伤狗杀狗，狗魂索命，连死二胎

我是夏雯静

作者：林张美秀
按：有些长期杀狗抓狗的人，总是会说，我都杀了这么多的狗了，怎么还没有看见有任何的报应啊！有的反而还越活越好，其实学佛的人有些就知道，做了坏事以后马上机会有报应来的人，其实有些是属于业障不算重的人，也有作恶过头现世就毙命的。各自的因果不同，但不管是哪一种，做了恶杀了众生的命最后都是要受惨烈的果报的，任何人所做的任何的恶业一个也少不了，最后都要一一清算！那种业障重的不信因果的人，当做完坏事后可能当时甚至今生什么事也不会发生，其实这也正是因为他们的业障深重的一种表现，他们的那些业障，不是现世消得了的，那是一定要到地狱里去呆上很久才消得掉的，所以我们有些人在做完不好的事情后马上就有不好的报应来，其实这都反而不是坏事，因为这样我们很可能就免去了一些地狱的罪业。

这是一则笔者所知，发生于民国二十五年的真实故事。当时正值农忙季节，家家户户忙着收割稻谷。镇上钟家小媳妇名叫雪月，也下田工作，黄昏时要回家煮饭，顺便挑一担稻谷回家。到离家不远小巷口时，突然跑出一条黄狗向她冲来，怕狗的她，就用扁担向狗打去，狗被打后立即又痛又叫跑了开，于是她挑起担子赶回家。
后来吴雪月怀孕临产，请来助产士接生之时，她的公公正在客厅休息，此老天生阴阳眼（看得见鬼魂），忽见一条黄母狗带着五条小狗走进他家，进入媳妇房间里，这时只听到婴儿出生‘哇！’的一声，就不再哭叫了，随即又见黄母狗又带五只小狗走出去。钟老先生满以为生产顺利，高兴的进去问产婆是男是女，答案却是夭折。过了一年，吴雪月又将生第二胎，不料情形完全和上次相同，又是夭折，吴妇伤心欲绝。钟家事后检讨，老先生才说出每次临产就看到黄狗来，大家料想事必有因，吴妇之婆婆钟陈甘提议去三山国王庙请示神明。钟家在庙里礼拜之后，等待神降临，约过半点钟三王降驾，叫吴雪月问话：‘吴雪月信女是否要问两次生产皆夭折之事？’答‘是！’三王又问：‘可否记得用扁担打黄狗之事？’答‘是’。王说：‘当时你打的黄狗身怀小狗，等于害了数条命，你可知晓？’吴妇及家人跪地求三王作主，吴妇表示因一时心急害怕铸下大错，三王见其忏悔，表示要调狗魂调解，三日后再来。到时三王降临指示：‘黄狗不甘心，要你们一命抵一命，先要回小狗命，才讨母狗命债。’婆媳一听，跪地痛哭，求三王慈悲，只要能度过劫数，无论什么条件都愿答应。三王向狗灵问话，然后说：‘母狗灵要你回家后，做一面狗灵牌位，把它当作祖宗供奉，它才肯罢休，了此恩怨。’婆媳二人为了传宗接代，只好答应照办。
此桩人狗恩怨，经三王化解，终于平静下来。事后吴雪月果真平安生了二男一女。（民国69、8、15，普化杂志七期）
　

宣化上人：“业”和“因”不同——随时造业就可能随时受报

因为有了无明，而有种种颠倒，又造出种种的业；有种种的业，就受种种的报。这“造业、受报”，本自源于“无明”。我前几天，不是在黑板上写“起惑、造业、受报”？受报，又可以说受苦；起惑，就是无明。为什么人造恶？就因为他有无明，他不明白了；不明白了，就去造种种的恶业；造了恶业，然后就受苦报，所以这又叫“惑、业、苦”。这惑、业、苦，就像恶叉聚这种果实一样。
在印度有恶叉聚这种果实，就在尾巴上生了三个果。这种果，我也没看过；不过见没见过，你一看这经，相信也就明白了。这恶叉聚，一个蒂上生了三个果；这就比喻这“惑、业、苦”是轮转的，都在这一个蒂上结着。那么造种种业、受种种报，都由无明生出来；这就像恶叉聚这种果一样的，都有连带的关系的。
由这个，所以这“无始”，你说什么地方是个始？没有个始，它是轮转的，在六道轮回里头轮来轮去。我们人生在这个世界上，可以有一个比喻。比喻什么呢？我们在这个世界，就像一粒微尘似的，忽高忽低、忽上忽下。你做善功德的事情，就往上升了，就高了；你造罪孽过的事情，又往下降了。因为这个，我们人才应该做善功德的事情，不要造罪孽过的事情。因为这个世界有一种因果，有一种业，“业种自然”。这种业，就是行业──你造什么业，就受什么果报。
这个“业”和“因”又不同。说种什么因，结什么果。“业”，是你天天造的；“因”，是你偶尔间做这么一次，这因种了，将来结这果。好像春天里下种子到地里头，不是说这种子种到地下，它就成了，要等一年的时间。由种上到结果，这叫“种因结果”。
这个 “业”，就是从春天到秋天这么长的一段时间，这中间经过所发生的事。那么你种什么因就结什么果，种善因就结善果，种恶因就结恶果。这个业呢？你平时做的什么业多──种善业就善业多，种恶业就恶业多。所以由最初那一念的无明，造出来这种业，然后就受报了；这“惑、业、苦”三种，像恶叉聚似的相连着，这也是佛先对阿难讲明了这种业感的关系。
“业”，是一种常常有的；“因”，就是暂时的。好像你做生意，买卖东西，这叫“商业”；你做什么工作，这叫“职业”。这个“业”，就是你所做的什么，所以它也有善有恶的。好像你若做屠户，就是个杀业；你若作贼，这就叫盗业；你若尽做男女不正当的事情，这就是一个淫业；你尽说假话，这又叫一个妄语业。就是你常常做什么，这就叫一个业。所以业和因是不同的，因是暂时的，业是你总做这件事。那么你总做什么事，你做善就是善业，做恶就是恶业。
说：“那可以说‘做因’？”
不可以的。为什么？因为“因”是一时的，不是天天的；业是天天的。这个因， 你要说“种因”，不是说“做因”；这个业，是“做业”，你做善业、做恶业。这个“业”没有说“果”，所以和“因”又不同了。这个业，你随时做，有可能随时就受报的，所以业和因有这样的分别。
来源：《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人讲述
　

清隐谷子

南无阿弥陀佛！