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【名称】骷髅幻戏图
【类别】中国古画
【年代】南宋(李嵩)
【类别】团扇纸本设色
【规格】纵14厘米横26厘米
【文物原属】故宫旧藏
【文物现状】现藏台北故宫博物院李嵩
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【含义】
此画的含义至今仍是引人争论、莫衷一是。图中大骷髅披衣戴帽,操纵着提线骷髅,正在引诱一个小儿。画面怪诞奇诡,将生死两界,统于一画。作者用线坚韧扎实,富有变化,染色严谨、古雅,颇具宋朝院体画之特色。至于画中是写生死转化、因果轮回,还是庄子的“齐生死”观,尚待详考。”
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作者简介:
李嵩(1166~1243),南宋画家。钱塘(今浙江杭州)人。少为木工,颇远绳墨,后为画院待诏李从训养子,随从习画。历任光宗赵淳、宁宗赵扩、理宗赵昀三朝画院待诏。擅画人物、佛道像,尤擅界画。传世作品有《花蓝图》、《骷髅幻戏图》、《货郎图》等。
《骷髅幻戏图》的后现代意味
《骷髅幻戏图》是南宋画家李嵩的一件名作。画面中一大骷髅席地而坐,用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式之一种悬丝傀儡演出。当然现实生活中这样的表演是由人来操纵的,而以骷髅为主角的寓意大约是反映了人生命运的虚幻、无常,倏忽幻灭之意,你今天是操纵者,或许明天你就会成为一具被操纵者。因此,人生被看透了,大约就是一具行尸走肉而已。
画的含义至今仍争论不休
此画的含义至今仍是引人争论、莫衷一是。图中大骷髅披衣戴帽,操纵着提线骷髅,正在引诱一个小儿。画面怪诞奇诡,将生死两界,统于一画。作者用线坚韧扎实,富有变化,染色严谨、古雅,颇具宋朝院体画之特色。至于画中是写生死转化、因果轮迴,还是庄子的「齐生死」观,尚待详考。
千年不休的争论
【戒邪淫论坛柞木居士】
「真空妙有」的境界
看法:
看看上面的图,这就是真我住的地方,骷髅就是真我的屋子,但不是真我的。
真我就好像一个不懂事的小孩,会受各种慾望的诱惑。
人现在的身体,只能说是一家客栈,有一天真我会交足店钱从这裡离开,永远不回来了。
能这样想,能爱惜这个屋子,不用这个屋子做错事,人生就有价值了。
不要受诱惑,五蕴皆空。
最后会达到「真空妙有」的境界的。
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附诗:
骷髅压碎须弥枕,匝地香风绽白莲。
故乡易到路无差,白日青天被物遮。
剔起两茎眉自看,火坑都是白莲华。
十万馀程不隔尘,休将迷悟自疏亲。
刹那念尽恆沙佛,共是莲华国裡人。
念佛只须图作佛,不图作佛念何为。
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【摇头肉丸子】
骷髅带给了婴儿的乐趣和母亲惊恐:
画面中一大骷髅席地而坐,用悬丝在操纵着一个小骷髅。骷髅旁有一副演傀儡戏担子,担上有草席、雨伞等物,骷髅身后有一哺乳婴儿的妇人,明显是他的妻子,画面表现了画中所取的死界大小骷髅和生界妇女婴儿同处一个画面中,骷髅的嬉戏带给不懂世事婴儿乐趣,同时也带给了婴儿母亲惊恐。所以人们在看画的时候自然而然也会产生惊惧和极度的不安。但画中的婴儿却与恐怖的骷髅同时嬉闹,全然不知。
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其表现的意思也是多种而且耐人寻味的:
1.是因为婴儿的年幼不懂还是成人心理作用让死变得如此恐怖?
2.是因为骷髅世界并不完全是阴森毁灭还是婴儿世界原本是纯洁郁勃?是现实世界生的欲望让我们不敢直面死的威胁还是死同时意味着生的欣喜?是生界都是让我们欣喜的还是死界都是让我们恐惧的?
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【练祁河】
画面上一派祥和,市井风俗中常见的天伦之乐:
那我也来解说一点,我不是很同意前面摇头肉丸子所说的,骷髅带给了婴儿母亲惊恐。
这幅画上所有的人都神态平和,心情愉快。妇人坐在骷髅身后,神情安宁,看着骷髅和孩子戏耍,孩子玩得很开心,婢女姿态活泼。
画面上一派祥和,就如同市井风俗中常见的天伦之乐。
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唯一突兀的就是那具骷髅,突出“齐生死”的老庄思想:
唯一突兀的就是那具骷髅,因而也就突出了出题齐生死的老庄思想,生死幻灭,如梦如真。生而有乐,死亦无惧。
在妇人眼里,骷髅是生还是死,都无所谓,孩子是生命的延续,他们依然生机勃勃。死者虽死,已无躯体,可一样可以恩泽后代,带去快乐。
解读此画,很多人喜欢从孩子和骷髅着手,生死之间的对比。
也有通过妇人解读此画,我比较倾向后者,妇人的平和是此画的点睛之笔,这是我的看法。
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【istickyrice】
《人鬼情未了》——然逃出阴间和妻子以及一家大小和乐融融生活的感人故事
我完了,小说看多了,一看这图
就感觉是人鬼情未了......
虽然丈夫死了,但是仍然逃出阴间和妻子以及一家大小和乐融融生活的感人故事.......
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【红袖添乱鸟】
《僵尸新娘》——小孩子认出了来自地下的grandfather
想起蒂姆伯顿的《僵尸新娘》阿
只有那个小孩子认出了来自地下的grandfather
纠结啊,《僵尸新娘》纠结啊,多好一新娘啊,男猪怎么就不懂珍惜呢???看到后来群魔乱舞,然后集体大相认的时候,真是温馨!!
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【哪有一天不黑你】
骷髅——画中人眼中是“人”,观画人眼中是“鬼”
我觉得这幅画里的人,是不知道那个骷髅是骷髅的,在他们的眼里,那个骷髅是个有血有肉的人!! |
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