念力”主宰宇宙，它也主宰我们的人生 (2016-02-16 21:54:31)

我是夏雯静

2016-02-16 净空法师
“念力”主宰宇宙，它也主宰我们的人生
摘自《传统文化如何学习》 第2集 2014年5月29日讲于马来西亚华严讲堂
“念力”主宰宇宙，它也主宰我们的人生
　　诸位法师，诸位同学：请坐！
　　传统文化如何学习？我们接着昨天讲到的“礼仪之邦，教学为先”，下面一句“稳定和谐，教学为先”。现在这个世界这四个字都缺乏了，社会动乱，让我们明显的感觉到处处都有危机，而且是我们无法想象到的，说是意外，实际不然。
　　如果我们对于事实真相有相当的认知，就知道社会种种变化都有它必然的道理，现代量子力学家告诉我们这个道理就是念头。近代量子力学家很多人都在研究“念力”。“念力”的能量不可思议！
　　“念力”主宰宇宙；换句话说，它也主宰我们的人生。
　　我们自己一生吉凶祸福从哪里来的？不是神给我们决定的，也不是阎罗王给我们注定的，换句话说，跟他们统统不相干，到底谁在做主宰呢？我们的念头。大乘经教佛说的很好，“一切法从心想生”，注意前面两个字“一切”，“小”，小到极处，我们自己还没发现；“大”，大到极处就是生死轮回，一大事也，谁做主张？我们念头在做主张，十法界都有它的业因，我们怎么想，宇宙一切法就跟着怎么变。这个事实真相大乘经里面说的很清楚，可惜了，我们自己蒙昧无知，没有看懂；祖师大德给我们讲解，其实他讲清楚了，还是我们没有能力、没听懂。毕竟在这个世间上上根人少，大多数中下根人。现在这个世界可能上中根人都没有了。哪一种人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人不多了，社会才远远的违背了“稳定和谐”。
“稳定和谐”科学做不到，要圣贤学术才能做到
　　“稳定和谐”科学做不到，要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念，现在少了，过去读的是圣贤书，所以多少都有一些概念。现在圣贤书不读了，学校不教了，所以上辈的人没有了；中辈的人也没有了；留下来是下三辈，下上、下中、下下。
　　从理论上讲，“一切众生本来是佛”；中国古圣先贤说，“一切众生本性本善”，那个“本善”就是佛的意思，为什么我们会丧失掉了？把本善丧失掉了？把佛性丧失掉了？这不是真的失掉了，为什么？那是自性的本能，不生不灭，但是它有隐、现不同。
学习的理论就是“一门深入，长时熏修”
　　如果我们有良好的环境、有好的老师，我们的自性就能显现出来。读书是一个方法，古人讲的不错，“读书千遍，其义自见”，不要人教，自己就明白了；书读上千遍，意思自己明白了。这很多人不相信，为什么？因为你没有见到。你为什么没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至：有我读书读了千遍了、读了两千遍了、读了三千遍了，经里面的意思我还是不懂，这是什么原因？这是你读书用心错了。用什么心？用妄心。妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。
　　你如果用真心去念，念上一千遍、两千遍、三千遍，肯定意思会自解了。
　　什么是真心？真诚，清净，恭敬。有这三种心去念就会自解。
　　学校里面教古典文学的教授，佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的谛闲老和尚、元音法师都有这个经验，这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功、很虚心的做准备，像学校教书、备课，讲经的人一定要做，所预备的这些资料到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的呢？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验，老师教给我们的方法，我们在备课的时候。
　　我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的注解、李长者的《合论》，看不懂，没处请教，怎么办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上，对它礼拜，拜上一百拜、拜两百拜、拜三百拜意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以“其义自见”！是真的不是假的。
　　每一个讲经的法师，你去问他，有没有这个情形？都有！只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是“一门深入，长时熏修”。
　　我们学经教亦如是，同时不能学两种课本，这个是很大忌讳。两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种！这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。
　　稳定跟和谐，佛法讲的“六和敬”，“六和敬”第一条“见和同解”，这是“稳定和谐”的基础。我们中国人讲“和平”，日本人讲“平和”，有道理。为什么呢？我们的目的是希望“和”，中国人是把果放在前面，“和”是果、结果。因是什么呢？因是平等，平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因。日本人说的也不错，先说因后说果，先说平，“平和”；我们中国人讲“和平，教学为先”。
　　把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我们把自己所学习的东西学以致用，这一句话没忘掉。所学非所用，那学它干什么？！学了就管用，用在生活上，在生活里面得到稳定和谐；用在家庭上，家庭稳定和谐；用在你公司行号上，老板跟员工平等和谐；用在社会、用在国家、用在世界，中国人所谓的“太平盛世”，都要靠教学。
我们要想国家富强，要靠圣贤教学
　　底下一句“国丰民安”。“丰”指的是资源丰富、国家富有。国家富有人民当然安定了，为什么呢？无论是物质生活、精神生活有依靠，没有忧虑，不在这上犯愁，这个要教，还是靠教学。
　　我们举一个例子，这是现代的，不是过去的。南阳来佛寺海贤法师，这个人住在乡下，农村很偏僻的小庙里头。小庙没有人来烧香、没有人来供养，生活全靠出家人自己农耕，他们有几亩田地。我们中国古书里头常说，一家四口，四个人有五亩田地，衣食就足了、就够了，你的生活就不愁了。那么这个小庙有五个人完全靠海贤一个人耕种，他耕的不止五亩地，他有体力，又非常勤快，有慈悲心，除了小庙几亩地之外，他就开荒。外面山地没主的，把它开发出来，一生总共开了十四片的荒地一百多亩。这么一个勤奋的农民有爱心，大面积种粮食、种水果、种蔬菜。当然那个寺庙里面用不完，他不是拿去卖钱，他拿去救济穷人，附近的这些邻里乡党，几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋，都有他这样的慈悲、爱心，这个地区、这些好人认真、努力工作、付出，这些收成养护这一个地区，这个地区人民安乐。
　　海贤法师虽然没有言教、没有办学校，他身教，天天干活干的很快乐，在我们想象当中肯定有一群义工，义工队伍陪着他干，身教胜于言教，劝他未必肯干，带头干就都带起来了。所以这个教里头最重要的是带头，以身作则，自己带着干，底下跟进的人愈来愈多。
　　所以，我们要想国家富强，要靠教学。太平盛世怎么成就的？就是集社会各行各业、男女老少教学的大成，形成了太平盛世。这个影响就大了！不仅是影响自己的国家社会、影响周边列国，中国历代唐朝是个很好的例子，“贞观之治”，全国高级的领导都读《群书治要》，唐太宗编的这部书，依照这部书建立太平盛世，和谐、安定、富强、长治久安的国家，在中国历史上，写下辉煌的一页，一直影响到我们现在。
　　现在我们看这个世界，社会乱了，用什么方法来救？教学！教什么？确确实实我们自己找不到一套好教材，我们编不出来，所以这一点我们要感谢唐太宗，他替我们编出来了，这部书现在还存在，每一个认真学习这部书的人，都深深感受到中国传统文化的魅力，没有一个不欢喜。
民主、自由、开放要没有道德约束力，麻烦就来了
　　今天这个世界民主、自由、开放，这好，不是不好！但是民主、自由、开放要没有道德约束力，麻烦就来了。道德的约束就是自爱，爱人可不容易，说得容易，做不容易。不能自爱，他就不能爱人。爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中，待人接物必然是像孔老夫子“五德”，那个人叫自爱，“温、良、恭、俭、让”。
　　夫子生活态度温和，跟一切人相处和睦，你跟他在一起感觉到他有温暖，就晓得他磁场多好、善良！对人、对事、对物，没有丝毫恶念、没有丝毫不善，这善良、恭敬；决定没有傲慢，自己高高在上，没有！对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话，“曲礼曰，毋不敬”，敬人、敬事、敬物。敬事”是对于事情认真负责，这叫敬事。“敬物”是爱惜物力。第四个，节俭，节俭是爱物，绝不浪费。
　　今天我们常常听到，社会大众在提倡要珍惜资源，地球上的资源是有限的，人类的贪心是无限的，无止境的贪婪，享受有限的资源，有没有想到资源用尽了怎么办？砍伐森林，有没有想到造林？如果我们想到砍伐这一片森林，那一边造一片林，十年之后它就长出来了。只知道砍伐不知道造林，这怎么办？所以古人比我们想的周到，他对于资源是一面取，一面补充，让资源也能生生不息，“取之不尽，用之不竭”，这是智慧。不能只想我们这一代，要想到后代，千年万事，子子孙孙都不要有欠缺，谁想到这个问题？读古圣先贤的典籍，他们想到了，“长治久”安靠社会各行各业互助合作，每个行业把自己应该做的事情做好。与不同行业合作，社会是群体、是分工的。
　　古时候分的简单，士、农、工、商这分为四大类，“士”他所肩负的使命就是教学，“农、工、商”这是着重在生产。教学不能间断，教学中断了，问题就出来了。教什么？教伦理。伦理是什么？人与人的关系。这是教学里最重要的一环，为什么？人的本性本善就从这里生出来的，知道宇宙万物跟自己是一体，“无缘大慈”，无条件的慈；“同体大悲”这个慈悲心就是真正的爱心，他才能生的出来。
伦理、道德、圣贤的教育是智慧、圆满的教育
　　慈悲心是一切众生自性里本有的，不是外来的。怎么开发出来的？就是教学。一定要教人认识教学最重要的目的，要认识本性本善，“人之初，性本善”，要回归本善，不可以远离本善。佛教人一切众生本来是佛，教学的目的是教你回归到佛位，你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育，跟世间教育完全不一样。
　　所以，我们真正能够把伦理教育做好，道德的教育、圣贤的教育，圣贤的教育是智慧的教育，是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。
　　圣贤教育里头包括了宗教教育。换句话说，宗教教育里头有伦理、有道德，任何一个宗教不可能没有伦理跟道德教育；高等的宗教教育里面有科学的教育、有哲学的教育。佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白，中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异，很难得了。
佛法和中国的国学、传统文化的根都是“孝”、“敬”
　　所以佛教传到中国，中国人立刻就接受了，为什么？第一个我们的立足点、基础完全是相同的，给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是“孝亲尊师”。中国的国学、传统文化根就是“孝”、“敬”。
　　昨天跟诸位同学说的，佛的根也在“孝”、“敬”。
　　我们读《观无量寿佛经》，佛在经上告诉我们“净业三福”，那就是学佛的同学们学习最高的指导原则三条。
　　头一条第一句话“孝养父母”、第二句话“奉事师长”，跟中国古人讲的完全相同。
　　“孝”、“敬”就能“自见其义”，没有“孝”、“敬”，“自见其义”做不到。
　　“自见其义”是感应，“孝”、“敬”是感，“智慧”、“德相”是应，是感应，它是自性里本有的，不是从外面来的。
　　所以中国的教育是开发自性智慧、德相的教育，跟现在西方教育完全不一样。西方是科学技术的教育、是知识的教育；中国是人伦的教育、是智慧的教育，不相同。智慧里面有知识，知识里头没有智慧，为什么？智慧教育核心是“清净心”，《无量寿经》上讲的“清净、平等、觉”。学习科学技术没有“清净、平等、觉”能学，但是圣贤教育没有“清净、平等、觉”不能学，这是我们不可以不知道的。
　　末后这两句我们回过头来观察，“诸佛刹土”，诸佛如来的实报庄严土，大乘经里面说的很多，为什么那么美好？没有听说佛国度里面有一个烦恼没断的人，找不到，一个都找不到；没有听说佛国度里面有个犯罪的人，查遍《大藏经》里面没有；找不到一个打妄语、欺骗人的人，找不到，这个世界多美好！怎么成就的？教出来的，“教学为先”。诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的，他们住在世间为什么？就是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐。“离苦得乐”是果，“破迷开悟”是手段、就是教学。
　　你“迷”破了，“苦”就离开了；觉悟了，“乐”就得来了，这桩事情佛菩萨清楚，他们在这个世间专门干这个事情，海贤老和尚给我们示现的，乡下没有读过书、不认识字的农夫，他修行，真修。“修”是修正，“行”是行为。
　　“行为”佛通常把它分为三大类：第一个是“起心动念”；第二个是“善”；第三个是“恶”。起心动念是根本。在哪里起心动念？眼见色，起心动念；耳闻声，起心动念。起心动念就是迷，不起心、动念就是觉。佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼耳听，他不起心、不动念，这个人就叫做佛菩萨；见色闻声起心动念这叫凡夫；他起的是善心，动的是善念，这是天人；他起的是恶念，动的是恶心，那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮回是我们自己起心动念善恶所变现出来的，善变成三善道，恶变成三恶道，自作自受，与任何一个人都不相干。
　　这些道理、事实、真相，如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻，我相信现在很多年轻人，年轻人多半还是知识分子，念过大学、得过学位的，他们就不会自杀，更不会杀人。为什么还会去自杀去杀人？他觉得苦不堪言，苦从哪里来的？迷来的。没搞清楚，把宇宙万法搞清楚，搞明白，觉了，觉了就快乐了，可见得“教学为”先重要。
今天国家是总统说法，世界不就变成极乐世界、诸佛刹土了吗！
　　“诸佛刹土，教学为先”，所以没有听说哪个佛国土的人自杀了、去杀人了，没这种事情。这我们要想到。末后讲到极乐世界，也不例外，极乐世界阿弥陀佛，你看“今现在说法”，这句话重要！极乐世界为什么那么好？“今现在说法”。那我们这个世界如果也有个“今现在说法”我们的社会就变成极乐世界。谁说法？阿弥陀佛说法，阿弥陀佛是极乐世界的领导人。
　　今天我们的国家是总统说法，每天在电视台里面能给我们讲两个小时，天天说法不中断，这个世界不就变成极乐世界了、就变成诸佛刹土了吗！一点都不错。
　　我们希望总统给我们说什么？我们想请他跟我们说的，我们可以给他建议，可以给他出题目，天天为大家讲经说法，诸佛刹土“治国、平天下”没有别的，很简单，就是教学、就是说法，就行了，把一切问题都讲清楚、讲明白，大家都开悟了，个个都成佛了。成佛就是成就圆满的智慧。圆满的福报，比什么都重要。我们要觉悟。
宗教教育不必花钱盖庙、盖教堂，最重要的是建卫星电视台
　　我跟世界许多宗教往来，都是劝导他们回归教育，宗教不必花那么多的钱去盖一个庙，盖一个教堂，最重要的是建一个卫星电视台，你在这里面教学，全世界人都收看到，把全世界的人统统教好了，这个地球太平盛世就出现了。
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