佛法中神奇的梦境，能反映修行进程的梦

我是夏雯静

梦，提供了窥视自己阿赖耶识的窗口。

　　储藏、压抑在阿赖耶识中、在醒觉时难以觉察的烦恼，会在梦中浮现，通过梦境，可以判断净化自心、自主其心的程度及修行的阶位，发现自己隐藏的烦恼症结。有无梦、梦境如何，是鉴别烦恼多少、修行进度、是否入定和证果、成佛的一个标准。《善见毗婆沙律》卷十二说，处于欲界的凡夫众生和阿罗汉、独觉等圣者，都会做梦，只有色界、无色界众生和佛没有梦，佛虽然也有睡眠，但睡眠时与觉醒时无异。《庄子》有云“至人无梦”，此至人，在佛学看来当属常入色界、无色界定的人。

　　梦中是否能修行，被作为检验修行境界的一大标准，古人说：静中功夫十分，动中只有一分;动中功夫十分，睡梦中只有一分;睡梦中有十分，生死临头又只有一分。禅宗、大手印法以睡梦中做得主为开悟见道的加行，高峰回答其师“睡梦中做得主么”之问曰：“做得主”，师再问：“无梦无想时主人公在什么处?”不能答，继续参究多日，才得开悟。净土宗以白天念佛不辍梦中亦念佛不间断为成就念佛三昧而决定往生净土的保证，明紫柏(真可)问信徒：“汝念佛常间断否?”答：“合眼睡时，便忘记了。”紫柏震威呵斥：
　
　合眼便忘，如此念佛，一万年也莫干!汝自今后，直须睡梦中念佛不断，乃有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时，就痛哭起来，直向佛前叩头忏悔，或念千声，或念万声，尽自家力量变罢。如此做三二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。
　
　《大手印导引显明本体四瑜伽》以梦境为检验修行进程的标准之一，四级十二品瑜伽，梦境各有不同，从梦极清楚并开始能保持明体而有时迷昧，逐渐进到梦中明体不失，全无迷昧，乃至无梦。

　　梦兆可以占知修行进度
　　
    对佛教徒修行过程中特有的具预兆性和能反映修行进程的梦，佛典中颇有解说，这是佛教占梦法中特有的内容。如《过去现在因果经》卷一载，佛自言其宿世为善慧比丘时，得五个奇梦，请教于普光佛，佛言：
　
  　梦见卧于大海，表示尚居生死海中;
　　梦见枕须弥山，表示已出生死大海;
　　梦见海中一切众生入于自己身中，表示将广度众生;
　　梦见手持太阳，表示将以智慧光明普照一切;
　　梦见手持月亮，表示将以清凉佛法化导众生，令离热恼。
　　《出生菩提心经》、《法华经·安乐行品》、《大乘四法经》、《大乘四法经》等说：
　
　梦见莲花、伞盖、月亮、佛像等佛法之象征物，梦见佛说法、自己说法、自己闻法开解证入乃至受佛记未来成佛、自己在山林幽静处修菩萨道、自己八相成佛，表示修行者诸事吉祥。梦见月堕井中、月现浊泉、浓云遮月、烟尘蔽月，表示有障碍获得智慧的“法障”。

　　梦见堕于险难之处、在崎岖曲折的道路上及迷失方向而惊怖，表示有业障。

　　梦见毒蛇扰乱、群兽恶声、被贼所困、身蒙尘垢，表示有烦恼障。

　　梦见大仓库中充满众宝、清水池中众花齐放、得白净棉布、诸天神持伞盖覆护，为将得陀罗尼(总持佛法的智慧)之兆。
　　梦见佛以手摩顶、佛坐莲座、白鹅飞翔空中、童女持花授予，为将得三昧(禅定)之兆;梦见日出、月出、莲花开、大梵天王庄严闲静，为即将见佛之兆。

　　《小品般若经》卷七佛告须菩提：若菩萨乃至梦中不贪着三界及声闻辟支佛地，观一切法如梦而不取证，或梦中见佛处高座上说法，大众围绕;或梦见自见其身放光，处虚空为大众说法，觉已念三界如梦，“乃至梦中不行十不善道，乃至梦中亦常行十善道”，是阿毗跋致(不退转)菩萨的标志。

　　《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下说忏悔者若做五种梦，表示五逆罪消灭：梦见欲渡大河上大桥行、人与洗浴或天雨及身、入沙
门大会中坐、入塔寺中见好佛菩萨像、自得果实而食。
　
　《大宝积经》卷十五，佛告为金刚催菩萨广释大乘行者一百零八种梦相，各表示修行的阶位或修行过程中的问题。

　　《达摩血脉论》说参禅者若梦见光明出现过于日光，或寂静园林中行住坐卧眼见光明，或梦见星月分明，表示见到或即将见到自性光明;梦若昏昏犹如阴暗中行，表示自心烦恼障重。
　　密乘对占梦更为重视，《准提陀罗尼经》说持咒修密法者，若梦见诸佛、菩萨、圣僧、诸天女，或梦日月、莲花、好花果、国王、着黄衣白衣沙门，或梦自己腾空、登高山、渡大海、浮江河、上楼台高树、乘狮子白马白象、升狮子座，或梦自己洗浴、剃发、吃白物、吐黑物、吞日月，或梦斗败黑色粗汉及劣马水牛等，皆为业障消除、将得修法成就的征兆。
　
　《大幻化网导引法》分梦为善恶两种：梦见佛菩萨及清净国土等而感欣悦者为善梦，梦见野兽、恶鬼、怨敌、水火等而怖畏者为恶梦。传为莲花生所授的《空行教授》说修学无上密法者有五种将得成就之梦兆：
　
  　见佛菩萨与自己无别;见佛与己无二;见己为本尊无前后;见一切佛菩萨向己敬祈及供养;及梦见一切佛传授开示甚深法。
　　梦自己赤身，为清除习气之相;梦攀梯升天为入道之相;梦见骑狮象为登地之相;梦见神祗微笑为得授记之相。岗波巴《菩提道次第论》说若梦呕吐毒物、秽食、脓血，或梦排泄不净，或梦饮食牛乳、见日月光明、行于空中、大火燃烧，或梦护法守者、僧众积聚法会，或梦登山、攀甘露，或梦大象、水牛、王室宫殿，或梦登狮子座、听经说法，皆是罪业消灭之兆。

　　此类解释，基本不出直接象征的范围，黑物、烟尘、浊水、险难、毒蛇、恶兽、盗贼、尘垢等黑暗的、污染的、艰难的梦境，象征烦恼、障碍;佛菩萨、诸天、国王、日月、莲花、白棉布、清池、好花庄严、光明、清净的梦境，则预兆吉祥、智慧、成就。
　
  　求梦及改变恶梦的咒术
　　
   大乘和密教还有祈祷佛菩萨、“梦王”求梦兆之法。《大方等陀罗尼经》卷一说欲修方等陀罗尼法，须先归求祈祷袒荼罗等十二梦王，示以得神通飞行、佛像塔庙、大众聚会、乘白象渡河、神明着净洁衣骑白马、骑骆驼上高大山、上高座读般若经、在树下升坛受戒、陈列佛像请僧设供、开花树、入禅定、大王带剑游行、国王为己浴身涂香净衣、王夫人乘车入水见蛇十二吉兆梦，得见一种，才可以传修方等陀罗尼法。汉传佛教有祈梦信仰，福建福清石竹山、仙游九鲤湖、连江白云寺等被看作祈梦胜地，常有人祈求梦兆。

　　藏密有梦示度母法、观音祈梦法、文殊祈梦咒、扎擦巴比丘祈梦法等求梦兆之法。

　　如观音祈梦咒云：
　　嗡么则勒梭哈木哈呐 梭哈 耽德勒梭哈
　　先须诵满1万遍，用时于观音像前设供，诵咒108遍，对一碗清水吹一口气，用水洗脸，祈愿毕，入睡，即可于梦中得到预兆启示。
　　文殊勇士祈梦咒为：

　　嗡 他巴那布夏泽呐 曼多罗梭哈

　　亦须先诵满1万遍，临睡前诵108遍，同时对木香吹气，用之擦脚底，据说便可于梦中得到预兆。

　　密教还有求得吉梦的“求梦咒”和禳解恶梦如禳噩梦的夜神咒、焰光佛母总持咒、狮面佛母禳灾咒、十四字真言等，后者云：
　　阿嘎萨玛拉杂夏大拉萨玛拉呀帕

　　若不记得梦，观想喉轮红色“阿”字或印堂处白色透光球放白光。有清明意识的作用。

　　若得恶梦，密教有转变之法。唐译《成就梦想法》说立坛供养佛眼、文殊、妙幢等菩萨及北斗、九曜、二十八宿等神众，诵钩招咒及祈祷词，复诵真言108遍，可“常得好梦，能知善恶之事”。若以咒加持饮食7遍，食者得吉梦，“唯除思梦忙想来梦也”。咒云：
　　唵，阿味罗吽佉左洛

　　除恶梦咒云：
　　唵，瑟置哩，迦椤噜跛吽欠，萨缚呵。

　　以命木作人形，书咒加持7遍，三日后，将木人置山野或河边，则“不祥消灭，心神安乐”。又以白线作索21结，用以系身，则“噩梦不应”。
　　藏密有法云：若做极恶之梦，醒后急起，反披上衣，念珠反向计数，诵咒21遍或108遍，祝愿：“将此恶兆回遮至魔障之上”，同时击掌数下，噩梦即解。这大概主要用自我暗示消除噩梦带来的恐惧感和心理包袱。

　　《西藏医心术》依密教的古老传统说：噩梦是释放心理能量的自然方式，无须介意，若连续做噩梦，应观察其乃自心所造，并无伤害，不可惧怕，以想象的禅定之光或心性之光将其转化为安祥喜悦的梦境。

　　如梦之喻及“梦定”、“梦观法”

　　梦，是佛学描述万有实相的最恰切的比喻，为大乘观察诸法实相的“十喻”和“十缘生句”之一。就梦而观实相，大概是梦在修行上的最大价值。

　　《金刚经》偈云：
　　一切有为法，如梦、幻、泡、影。

　　如梦，谓一切现象、全部人生旅程乃至生死轮回的实质，是自己心识的变现，并没有人们所执为实在的东西，在梦中时自觉一切是真，醒后方知是黄粱一梦。认梦为真实，是一切痛苦的根源。“人生如梦”，是古今中外无数人发自内心深处的感叹。

　　《西藏医心术》说：
　　人生就像一场梦魇，只要还认为梦是真实的，我们就是它的奴隶。

　　执着万有有其真实的自性，被喻为“梦中说梦”。

　　佛陀之大觉，即觉悟一切如梦的真实，如人从迷梦中觉醒，发现梦境是一场空，是一场心识的游戏。不仅人生如梦、万有如梦，生死轮回如梦，一切有为法如梦，即涅槃、成佛、度化众生等无为法，亦皆如梦。

　　《圆觉经》卷上谓：“生死涅槃，犹如昨梦”。

　　《华严经·入法界品》云： 知一切佛与我心，悉皆如梦。
　　同经《十忍品》以“知一切世间悉同于梦”为菩萨十忍中的第六“如梦忍”。
　　太虚《唯识观大纲》说：
　　梦中之心，凡夫心也;
　　梦中知梦之心，菩萨心也;
　　梦觉之心，佛心也。
　　虽然三种心境，仍是一心所现。

　　盖梦中之境唯心所现，觉中之境亦唯心所现，是以梦中之心即觉时之心，众生之心即佛之心，心、佛、众生，三无差别。

　　大乘有以观如梦为门径的的禅定，《华严经·十忍品》谓“住于梦定者，了世皆如梦”。

　　藏传密法的“梦观法”即是一种梦定，为迦举派等所传“那洛六法”之一，其法：

　　于临睡前在心中观想表“无生”义的白色梵文或藏文“阿”字，上迭至头顶又降下，渐渐放松，然后入睡，着意训练在梦中保持心性明体，将白天的观照力与梦境结合，观梦觉一如、万有如梦，然后训练控制、转换梦境。修习功深，可以自主梦，随意制造梦。


诵楞严咒后梦里梦外的几个自我保护的感应事件
  
本来这些并不值得一提，但想想很多人学佛都是看到别人的一些案例而增加信心的，所以我也简单分享一下。
一、非梦非现实
    这样说是因为确实算不上在梦中，因为能感觉到就在你身体的旁边，说是非现实生活中，因为确实是在睡觉时发生的。
    至少3、5次了，梦里感觉到有非人靠近，诵楞严咒心自动退走。在家里睡觉和在外面宾馆住宿时都遇到过。最近一次是在办公室晚上睡觉，因为办公室不大，凉席直接正对门口，睡觉时把门关上了。梦中感觉到深夜时，有“人”在很用力的推门要进来，我一边用脚抵住门，一边诵楞严咒心，这时这“人”就退走了没有继续推门了。
    另有一次住在广州某个宾馆，睡到中夜，能清晰感觉到一个非人在我床前不断逼近我，默念楞严咒心，对方退走，类似这个发生过好几次，总之对方是无法靠近你的。


二、梦里：

1、梦中，在一个山谷中，后面乱箭射来，急诵楞严咒心全身而退。
2、梦中，有3个坏人知道我发现了他们的秘密，要让我喝毒药，要让我不能说话，这次我诵的是五大咒心“叱陀你（１）、阿迦罗（２）、蜜唎柱（３）、般唎怛罗耶（４）、儜揭唎（５）”，毫发无损。
3、同在前面3的这个梦里，梦见这3个坏人把我押上一辆车，后面好像有军队在乱枪扫射，急诵楞严咒心，毫发无损。
4、梦中，在一个很高的山崖上坠落，在坠落的空中，急诵楞严咒心，安全落在地上。

三、梦外的生活中

1、最近发生的一个，是我老婆跟我说的，说在某个地方，几个师兄见到“某老师”，这位“老师”说能通过名字找到这个人的什么信息，当时我老婆把她和我的姓名都报上去了。

    但后来奇怪的事情发生了，对方录名字的时候，怎么也看不到我们夫妻的名字了。但其它人的名字都能看见！

   说明一下：我老婆也每天诵楞严咒，还诵21遍。

2、以前经常与周围一些学佛的人放生诵地藏经等，慢慢其中几个师兄去学“XX功”了，诵楞严咒久了后，很明显的发现我们夫妻都很少和这些人交往了，她们也很少来主动找我们。

    所以，诵楞严咒确实能让自己远离外道邪法，真实不虚。也些人可能不太相信，以为我乱推测，但实际上我知道不少这方面的其它师兄的案例。

3、这个算不算感应呢？权且写一下仅供参考“念佛女士与楞严咒的缘份”

    前几天去参加一个培训公司组织的培训，正好这个培训地点的附近就是素食一条街（深圳宝安南路上）。培训的时候就想着中午吃饭就方便了，到中午了直接就去了素食馆吃饭。二楼是我常去的，三楼的一家我偶尔去。这次我直接去了三楼。

    坐下几分钟后对面来了一位女士，后来边吃边聊，总之对方学佛有十多年吃素也很多年，对方说现在主要修的是净土念佛法，而且修的很清静，几乎随时随地都在念佛。我说念佛很好，我也说自己在了解和尝试了很多法门后，目前主要诵楞严咒、宝箧印和心经。

    后来详细聊了楞严咒，对方说自己曾经精进过一段时间修楞严咒，打过楞严七，多的时候每天诵过四五十遍。曾经梦见过宣化上人，也梦见过虚云老和尚。我说你太有善根了，我怎么就从来没有梦见过呢。

    对方说梦里面在一个很大的广场，广场上有一个石狮子，梦里知道这个狮子是石头的。这时看见宣化上人拄着拐杖往石狮子一指，这个时候就看到狮子的头部在不停转动...  醒来后对方一直想不通是什么意思，就问我。有些梦境确实是有内涵在里面的，我想了想，告诉她，宣化上人暗示你“时来运转”呢，因为这和石狮子在转动是谐音，这个解释实在是很恰当了。。。。。。梦见虚云老和尚是去救她，详细就不说了。

    她说其实最近就有一个挂碍，念佛很多年，仍然有一些不如意的事情，比如吃素的障碍，工作的障碍(做旅游)，婚姻的障碍等。知道楞严咒能给自己增加定力，最近老在犹豫要不要继续读楞严咒。。。。。。后来聊了很久，最终决定每天挤出大概1小时来念楞严咒等，其它时间还和以前一样继续念佛！

    我和她都相信这就是某种巧合的安排，这个巧合让她打消了心中的挂碍，轻装前行。


    顺便分享我诵楞严咒的方法：一般在诵楞严咒全咒后，诵楞严咒心108遍。也经常散念楞严咒心。

摘自佛门网

liuni7785

梦见过仙境，应该是好事