[转载]孩子总闹自杀并想杀了父母，原来有特殊的前世因缘 (2016-01-10 19:50:48)

我是夏雯静

特别提示：本文是作者投稿。


孩子总闹自杀并想杀了父母，原来有特殊的前世因缘
作者   不苦居士

      那是2015年5月18日中午，一对夫妻领着一个九岁的男孩来到住所，之前预约时说孩子曾经好多次要跳楼自杀，在家里总是和父母闹，一丁点儿的小事就哭闹，一闹就嚷嚷着要自杀，甚至说要杀了父母。在学校也闹过两次，这个孩子自尊心特别强，闹过之后又担心同学们说他笑话他，就不愿意再去学校，妈妈也怕最后不能收场，也不敢再让他去学校了。

    进屋之后，我就给他拿吃的，边吃边开始床上床下上蹿下跳，嘴里不停反复说着，我要杀死你们，我恨死你们了，还用双手掐着母亲的脖子说：“我要让你们不得好死，我恨不得现在就把你们俩杀了，剁吧剁吧炒着吃了……要不就用最毒的毒药毒死你们，我恨死你们俩了，要不就是我死……”说着说着，开窗就要跳楼，让我一把拽了回来，我问他：“你真不怕死吗？”他说不怕，“我要让他们痛苦！”我问：“你为什么这么恨父母，他们把你养这么大，多辛苦，多不容易啊！”他说：“你不要管我们之间的事，这跟您没有任何关系，我就是想杀死他们俩，不管用什么方法都行。”说着又借机开窗跳楼，又让我拉了回来。我也急了，我说要死行，回家死去，别在我这里死。我就说刚才你吃了我那么多东西，不说就把东西还给我吧，他说没有东西还，等我下辈子还给您吧。
  
      我看用劝的方法不行，就让他父母回避，单独给他讲：“你不是要毒死他们吗？我这里有最毒的毒药，把这药下到他们的饭里，吃了就死定了，但是你必须配合告诉我是什么原因，才能给你毒药，听话配合我就行。”他非常高兴，答应配合。
  
      我用方法引导他入定，回溯到了往世。他看到上一世是一只小白兔子，倚歪在兔妈妈身上晒太阳，身上暖暖的，感觉非常温馨，心情特别好。还看到兔妈妈领着自己在小树林奔跑，跑到附近一家农户的地里，发现有很大一片萝卜。自己跟兔妈妈特高兴，终于找到吃的了，大吃一顿跟着兔妈妈回到家里。以后经常饿了都会跟兔妈妈到那块萝卜地吃萝卜。天气一天天变冷，有一天兔妈妈单独出去找吃的了，让自己在家里等着。天渐渐的黑了，可是兔妈妈还没有回来，小兔子又饿又急，就出去找妈妈。来到记忆当中的萝卜地，可是，地里光秃秃的什么都没有了，当时饿得非常难受，就围着附近农户家周围找，找啊找啊，终于看到了一个大坑里有一个萝卜，小白兔非常高兴，奋不顾身的跳了下去，吃了起来。吃完之后怎么都跳不出来。后来被一对夫妻抓了上来，残忍杀死，剥皮开膛用火烤着吃了。小白兔被杀那一刻忍着剧痛发愿：我下一辈子一定让你们不好过，让你们生不如死。我说：“你看吃你杀你的人是今生的谁？”孩子说：“就是今生的父母，上一世杀死自己的女人是今生的爸爸，男人是现在的妈妈，兔妈妈就是今生的奶奶。”当这个孩子看到这里的时候，非常激动。
   
      我知道这样不能真正解决他们之间的问题，根据互为因果的道理，就又引导孩子回到上上世，看自己有没有伤害他们。
  
      孩子回到那一世，自己是十多岁的男孩，在河边拿着一个木头叉子在叉鱼。叉到了两条鱼拿回家杀死，剖膛破肚烤着吃了。这时我就问他：“你看看被你烤着吃的鱼是今生的谁？孩子马上说，就是我今生的爸爸妈妈！我说那你体会一下，用叉子叉鱼，它疼不疼，杀它刮鳞开膛剖肚，疼不疼？痛苦不痛苦？是不是你杀他们吃他们在先？”孩子体会以后，说：“是我错在先。”我说：“那你是不是应该想要向鱼们忏悔，承认错误，乞求原谅呢？我希望你们之间不再冤冤相报，冤冤相报何时了。”孩子这时长长的舒了一口气说：“是我错了，对不起他们，是我先杀的他们吃的他们。”我随后问孩子，那你现在还报复父母吗？还要用毒药毒死他们吗？孩子说我不再报复父母了，以后也不自杀折磨他们了，也会好好学习。
  
      说到这里，还没有结束，我看到孩子身上有一只熊和一只鹿附体，一起来讨父母的债，父母上一世和全村人用削尖的木头把掉进陷阱的黑熊活活扎死，鹿也是一样……
  
      我叫孩子父母进来的时候孩子已经恢复了平静，不再像刚进来的时候那样烦躁了，还跟妈妈拥抱承认了错误。之后，我让孩子的母亲回去按着礼佛大忏悔文拜忏磕大头加念地藏经，做种种善事回向他们。听说回去之后，孩子妈妈又加诵心经、金刚经等一并回兔子、黑熊和鹿等累生累世冤亲债主，孩子还是偶尔会闹腾，发脾气，但持续的时间一次比一次短，闹腾的频率也在降低。后来又做了一次沟通劝化熊，鹿等，也让妈妈跟他们忏悔，孩子最终返回了课堂，至今再也没闹过自杀。
   
      孩子妈妈说，当看到孩子情绪平静的一个人走进校园的那一刻，她的心情久久不能平静，内心无比感恩，是佛菩萨拯救了他们一家人。
   
      这就是那个闹自杀，不愿意去上学，需要父母拉着扯着进校园的孩子的蜕变。
   
      孩子父母上一世挖陷阱，伤害的不止我看到的黑熊和鹿，还有好多其它动物，它们附在孩子身上一起讨债。父母被折腾得筋疲力尽，走投无路之下进入佛门寻求拯救孩子的方法，后来才机缘巧合经人介绍找到我......奉劝看到此文之人，能戒杀放生。往世造业今世受，今世造业来世受。愿以此功德，回向法界如母有情众生离苦得乐。

水月镜花

相信轮回的人看到的是前世今生的果报，相信科学的人认为是精神方面的病变。

静默谛听

其实有些极端邪恶势力就是爱拿什么什么主义，什么什么科学，高唱什么什么口号等等一大堆“美好”“正义”的名义来惑乱愚弄洗脑世间人心，背后有深刻用心目的很简单就是让你生生世世永远看不到真相，永远沉沦才好，实际上它连臭狗屎都不如，什么都不值。

我是夏雯静

对每个希求解脱的修行人来说，闻思修三者，是不能相互脱节、有所偏废的。其中第一步，是闻思学习。因为初学者的知识不够、经验不足，很容易出偏差。如果没有闻思，根本不懂修法，仅仅是烧香、拜佛、念经，就无法真正解脱。刚学佛法的时候，可以先暂时不修，等学了一段时间以后，就要开始修行。小乘戒律也规定，凡是没有窍诀的人，都不允许修行，因为没有窍诀的指导，修行不会有什么结果。如果时间不多，就根据自己的情况，选择听闻目前最需要的法，有剩余的时间，再听另外的课程。当然，如果时间充裕，肯定是学的越多越好。

    但仅仅听闻还不够，在学理论的同时，更要学习如何实践这些理论，以指导下一步的修行。佛教不像其他宗教，不是硬性规定必须盲从、迷信，而是要求后学者要智信。佛经中的很多内容，都是经得起考验，证据确凿、颠扑不破的真理，都是自己可以思考、推导并亲自证悟的。通过思考与推导，更能坚定信心。信心坚定以后，不但可以帮助其他人，同时对自己的修行更有用。所以，佛要求大家尽量学会思考，思考得越深越好。当然，如果信心很足，认为佛说的不会错，也可以不加判断、不予分辨地照搬照学，这样不思维也可以。但一般情况下，对大多数人而言，最好还是通过思考、讨论来建立正见。

二、什么是修行

    修行有两种：一种是闭关打坐，不一定是一个月或者一个星期，只是每天保持两三个小时的简单闭关，也很不错。严格地说，如果不闭关，在内心散乱放逸不专注的情况下，是没有办法修习任何佛法的。所以，修行的时候，至少要闭关一两个小时。修行不是用钱可以解决的，放生、做功德，可以积累福报，但修自己的心，就和金钱没有任何关系了。苦行、磕头等等也是修行的一部分，但不是最重要的修行。真正的修行，是用心去修。
   
    另外一种修行，就是把闭关修行时思维、感悟到的佛法，应用到日常生活中。如果没有修行，生活中的很多烦恼根本解决不了。虽说闻思也会起到一些作用，通过佛陀的理论，能看清整个世界与人生的真正面目，就容易看开、想通，但却不能彻底解决烦恼。所以，在闻思修当中，最重要的是修行。

三、修行的目的

   修行的目的，可以从两个角度来讲。第一，追求幸福；第二，脱离轮回、断除痛苦。人天乘佛教，是追求现世或生生世世的世间幸福；小乘佛教，是追求个人的幸福；大乘佛教，是追求所有众生的、绝对、永恒的幸福，也就是佛的智慧。《中观四百论》里讲得很清楚：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”社会底层的人，会遭受肉体上的痛苦，因为温饱问题没有解决；上层人士，又面临着更严厉的精神压力或痛苦。两种痛苦，每天都在折磨、毁灭着所有的世间众生。

四、轮回的根源

    就像去正规大医院治病，先不吃药打针，而是检查身体、查找病源，然后才打针吃药一样。同理，要断除轮回、消灭痛苦，就要查找痛苦的根源，要对症下药。
   
    让我们不能解脱的原因有三：第一，是对身外之物、对世界、对轮回的贪欲心；第二，是对我们自己的执着，也就是我执、爱我执或自私心；第三，是对一切事物的实有执着。

    很多穷人以为，因为没有钱，所以会痛苦，如果有一天发财了，就不会痛苦了。但是，如果有一天真的发财了，我们会发现，痛苦不但没有因此而消失，更多的痛苦又在等待着我们的光顾。所以，生活艰苦不是痛苦的根源，因为很多生活艰苦的人，可能比有钱人过得还幸福。
   
    佛陀告诉我们：痛苦的真正根源，是执着——对金钱、对人、对事物的执着。执着有很多种：对自己的执着，叫我执；对身外之物，比如金钱、名利的执着，叫法我执。如果没有执着，就不会有任何痛苦。与执着对立的，就叫放下。佛经中经常讲的放下。

    如何证明执着就是痛苦的根源呢？比如，假如自己非常喜欢一块手表，就会经常担心失去它，如果有一天这块表真的丢了，我们会感到巨大的痛苦。如果对这块手表抱着无所谓的态度，则不会有什么痛苦了。再比如，假使一个人非常执着另外一个人，对方的一举一动、一颦一笑，都会让执着者时而欢喜时而忧愁。其中绝大多数时候，都是处在担心、害怕丢失、在乎、痛苦的状态下。如果有一天真的失去对方，就会痛不欲生。假如一开始根本无所谓，或中途与对方变成了普通关系，就不会带来后面的痛苦。虽然执着的对象在本质上没有什么变化，仅仅因为执着的存在与否、程度大小，便导致了相应的苦乐与平庸感受。因此，痛苦快乐的根源，不是上帝的安排，也不是无因无缘，就是执着。
   
    佛经上说，因为阿罗汉已经断除了贪嗔痴，没有取舍执着，所以无论给他身体的左边用檀香水沐浴，同时用刀去砍他身体的右边，他都一视同仁，精神上没有分别。本来阿罗汉的身体和普通人的身体一样，也是由血、肉、骨骼、神经等等组成，不是金刚，也不是磐石，更没有虹光身，但却不会像我们一样有贪执、有痛苦，喜欢檀香水沐浴，不喜欢被刀砍。因为我们还没有放下，还有贪、嗔、痴，就会有相应的喜乐与厌憎。可见，世间所有的痛苦，都来自于无明执着。

    从百姓大众，到世人羡慕钦佩的所谓名人、伟人等等，没有一个不以追求幸福、摆脱痛苦为目标，但很多不学佛的世间人，却因为不知道幸福的原因，所以会南辕北辙——为了生存而杀死敌人，为了食欲而屠杀动物，为了发财而偷盗欺骗等等，结果奋斗了一辈子，走到生命尽头的时候，只能以失败而告终，没有一个人能脱离生死轮回，而且绝大多数都会去往恶趣。
   
    《中观四百论》中说得很清楚：“众苦俱因缘，终无回转者。”一切苦难都源自因缘，如果没有找到痛苦的根源，其他的任何努力，都只能解决暂时问题，而不能摆脱痛苦。譬如，虽然欲界、色界、无色界的天人寿命很长，禅定力量也不可思议，但因为他们没有找到痛苦的根源和解决痛苦的方法，所以也脱离不了轮回。

    世间众生的欲望，总是在无限膨胀，但欲望越多，痛苦就越大。若在欲望上面，再加上愚昧，就导致了我们今天所有的痛苦。
   
    飞蛾为什么挡都挡不住，一定要去扑火？第一是因为对火光的贪欲；第二是因为愚昧，不知道投火的结果是自焚。如果飞蛾在扑火之前，知道结局的残忍性，或消灭了对火光的贪欲，它就不会自取灭亡。

    佛经，尤其是中观、《俱舍论》等论典中都讲过，无明是轮回的根源。因明认为，欲望是轮回的根源。实际上，无论无明还是贪欲，都是轮回的根源。为什么树木花草不会轮回，因为它们没有贪欲、没有无明。因为愚昧，就产生了贪欲。因为不懂得事情的真相，所以对事物产生了贪欲。所有的痛苦，都是这两个原因导致的。也可以说，欲望就是轮回的根源，因为有欲望，肯定就有愚昧。如果想要即生成佛，必须断除愚昧与贪欲；如果能断除愚昧与贪欲，就不会流转轮回。若用一个词来概括这两个原因，那就是前面所说的“执着”。

五、解脱的原理

（一）寻找正确的解脱良药
   
    就像治疗疾病的药物，一定要有杀灭病菌的能力，才能治好疾病。否则，服用再多不对症的药，都是没用的。同样，既不想成佛，也不想成为阿罗汉，只想生生世世在人间或者天界当中享受人天福报，为此目的而作的持戒、忍辱、修行、念经、拜佛等一切善根，都与我们的贪欲、愚昧没有冲突，故而与解脱也没有关系。只会让我们更好地流转轮回，享受短暂的幸福而已。

    当年达摩祖师来中国传法期间，梁武帝询问达摩祖师：我像出家人一样吃斋念佛，做了很多善事。这有多大的功德呢？不料达摩祖师却甩出一句话：没有功德！为什么？因为梁武帝所做的一切善根，可能和轮回没有冲突，和解脱也没有关系。
   
    如何与轮回或痛苦的根源发生冲突呢？生起出离心，就是冲突的开始；生起菩提心，就是冲突的加剧；有了证悟空性的智慧，就逐渐到了冲突的高潮与结尾。

   该怎么去放下呢？放下和放弃是有差别的：悲观、厌世、看不惯，日子过不下去、难以为继，所以被迫暂时放弃。如果有一天诱惑出现，还是会重操旧业，这是放弃，不是佛教讲的放下。比如说，如果有一天，我有了一块更好的手表，所以对旧的手表没有贪欲了，这不是放下，只是将执着转移到新手表上面而已。佛教讲的放下，是对任何事物，都没有贪欲心。要放弃所有世俗的东西，是不可能的，在家人要生存，要养家糊口，不能一学佛就不工作、不要家庭、不挣钱了。

（二）医治轮回顽疾的手段

    但是要学会放下的心态，具体有两种方法：
   
    首先，在对一个东西产生贪欲时，要扪心自问，是这个东西本身很有魅力，还是自己内心产生了幻觉，把一个普通的东西看得很有魅力呢？

    世俗人在追求幸福的过程中，肯定会造作杀、盗、淫、妄等很多恶业。即使有一些世俗的善根，也脱不了流转之因。其结果，就是飘落轮回、惨堕三途。
   
    总的来说，从天界到地狱之间，任何一道都充满了痛苦。即使轮回当中有一些短暂、相对的幸福，但永远不会有真正绝对的、纯粹的幸福。佛陀通过深层次的思考探索，最后得出结论，这个世界不能用“幸福”这两个字来形容，这是人生的真理。其实、任何人只要能深层次、全方位地去思考人生、思考世界，他一定会和佛的观点一样。

    当我们明白，这个世界真的没有什么幸福可言的时候，我们的贪欲心就受到了破坏。如果此见解持续下去，贪欲就会日益降低，直至为零。什么时候降到零点，要看我们自己的修行力度和精进程度。
   
    用四外加行或小乘佛教的观点去观察，可以得到万法无常、痛苦、有漏的结论。能够产生各种各样的烦恼，叫做有漏。中观的观察方法，又教会我们观察今生来世与外在的各种事物。龙树菩萨的《中论》有二十七品，其中绝大多数的内容，就是观察精神以外的物质，从而得知万法之空性，发现世界原来根本就是不存在的幻觉。

    这样一来，我们的贪欲和愚昧都受到了破坏，不会再往前发展了。《中观四百论》当中有一句话：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”福报浅薄的人，不会对空性生起疑惑。不论是谁，只要对空性稍稍生起一点正面的怀疑——“有可能一切法都是空性的哦！”即使没有证悟，也能破坏三有轮回的根源，不会在轮回中流转很长时间了。
   
    另一个方法，是往内观察：虽然我觉得这个世界很美丽，所以对她产生了执着或贪欲。但究竟是什么东西在贪恋、执着这个世界呢？当然不可能是我的肉体，因为肉体本身是没有思维的东西，所以只可能是精神或意识。

    但意识到底是否存在呢？它到底是什么样子呢？有一种观察方法，是中观和唯识修法的结合——唯识的世俗观点和中观的胜义观点结合起来，去观察自己的意识。另外像大手印、大圆满等密宗修法，就无需观察其他的东西，直接往内去寻找贪欲者或愚昧者。通过这些方法最后看到的，就是如来藏光明。如来藏光明从来都不会愚昧，永远不会有贪欲心。所谓的“贪欲心”，只是突然间产生的一种幻觉。
   
    我们可以轮番运用上述两种方法，先往外面去找，确定这个世界是痛苦、无常、有漏的，从而产生出离心。

    发菩提心的时候，就要设法打击我们最大的一个执着——爱我执。从无始以来直至没修菩提心之前，爱我执都是我们心中的统帅、胜利者，它把菩提心、利他心都消灭得一干二净，这也称之为利己主义。在我们的意识领域中，“我”对一切起着决定性的作用。若能跟着菩提心走，到一定时候，菩提心一定会打败爱我执或贪欲心，成为最后的胜利者。当然，在修行之初，在我们不小心的情况下，贪欲心随时会复发，因为爱我执的市场份额太大，实力太雄厚，但渐渐地，就会鸣锣收兵。最后的执着，可以通过空性的见解来斩草除根。
   
    上述内容，即修行能够得到解脱的原理。就像学机械，首先要学习它的工作原理一样。懂得原理后，就从现在开始努力，支持出离心、菩提心、空性见，不支持贪欲、自私心与实有的观念，修行打坐是最根本的方法，同时借助于念佛、烧香、拜佛等助缘，就能获得最终的胜利。

    如果想解脱，就不能急于去修什么大圆满、时轮金刚等等，因为没有基础的时候修这些法，根本不起作用。佛说过一句话：想解脱或者想修大乘佛法的人，不需要学修很多法，只需要修一个法，那就是大悲心。佛的意思不是说，只要有大悲心，就可以解决所有问题。仅仅有大悲心，如果不修其他法，那也不行。但在没有大悲心之前，却不需要修其他的法，修了法都没用，根本不能成为大乘佛法。如果没有出离心、菩提心，修行的动机肯定就是为了世间的幸福、人天的果报。以这种发心所修的法再高深，都会成为世间法。
   
    想解脱的人，不需要学很多法，只需要学出离心和菩提心，也可以说，只需要修一个法，那就是菩提心。因为菩提心当中，包含了出离心。如果能生起真实无伪的世俗菩提心，以后修什么法都可以。

    学佛的方向很重要，一旦方向错了，只能离解脱越来越远；假如方向正确，那就是走一步，离解脱更近一步。

我是夏雯静

相信轮回转世理论的世界名人有很多，这里面还包括一些科学家和哲学家。例如，毕达哥拉斯认为他前世是个牧人。西尔维斯特·斯塔洛涅认定自己的前世是一个游牧部落的监督哨。吉阿努·利夫兹说她前世曾是曼谷大庙的一个舞者。他们的前世记忆都通过催眠术得到了证实，是催眠术让他们回了一趟自己的过去。

    著名的瑞士心理学家和哲学家卡尔·古斯塔夫·荣格12岁时候就首次有过这种感觉。从那时起，他坚信他同时在过着另外一种生活，有时候还生活在18世纪。杰克·伦敦和柯南道尔也描写过前世记忆的情节。

    列夫·托尔斯泰在给朋友的信中也描写了自己的一次经历。他有一次去打猎，正在追一只兔子，不料马蹄落入一个坑里，他从马上摔了下来，重重地跌倒在地，这时他突然清楚地记得，200多年前他是另外一个人的时候也曾这么从马鞍上摔倒落地。

   著名歌星麦当娜在一次对记者发表谈话时说，当她第一次在北京参观故宫时，感觉像是对它的每一条偏僻小巷都很熟悉，所以她敢断言，她前世曾经是满清朝最后一个皇帝的女婢。季娜·特纳也有过类似看到陌生物的奇怪感觉。她第一次来到埃及，却像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然想起自己在法老时期曾经是哈特舍普苏特皇后的女友，或者甚至是皇后本人。而“007”绍·康涅利前不久表示，他前世曾是非洲土著民族一个尚武部落的医生。
（2005年9月13日的俄罗斯《共青团真理报》）

现代西方轮回科学研究方兴未艾
    你是否在寻找真实可信而又曲折离奇的灵异故事？你是否想窥视生死和轮回的宇宙奥秘？相信下面这些真实感人的事件可以满足你。

    当今很多中国人认为轮回是一种可笑的迷信，也有人因为无法证实而半信半疑。可是世界上越来越多的科学证据在不断证明轮回现象的存在。仅西方科学家已经有数以万计的轮回记忆案例，而且大部分已经被调查结果证实。

   此文是想要通过这些奇妙又真实的经历，展现一些常人无法了解的灵性知识，比如今生亲友在前生的神奇缘分、在住胎和出生时的感觉、死亡的感觉、在古代甚至外星的真实生活、宇宙中更高级的智慧生命对人类的启示，以及催眠回溯前世的详细技巧等等，所以篇幅也许会较长，但绝对有振奋人心的收获。

   凡是了解轮回理论和案例的人，即使还不相信有轮回，但在大量确凿的证据和事实面前也绝对不敢指责轮回是“迷信” 。

   此文并非宣传佛教或某类轮回理论，绝大多数案例的当事人也绝非佛教徒，但这些事实经验是超越宗教和某类理论的，任何人都可以从这些经历中得到有价值的思考。

    人们觉得轮回理论可笑的理由通常是：人为什么越来越多，多出来的人的灵魂从哪里来？

    有这种疑问的人显然不懂什么叫轮回，他们以为轮回只限于人。只要了解一点轮回常识的人都可以回答他们的问题----宇宙中无数形态和数量的生命都在互相转生，几十亿地球人不过是是沧海一粟罢了。确实有不少不信轮回或者无神论者回忆自己前世是各种生物甚至外星生物的例子呢。

   其实我们的性格习性，疾病缺陷、兴趣嗜好、周围的亲朋好友，甚至身体上的胎记等等，都和我们的前世有着密切的关系，这构成一种无形而奇妙的缘份。很多久治不愈的疾病和缺陷通过回溯前世而迅速消除。换言之，轮回研究是一把打开宇宙通道、开启生命宝藏的金钥匙，抛弃还是获取就看你自己的态度。

   如果轮回是客观存在的事实，那么轮回研究就是科学范畴，值得人们去科学的探索研究，找出背后的规律。科学要发展，就必须面对未知现象和领域。而轮回研究带给我们的不仅仅是有无轮回这个简单的答案，而是涉及到很多生命的本质和宇宙的奥秘，同时也给医学、心理学、历史、天文学等等学科带来极有价值的信息和启示。

   去亚玛逊或港台等境外综合网络书店，就能看到许多前世经历的科学研究书籍。比较驰名的就有数十种。虽然大多数都没翻译成中文，不过我也收集了几十万字的相关研究案例。

   西方科学家记载的轮回案例数以万计，其中大部分案件已经被多方调查的各种证据证实。在科学发达和基督教盛行的欧美，轮回现象也已经成为很多人可以接受的客观事实，1994年的调查就显示27%的美国人相信轮回转世。

   如果说这些案例伪造或不存在，根据已证明的证据反对者完全可以去调查取证来证伪，可是为何没有反对者肯来证伪这些案例？

   我们都能理解国内环境下不太可能有人敢研究和发表相关论著，但在国内一些心理论坛上曾看到有人讨论此现象，有的人认为应该科学理性的面对现象，但有著名学者声称：“轮回记忆无法证实，所以不能科学研究，也不能成为科学承认的事实。"企图以此否定轮回现象的存在，阻止相关研究。

   这是很可笑的借口，只要认真分析调查，轮回案例是完全可以科学证实/证伪的。

   这里引用台湾著名医师陈胜英的一段话：
   （陈胜英医师历任美国田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等。由于临床发现，开始研究轮回记忆现象，著有不少相关书籍。）

我曾认为轮回这种说法是没有任何根据的迷信，自己的宗教信仰也无法容纳这种观念，但从我的病人身上得到太多的例证。呼吁大家要正视前世记忆的现象，无非是要表明一种医者的良心，希望大家认真地去探讨这个论说的可能与可信性。

对于前世这个课题所采取的态度可分几类：
1、坚决反对，包括一些学术界及基督教界的人士。
2、不反对也不赞成，任其自然，持开放观点的人大多采取此种态度。
3、赞成或不反对，但也不支持，许多学界人士多是如此。
4、不预设立场，愿意去研究和尝试。
5、极欲亲身一试，比较积极或想尝试的人就会有这个态度。

坦白说，坚决反对前世观点的人，所占比例最少，但他们的理由却很充分，卫道卫教卫学术，害怕前世轮回之说会搅乱了现代人的观念，动摇了马列主义学说，腐蚀对科学的信念，误导人们进入错误的思考领域，或引导人们排斥科学对人类知识的垄断与威权。

这些顾虑是多余的，到目前为止，所有关于前世催眠的报导，都是极平实和理性的资料，并且根据实地发生的情形而做的。就是说，大家都只是根据实际发生的事实在做分析与报导。这种事实的报导，并没有违背任何科学精神；我们所发现到的真相也与所有宗教上的真理相吻合；而且这些报道对于维护现世人间的伦理道德亦有相当积极的正面作用。

   我想，不管是反对或赞成前世轮回观念的人，都可以很理性地互相包容与沟通，坦然面对事实和真理，不必为反对而反对，开展浪费时间、毫无意义的意识形态争辩。

读者如果仔细分析许多被证实的案例，都应该确信前世记忆的可证实性。

只是目前多数学者还是出于各种自身的原因，采用一种保守的态度来否认这种客观现象，甚至盲目的排斥这种现象和相关理论。

科学是开放求实的，必然会研究和探索客观存在的现象，发现其背后的真相。

无数历史教训证明：卫道士们无理的狡辩或者学者回避现象问题，都会被发展的潮流淘汰。对未知领域的科学理性探索必然揭开更多的宇宙奥秘。

我们可以看到，越来越多的东西方学者公开讨论自己的前世研究和发现就是一种历史潮流。

        
伊安．史蒂文森：《轮回转世与生物学 -- 于此相逢》（1997年）
Ian Stevenson, M.D., Where Reincarnation and Biology Intersect, Paeger Publishers, 1997.

    经过半个世纪以来许多科学家和医学家的努力，西方人相信轮回转世这一事实的人数一直在不断地回升。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方人中至少有四分之一的人相信轮回转世，并且相信这一事实的人数还在不断地回升。这要归功于半个世纪以来许多科学家和医学家在轮回转世研究中的不懈努力。而在这些科学家中，史蒂文森教授是一个公认的杰出代表。自1961年以来，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例，迄今已有40个年头，收集到的案例已有2600个。

　　《轮回转世与生物学 -- 于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的两卷医学巨著《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。原书两卷内共含225个详细的案例以及大量的文件、参考资料、表格和脚注等。本书只收了其中112个案例的摘要性介绍，篇幅只稍多于原书的十分之一。对于不想了解案例细节或作研究的广大读者来说，本书远比原书具有更高的实用价值：只花费十分之一左右的时间就能对原书浩瀚内容获得一个概括性的了解。本书作者也希望有研究能力的读者通过阅读本书进而产生研读原书的兴趣。

    史蒂文森教授1961年去斯里兰卡和阿拉斯加调查过三个与胎记和先天缺陷有关的案例。几年后，他便计划从收集到的众多案例中编写一本研究这类案例的专着。这一想法是基于他对这类案例特殊重要性的逐渐认识：首先，比起轮回案例研究中的任何其他证据来，胎记和先天缺陷是更直观、更客观、任何假设都抹煞不了、甚至时间都洗不掉的有力证明。证人的证词可因记忆不牢而出错或者几位证人说法不一而失效，但胎记和先天缺陷没有这些问题；其次，已经离开前世身体的灵魂可以把前世身体上的极其特殊的伤残缺陷带到今生的身体上，并在完全相同的部位明白无误地显现出来。而且这类例子不是一个两个，而是一大堆，反对者有何话说？再者，这类案例为当代医学中一类疑难问题提供了一个最好的解释。观察发现，成年人平均每人有15个胎记。除了家族史可解释同一位置的遗传性胎记外，对于为什么一个人会在身体某一特定部位有胎记，至今没有任何合理解释。现代医学为先天缺陷确认了三个原因：基因的因素，某些病毒性感染，以及某些化学药品(如萨立多胺和酒精)的影响。但这些再加上其他可能的原因，也只包括了不到一半的先天缺陷。至于为什么这人有而其他人没有，为什么偏偏在那个部位有，也和胎记一样没法解释。轮回转世的基本原理加上本书案例研究的特殊结果，为这一类疑难问题提供了唯一合理的解释。

   另外，作者还指出了记得前世的小孩普遍共有的四个特点以及与胎记和先天缺陷有关的案例中经常伴随的特殊现象。一些在轮回案例研究中普遍视为常识的现象，在现代科学中却是无法解决的难题：恐惧症，怪癖，性反转，无端的恨与爱，直到小孩子在游戏中任何一种与众不同的表现。比如一小孩在游戏中总把一根绳子拴在颈上，那是因为他前世上吊自杀的原因；一小孩经常把其他孩子叫做自己的学生，因为她前世的职业是教师。这些简单的结论不但解释了现代心理学，特别是儿童心理学中许多常见而又难以解释的现象，而且为心理学的研究提供了全新的方法和捷径。

作者根据案例特点把全书案例分成了许多类。下面的故事梗概是“先天缺陷的极端情形”中的一个。

马茗芯1956年10月12日生于缅甸的一个乡村。其母怀她之前，其父披庭梦见一个熟人辛孟，说想转生到他家里来，当时他还不知辛孟已死。辛孟长期在外用卡车跑生意并缠上一个女人，其妻知道后于绝望中喝了电池酸液而死。四、五年后，辛孟于一桩拦劫凶杀案中丧命。据见过尸体的人说，辛孟双手的手指都被砍下来了。马茗芯五岁时开始谈到她前世的生活，回忆起前世曾被四个男人中的三个用刀杀死。当那些人向辛孟砍第一刀时，他用手去挡，手指被砍下。马茗芯确信辛孟的岳母雇人杀了辛孟为女儿报仇，因此与她关系一直不好。马茗芯年轻时曾在服装上表现男性化，有时在说话中使用阳性动词形式，并对自己是个女子表示抱怨。

《不学自会的语言－－对特异外语能力的新研究》（1984年）
Ian Stevenson, M.D., Unlearned Language -- New Studies in Xenoglossy, University Press of Virginia, Charlottesville, 1984.

   所谓特异外语能力(xenoglossy)，就是没有经过常规方法的学习而具有的使用一种外语的能力。在轮回转世的研究中，有的孩子回忆起自己前世曾在另一个国家生活，并能在不同程度上记起前世使用过的外国语言。如能证明这个孩子在今世不可能通过常规方法学习这种语言，则这种案例就能为轮回转世的真实性提供一个有力的证据。

在史蒂文森教授1966年出的《二十案例示轮回》中，他就已经在一些案例中提到了这种现象，并在该书引论的一条脚注里宣称他要出一本这方面的专着。但直到1974年，才出版了他在这一领域的第一本专着《特异外语能力－－一个案例的回顾与报道》，记录了一个名叫詹森(Jensen)的美国人记起了前世曾在瑞典生活，并能在催眠状态下使用瑞典文。《不学自会的语言－－对特异外语能力的新研究》是他在这方面的第二本专着，由弗吉尼亚大学出版社于1984年出版，全书223页，包含两个案例。这两本书中的三个案例是迄今为止史蒂文森教授在这一专门领域里仅有的可以单独立案的案例，由此可见这类完整的案例是何等的稀少。(特别是考虑到他手上有二千多个案例！)

这类案例极其稀少的原因：首先，虽然每一个人都在转世中不断地轮回，但转生到另一个国家去的人却相对地要少得多。因为每一世的轮回都由前面生生世世的所作所为(业力)而定。转生到哪里，与哪些人产生社会关系，都是围绕业力的平衡来安排的。如果你从来没有和外国人有过瓜葛，你转生到那里去干什么？只有那些卷入了“涉外事件”的人才有这种麻烦。尽管随着各个地区和国家的交往越来越多，卷入“涉外事件”的人也越来越多，但比起世界总人口来，仍然是少数或极少数；其次，当一个小孩的父母听到这个小孩说到自己前世的生活时，他们至少知道他说话的内容。如果他们相信轮回，就会把他当作一个案例来对待。但如果这个小孩是用一种他们完全不懂的语言在讲前世的事，他们不管信不信轮回都无法把这个案例发现出来；再其次，即使小孩说的单词和句子被父母发现是一种外语，要留下足够多的语言记录和证明也是很难的。小孩记起前世，多数在五岁以下。那个时候连自己的母语都还在发展中，要同时用好另一种语言谈何容易。其实，史蒂文森教授目前两本书中的三个案例都是成年人的偶然发现。成年人中能记起前世的人本来就少之又少，还要刚好是转生到外国去的，这种机会就太小了。

本书两个案例中的第一个是美国人，前世的名字叫格雷琴(Gretchen)。其夫是基督教循道公会的一个牧师，也是一个懂得一点“往世疗法”的业余催眠医生。1970年5月她背痛，其夫用催眠法给她治疗。进入催眠状态后，其夫问她，“你的背痛吗？”她竟出乎意料地用德语回答道“不”。从那以后，她便在催眠状态下越来越多地记起前世在德国某地的生活，并用德语讲述出来。她的德语不太流利，有些语法错误，但确实描述了许多往世的事情，特别是关系到宗教和家庭生活的细节。1973年本书作者去参与调查，夫妇俩很合作，教会曾出面干涉，后因其夫态度坚决而坚持下来。为了证实她确实没有通过常规方法学过德语，不但去她老家访查乡亲，还专程去了纽约作测谎仪实验。

     第二个案例来自印度，她今生名叫乌塔拉(Uttara)，前世名叫沙拉达(Sharada)。乌塔拉在一个私人医院里治病时碰到一个瑜珈师教人冥想。她学以后就开始记起自己的前世沙拉达在孟加拉国的生活。她无需催眠就能自由地进入“沙拉达状态”，然后就只讲孟加拉语，连衣着也改成孟加拉妇女的风格。她的孟加拉语很流利，讲出了许多往世生活的细节。并且，最重要的是，她往世在孟加拉国生活的地方和家庭都得到了调查和证实。她在乌塔拉和沙拉达两种“状态”中跳来跳去，有时一个月变两次“沙拉达”，其持续时间从一两天到七周不等。她的父母苦不堪言，专门雇了一个讲孟加拉语的人在家里等着。一旦女儿变成“沙拉达”，便由雇员进行语言勾通。但这时他们便完全“失去”了女儿，因为她不但语言变了，一切举止习惯都成了一个毫不相识的孟加拉人。他们为了“留住”女儿不再便成“沙拉达”而到处求助。求了宗教界又求医学界，最后求到了心灵心理学(parapsychology)，但都毫无用处。不过侥幸的是，也都毫无害处。本书作者于1976年5月与“沙拉达”会面，并先后请过八位孟加拉语专家参与对“沙拉达”所讲语言的细致鉴定。
　　
　　本书作者对语言现象的细致观察和分析特别能体现他一贯严谨的研究作风。他并且大胆地指出：语言学家可以从这类案例的研究中学到某些有价值的东西。

《记得前世的儿童》（2001年）
伊安史蒂文森教授：《记得前世的儿童》
Ian Stevenson, M.D., Children Who Remember Previous Lives, McFarland & Company, Inc. Publishers, 2001.

《记得前世的儿童》初版于1987年由弗吉尼亚大学出版社出版，是史蒂文森教授当时已经出版的轮回转世研究著作中与《二十案例示轮回》齐名、但学术价值更高的一本经典著作。在本书第二版之前，史蒂文森教授出版了他的两卷医学巨著：《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》。在本书第二版中他便充分利用上述著作中的材料，丰富本书中的有关内容，增添了两个与此相关的案例。同时，在资料的分析、观点的叙述和理论的阐述方面也较第一版有不同程度的改进。

   与作者已经出版的几本专门分析、研究轮回案例的专著不同的是，本书全面而概括地介绍了轮回转世信仰和研究的历史和现状、解释了心灵学和轮回转世研究中常用术语的意义、对轮回案例研究中证据进行分类、介绍了典型轮回案例的特点、对轮回案例的分析和解释、轮回概念对心理学和医学中疑难问题的解释所具有的价值，并明确地阐述了作者自己的观点和研究方法。而这一切，又都体现于作者精心挑选的十四个以儿童为对象的转世案例中。这些案例来自九个不同的国家。

    既然每个人都是转世来的，为什么迄今报道的转世案例数目比起世界人口的总数来还是微乎其微呢？研究表明，人们对轮回转世这一事实的否定、不相信或者隐瞒态度，直接起到了掩盖这一事实的作用。相信的人一旦发现自己的小孩谈起前世的生活时就知道是怎么回事，有的国家(如印度、斯里兰卡和泰国)还公开报道，甚至引起高层政府官员的重视，这样便可能促使这些案例被收集和研究。但也有些相信转世的人虽然知道自己的孩子在谈他们前世的事情，也不愿让人知道，更不愿被报道和研究，因为他们认为记得前世的小孩容易夭折。有些人还想方设法地把自己小孩对前世的记忆抹掉。有些小孩因记起了前世惨死的可怖情节，或者前世自己属于更高阶层的家庭而使得今生的父母感到难堪，因而不愿被人知道而加以掩盖。而不相信的人发现自己的小孩谈起前世的生活时，通常都会把它当作胡言乱语而不予理会，这样就错过了这些案例被发现和研究的机会。况且，象史蒂文森教授这种严肃认真、不辞辛劳、跑遍世界去收集和研究转世案例的学者又有几个呢？最可悲的是，许多国家和地区(特别是强力推行无神论的极权国家)的人即使发现了转世案例，也因环境的压力而不公开，更不可能被研究。

下面的故事梗概摘自本书十四案例中的一个。

1953年12月，廷昂苗出生在缅甸的纳苏尔村。出生前几个月，她的母亲曾连续梦见一个矮胖的日本士兵，只穿着短裤，没穿上衣，跟着她走，并说要来和他们一起生活。她认出这个士兵是日军占领纳苏尔时期的一个军队厨师。出生后，亲人发现在她的小腹下面有一小块深色的胎记。

廷昂苗四岁时表现出对飞机极度的恐惧感，并声称自己是被飞机开枪打死的。与此同时，她还情绪低落独自流泪，说她“想念日本。”她记起自己是一个曾经驻扎在这个村里的日本士兵，是被一架盟军飞机低空扫射时打死的。当时他正在一堆木柴旁准备做饭，只穿着短裤，系着一条宽皮带，没穿上衣。那架飞机向他俯冲扫射，他绕着木柴跑想逃命，但一颗子弹击中了他的小腹下部，立时身亡。那个日本士兵来自日本北方，已经娶妻生子。她记得前世有五个孩子，老大是个儿子，还记得入伍前拥有一个小商店。

廷昂苗拒绝穿女孩子的衣服，而坚持穿男式服装。她说穿女式衣服要头疼，皮肤也造痒，穿男式衣服就舒服。校方坚持要她穿女式衣服才能上学，她拒绝不依，双方僵持，她(当时十一岁)只好退了学。她还说过，她想有一条宽皮带，保护她的肚子不冷。孩童时期，她总是和男孩子一起玩，特别喜欢玩当兵的游戏，并让她的父母给她买玩具枪。而她的姐姐和弟弟都从来不玩当兵的游戏也没要过玩具枪。她长大以后，不再想去日本了，可是在性倾向方面一直十分男性化，而且决定终生不嫁。到1981年5月(她已经快28岁了)，她还谈到要参加军队和男人们一起打仗。她始终男式打扮，留着短发。

   迈克 ． 赖特 (美国) 的转世经历
凯瑟琳的男朋友，沃特．米勒，死于1967年夏天的一场车祸，当时还不到18岁。他和女朋友凯瑟琳已经相识快三年了，彼此相许一生，只差没有正式宣布定婚。一天晚上，沃特和朋友亨利．苏利范去参加舞会，可能是在那里喝酒过量了。在回家的路上，他趴在驾驶盘上睡着了，汽车冲出了马路。虽然他的朋友丝毫未受损伤，而他自己却当场死亡。

凯瑟琳对沃特的去世很悲痛，但还是振作起来。大约一年后，在1968年，她嫁给了另外一位男朋友弗雷德里克．赖特，原先排在第二位的男朋友。他们先是有了一个女儿，然后生了迈克。在这之前，大约沃特死后一年多一点，赖特夫人梦到了他。人们通常认为，如果妇女在怀孕期间梦见死者，死者将会来转生。这种例子在大多数的国家经常可以找得到。实际上，赖特夫人解释她的梦说，在梦里，沃特说他不是像人们所想的那种死亡，他会回来，并且还会为她画画。在作梦以后，甚至在直到1975年迈克出生后，赖特夫人都以为沃特会转生为别的哪一个人的孩子。她还想象，可能是沃特的妹妹卡洛尔．米勒．戴维斯，因为在凯瑟琳做梦时，她碰巧处在怀孕期间。

迈克的出世及早期发育都很正常。大约三岁时，他开始显露出对一些人物与事件的不寻常的知识。有一天，他说出“卡洛尔．米勒”的名字来，吓了他妈妈一跳。沃特死后，凯瑟琳赖特仍然与卡洛尔．米勒维持亲密的关系；但卡洛尔早在十年前就出嫁了，迈克只见过她两次，除了她婚后的名字卡洛尔．戴维斯，迈克对她一无所知。

前面所描述的开场白不足以给她妈妈充份的心理准备去面对他后来叙述的，沃特．米勒死于车祸的细节。迈克对他母亲说，“我和一个朋友在一辆车里，车子跑出了马路边缘，翻滚着。车门开了，我掉出去后就死了”。迈克还讲了其它的细节，尽管不能确定是他最先的陈述就包括了这些，还是后来才提到。例如，他说，车窗玻璃撞碎了，他被抬到一座桥上（车祸后）。他还说，在车祸发生前，他们曾停过车（在高速公路上），去了洗手间。他还提到沃特．米勒临死前跳舞的那个城镇的名字。

赖特夫人知道这些对车祸的陈述大多数是对的。一家报纸的报导（附有撞毁的车子的照片），证实了关于车祸中主要事件的说法。撞击将沃特从车中抛出，他几乎是立刻死于颈椎骨折。救护车运送他的尸体经过了靠近车祸地点的一座桥。

麦可．牛顿：《性灵之旅》（1994年）
(Michael Newton, Ph.D., Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives. Llewellyn Publications，July 1994)

   西方社会在近二十年来有许多关于轮回转世的书籍出版，这些书大多是讲述人在心理医师的引导下，进入到类似佛家打坐入定的催眠状态，对自己一个个前世进行回顾。牛顿博士发表于1994年的《性灵之旅》则与其它关于轮回的书都不同，在这本书里，牛顿博士描述了在他的引导下，他的受试者的意识穿越时空，进入转世之间的彼岸世界，重温在那里的种种经历。这本近300页的书目前已售出20万册，并被译成十种语言。

   牛顿博士是一位获得加州政府认可的大师级的催眠治疗医师(state-certified Master Hypnotherapist)。在行医的早期，他对轮回转世并不当真。可是有一次，他为一位患有长期身体右侧疼痛的病人进行催眠治疗时，发现病人的疼痛来自于第一次世界大战的前世，他在法国作战时死于刺刀创伤。这次前世回溯使这位患者的疼痛彻底消失。从此以后，牛顿博士开始利用前世回溯进行治疗。刚开始，他有些担心患者的回忆不过是幻想而已，但他很快发现患者的前世回忆是如此的真实和有连贯性，而且前世回溯的疗效又如此的神奇。

   接下来，牛顿博士发现了一个更为广大的领域，通过入定状态下的受试者的心灵之眼，他得以知道转世之间的彼岸世界。为牛顿博士开启这扇门的是一位中年女性。这位妇女感到非常的孤独和寂寞，当她结束了对前世的回忆后，牛顿告诉她回到她失去伴侣的根源，他还问她，她是否有一群朋友使她非常想念。突然，这个女子开始哭泣。当牛顿询问时，她哭诉：“我想念我们群体的一些朋友，这就是为什么我在这个世上这么孤独。”牛顿很迷惑，就问她，她的群体在哪里。她答道：“在我永久的家里，我正在看着他们！”

   原来，无意之中，这位女士的意识飘入了彼岸的精神故乡，见到了自己所属群体中的生生世世的伴侣。从此之后，牛顿开始了对彼岸世界的研究。他在实践中逐渐摸索出了使受试者回归彼岸的引导和提问的方法，他也发现使受试者回到彼岸远比回忆前世更为重要。牛顿的受试者中有非常虔诚的宗教徒，也有无神论者，但大部份人居于中间，有着五花八门的文化背景和人生哲学，但当受试者进入彼岸的另外空间时，他们所描述的现象非常一致，一些人甚至使用同样的词汇。

   在彼岸世界里，生命分属于不同的群体，他们群体转生，在一世又一世中扮演着各种亲近的角色。彼岸世界的生命非常美妙，是放射着智慧之光的能量，同时又可以变化成各种形像。智慧之光的颜色代表着生命的层次，按赤橙黄绿青蓝紫依次递增。彼岸世界的生命具有多层的等级，可是那种等级绝不同于俗世中的社会阶层的概念，高层的生命对低层的生命充满了慈悲和宽容。在转世之间，生命会来到几位长者面前，分析自己前世的经验教训，长者会安排他的下一世，使他弥补以前的过错或更好地提高自己的精神层次。

   牛顿博士的前世疗法中提到一个患者叫艾米 (Amy), 每一世一遇到挫折就选择了结自己生命，所以她一直没有学到她应该学到的功课，她回忆到转生前的一幕，当时她在图书馆里，有个穿白色长袍的老人认为她太轻忽生命的价值。老人翻开了艾米的生命之书，让她明白如果她不选择提早结束生命，生命的最终有几种很好的结局，可是她总是选择逃避，以致于每一世都在学她早在前几世就该学到的东西，徒然浪费生命。

   有的生命在地球上做了很邪恶的事情，他们会被送到一个类似急救所的地方，在那里他们的能量被调整。根据他们所犯下的罪过，他们可能会被很快送回地球，成为他人的暴行的受害者。精神世界的一个原则就是，一个人的过错，无论是有意还是无意，必须在某个来生以某种形式偿还（因果报应，毫厘不差）。

   人们可能偶尔感慨地提及缘份、命运等等。其实，这些概念的真实意义远远超乎我们的想象。根据牛顿博士获得的信息，我们在俗世中的配偶、亲友、甚至仇敌，都是我们来到俗世之前被刻意安排好的，生命在转生之前甚至会到一个被称为宿命之环的地方观看、体验来生的一些片段。在《性灵之旅》和《性灵宿命》两本书中也描述，如果一个人的下一世被安排死于暴病，或被杀害，或死于灾祸，他往往在转世前被事先告知。

   在一个案例中，受试者的前世是一位女子，在结婚两年后死于德州的一个农场。在转世前，她被允许从三个死亡方式中任选其一：一个是在两个醉鬼的枪战中被流弹击中，一个是从马背上摔下而死，还有一个是溺水而亡。这个生命选择了第一种离开尘世的方式。她选择在婚后两年离开俗世的原因是她的丈夫在那一世需要经历失去深深爱着的人的痛苦，并让她先生学到一些教训。这位女子的选择完全是为了她丈夫的还业和提高。

菩提善缘

我想我也不知道是怎么回事，我跟家里人也很大矛盾，到现在也不和，也不来往

这孩子从症状上来说是典型的精神病

我是夏雯静

水月镜花 发表于 2016-1-23 11:46
相信轮回的人看到的是前世今生的果报，相信科学的人认为是精神方面的病变。

4年抑郁屡欲自杀，诵地藏经得痊愈！
我怀着有些激动的心情，回忆总结自己长达4年的抑郁服药史竟然如此神奇的结束，让我不得不对大慈大悲地藏王菩萨的慈悲加持身怀感恩，不得不对伟大神奇的佛法深深的鞠躬！在此把我的经历写出来，希望能够帮到更多的抑郁症患者重获新生！
我是一名硕士，2001年毕业后留京工作，不久有了一个可爱的儿子，之后又换了一份比较满意的工作。换工作后，一切都算是比较顺风顺水，领导重视，同事关系融洽，家庭幸福，儿子可爱。不久又买了一处比较宽敞的房子，那一段时间，觉得自己掉在了幸福的漩涡里，我常常感叹自己好像从小到大都没有如此的幸福过。
可是幸福的日子没有多久，我却因为新房装修皮肤过敏患上了皮肤病，好不容易好一些了，又被调到自己不喜欢的科室，从事自己不喜欢的工作，新同事之间的关系也没搞好，新到的办公室又换家具导致房间味道大，我的皮肤病再次来袭，再加上工作不如意，同事关系紧张，我的心情整日只能用郁闷二字来形容。天天都不开心，又对皮肤病担心有余，逐渐的睡眠质量越来越差。到2009年底之前，我用尽了各种方法来治疗我的皮肤病都不见好，后来就去北京东四十条的一家中医院挂了著名皮肤病专家的号开始服用中药。这个大夫的药对我的皮肤病很见效，可是我的睡眠质量确实越来越差了。到2010年3月份，睡眠质量差到极点，思想开始崩溃，我终于倒下了，从此开始了痛苦的抑郁之路。
我曾经无数次的设计过自己了结自己生命的方式。因为我不堪自己的状态给家人带来沉重的包袱。那时候我整日郁郁寡欢，对老公和儿子充满了愧疚，可是就是调节不好。对自己失望至极。我想我的存在只是给亲人带来负担，我实在无法忍受这样的状态。2010年大约是5月份，老公带我去安定医院看病，看心理医生也不管用，后来医生说只能服药来缓解治疗。当时给开的是“美抒玉”。从那以后我就开始了服药。这个药对我的病症还是有缓解的，吃了一段时间后，睡眠及精神状态改善了一些。没想到这个药一服用就停不下来。有两次我觉得自己的状态好多了，不想吃这个药了，就开始减量，谁知一减量就难受，就仿佛又回到以前的状态，没办法，只好继续服用。我有时会跟老公感叹，是不是我一辈子都离不开这个药了？
2014年的4月份，因为机缘巧合，使我有幸相信了佛法，并开始了修行。我知道自己身体的各种不好都是因为自己往昔所造的罪业，有很多可能都和冤亲债主有关。我深深的忏悔自己在往昔所造的各种罪业。并发愿要诵1000部地藏经回向给自己的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令他们业障消除，往生净土。
在我开始诵地藏经后,出现了很多感应。我记得特别清楚的是，在我刚诵完第3部时，我突然呕吐不止，那种感觉仿佛要把胆汁都要吐出来，和孕期妈妈的呕吐症状有些像。当时，我在卫生间狂吐不止，把儿子和老公都惊动了，他们忙问我怎么了？我笑着告诉他们，没有任何的不适，只是想吐。吐了好多脏东西出来后，感觉自己的身体是如此的轻松，我知道，这是我诵地藏经感应了让我抑郁的冤亲债主，他放过了我。还有就是在我诵地藏经时，我的鼻子下面痒得不行，仿佛有很多螨虫的感觉，我都是一边诵经，一边不断的擦啊擦，也不知道到底怎么回事，不诵经时就没有这种痒。后来做了很多神奇有感应的梦。特别印象深刻的是其中有三次梦到我已故去的爷爷（爷爷是偏瘫后自杀身亡），一次比一次的境况好。第一次是爷爷在一个黑黑的房间里，被封锁，进不去也出不来。第二次爷爷被从黑屋里抬了出来，还是偏瘫状态，第三次梦到爷爷是在我诵97部后，梦到我坐火车去送爷爷，说是爷爷要走了，当时爷爷身体已经完全康复，自己能提水。我还告诉他走时要念阿弥陀佛。从那以后，没再梦到爷爷，我想爷爷应该去了一个好地方。我深深感恩地藏王菩萨的大慈大悲！
诵地藏经出现的感应还有好多，每次诵经时，都感觉到头顶有气流，仿佛是有人在我的头顶患处做磁疗。脖子和后背也有类似的感觉。自从2010年抑郁之后，我的身体出现了怕冷怕风的症状，现在开始诵地藏经后，经常有感觉寒气外排。相信我的怕冷怕风早晚会痊愈。如果恢复正常后，我一定再写一篇来飨读者，以回报大慈大悲地藏王菩萨的加持。
话说，在我诵经约60多部（20多天）后，我感觉自己这次有信心可以彻底停药了。当时还跟老公说了我的想法。老公反对，他说现在气候不稳定，你过段时间再考虑。我没听他的，悄悄的每次减量，没想到很顺利的就把药完全停下来，几乎没有任何的减药反应，这是不可思议的。因为凡是服用过抗抑郁药的人都知道，这个药在减量甚至停用的时候，身体会有很多的不适，可是我却没有任何的不适。到今天为止，我诵地藏经才40多天，刚刚诵到120多部。地藏经的作用真是神奇啊！可以说，每次在心情有点波动时，诵地藏经已经成为了我的寄托，每次诵完，心情都有法喜充满。
想到自己长达4年的服药历史就此结束，我的心里对大慈大悲的地藏王菩萨，对伟大博深的佛学，除了深深的敬仰感激，还能有什么呢？唯有顶礼膜拜！！
在此把我的经历写出来，希望能够帮到更多的抑郁症患者重获新生。
冬季阳光于北京
2014年6月7日