为赵丽蓉女士超度！化解冤仇《地藏经》最好！ (2010-11-16 06:09:35)

我是夏雯静

果卿居士为赵丽蓉女士超度！

我平时看电视看得不多，要看就看看新闻。有一天看到新闻里讲那个和赵本山经常合作的赵丽蓉女士去世了，我们都很喜欢她的。你们认识她吗？（不认得。）我认得她，她不认得我。天津人。我想去看看人家，但是人家也不认得我。所以，我所能做的就是给她开示开示，给她念三部《地藏经》，那我就写了一张纸，就是一张牌位，上面写着：为赵丽蓉女士诵《地藏菩萨本愿经》三部，希望她往生西方极乐世界。我一喊老太太的名字，她就到我家来，虽然她变成鬼了，但是她绝对不会来伤害你的，没有那么回事。人活着是最笨的，人一死马上就变得很聪明。比如你往我杯子里放了毒药，我活着的时候不知道是谁放的。我喝了以后就死了。我一死我就知道，谁给我放的毒药。我知道你给我放的，我找你没有用啊，我能掐你一下，打你三下吗？不能啊，因为阴阳两隔。但是这个因果报应逃不掉的，这一世结束了以后，你会随着业力轮转六道三途。那天早课，我一开始念《地藏经》，在佛台上就出现了赵丽蓉的像，半身的像。我就嗑了三头。就是这样。证明给你看。
以后我一念，嗑完头，她就示现。一天念一部经，第三遍经念完，刚刚磕完三个头，第三个头叩完之后，再一抬头，赵丽蓉又在我的眼前。这是真的，你一叫对方的名字，他的神识就会来。这是我教你们念《四种清净明诲》。你每天念啊念，久而久之，慢慢的，淫欲心就断了。这是修行第一要点，先断邪淫，修行要断淫欲的心。“汝教世人修三摩地，先断心淫。”阿难，淫欲是修行人第一要断的，所有的佛，现在的佛，未来的佛，都教我们先断邪淫。“如不断淫，修禅定者，如蒸沙石，”阿难，如果有人哪，想把米煮成饭，或者“若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。”想把它蒸成可以吃的饭。因为你吃众生的肉。猪啊，鸡呀，鸭呀，家里吃的螃蟹。你认为生儿子生女儿。你不知道他们是来讨债要你命的。你看，孩子杀父母，还有夫妻之间互相伤害。学佛了，懂得了这个道理，一定要赶快知错，赶快回头。
   曾有位低年级的小学生，被两陌生人绑架，他们不是勒索钱财，却把孩子置于死地。孩子的父母亲人悲痛欲绝。老师观察，原来在过去世，包括小孩子在内的一家人曾做逃兵，路过一户人家，抢劫并且杀害了这家两口人。主谋就是现在这个孩子，被杀的两个人就是现在绑架小孩子的陌生人。
因果不应，丝毫不爽。
我们怎能不如履薄冰，踏实修行呢？

应当“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”。不再怨他人的不对，只想自己哪里做错了，才招至对方与自己结怨。只要真心生起忏悔之意，可在佛前焚香礼佛叩拜，跪在佛前，念着某人的名字，对他讲忏悔的话，如同某人就跪在佛旁边一样。然后说自己对不起他，愿为他念诵《地藏经》增加他的福报。从这天起，建议你每天都能抽空为他在佛前跪读《地藏经》一遍。诵前说一句为某某人诵《地藏经》，希望他健康幸福，离苦得乐之类的话就可以了。诵过之后不需要再说回向词。

    因为你只要在佛前一念某人的名字，某人的神识立即就听到了，即刻会跪在佛前，尽管他还对你有仇有怨。诵一遍《地藏经》如同给他送去二十万人民币，加上你真的认错向他忏悔，他不会拒绝的。你只管每天一部《地藏经》坚持诵，不可太快，口齿要清楚。有一天你们偶尔碰面，他可能会主动跟你打招呼。若真如此，你也要主动当面认错说几句道歉的话，矛盾怨恨就此化解。若要跟已死去的人化解怨恨，也用此法，在佛前说定为故去的某人诵《地藏经》。三遍、五遍、七遍或二十一遍都可，当然是越多越好了，来世再也不会孽缘相会了，可能他还会在梦中向你示好。上面的话千真万确，佛法的妙处，不可思议，只要肯“倒过来作人”，什么奇迹都可能发生。

我是夏雯静

一名奇怪的一定要判自己死刑的罪犯     
                         一名台湾法官的工作见闻

    赖OO是死刑犯。案发时他是某工地的主任，把前来预订房屋的一位小姐给强暴后杀了，而且把这小姐身上所带的巨款，全搜光了，真是恶行重大，令人发指。
    赖OO在警局所作的笔录，对他非常不利，但他全一一自己招认了。不管这些笔录上所记载的是什么，他似乎都无所谓，既不喊冤，也不申辩一言半语。现场模拟时，他还一直请教警察们，这样对不对，那样对不对，真怕与警局所作的笔录不符。
    或许我自己是个贪生怕死的人吧，我始终认为贪生怕死是每个人都具有的本性，哪有犯了死罪，还这般认分认命，毫无挣扎的迹象，很令我百思不得其解。死刑犯不可能一审定案。我们的公设辩护人，也抽丝剥茧，寻找出好多有利的证物和证人，都可以证明他不是这件凶杀案的嫌犯。但赖OO不愿意再上诉，他拜托检察官别再为他的事费心了。他也拒绝公设辩护人的好意帮忙。
    我好纳闷，他到底怎么了?为什么活得这么不耐烦?我一向都把被告当自己亲人来关怀照顾，与他们感情很好，没什么大距离，所以，对于赖OO的毫无求生意志，我很不能了解，也很不能谅解。说真的，坦然面对死亡，岂是一件容易的事，他真能修到老僧入定吗?
    我很舍不得，我深信赖OO必有隐情。深夜，我由看守所所长带路，从睡梦中把他叫醒，一起到会客室密谈。
    他刚开始，什么话也不说，静静地低着头，听着我一句又一句的真心话，但任凭我怎么讲，他都不发一语。
    后来，我忍不住哭了，越哭越失控，几乎哽咽到哭不出声来。他楞住了，呆呆地瞪着我：“请别哭了，我是死刑犯，哪值得您为我哭呢?我的生命连蝼蚁都不如，您怎会这般为我牵肠挂肚呢?”
    他也掉着一滴一滴的泪水，他说：“我告诉您好了，二十年前，我在高雄当兵，利用放假，和部队的同胞一起到高雄大贝湖(现在的澄清湖)玩。大约下午四点多左右，我们看到两位穿得很时髦的小姐，长得很漂亮，便动了歹念，合力把他们胁迫到一处游客罕到的偏僻地方，施予轮暴，再把他们杀死，弃置在非常隐密的地方。我们把两位小姐的衣服财物全部剥光、搜光，然后从容赶回部队报到。不久，部队移防，我们便远走高飞了。”我问：“您这样不会我心难安吗?”
    对方答：“我会，但我那朋友一点也不会。退伍后，我找我那朋友一起去自首，但他坚决不肯，因为他知道这是死罪。当然他也不准我自己一个人去自首。我多年来，时常对空祭拜这两位小姐，祈求他们能原谅我。真的，我好忏悔，也愿意接受国法制裁，一命抵一命。”
    我问：“您应该已成家了吧?我看过您的资料是已婚。”
    对方答：“我退伍后就成家了。我太太很贤慧，生有一男二女，大儿子在国立大学就读，大女儿也在国立大学就读，二女儿快升高三，在省女中就读，明年可望保送国立大学。”
    我说：“我听他们说，您应该是冤枉的。我真想不通，您有这么幸福的家庭，这么优秀的子女，为什么一点都不想活呢?”
    对方说：“我二十年前在高雄观光区杀死那两名小姐，就已经死有余辜了。那时，我就该接受国法死刑的制裁，但我却一直苟且偷生，不敢面对自己的良心。最近，我那朋友的两个女儿都被奸杀死了。他的大女儿毕业旅行时，因为不小心脱队，而被歹徒盯上了，死状很惨。他的二女儿读夜校放学时，在自己家里的巷口被绑到偏僻地方，强暴后分尸了，死状更惨。”
    我问：“难道您开始害怕了?”
    对方答：“我看我那朋友的女儿，就想到我的两个女儿。再下去，可能就找到我家来了。我怎舍得我两个女儿因为我所犯的罪恶，而无辜被冤魂索命呢?我知道，杀人就该偿命，也愿意自己偿命，但我只希望被我杀死的那两位小姐，千万别抓我两个女儿去抵债，我愿意自己被处死，来赎罪。”
    我又问：“如果您不死，会怎样?”
    对方答：“我两个女儿一定会死，这是恶有恶报，是绝对逃不掉的!”
我听完后，一脸全是泪水，而对方也泣不成声。我请守所所长先把他带回去，而我自己则在那儿静静地淌着止不住的泪水。
    我决定成全他的心愿，也请同事们别再深入追究了。
    赖OO处决后，一家大小的生活，顿时陷入困境，我在赖OO处决前，曾告诉他：“您请安心走吧。”
    赖OO死得很平和、很安详。
    我请朋友开了一个小会，帮助他夫人做点小生意，并每年帮忙三个孩子注册，直到大学毕业。其中，最小的女儿还出国读到博士。这三个孩子应该都已五十出头的人了。
    我因三个孩子都已能自立，觉得责任已经完成，便没有再与他们来往。
    这三个孩子，对他们父亲的无罪被判处死刑，都一直耿耿于怀，很不能谅解，也因此对我抱持不共戴天之仇。但我接受他们的恨，从不为自己作任何辩解。毕竟，这三个孩子总有一天，会自己长大而懂事。
    每个人都或多或少会有失足的时候，但哪里跌倒，就从哪里爬起，要勇敢面对，不要逃避。
    本文赖OO为假名。每个人都有他的尊严，不容侵犯，即使是死刑犯也一样。赖OO的子女非常上进，更不该受到伤害。无论您知否真实姓名，皆无权对任何人宣泄。
    附注一：赖OO于处决前，留下三封绝笔书，一封给家人，一封给在高雄一起犯错的朋友，另外一封给一名同事。据赖OO之夫人后来告诉我，那位在高雄一起犯错的朋友，仍然不肯自首，有一次在卡拉OK店，碰到两派兄弟火并，被不长眼睛的流弹所射杀。
    附注二：赖OO知道这凶杀案是他的一名年轻同事干的，被害人的钱也是他拿走的。但据赖OO的夫人告诉我，这名同事的妈妈是寡妇，他的爸爸车祸死时，只留下他这名遗腹子。这名同事的爸爸是独子，爷爷也是独子，而且早就过世，留下他奶奶，三代就只有这一注香火，所以，赖OO心甘情愿为他顶了，无怨无悔。
    附注三：高雄那个案子，不归我们管辖，无权过问。
附注四：赖OO的三名儿女，问过我：“我爸为什么非死不可?”我都告诉他们：“你爸为了挽救一个年轻人的一生，而替对方死。”我不能让三个孩子一生所孺慕的父亲形象，为此而破灭。我坚持给三个孩子一个伟大的爸爸，让他们一生都能以自己的父亲为荣，站在人前人后，都能毫无愧色。
    附注五：赖OO的冤情，以当时罪证之明确，要为其翻案，似乎非常之难，所以，没有人有把握。何况，赖O O本身不想活，即使神仙也救不了他。赖OO想一举两得，既为自己赎罪以保自己女儿之命，又为自己同事留住香火，按理也算值回票价，死而无憾吧!
    附注六：赖OO的三个孩子都认为我养育他们、辛苦教育他们，只是在为我自己所误判的冤狱，作良心上的赎罪罢了。
转自《寿命是自己一点一滴努力来的》

我是夏雯静

“修行者虽然具般若智慧，如果没有去除五盖修得禅定，就像盲人虽遇到日光，却看不见太阳的形状，不能真正了知般若，更勿庸说得无上菩提，因而除盖障是佛之定德。除盖障菩萨，就是消除一切烦恼的意思，又叫灭恶趣菩萨，以破灭“三恶趣”为本誓，救度众生的烦恼痛苦，臻至解脱的彼岸。在无量僧祇劫前除盖障菩萨曾为文殊之师。据说有人如果能听到他的名字，一弹指间就能发善心，除一切障碍。除盖障菩萨，常常左手持莲花，花上安置着一颗摩尼宝珠，右手结施无畏印，其意为用菩提心中的如意珠普施一切众生，令众生皆得如愿。

    据说有人如果能听并祈祷到他的名字，一弹指间就能发善心，除一切障碍。

    除盖障菩萨，这位大菩萨以消除一切盖障而著称，障是众生内心中的尘垢，会像云翳那样遮住清净法眼，使众生不能开启智慧，发明菩提。盖障即形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖，这五种障碍能覆盖心性光明，使人坐禅难以入定。除盖障菩萨与普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨一起，显示佛身四德。他们相辅相成，无所偏颇，方成无上菩提。

心咒功德

   《除盖障一百零八名号经》中云：“嗡阿莫达、奔德匝瓦、玛哈色卡索哈，除盖障汝之功德如意宝陀罗尼咒能令一切有情心生大安乐。闻此咒者曾于十恒河沙数佛前积累过善根。获得名声，远离诸障。于有舍利之佛塔前于上弦月初八、十五受斋戒，供养香花灯等后，边转绕边持诵此咒，则获得一切所欲，遣除一切罪业、痛苦、畏惧，以香供养除盖障菩萨并诵此咒，则其于梦中显相，圆满一切心愿，消除一切烦恼、痛苦。”此外，经中说：仅仅耳闻此菩萨的名号也能清净一切罪障，仅仅念诵名号也是大地_震动……

曾为文殊之师之除盖障菩萨故事

    除盖障菩萨，一方面赐予一切所欲，另一方面，还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍。除盖障菩萨的形像为右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠满足一切众生的愿望。

　　西晋月氏三藏竺法护译《诸佛要集经》中记载：普光佛土天王如来右面，有一女人名曰离意，结跏趺坐，进入普月离垢光明甚深三昧，文殊师利菩萨倾其全部神通，无法致令此女出离禅定。

　　非凡圣女
　　文殊师利问天王佛：“今离意女，所发无上正真道心由来何久？所行寂寞誓愿高远定意若斯。”佛言：“所发无上正真道意以来，不可称计，怀信精勤常无放逸，布施持戒忍辱精进禅定智慧，具足佛道，所行已备，随诸佛教，於过去佛植众德本，供养无数亿百千兆诸大圣尊。”

　　伟哉菩萨
　　文殊问佛：“谁能堪任感动此女从三昧起？”佛告文殊：“唯有如来能令兴起，复有菩萨，名弃诸阴盖（即除盖障），亦能使兴。”佛称弃诸阴盖菩萨名故，三千大千世界六番震动。

　　所居佛土
　　尔时灯明王菩萨大士，问天王佛：“其族姓子为在何方？何佛刹土？其土如来所号为何？”其佛答曰：“下方过此恒河沙等诸佛刹土，有一世界名曰锦幢，其佛名称狮子鹰象顶吼如来至真正等正觉，现在说法。…… 如来恒宣不退转轮，弃诸阴盖菩萨大士游於彼国。”

　　谦光万丈
　　文殊求佛，请此菩萨从下方来，敕令女子出离深定。弃诸阴盖菩萨至普光土，自谦白佛：“正使我能令此女子从三昧起，而不堪任於如来前兴显己功。”天王佛於是亲令此女出离禅定，此女已得无碍辩才，故与文殊循环往复深辩法要。

　　大智弗如
　　大智文殊难胜此女，何况对辩弃诸阴盖，天王如来谓文殊曰：“仁者莫与弃诸阴盖菩萨大士俱讲辩才，所以者何？此族姓子，所得辩才不可思议。弃诸阴盖所逮三昧正受，若所兴立仁者不及。”

　　三圣比较
　　“假使三千大千世界游居众生，令得定慧如离意女，皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士，所得三昧定力圣慧，百千亿倍无以为喻，不能察知菩萨威力之所兴发。正使十方一切众生悉得定慧，犹如弃诸阴盖菩萨圣慧，不及如来举足下足举动进止之所开化。如来圣慧不可思议，巍巍如是不可譬喻。”

    文殊之师
　天王佛言：“是离意女，在文殊前九十六亿百千俱胝阿僧祇劫，遵修道行，後劝文殊令发道意。此女所化如文殊等，东方世界如恒河沙，南西北方四维上下，亦复如是。”

　 无量佛母
　　“又族姓子弃诸阴盖菩萨大士，劝离意女使发道意，八维上下各如恒沙，亦复如是，所开化者，如离意女等无差别。今我於此得成佛道，亦转(传)，弃诸阴盖本劝化吾使发道意，乃至久远过去世时，须弥幡等诸佛如来；在世教化如我等类，现在十方各如恒沙；其灭度者不可称计。”

　　说此语时，三千大千世界六番震动，箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟禽兽相向悲鸣，自庆鸟兽得值佛圣，地狱饿鬼悉得解脱，心中悦豫如黯覩明，妇女珠环相振作声，当尔之时莫不欣庆。

不得禅定则智慧不开，修定的五种障碍

    不得禅定则智慧不开，没有智慧则难辨对错真伪，不分真假对错则愚昧无知、造作恶业，恶业累积则堕入恶道受无量苦。可见消除五盖属於修行的基本功。通过除盖障菩萨加持，消除一切烦恼，就如同铲除杂草，留下晶莹纯净的菩提心。假如不能入定，是很难证悟佛陀密意的。《学集论》云：“真实而入定，方知佛所说。”不管人身难得也好、菩提心也好，光是讲得天花乱坠没有用，只有安住下来去思维，才能品尝到它的真味。无著菩萨在其他教言书里也说：“没有禅定则不能见法性，所以要修无念相的等持。”

    修禅定的过程中有五种障碍，由于它能覆蔽自性，使善法不生，经论中又称之为“五盖”。具体而言：

    一、掉悔：掉举与后悔合为一种。掉举恶作盖：掉举，指心躁动不安，是“惛沉”的对称。掉举指心散乱到色声香味等外境上，一直不能收回来，看见美色就起耽著，听到妙音又去贪执等；后悔是对以前所做之事追悔莫及，对那段经历放不下、想不开。从执著外境的散乱方面而言，这两者的本体完全相同，故而安立为一个障碍。

    有些人正在坐禅时，听到旁边有声音，心马上专注那里；或者隔壁炒菜时，闻到味道就想“好香哦”；或者该安住的时候不安住，一直记恨年轻时某某人对自己不好，一边坐禅一边产生各种恶念……所以，这种障碍对禅定的影响非常大。初学佛者，因为过去躁动的习气一时难消，在习禅修定的时候，就会妄想纷飞，因此坐立不安，当杂念好不容易消除了，定下心来，又开始忆想往事，产生种种追悔，如果悔箭入心过深，就会使心神不宁，覆障修道。因此，掉举恶作是修道者应力求泯除的习气。

    二、害心：指嗔恚，即对不悦的对境产生愤恨之心。因为愤怒相续，而盖覆我们清净的心性。比如你在坐禅时，想起自己的钱被人偷走了，别人对自己不公平，说过什么什么话，于是耿耿于怀，心中充满不满和不快。

    三、昏睡：昏沉与睡眠合为一种。惛沉和睡眠令心性昏沉暗塞，而忘失正念。因为二者都是以暗昧为性，所以并列为一盖。《修习止观坐禅法要》说：这种睡眠盖最为严重，因为“诸余盖情觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。”因此，学道者应愤发精进，去除惛眠的习性。昏沉指心内收，昏昏欲睡，身体渐渐沉重，但没有真正入睡；睡眠是心极度内收，六根关闭，进入梦乡。这两者都是心内收，神志不清，不能清醒地入于禅定。我们有时候刚吃完饭就坐禅，结果一直打瞌睡，头不停地一点一点，这就是一种障碍。

    四、贪欲：贪欲盖：指贪爱五欲妙境，能使众生心性迷惑，令善法永不生起。我们作为欲界众生，对人或财物的贪心比较严重。正当入座时，某某悦意的对境在心里浮现，对有漏的欲妙就开始起慕求之心。

    五、怀疑：疑盖：对于佛法真理犹豫不决，因而覆盖清净的心性。疑对于修道障碍之深，可以从经中的譬喻看出：疑如刺：疑惑危害善根，犹如毒刺一样，能够伤人。疑如根：疑惑深入心中，好比老树的根深植于地，根深蒂固，盘根错结，不易拔除。疑如网：疑惑之情交织，有如大网一样，罩住信心，覆盖正法，牵绊众生，使不得出离。经云：“佛法大海，唯信能入。”“信为道源功德母。”疑能覆盖清净心性，使我们退失信愿，无法趋入正法，依之修行。所以，修行要趣，首先必须对佛陀的圣言量断疑生信。对道果等满腹怀疑：“我这样修到底会不会成就？”“我修的是不是错了？”“上师和佛陀讲的道理，究竟有没有解脱的利益？”……

    这五盖或者五障，能将我们辛辛苦苦积累的圣者七财，或是明目张胆地掠夺，或是趁人不备地偷走，跟强盗和小偷没什么差别。其实我们平常也感觉得到，如果产生嗔恨心，会马上意识到善根被夺走了；如果生起其他一些烦恼，自己虽然没有察觉，但修行已悄然退失，原来拥有的信心、惭愧等财富，慢慢变得荡然无存，所以这是特别可怕的一种道障。

    很多修行人害怕家里来一些贼，每天把门窗关得紧紧的，睡觉时也东听西听，一有狗叫就以为小偷来了。其实，贼进你家偷盗并不可怕，最多是把值钱的东西拿走，根本不可能偷走你生生世世的财富。而且作为修行人，应该对财物没有执著。米拉日巴尊者在白崖山洞修行时，冬天的一个晚上，有个小偷摸进洞里，在洞中摸索。米拉日巴哈哈大笑，说：“我白天都找不到任何东西，你半夜三更、漆黑一片还能找得着吗？”真正的修行人对财物的态度应当如此。以前噶当派很多修行人，家里从来不锁，门一直开着，我看汉地的很多茅棚也是这样，里面什么东西都没有，小偷来了也无所谓。

    对我们修行人来讲，最可怕的小偷莫过于掉悔、贪欲等五盖，它对我们的圣者七财明抢暗偷，所以应修好正知正念的铁门和防护栏。否则，你刚开始时修行很不错，确实积累了大量的财富，但后来盗贼不知不觉入于你的宝库，把所有宝藏扫荡一空，最终你一无所有，这是极其可悲的下场。

　《中阿含经》卷十《食经》中，佛陀曾说：众生以爱为食，爱以无明为食，而无明又以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食。譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至山岩溪涧以雨为食。其中，“食”有牵引、长养、持续的意思。由经文我们可以了解：三毒五盖的相续发展，是长养恶业，持续轮回的原因所在。学佛修行就是要从根本上着手，杜绝心灵毒品的来源，拨云见日，使自性的光辉得以显露出来。

诸经论中，对于三毒五盖的对治方法多有阐述，大致说来，可归纳如下：

　　以不净观、布施行对治贪欲。
　　以慈悲观、忍辱行对治瞋恚。
　　以因缘观、智能行对治愚痴。
　　以无常观、持戒行对治惛眠。
　　以数息观、禅定行对治掉悔。
　　以坚信三宝对治疑惑。