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特别提示：本文是一位有天眼的博友念佛送她姐姐往生的过程记述摘录，原本她一直与本博主进行纸条来往，我嘱其整理成文章发布本博，遂有此文。
作者 福泽绵长
我姐姐往生的时候非常悬，我快要赶到医院的时候，已经看到姐姐的灵魂出来了，我问她（灵魂）：“你不要肉身了？”她笑眯眯地回答我：“我还清债了”；到了病房，医生在抢救，她的脸很红，很漂亮，心脏部位倒是被医生压黑了。
我看着医生抢救，也看着她坐着莲花在上面，我就念佛，再盯着她儿子，交代他不许哭，医生宣布“没办法”的时候就乱了，我妈要打电话叫亲戚，我压着她不给打，怕没受过佛化教育的亲戚哭，影响姐姐往生，刚压住我妈，看上面，我姐掉下来了，一下来，魂就黑了，是鬼的样啊，吓着我了，一看原来他儿子哭了，她下来抱儿子。 我马上叫她：“快上去，你不能在这里，现在不能管他！”我马上念佛，她还算听话，马上上去了，一上去。魂也不黑了。
然后我去买衣服，到路口的时候看到她在上面跟着我，我就说：“告诉我到哪买你喜欢的衣服？我们争取时间。”我一路念佛，一路赶到她告诉我卖衣服的地方，当时念佛忘记回向了。
到地方后，我突然有种悲切的感觉 ，想哭，眼泪刚想出，又看到她掉下来了，魂又黑了，我来不及哭，赶紧念佛，还好，我念几声，她就上去，还坐莲花上。到了她叫我去买衣服的二楼，只有两间门面刚开门，因为她说她要的衣服在角落，我又走到后面去，后面的门面还没开门。
折回来，刚开门的那位老板娘把衣服模特放到路中间，我纳闷，这么放，别人怎么走路啊？突然醒悟，这是姐姐要的衣服！马上买下，出了商场，看天上的姐姐，又想掉下来了，突然发现她的莲花很薄，有透明感，姐姐坐不住。
我想一定是姐姐福德不够，莲花撑不住她，我马上念佛，念5声就回向给姐姐，每念5声回向，慢慢地看到莲花有质感了，不再稀薄透明。回到医院，我对天上的姐姐说：“你安坐在上面不动，等佛菩萨来接你，我要处理你原来的壳（遗体），不要给我闹事啊！”
到医院看，还好，她儿子在走廊上拨弄手机。老妈和我弟弟在病区外，姐夫在通知亲戚，姐姐的遗体在病房，我拎桶找来热水给姐姐檫身换衣，偷眼看天上的姐姐，她还老实，遗体拉出去的时候，想起妈妈，我没跟着去太平间，跑出去找我妈。
在我看到妈妈精神还好的时候，暗幸这个月对妈妈加强的佛化教育，再看天上的姐姐，已经有三个佛（应该是西方三圣——看雪客注）带她走了，只看到比太阳稍红的光，和他们的背影，姐姐没有回头看我。我对妈妈说，姐姐有佛接走了，她才停住念佛的嘴休息，我坚强的妈妈呀！
过一会，我出魂去找姐姐，看到姐姐和7-8个坐莲花的在一起，一个长得象观音菩萨的在他们前面，象上课的样，那个菩萨说：“你们虽然到了佛国，离成为菩萨还很远呢，还要学习！”姐姐坐莲花上，双手合十，脸上是按捺不住的欢愉，就象小时候考试过关一样。
灵鬼灵畜往生记
净德法师述 净宗法师记 2006年7月8日
前 言
7月3日一早，净德法师去“善导堂”（经书结缘处）取念佛机，直到中午才回来，说了他一上午的奇遇。我听后，同觉颇为奇特，虽以佛理来说本属平常，但现见现闻，确能令人深信：六道轮回之真实不虚，念佛往生之指手可得。任何众生，只要愿生净土，称佛名号，彼佛立即来现，个个都能往生。感应之速，犹如电光。信哉！
彼此相谈之后，深惜当时未能摄像，不然摄下来很是精彩。净德法师说，一上午的事太多了，自己记得转述的有限，已请当事人笔记。余因当事人联系不便，不知何日送来，又恐日久忘记，遂据净德法师转述，先记如下，供养诸莲友，增长念佛心，念念称佛名，同生极乐国。
净德法师到善导堂之前不一会，先已来女孩，叫裴颖，二十四岁，看上去很老实腼腆的样子。
小裴：“师父，我今天一早就想到寺院，但不知怎么还是来到这里。我有点事想问。”
法师：“何事，你说吧。”
小裴：“我苦啊。心很苦，很累，想哭都哭不出来。”
法师：“究竟是什么事呢？”（心想，这么点小女孩，正值青春，有什么事让她觉得这么苦。）
小裴：“我家里供有仙堂。”（编注：仙堂，即家中供奉灵鬼灵畜的场所。）
法师：“噢！”（原来如此。）
小裴：“我不想再供，前几天一把火把它烧了。我这么做对吗？”
法师：“对！这些不是正确的信仰，会让我们走入歧途，应该远离。不过，你知道念佛吗？”
小裴：“知道。我看过一些书。”
法师：“你自己念佛，也要教它们念佛啊。”
说话期间，看得出来小裴在极力支撑，此时已支撑不住，忽然之间，变了脸色，声调、神态都变了。
（一）
“我是鬼。住在山里，生活环境太苦了，互相惨杀。我很小的时候就被父母抛弃了，我那么小，他们就不要我了，太狠心了，我到现在还恨他们。小裴还这么点高的时候（用手比，五、六岁样高），有一天我看见她，招呼她过来。她来了，我就附上了，一直到现在。有时我看人不好，就让这个小裴去佐索（害）他。其实小裴人挺好，挺善良的，我也不好意思太害她。”
法师：“是啊！你这么做，知道什么后果吗？不要这样。你很苦，想离苦吗？那就和我念佛吧。念佛能够离苦，跟阿弥陀佛到极乐世界，什么苦都没有了。”
鬼：“我也能去？”
法师：“能！你念佛，见到阿弥陀佛来了，你就跟着去。我们一起念佛吧，多念几句。”
鬼合掌跟着念：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
约三、四分钟，小裴双手向上一托，作了一个如同鸽子放飞的动作，醒来了，说：“走了，走了。”长叹了一口气，好象很累的样子。
（二）
但没说几句话，瞬间又变了，架起二朗腿，翻脸鼓眼的。（一个文静腼腆的女孩，转眼变了样子，作出种种古怪难看的动作，比演员还逼真。）
“我是蛇。你不怕我吗？你敢摸我吗？你看我身上的纹。我的纹漂亮，不过说实在的，我自己都不愿看。我的须子长啊，牙也长，你看（随手做一个捋牙的动作），喜欢喝血。你不怕吗？”
法师：“我不怕，我想和你交朋友。”
蛇：“你愿意和我交朋友？为什么？”
法师：“为你好。你愿意，我的血也可以给你喝。”
蛇：“我神通广大，我当年威风啊！杀人无数。我经常回忆以前威风的样子。”
法师：“噢，你姓什么，是谁？”
蛇：“我姓什么？我姓林，不对。我怎么想不起来我姓什么了呢？”
法师：“你神通广大，怎么这点小事都不知道。”
蛇：“想起来了，我是查尔多，是山海关总督，清，光绪年间。我真不服，我老婆和我一起，她怎么就投胎成人，我怎么就变成蛇了呢？”
法师：“你成蛇还是便宜你了，杀人无数，该下地狱。地狱你知道吗，你不是神通广大吗。地狱刀山、剑树，刮肚、扒皮……”
蛇很惊恐地：“哎，哎，别说扒皮。我每年扒一次皮，太苦了。”
法师：“你死了下地狱，可比那还苦。”
蛇：“我还会死？我神通广大，还会死？”它不知道自己会死。
法师：“谁都得死，你不过寿命长些，也要死，神通不管用。”
蛇：“我做总督的时候，也上寺院，也捐钱。”
法师：“还不错，还有点善根。”
蛇轻声凑过来说：“我有善根？告诉你吧，我捐钱，就是为了升官发财。”
法师：“是。你就为了升官发财，也没白捐，也种了善根，不然你早下地狱了。”
说话间，进来一个胖妇女。
蛇眼睛开始乱转，斜着眼说：“我告诉你，她的血好。”
法师：“你别老想着谁的血好，这样下去会更苦。”
蛇：“我就喜欢喝血，要吃肉。小裴她还吃素，我也捞不着吃。有一天我让她杀鸡，她不杀，我硬让她杀。她还是杀了，也吃了，我也趁机好吃了一顿。”
法师：“不要这样。这是造业，你知不知道，将来要下地狱。我是出家人，不会骗你。”
蛇：“对，出家人不打诳语。”
法师：“你也知道这个？”
蛇：“小裴说的。”
法师：“念佛吧！我教你念佛，就能离苦，你不是不想蛇身吗？”
蛇：“念佛有什么用？念佛就能好？”它不太明白念佛是怎么回事。
法师：“是啊！念佛管用，念佛就能好。”
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念了一会儿。
蛇：“后面还有那么多在等着，我就不耽误更多时间了。那我回去念佛了。”
（三）
说着小裴深叹一口气，又醒过来，但还没来得及多讲话，又变了脸，细声细气，扭扭捏捏的。
“我是小观音啊。有许多人供我，我有他心通，他们想什么、求什么我都知道。”
法师：“噢，你也知道他心通？”
小观音：“小裴说的，知道人家心里的想法，叫他心通。我可喜欢知道人家想法了。他们供我，我很高兴，但怎么有时候我也很苦呢？”
法师：“你知道为什么吗？你不是观音，你冒充观世音菩萨，那是很有罪过的。再说你接受人家的供奉，不能替人消灾，你不折福吗？又怎么不苦呢？只怕将来苦更大。”
法师想知道她是哪一类众生，便问：“你现在住哪里？”
小观音：“我原来住小裴那，她前几天一把火烧了，我没地方住，到处飘荡，是游魂。”
噢，原来也是野鬼呀！“随我念佛吧！可以永远离苦，可以往生极乐。”
小观音：“我就不明白，前面那个鬼，他怎么就可以走呢？”意思是她自己比那个鬼强，福报比他好，心里不服那个鬼也能走。
法师：“你看见了？”
小观音：“是啊，一片金光，走了。”
法师：“他能走，你也能走，我们念佛，你见佛来了，就跟着走。”
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
过约四五分钟，只见小裴又做了一个鸽子放飞的动作，人醒过来，说“走了。”
法师：“你看见啥了？”
小裴：“一片金光。”
（四）
接下来没说几句，脸又变了。
“你知道我是谁吗？”
法师：“你是谁？”
“我姓黄。知道了吧。”
法师：“噢，知道了。”
黄鼠狼：“我们也可以念佛吗？我们念佛也能走吗？”
法师：“可以。谁都可以念。谁念了都能走。”
黄鼠狼：“法师，你能不能等一等，我去把我的弟兄们都叫来。时间不会长。”
法师：“好吧。”
大约过了三、四分钟。
“法师，我们都来了。给我们皈依吧。上次净宗法师在开发区，小裴有去皈依，我们没有去。我们都有神通，还皈什么依？但现在想皈依，没皈依，就好象在外面走路，身上没有带钱一样。”
法师：“好！你们跟我念佛就皈依了，佛就来接你们。我们念佛。大家一起念。”
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
不几分钟，小裴站起来，对着佛就开始礼拜，神情很感动、喜悦，边拜边念，然后又是做着鸽子放飞的动作，说：“走了，走了，全走了！” 面部很喜悦，脸都泛红。
法师：“你都看到了？”
小裴：“是啊！看到一片金光大道，他们顺着金光都走了。我今天真是太高兴了，太轻松了，好象卸了千斤的担子，从来没有这么高兴。谢谢师父。我念佛更有信心了。师父，我对你说这些你不怕嘛，我说给工友们听，他们都怕。”小裴一直感恩得笑得合不拢嘴。
法师：“我不怕，这些都很正常。你是什么文化，今天的事，你都记得吗，能写下来吗？”
小裴：“我是初中，我都记得很清楚，能写下来。”
附 记
裴颖，普兰店市人，在大连开发区做工，离金州善导堂有几十里。净德法师是第一次碰到此类附体之事。
法师说：这些鬼畜道的众生，如果按人来说，素质都不高，佛法善根也浅，好象五马六混的地痞无赖一样，但他们有比人好的地方，他听着听着，能入心，就愿意跟着念佛。一般一开始都不太会念，要教，一个字一个字地教，不过因为小裴常念佛，所以它们也知道有这回事，但就是没往心里去。听我说念佛可以跟阿弥陀佛到极乐世界，什么苦也没有了，他们也不问“什么是极乐、什么是往生”，好象都懂了，愿意念佛，这是他们的长处。不像人疑问多，有人听了不信，反而自以为是地诽谤。
头一个鬼占的时间最长，后来的时间越来越短，因为都快中午了，他们大概也知道我要走了，所以都很有秩序，很自觉地加快了。现在想来，我一去的时候，就已经来了好多在那里，小裴讲话时，他们都急了，所以一个个接着上来。每走一个之后，小裴就恢复常态，但没说几句话，下一个又附上来。最后一批，走了不知多少，总之很多。下次可问一下小裴有多少，她看见的。
结 评
这些鬼畜类众生，业报所感，生活困苦，对佛法向来陌生，念佛还要从头一个字、一个字地教，但都只念三、四分钟，就被佛光接引往生净土。
由此例可知：
一、弥陀救度非仅人道，而是遍于畜、鬼，当然也及于地狱道等六道众生。
二、以弥陀之慈悲愿力，往生非常容易，想往生当下念佛就得往生。
三、这些鬼畜类众生，虽说念了三、四分钟的佛，其实也不必三、四分钟，以经典来说，念佛一声当下即得往生。所以用了三、四分钟，当是因为他们对往生净土太陌生，还在犹豫之中。
四、这些鬼畜类众生，没有任何修行，对佛法也没有深解，当然也谈不上任何信心体验，一切都谈不上。听说念佛可生极乐，他们连极乐世界也不问，并不是他们明确知道极乐状况，而是说明他们不关心极乐，他们关心的是离苦，之于离苦到了哪里、怎么样？并非它们关心，也就是说它们愿念佛是为了离苦，并非明确为了往生。
听说念佛可离苦，愿意念佛；正念佛时，佛光即现；佛光来现，业障消除；业障消除，身心安乐；身心安乐，愿心开发；愿心开发，当下光摄往生。
五、这些鬼畜类众生，神识来附体，神识的存在方式，很容易看见念佛光明，又没有肉体的障碍，所以佛光照摄时，愿往生的当下即蒙光摄往生。人道众生临终神识离体，他人助念时往生状况当与此类似。
六、名号即是无量光，称名之时，佛光即现，佛身迎临，人而不见，是因为我们身心的障碍所致，有神通的人，通灵的人，神识界的众生都当下可感知的。但念佛人虽不见佛，佛却常见念佛人，所以善导大师说：众生拜佛，佛即见之；众生念佛，佛即闻之；众生想佛，佛即知之。佛常见、常闻、常知我们在念佛拜佛，愿求往生，虽然我们肉眼没见到佛，但佛的光明一刻也没有离开我们，所谓“烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身”。如此一生念佛，一生在佛光明中，临终之时，神识自然见佛显现，受佛加佑，身心无苦，正念分明，如入禅定一般，命终神识离体，再也没有肉体的限碍，自自然然随佛光明，乘佛宝莲，往生佛国。就好象几根网线，兜住了一只水果，网线一断，水果立即落地一般自然。水果代表我们的心，大地代表极乐净土，网线代表色身四大。念佛人，心向极乐，如水果被大地吸引，重力向下；念佛人暂时还未到极乐，不过四大色身所限，色身一断毁坏，自然被佛光愿力吸往极乐，如水果暂未落地，只是几根网线拦住，网线一断，立即落地一般。
七、念佛人，现在就连身、连心包在弥陀的光明袋子当中了，等到我们粗劣四大之身毁坏时，弥陀即刻提起袋子，把我们提往净土，立即成为“虚无之身，无极之体”。
南无阿弥陀佛……
世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。
所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫做‘极乐世界’。
如果您想知道往生的人身心世界是怎样的一种情况，同样的，只要根据佛的四十八愿和净土三经之所说，便不难得其梗概：
●不会再堕落于三恶道。
不管是谁，只要成功往生，从此便永了生死、永出三界、永脱轮回，直至成佛，绝对不会再堕落于三恶道了。
●皆具紫磨真金色身。
凡是往生的人，其身体与佛一样，都是紫磨真金色，此乃显示：生佛不二，真实平等。
●皆具三十二种大丈夫相。
《法界次第初门》曰：‘如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。’
依于佛愿，往生的人，一生到极乐国，不待花开，即生即得此相。
●形貌皆跟佛一样，没有美丑的差别。
如果形貌有美丑的差别，则长得美的易生傲慢，长得丑的便生自卑感，造成心理上的不平衡，难免发生纠纷。因此，极乐世界的人，等同一相，无有差别。
●寿命也跟佛一样，无量无边。
往生的人，都是莲花化生，得到清虚之体，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，变幻无常，所以，寿与佛齐。
●有宿命通。
往生的人，无不获得弥陀本愿功德威神的加持而证得种种的神通。神通的新名词叫做‘特异功能’，这种特异功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩萨，菩萨又不如佛。
宿命通是一种能知自、他过去世所作种种善恶的能力。阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世的事，而往生的人，却能知道过去无量劫中所造的一切善恶果报。
●有天眼通。
天眼通是一种超感官的、不论粗细远近都能看见的能力。阿罗汉最多只能见三千大千世界事；往生的人却跟佛菩萨一样，能见无量世界过去现在未来之一切事，无所不知，无所不见。
●有天耳通。
天耳通是一种不受远近限制能够听到一切声音的能力。往生的人，不但普闻十方世界的音声，且能听到十方诸佛说法。
●有他心通。
他心通是一种能知他人心想的能力。往生的人，都能够清楚知道十方世界众生之心想。
●有神足通。
神足通又名神境智证通，或心如意通，是一种具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。往生的人，都能够在一想念间同时到达十方无量世界，想到那里，立刻就到那里。有了这种神足通，想遨游太空，那是轻而易举的事了。
●遍供诸佛。
极乐众生，因有神足通，故能于极短之时间内，到达十方无量佛国去遍供十方无量诸佛。此亦显示极乐众生，个个超越时空，他们可以一念之间遍及十方世界去供养诸佛，或普度众生，是化身去，自己仍在极乐世界，听经修道。
●远离分别，诸根寂静。
分别者，分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等，此乃妄心所生的妄想。往生的人，获得弥陀威神的加持，远离妄想分别执著，了达‘真如即万法，万法即真如’的诸法实相。
诸根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根，常入色、声、香、味、触、法之六尘。往生的人，六根已不入六尘，所以六根清净，一尘不染。
寂静者，杜绝烦恼叫做‘寂’，脱离痛苦叫做‘静’。换句话说，没有了心理上的烦恼，也没有了生理上的痛苦，叫做‘寂静’。往生的人，心理和生理方面都已经没有了痛苦，这种境界也就是佛教所说的‘涅槃’。
●定成正觉，证大涅槃。
定成正觉，就是一定成佛的意思。大涅槃，是指证得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脱之三德，小乘则三德之中仅具解脱一德而已，故释迦佛说小乘涅槃如中途站，不是究竟之目标。
这是阿弥陀佛四十八愿中第十二‘定成正觉愿’。净空长老说：‘此愿等于阿弥陀佛为我们授记，也是阿弥陀佛给与我们的成佛保证书’。
●女身转男。
可以由女身转为男身。善导大师解释说：‘乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子，弥陀接手，菩萨投身，坐宝莲上，随佛往生。’
释迦佛在因地行菩萨道时，积一大阿僧祇劫的勤修，始渐离女身而为男身。可见女转男身，实非易事。今只须执持弥陀名号，便能蒙佛本愿加持，转女成男，往生极乐，如此殊胜机缘，岂可错过？
●莲花化生。
往生极乐的人，都在莲花之中自然化生，清净无垢，神通智慧，放大光明，俱如菩萨。
●住正定聚。
正定聚，乃三聚之一。聚是聚类的意思，一切众生分为三类，叫做‘三聚’。必定证悟的一类，叫‘正定聚’；毕竟不证悟的一类，叫‘邪定聚’；介于上二类之间，有缘则证悟，无缘则不证悟的一类，叫‘不定聚’。
往生的人，皆住于正定之聚，必定成佛。
●远离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。
热恼者，身热心恼。往生的人，‘无有众苦，但受诸乐’，故永离热恼。
清凉者，清净凉爽，正与热恼相反。往生的人，入于极乐世界的大清凉池（喻大涅槃）中，故皆心得清凉。
漏者，烦恼的别名，漏尽比丘即烦恼断尽的比丘，指阿罗汉。因阿罗汉已断尽见思惑，于诸世法，不执不著，虽受快乐而心不染著。‘犹如漏尽比丘’，就是形容极乐众生心地清净，虽受快乐而不染著。
●不贪计身。
贪计身，即认为人有一个真实的我而贪著计较，亦即我执。凡夫妄执四大假合之身为我，贪著计较，处处为我著想，顺者生爱，逆则生嗔，以致造业受轮回。往生的人，有阿弥陀佛本愿功德加持，已断我执，我的念头不会再生起来，正如《金刚经》所说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相俱泯。
●得金刚那罗延身。
金刚者，即金刚石，至坚至利，可破一切，一切不可破它。
那罗延者，天上之大力士那罗延神，其力大无比。
这是形容往生的人，其体坚固如金刚，其力强大如那罗延，等同如来之金刚不坏身。
●身顶皆有光明照耀，成就一切智慧，获得无边辩才。
往生的人，身顶皆有常光。光是智慧的象征，显示他已成就一切智慧（指一切智、道种智和一切种智之三智）。并‘获得无边辩才’，‘辩才’指善巧演说法义之才，诸佛菩萨说法的辩才叫做‘四无碍辩’，或‘四无碍智’、‘四无碍解’，即法无碍、义无碍、词无碍、辩无碍。
●善说诸法秘要。
秘者奥秘，要者精要。往生的人，因有智慧和辩才，故能善巧演说一切佛法之奥秘和精要。
●一生补处。
一生补处者，尽此一生即能补到佛位的意思，为最后身等觉菩萨的别号。凡是往生的人，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。
●教化随意。
往生的人，悉登补位，成等正觉，但菩萨成佛，各有愿力，有的菩萨，欲返秽土，普利群生，教化有情，他便能蒙佛愿力加持，再回娑婆，救度众生，来去自如。
●衣食自至。
往生的人，思食食来，不假安排，思衣衣至，不必裁缝，乃至一切用具，莫不称心如意。西方人本不需要饮食，但在凡圣同居土的带业往生者，因多生多劫饮食的习气未忘，故有此种设备，若上三土（方便、实报、寂光），便没有这样的事了。又极乐众生的吃相与此界不同，一嗅即饱，故无大小便溺，弄脏极乐世界的清净国土。
●应念受供。
众所周知，若论修福，供佛第一。往生的人，可以在一念之间，普令十方诸佛，应念受供。这种八地菩萨才有的功夫，即使下下品往生的人也有，实在太不可思议了！
●证离生法。
往生的人，皆证得永离六道轮回生死之法，即使随缘示现于三界六道之中度众生，也不会再有生死轮回这一回事了。
●与诸上善人，俱会一处。
上善人，指的是等觉菩萨。往生的人，即使下下品往生，也能时刻跟观音、势至、文殊、普贤等诸等觉菩萨在一处，讨教佛法，修行佛法，这是何等荣幸的事啊！
●圆证三不退。
菩萨修行，要断见思惑，方证位不退；断尘沙惑，方证行不退；断无明惑，方证念不退。而一切往生的人，一生到极乐世界，即圆证三不退。
极乐众生得不退的原因有五：一、佛力加被。佛四十八愿中最后一愿说：‘我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。’往生的人，因有佛力加被，故有能力不退转。二、佛光常照。往生的人，佛放光明，摄受其人，如日月照著暗途，不堕坑堑，故能不退转。三、六尘说法。极乐世界的六尘均能说法，皆说苦空无常无我，时常熏习，故能不退转。四、菩萨为胜友。与诸上善人俱会一处，外无邪魔，内无烦恼，故能不退转。五、寿命永劫，极乐众生，寿与佛齐，可长期修，譬如远行，寿命长便无顾虑，终有到达目的地之一日，故能不退转。
●圆净四土。
一切佛国，皆有四土，即一、凡圣同居土，为未断见思惑之凡夫与为了度化众生而现身说法之圣人所共同居住的国土；二、方便有余土，为已断见思惑之阿罗汉、辟支佛和还未证得法身之菩萨，或念佛念到事一心不乱之众生所住的国土；三、实报庄严土，为佛的报身与破一分无明证一分法身的地上菩萨，或念佛念到理一心不乱之众生所住的国土；四、常寂光土，为如来果地上的境界，无明一共有四十二品，统统断尽，即生此土。
其他诸佛世界，四土隔离，唯独极乐世界，四土圆融。蕅益大师在《弥陀要解》里说：‘然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。’可见往生的人，一到西方，即能同时享受四土的境界，这实在太不可思议了！
综上所述，往生的人，依正二报，无尽庄严，若欲细说，穷劫难尽。
极乐众生依正皆庄严，在‘事’上讲，那是弥陀愿力威神的加持，才能样样皆美好、微妙；在‘理’上说，那是人人本具的佛性中本来就有的东西，未往生前，因妄想分别执著而迷失了，往生之后，得弥陀本愿威神的加持，即逐渐恢复过来。
禅宗六祖惠能大师，悟道时说：
‘何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本不动摇！何期自性能生万法！’
他一连说了五句‘何期’，那是‘没有想到’的意思。他说：没有想到自性本来是如此的清净！没有想到自性本来是没有生灭的！没有想到自性本来是自己圆满具足的！没有想到自性本来是没有动摇的！没有想到自性自能生出万法来！
近代的禅门宗师虚云老和尚曾经解释此五句说：‘前四句何期是摄用归体，后一句何期是全体大用。’
由此可见，往生到极乐世界去的人所享有的种种利益，正是人人本具之佛性的‘全体大用’，亦即由自性本体中所显露出来的大作用。
这样的大作用，一般人要像六祖大师一样，要经过多生多世的修行，才能证得；而我们只要成功往生到极乐世界去，立刻就能享有，那是何等便宜的事啊！
就是因为有这样大的便宜事，所以本师释迦牟尼佛，和十方无量诸佛，各于其国，出广长舌相，极力的劝导其国众生快点去极乐国；而西方极乐世界的导师阿弥陀佛，也无任欢迎十方众生快一点到来。由此可见，十方诸佛的心思是一样的，即希望一切众生：尽此一报身，同生极乐国。 |
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发表于 2016-4-17 17:48:27
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