我亲身经历的灵异事情：死人有知！

我是夏雯静

作者：弥陀光


自从信佛后，我相信精神生命是永恒不灭的。我们的生命在业力的作用下，遵从“因缘果报”的规律，自无始劫以来，一直在“六道轮回”中转来转去。由于受“生命断灭论”的影响，我周围的大多数人都不相信在肉体生命结束后，有精神生命的续存。


很多人由于受固有的观念束缚，对很多没有亲见、亲验的事例，潜意识里总难免怀着半信半疑的心态。近两年，我于不幸中有幸验证了这个问题。




第一次是在2003年的5月份，我奉命去协助有关部调查处理，一起建筑工伤事故。死亡的是一个30多岁的女工。（由于未经家属同意，这里不提姓名）因为经济经济赔偿一时搭不成共识，尸体被存放在火葬场的冷库中，直到一周后签好赔偿协议，才准备火化。

该女工的丈夫和孩子，对着已经冻结成冰砣的亲人，失声痛哭；尸体的肉象石头一样硬，脸上冰灰惨白，妆都无法上，只有免了。为了减轻家属的痛苦，在这之前的工作中，我几次私下向他们讲过我对生命的理解，和佛教的基本道理；他们基本赞同我的说法。听着他们的哭声，我心里也有点酸楚。我劝他们：人死不能复生，痛哭不利于活人的健康，更不利于死者的往生；不如把哭的力气改念：南无阿弥陀佛。于是他们开始带着哭腔念：南无阿弥陀佛。



当时在他们的同意下，我向亡人人致礼后说：“×××现在你如果能听到我讲话，就说明你还有精神生命存在。你的肉体虽然死了，你的精神生命将在49天内投向新的时空，重新开始你下辈子的生命。你这一生很苦，为了你下辈子的永久幸福，我希望你投向西方极乐世界，这样在你自己获得幸福的同时，你历代所有亲人都会因此而获福。现在你想要脱离痛苦，唯一的办法就是跟我们一起念：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”从我开讲,到我们一起念佛总共不到10分钟,死者的脸上开始出现红晕,突然她丈夫发现,鲜红的血不停的从尸体的耳孔、嘴角、鼻孔流出来。“太稀奇了，冰冻了7天的尸体那来的鲜血？”人们边为死者擦血，边议论起来。单位的同事问我怎么会这样？

我只能讲：不可思议。事情过去三年了，那一幕我始终难忘。



第二次是05年的3月份，我的亲家老罗因病去世。他生前嗜酒如命，除了信酒，什么也不信。他是下午5点多坐在椅子上咽的气，因为他病情特殊，当时没有动他，只有等到120的急救车来，半个小时后医生来了，用仪器诊断后说：“死了半个多小时了，家属跟车到医院开死亡证明吧。”等到证明开回来，又联系好丧事服务处，搭好祭奠灵棚已经是夜里11点了。服务人员又急着给尸体换衣后，好装入冰棺。因为老罗是1.8米的大个子，死时又是坐姿，旧衣服脱不下来，只有用剪刀冲开后撕下来；可是刚买的全套送老衣怎么也穿不上；已经僵硬的身体，四个年轻的壮汉怎么也拉不平，又怕把骨头弄断。其中有经验的讲：赶快烧盆开水，用八条毛巾同时热敷八大关节；话一出口，当即遭到亲家母的反对，她认为按照风俗死人不能沾水。




这下，事情陷入僵局。我带着火气，指着死去的老罗说：“老罗！你不要让自己死得那么难看！你已经死了，如果现在还能听到我讲话，你生前和我的争论该结束了；因为你已经确切的体验到了精神生命的存在。不管你愿意变鬼，（老罗生前曾多次讲，他常梦见他的亲人，即或真有灵魂，他宁肯变鬼和亲人相聚）还是愿意到西方极乐世界，你现在必须配合我，开始念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”看见我对死者发火,一屋子的人都围过来了；念了不到十声，就听到服务人员喊：你真神了，他全身都变软了！我讲不是我的力量，是佛菩萨的加持。后来的一切都变得很顺利。我的儿媳和儿子也从此开始真正的信佛、念佛了

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感谢楼主分享，涨知识了

我是夏雯静

慈诚罗珠堪布：如果做好充分准备 死亡反成提升机会


人类对死亡，有各种各样的解释：有些人认为，人死了以后，就一切都结束了，最终归于尘土；有些人认为，人死了以后，会变成鬼；另外一些人认为，人死了以后，要么就是上天堂，要么就是下地狱……但所有这些观点，都没有说清生命的真相，也无助于解决生死问题。

基于这些错误的生死观，世人也很容易走到两个极端：

第一个极端是害怕死亡，在死亡面前彻底绝望，却不做任何准备，只是无可奈何、不知所措地听天由命，坐以待毙。又非常恐惧，听到这两个字都不开心，不想听、不想谈，一直在逃避。

西方很多科学家年轻的时候并没有信仰，甚至比较排斥宗教，但年纪大了以后，却慢慢向宗教靠拢，甚至变成虔诚的宗教徒。这都是因为人越老，越接近死亡，就越徘徊迷茫，越希望依靠某种东西来战胜死亡的恐惧，找到一个心灵的归宿。但除了佛法以外，真正能解读死亡的宗教却寥寥无几。

认为人死了以后一切都结束了的人生观，是非常简单、表面、幼稚、消极、悲观的人生观，根本没有深入地去解读生命，就胡乱草率地下定义，其结果必将深受其害。

大家可以想想，肉体不可能从其他地方来，这一点没有争议。但如果要否定前后世，必须要排除人的意识、神识或者灵魂来自于其他地方。我们的感官既看不见灵魂从哪里来、往哪里走，任何仪器也无法观察，又凭什么一口咬定人死了以后，灵魂和意识也从此就停止了呢？

学佛的人要实事求是、以理服人，不能人云亦云，偏听偏信。要知道，生死是人生最重要的大事情。平常我们得一个小病都很介意，面对生死的重大课题更不能差之毫厘。在没有确凿的理由可以否定，又有那么多古今中外的事例可以证明灵魂与轮回存在的情况下，恐怕还是宁可信其有不可信其无更稳妥一点吧！

另一个极端认为死了以后一切都结束了，人出生的时候，没有上一世，自己是和肉体一起诞生、一起毁灭的。肉体死亡的时候，生命也就结束了，不会再有痛苦或幸福的感受，所以会毫无忌惮地杀盗淫妄、无恶不作。

虽然没有任何把握，却掩耳盗铃、自欺欺人地不把死亡当回事，认为死亡不可怕，随心所欲、无所顾忌，不作任何准备，这都是没有理由的愚蠢之举。

要知道，这种不怕死亡，只是因为骨子里认为死亡和自己还有很远的距离，感觉不到恐惧，所以是暂时、虚假的。真正死到临头，却不可能不害怕。可惜到了那时，再呼天抢地都没有用也来不及了。这种人并不是天不怕地不怕，在面临地震、海啸等自然灾害或自己身患疾病的时候，他们都怕得要命，哭天抢地、狼狈不堪。那为什么现在不害怕死亡？只是因为不了解，所以不害怕。

常言道：“初生牛犊不怕虎。”刚刚生下的小牛犊，不会害怕老虎；不懂事的小孩，也不会害怕火焰。这都不是因为牛犊和婴儿很勇敢，而是因为无知。无知者无畏，不知道后果是什么，当然不会害怕：不害怕死亡的人的情况与此相同。

作为佛教徒，我们要避免走两个极端。如果能准确地认识死亡，对死亡的整个过程心知肚明，而且做好了充分的准备，死亡不但不可怕，而且还是一个提升的机会。

忘我寂寞

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