2015美国纪录大片《生死与轮回》

jiansu

2014-2015年，美国全新纪录大片《生死与轮回》，用200分钟左右的时间，用全新的视角，去条分缕析地探索了人类的这种普遍疑惑。相比以前《前世今生——轮回的故事》，内容更为详实，想象更加大胆，观点更符合现代主流科学的结论。通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访，基于大量来自意识研究领域，濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果，第一次深入并科学地探索了这个谜团。


轮回，说的是我们在死后会重生在另一个身体上。人类从很久以前就对此十分着迷，围绕着这个词，有许许多多的问题：生命为何物？意识为何物？意识有生物学的基础吗？出生真的是生命的起点吗？死亡真的是生命的终点吗？

意识研究的前沿新发现，濒死的经历，对前世记忆的探索……给我们对生命的看法新点亮了一盏灯，今日的科学正在见证一场重大转变，这种转变将会对我们有极大影响。新的不同说法层出不穷，科学所擅长的是用实验和理论发展来解释那些神秘的现象，我们要发展出一种全新的文明，现在，我们终于快要理解生死与轮回这个一直以来的谜团了吗？

第一集

从古希腊到欧亚，再到古代北欧，许多古代文明中都记载着人们死而复生后，讲述来生的故事，但我们今天要如何讲述濒死经历呢？近期的调查表明：1500万美国人有过濒死经历，330万德国人有过濒死经历，法国也有200万此类事件，世界范围内都有类似这样的事件，越来越多的证据表明：这种普遍的现象不能仅仅被看作谜或传说，艺术上经常用濒死体验来扩大情感效果，但在日常生活中，这种事件带来了许多疑问，这些问题对我们理解生命现象是至关重要的。我们这个时代的科学是如何查验这种事件的呢？这要如何进行解释呢？当一个人在医学上意识不清乃至被宣告死亡时，他有没有可能仍有意识呢？

1何为生命


转自 愛无愛的自频道

格力琼寺

在一个无云的夜空，
“众星之主”满月即将升起。
莲花生大士，我慈悲之主的脸，
引我靠近，表示温柔的欢迎。

我对于死亡的喜悦，远远大于商家在海上大发利市的喜悦，
或众神吹嘘沙场凯旋的喜悦，
或圣人深入禅定的喜悦。
因此，有如一位在时间来到时就踏上征途的旅人，
我将不再留在这个世间，我将安住于无死的极乐堡垒中。

——龙钦巴的最后遗言

格力琼寺

佛经中讲，受持空性，是很大的福报。若能宣讲空性，更好的是修空性，哪怕是修一分钟、一瞬间、一刹那，也可以清净杀盗淫妄、堕胎、吃海鲜等很多罪过，其功德远远超过了以充满三千大千世界的金银珠宝，供养十方三世诸佛的功德。


释迦牟尼佛在一生当中，转了三次法轮。

第一转法轮，主要宣讲小乘经典，主要内容是四圣谛：苦谛、集谛、道谛、灭谛。

第二转法轮，主要宣讲空性，也即般若波罗密多。

第三转法轮，主要宣讲如来藏佛性。


第二转法轮的主要经典，有《般若十万颂》、《般若两万五千颂》、《般若一万八千颂》等很多般若经典。其浓缩的精华，就是《般若波罗密多心经》、《金刚经》。而《般若波罗密多心经》当中的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”四句话，又包含了所有般若波罗密多的内容。《般若波罗密多心经》很多人在念，甚至还会背，但仅仅从理论上懂得其内容的人，就已经少之又少了，至于能够体会或证悟的人，更是寥若晨星。

对寻求解脱的人来说，空性非常重要。哪怕只是像小乘的声闻、缘觉阿罗汉那样追求个人的解脱，也要证悟空性。如果不证悟空性，更是无法获得佛的果位。

大乘佛教最终的目的，就是度化一切众生。在此过程中，一定会遇到很多内在外在的逆境与违缘。若能证悟空性，一切逆境都可以轻轻松松地化解。

阿罗汉没有精神上的痛苦，但阿罗汉还有肉体的痛苦，所以阿罗汉也会生病，也会因病而死亡。在释迦牟尼佛的弟子当中，有很多证得阿罗汉果位却仍然饿死、被毒蛇咬死的故事。因为阿罗汉证悟空性的范围很小，所以没有足够的勇气与能力。

在证悟菩萨一地的时候，就连肉体上的痛苦都不存在了。所以即使遇到任何阻碍、压力，都不会成为其度化众生的障碍。另外，在度化众生的过程当中，要完全放下自我，就需要证悟空性。没有证悟空性，还是会有一些自私心。虽然也在讲“无私奉献”等等，但总有一些局限。菩萨就不会有自私心，就可以完全彻底地利益众生，不顾一切，不考虑自己的任何事情，无私地奉献，无条件地付出。

佛教本身，就充满了智慧。本来佛教是智信，不是迷信。只是在学佛的人当中，有一些迷信的成分。如果没有闻思修行，只是盲目地相信鬼、神、民间大仙等等，就是迷信。

很多佛教徒总喜欢开法会、灌顶、火供、会供，整天都是搞这些，这样佛教慢慢就变成了形式主义。学佛的人要好好学习，好好修行，否则根本不是真正的学佛，最后佛教全都变成商业化、世俗化、形式化，佛教的智慧、慈悲等精髓就会慢慢淡化，直至消失。佛陀也说过，末法时代会出现这些令佛教衰落的现象。

我们一定要避免这种衰败现象的发生，要精进地闻思修，当自己有一定的感受、感悟的时候，要以聊天、交流、讨论的形式，把自己的体会传播给其他人，让大家都知道真正的学佛是什么。

慈悲与智慧，是大乘佛教最重要的两个支柱。我们要学的，也是这两个，其他的形式，都不一定能代表佛法的核心价值。

所有的迷信都是无明，通过闻思修行就可以推翻。然后进一步学习唯识、中观，消除对世界的执著。再通过打坐、修行，来证悟空性，获得解脱。

就像一直形容牛奶的味道，不如亲自尝一口牛奶一样。闻思得来的智慧，都只是一种了解，一种认识，还不算是境界。唯有通过修行而证悟，才能亲身体会到空性。从此以后，我们永远都不会再说世界是存在的了。

这些道理不是释迦牟尼佛创造的，而是释迦牟尼佛发现、实践并推而广之的。释迦牟尼佛在发现微观世界的真相之后，将其用到修行上，成为推翻烦恼执著，获得解脱的途径。科学家们在发现了微观世界的电子、原子核等部分真相之后，却将物质爆炸可以释放巨大能量的原理，用于制造核武器。这就像同样一块黄金，不同的人去看，其价值是不一样的：商人会考虑价格利润，医生会考虑它的药用价值等等。

如果我们满足于现实，不想去打破它，那就根本不需要学这些道理。如果有人不安于现状，不想被感官欺骗玩弄，继续迷茫，那就要去学习、去思维、去训练、去证悟空性，并让证悟的境界慢慢增长，最后彻底推翻执著，消灭烦恼，获得解脱。

解脱不是神话故事，也一点都不神秘。通过训练，完全可以把一个像我们这样的有执著、有无明的凡夫意识，慢慢转化为纯洁的佛性如来藏，这就叫解脱。

通过这种理智的推理，可以否定感官的结论，建立起一个崭新的世界观，这叫佛教中观的世界观。在此之前，感知和理智配合得天衣无缝，但从此以后，就分道扬镳，各走其路了。感官感知到的，仍然与过去一样；但理智却有了新的观点，开始走向解脱了。
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