元神冲举飞升的方式 (2014-10-29 10:35:09)

我是夏雯静

元神，是道家生命修炼体系中的一个重要概念，无论是悟空还是内丹都涉及到“元神出窍”的问题。不承认这一现象，就意味着生命修持的最终归宿不能实现。现就元神的定义、冲举方式及开发意义谈谈自己的看法。

一、元神是客观存在的生命特异现象

道家修炼内丹成就的道胎、元婴、元神，佛家称之为法身、身外身。道家把炼到元神出窍的行者，称之为“升仙”；佛家把修到飞行法身的行者，称之为“佛”。元神出窍的真诀是佛、道千古不传的无上秘法。那么，元神的真面目到底是怎样?的呢？从气功唯象的角度看，道家关于“小真人”和佛家关于“身外身”的叫法稍微直观些。我称之全息人体内光能量团凝聚体。所谓全息是这个内光能量团凝聚体带有修炼者自身的全部智慧和所有信息。

要常人相信看不见的元神，是由自身中的性光和命光交融凝聚而成的，虽有较大难度，然而也不是完全不可能。只要在练功爱好者中物色有恒心者，再授以真法真诀，一般在3至6个月之间，就能在天目中时常发现一颗“圆陀陀，光灼灼”的金丹，我称此为气光胎。再将道胎移到下田，经过4至6个月的生长、发育、成熟，就能在元神冲窍时清楚地看到它冲出体外，邀游真空的动人情景。

二、元神冲举飞升的方式

如果有缘得到培育元神的特殊功法，再经过约10个月时间的修炼，会在某次人静中，无意间突觉真气向下田汇聚，迅即将五脏真气聚为一股浩气，经中脉向脑腔冲去。瞬间，迅雷霹雳，头顶内或似一池银浪，满顶金针，或似紫焰弥空，红光遍界，随着“春雷”一声，一个惊心动魂的时刻到了，那个精心培育的元神出世了——一道白光或金光从天目或天门中射出一个与己无异的“身外身”，它比凡婴更加奇特可爱。行者在内视中清楚地看到元神乘云驾光游离于身外：或在室内飘浮，或在近空盘旋，或在宇宙纵横驰骋。仰卧式元神在飞行中好象躺在水晶飞机里，仰视可见太阳、虚空；俯视可见蓝天白云、青山绿水，非常有趣。元神在冲举飞行时有三种姿式：一为卧式飞升；二为坐式飞升；三为立式飞升。这三种姿式，那一种最易冲举成功呢？经我们实证，感到卧式飞升最佳，坐式次之。飞空的元神返回躯体时特别神奇。当修炼者意识到元神该返航时，即以超光速（凭真意感觉）返回钻进行者的躯体，行者的肉体即刻恢复了常态知觉。此时，修炼者的惊喜、享乐、解脱之感无法用语言来形容。其在显性世界形成积累起来的观念，方法和经验发生裂变，惊呼：高科技的今天，人类还有一个未被绝大多数人发现认识的新大陆——人自身内还存在一个活泼可爱的气光生命体。元神的超脱方式因各人“修持功行不齐，所以超脱稍异”，归纳起来不可思议的超常境界共有三品：冲举飞升者上品，坐化尸解者中品；投胎夺舍者下品。只要行者气路正确，吸阳不懈，化阴固漏得当，这种高境界是能够修成的。

三、开发元神的意义

开发元神的意义重大，归纳起来不外乎下列两方面是有助防病祛疾，强身益寿。凡修到元神出窍的修炼者，必须进行一项脱胎换骨的工程。祛病疗疾，打通全身经脉；采气聚光，提高再造身体素质。中青年健体驻颜，精力更充沛；老年人筑基补漏，返老还童，福享天年。二是有助探索人类和自然界的奥秘。一旦元神出窍成功，修炼者都会获得某些特异功能（副产品），这对于开发人体潜能和研究人类起源，对于探索人与自然界的关系很有意义.

四、调阳神出入三年乳哺

道身将阳神一出而不返，皆因炼己不纯阳之耳。阳神出去，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退，阳神不可轻出轻放，一定要速去速回，恐自己色身形壳，而如一堆粪土相似。要是阳神不肯复入，必须从归路出入，一定不可放弃，恐阳神一见可惧。

古人之修乳哺功夫，乃调养训练之谓也。阳神初出，性体尚嫩，欲其慧光，凝结不散，必须调养，乃能坚固老成，法力广大无边，乃能神通变化。三年乳哺，乃炼神入定之谓也。初出定之阳神，易于摇动，在调养入定之久时，方能镇定而不妄动。一定要定而又定，合乎自然之虚空，乳而又乳，养成真空妙相之性体也。

行三年乳哺之功，七七存养之道，也是必须炼神以还虚，凝神而达入定。在初调神出壳，旋出而旋入，依灭尽定，而寂灭之。一定七日再调出而旋入，仍依灭尽定而寂灭之。一定二七始，再调出而旋入。一定三七始，调出旋入。一定四七始，以至于五七，六七，七七始，调出而旋入，渐次调养。在三年而后已，也总依阳光之收放，而准调神之出入。当神居上丹田，灭尽定极之余，而总先布阳光，透出顶门，而后一念思出，随光而超脱于身外。如欲敛神而入壳，先将毫光，一并收入本法身之内 ，然后阳神由旧路复归色身上丹田之中。仍依灭尽定，而寂灭之。调出旋入，灭尽寂灭。三载以后，性体老炼，方保无有遗失之患也。

在前面已讲，一定七日，非为七日之内绝无动机。纵有阳光透出之景，即当以意留之，收入法身之内，依灭尽定，而寂灭之。必定到当出定之期，先将阳光透出身外，而阳神即随光调出顶门，亦不可在外多停，当看调养深浅。若乳哺三年，方保无有遗失之患也。

而道身修真，阳神调出旋入，若风吹则颠，日侵则燥，在内在外，俱以不见风日为安。调至三月以后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。收纵往来，不可任意。故在三月前，一日出神三次，夜不可出神。半载以后，一日出神五次。一年后，一日出神七次，只在身边运动。二年以后，不拘日夜次数，沿内沿外，可以暂离色身。而三年以后，则一里、十里、百里、千里、万里，一时可到也。

而其调神之始为一七，二七，三七而放，一步，二步，三步而旋入；或四七，五七，六七，七七而放出，一里，二里，三里而旋入；一年，二年，三年而放出，百里，千里，万里而旋入。调养三年之久，一定不可久留在外，还有大定九年之功。而在调神出入时，等待天朗气清，无风云雷电，方可演神出壳。在三年以后，性体老炼，以太虚为宅舍，天地山河，出有入无，都是我之床枕。举步千里万里，而游遍万国，出有入无，通天达地。入金石无碍，分形散影，百千万亿化身，遍满三千恒河沙界，这就是乳哺功成，所谓神仙者是也。三年乳哺之功，总而言之，阳神不过调出旋入，学习纯熟，圣体老炼。总以在内着多，在外着少。在三年功成之后，当行大定九年还虚之功，得九年面壁大乘之代肉金仙是也

那是意生身，不是法身