一位不懂得佛学的高级经济师看到的惊人真相

我是夏雯静

她是硕士学位的高级经济师，并担任一个基层金融部门的领导，现正攻读博士学位。她不懂佛学，却了悟人的生死是一个并不可怕的相续过程;她不懂念经，却看到了人临终时必须念佛才能平安转生的真相;她的助手死后，她做的第一件事就是请寺院僧人为其超度。她先天就拥有极高的悟性与智慧，这一切都来自于她从不贪图红尘名利的清净心与慈爱下属的本性，还有就是她的家族曾经出过一位在紫禁城专职为皇宫服务的僧人!

    她告诉我，有一次，一个朋友的家人去世了，她去探望。因为不是亡者的家人，所以，为避免给亡者的家属添乱，她自动站在病房外。亡者一家都是军人，没有任何 宗教信仰。而亡者的嫂子却是一个念佛的人，所以，她不顾其他家人的阻拦，硬是冲进病房为亡者精进念佛。我的朋友不懂佛学，她只能双手合十，虔心祈祷亡者一 路走好!也 许亡者的嫂子诚心念佛的感应，我的朋友看到了亡者的惊人的变化：在其嫂子的念佛声中，那亡者轻轻从躺在病床上的身体中飘出来，极轻极轻，就像一缕透明的烟 雾，先是停在病房的天花板上，久久的凝视在它身下所发生的一切。然后在它的面前，突然出现了一条闪耀灯光的路，那路一直延伸到天边，于是亡魂启程，沿着这 条布满灯光的路，螺旋状的飞向了无边的宇宙。我的朋友目睹了发生在眼前的一切而突然开悟：“人的死亡并不可怕，因为一段新的生命又即将开始。人在死亡的时 候，家人绝不能哭泣，否则让亡者心不安宁而牵挂，一念之差就不知道会到哪里去了”。

    她告诉我，她曾经在一个不经意的时刻，飞到了一座好似玉皇大殿的地方，亲眼见到了一个同事已经去世的母亲，其头发梳的光光、面若桃花，与王母娘娘在一起。我的朋友意识清晰的告诉同事的母亲：“您的女儿因为您走了，非常痛苦和伤心，您有什么话对她说吗?” 于是同事母亲的亡魂说：“你告诉她们，不要为死去的人痛苦”。我的朋友立即将这个所见告诉了失去母亲的那位同事，同事让她描述一下她母亲的长相，因为我朋 友从未见过同事的亡母，于是我朋友把她的所见描述了一遍，立即得到了同事的肯定，从此她们一家就从母亲去世的阴影中走了出来，重新获得了快乐!不仅如此，她们每年春节，都要特别问候我的朋友，感谢她让她们解脱了思念母亲的痛苦。我朋友说，她从不知道玉皇大殿什么样，但她相信她的所见，是佐证了那些神话中的事实的，而绝非人类自己的无端幻想。

    她还告诉我，她公公去世时，她明显的感觉到，她公公的亡魂就在病房的墙上飘着，所以她马上告诉丈夫“你爸爸还没走，还在病房里”，一会儿，她公公的亡魂才轻轻的飘向了窗外。她用切身的经历告诉我：“她相信人没有生死，死实际上是生的继续，所以对于死亡又有什么可怕的呢?”可是在当今的科学时代，是不教人们懂得死与死后的事情的，正因为如此，才导致绝大多数中国人都不知道死是怎么回事，而只知道生时的奋斗、竞争、贪爱与美食，和由此感官的错觉所产生的种种精神与身体上的痛苦。上师数次告诫：“人的病都是从哪来的?脑血栓、艾滋病、瘫痪、中风、癌症、精神病.......，都是因为贪爱和有漏造成的。”孔子说“不知生，焉知死?”所以，如果我们不懂得生死的知识，就不懂得死亡是怎么回事，也就不知道在活着的时候，应该怎么去做。

    我同事的姐姐是持有美国永久居住证的中国人，她就说，在美国，当一个绝症患者即将辞世前的2-3个 月，医生就会平静的告诉患者他的最终结局，以便让患者在活着的时间里从容处理自己的事情，平静的迎接死亡的到来。而在我们中国，从来没有这样的教育，人们 也不懂生与死的知识。所以，每有患者离世，家属都在表演令死者极为痛苦与牵挂的大哭大闹，殊不知，这样做的结果，只能将亡者的灵识赶至恶道，对亡者并不具 有任何意义的帮助。所以，当我们深爱家人与亲朋的时候，一定要在他(她)们还活着的时候，告诉他(她)们死亡的真相。让大家在生时，就一定要为死亡做好充分的准备，而在他(她)们去世时，不要哭泣干扰它们的往生!

    “要断烦恼，了生死，证菩提，就必须修行!谁修谁得，不修不得!什么本事最大?能了生死的本事最大!”

人突然死去的三个原因，有两个原来是完全可以避免的

   一、寿尽死

　　寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。

　　所谓寿尽而死，即以前世业力所引的寿量全部穷尽而死，这是时死。

　　一般来说，由于前世的引业，这一生的寿量是一个定数，连一生呼吸的次数也是决定的，如果没有积聚增减寿量的因缘，在寿量用尽时，就会“寿终正寝”，这是寿尽而死。

　　二、福尽死

　　福尽死者，谓如无资具死。

　　所谓福尽而死，指缺少衣食药物等资生之具而死。

　　虽然没有耗尽寿量，但以福报消尽，也会导致死亡，比如，冻死街头，或饥饿而死。因此，享福从另一方面来说，也是在消福，平常有福报时不可挥霍，总要为将来留一些才好。

　　弘一大师在孩提时，他的父亲请人写了一副清朝刘文定公的对联，高高地挂在柱子上。上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”教诫要爱惜粮食和衣服，这不是在财物上悭吝，而是因为一个人要懂得惜福，不能铺张浪费。大师的哥哥时常教他念，这一句念熟了，以后凡是遇到穿衣或者饮食，大师都十分注意，就是一粒米饭也不敢随意糟蹋。而且大师的母亲也常常教他，身上穿的衣服应当时时小心，不可以损坏或者污染。

　　在此奉劝学人，有福报时应当珍惜，最好省下自己的福报舍给他人用。修行人不应随顺现代人的作风，而应随学俭朴惜福的古风。

　　三、未舍不平等死

　　未舍不平等死者，谓如经说，寿未穷尽，有九死因缘。

　　所谓未舍不平等死，按世尊在《药师经》等经中所说，有九种因缘导致寿量未尽而死。

　　以下一一说明九死因缘：

　　1、谓食无度量。

　　即饮食过多或过少，不能适量。

　　饮食不足，会令身体饥瘦虚弱;饮食过量，则使呼吸艰难，这都会加速死亡。

　　2、食所不宜。

　　即食物不适宜。食物在体内不能很好地消化。

　　3、不消复食。

　　因为饮食不平和，导致饮食不能消化，如果还继续进食，就会导致消化不良或者引起各类疾病。

　　4、生而不吐。

　　引起了身体不适的食物，在尚未消化时就应及时吐出。倘若强忍不吐，将导致疾病，是减寿的因缘。

　　5、熟而持之。

　　即由过去因为饮食不知量、食用不适宜的食物、不消复食等等，因此在体内造成各种疾病，又不加以去除。这些疾病，由熟变所生，所以称为“熟”，有而不去消除，称为“持”。

　　6、不近医药。

　　即不去求医问药。

　　按照《瑜伽师地论·声闻地》所说，为了去除由饮食引起的各类疾病，本应遵照良医所开良方服药，才能消除疾病，但自己不遵从，这也是死缘之一。

　　《四家注》对这一句解释为，有些饮食与药物若分开食用，不会产生疾病等致死因缘，混合使用则会导致中毒。

　　7、不知于己若损若益。

　　即在饮食、起居等方面，不知道哪些对身体有利，哪些有害，生活中不懂得取舍。

　　比如一个人挑担，如果不知道自己力气的大小，过于蛮干，则容易造成身体损伤。又如，生活起居没有规律，或经常彻夜长坐，或在季节交换之时，不能按时加减衣服，都会制造死缘。

　　8-9、非时、非量行非梵行。

　　在非时行非梵行，以及过量行非梵行。

　　非时是指月经期间以及生病等不宜行淫之时，非量是指纵欲，过量而行。印光大师说：世间人由色欲直接致死的，有十分之四;由色欲间接致死的，即由色欲亏损遭受别种感触而死，又有十分之四。