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我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点望气（也只会这么一点），那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干，我就去那呆着。
为什么呢？这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面，就非常舒服，就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服，虽然还不大通光，但是从无晦暗之感。
我当时诧异的想：我看这家人，丝毫特殊的地方都没有，两个退休老人（干净，脾气好），工资微薄，两个子女没读多少书，早早辍学在家，还没找到工作，那么这些祥瑞气到底是什么缘故——
过了三年，这两个子女成家了，配偶虽然普通，各方面都非常一般，但是生下两个孩子，我一看，两颗明珠，一个如日光，一个如月光，光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝，是为这两个孩子。我感叹的是：原来一个人有福报要来，三年前就有预兆了！
子女的配偶因为非常孝顺父母师长，我娘说这人非常孝顺父母师长，绝不会久居人下，本来没有读大学，但是婚后几年就成为地方大官长，从此这家人是富贵得很。我娘告诉我，一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的，因为打小孝顺父母，每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做官，所以你见到这样的人，要好好对待，不能轻视，因为就算没读过书，还没找到工作，后面上天也会推他上去的。我家里好几个做大官的，无一不是如此。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母，是绝对不能做大官的，连基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连，重要时刻无不败北。
原因很简单，抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我，助我，没有父母生助，无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切恶（不顺），父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴（匮乏）。
话题偏了，继续。
然后这家人搬走了，换一家人搬进来，我特意跑去看。
摆设还是照旧，但是气象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一会就走了，再也不去，我一眼就看出气流对穿（后来知道这叫无情，破格）——但是从前前一家人也是这个样子摆设的，从前我并不觉得。
之后我才领悟到：这风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道风水养人，却不知道是人也要养风水，人一住进去，周身气流就会逐渐充斥整个住地，把地养得福德兼备，就跟自己一模一样的，住地就是你的形，这就是俗话说的“物是主人形”。你要住福地，先要好好积德，你积下福德，自己很自然的就能养风水。
而且千万不要怨天尤人了，怨尤生出来，好风水也烂掉的，它会不高兴你说它坏话，嫌弃它，我平时是好地我恭敬，坏地我恭敬，天地间的一切我恭恭敬敬。万物都有灵性的，不可轻视，我打小时草木沙石都不敢轻视的。给大家举个例子，大家去看千年古建筑，虽然是些石头木头，它气质就是不一样，这是因为它就像人一样，智慧可以随着时间成长，它懂得的也会增长，年月久了，它也把自己的修养和气质修出来了。
我们佛家说：看一切众生是佛。就算是恶风水，我看恶风水是lucky，是福，容纳我，提供我避风雨的地方，我感激，我用这样慈悲柔和心气神养它，它不好意思不好，它不好意思作恶。
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?
因为福德气数一尽，风水会自动变掉，你要是福德养不起这个好风水，它自己就会破掉的。好比你的资财养不起一头大象，大象岂不饿死？你若是换养一只小狗，也许还养得活蹦乱跳。所以你没福分，还要住福地，这更糟糕！你不是皇帝福德，镇不住江山，却要穿上龙袍，要万民臣服，这不自寻死路么？没福德，你镇不住风水，反成凶像！
所以，大家住在非福地，也要感激，这是上天给你生路呢，赶快趁这个时间积累福德，福德增长了，你不搬家，风水都要变化，因为被你每天的人气养好了。
如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意），只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了。
如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。
你想想，父母圣贤你都不恭敬，父母圣贤你都轻*，还有哪一个众生你不轻*？你的贡高我慢大到无边际了，鬼神看你这个狂妄就讨厌。我们佛家对此有一句话：你要贵，你就不能轻*他人。连基督教都说：那把自己升高的必被降低。把自己降低的必被升高。
毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。
毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最快的，没有比这更快的，你尊长，那自然你也要成为长，受人尊。
供养父母，则是增长资财最快的。
说句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺，一个人不供养父母，他这个穷字非常大的写在脸上。
所以，佛陀教导我们的是一念孝顺，一念孝顺之后还有一句是：些许微物供养父母，你不能光有一念孝顺，念完就没有供养的下文啊。
平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样，这叫：父形子肖。
我一朋友父亲，从小到大不顶父母，怕父母气上加气，挨打跪下不跑，挨骂不吭一句声 —— 虽然出身是下水道工人，但是后来得到读书机会，做到总裁。
我一朋友表哥，从小到大不顶父母，还幽默逗父母笑 —— 中专学历，年薪没有五十万不可能请得到的
我一同学的父亲，地方局长，对奶奶是至孝的，以致奶奶一点不顺意，就会不理睬他，耍脾气，然后他就百般孝顺恭敬认错道歉。
我一好友父亲，特孝顺，地方四大银行之一的行长。
我认识的一个，虽没考上大学，从来不抵触顶撞父母，年年带物品探望老师，却是个局长。
我所知道的，孝顺父母的人，都是有大出息的。
佛说：把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。
如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。
生活在现代快节奏的社会，我们都很忙，忙得没有一点让自己静下来的时间，而岂不知，静是一种充电，只有在静中我们才能补充我们的精神、精力、智慧与能量。要让自己更有智慧和精力，学习让自己寂静下来吧!在寂静中接爱智慧与宇宙能量，古圣先贤们早就发现寂静的巨大能量，《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”老子曰“致虚极、守静笃，万物并作、吾以观复。”太上《清静经》言：人能常清静，天地悉皆归”诸葛孔明曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静不仅是一种修养，更是一种智慧。佛门说：“由戒而定，定能生慧。”静使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟;静使道家修己入静，以成金丹大道;静，使儒家获得睿智，完成修身齐家治国平天下的人生阶梯;
一定要让你自己有足够的独立空间。保持宁静的心态和一种寂静的状态，并免受其他事物的打扰是非常重要的。我们要放松心神，使我们内在的精神从外界的各种繁杂事物中脱身，然后以一个乐于受教的心态来接受那无上智慧与宇宙能量的连接。他会使我们精力充沛，给予我们启发，并整理我们的思维。每天都有一段这样的静默的时间是非常美妙的一件事。拥有这种静默时刻可以有很多方式，比如在你的桌子上小憩几分钟，在你的办公室里凝神，或者当你在公共汽车或火车上的时候，也可以保持这种静默。
如果在你静默的时候没有发生什么奇妙的事，你也不要因此气馁。因为奇妙的事情往往都是发生在静默之后，而不是静默过程中。不要依靠自己的思想，而要让无限的那位在替你思考。一开始，当那些思想要来临的时候，它们可能不是特别清晰和准确。但是，你只需聆听。当思如泉涌的时候，它们会进行自我净化。一段时间之后你就能获得那智慧，它会在你的生活和工作等方面助你一臂之力。
这无上智慧也能造就山清水秀、平静祥和的景象，它引导着积极回应它的学生们，对于那在寂静中聆听它智慧的人，它总是给予他们机会。当人没有这智慧做顾问和向导时，他就会被危险所压倒，付出了辛苦却最终徒劳无功。
假如你觉得好像没有什么收获，你也要确信：那些收获已经存在于你的潜意识里了，当你有需要时，它们就会自动转化为主动意识。在静默中，你会变得更加有灵感，更易受启迪。这样，在生命的路上，你不再是一个单纯的生活实验者或含混度日的人。在静默中，你的经验会是跟你的本性和内心开放程度相关的，在静默中，你会表现出你的本性。一些人可能生发出很多奇思妙想和完整的计划另一些人可能会有一种感觉或冲动去做--或者不做--他们在沉思中所得到的东西。
保持静默的目的和意义是让人跟智慧宝库之间建立一种联系，人在其中根据自身的具体需求来寻找合适的养料。这个过程很像为电池充电。因此，当你觉得不够有智慧和精力，觉得不太会处世之道时，你就需要重新回归静默当中，在其中充实自己。这样做会为你重新注入能量，当你再回到现实世界时，你会发现自己充满了活力。然后，你就会在胜利的道路上继续向前迈进!
曾有过--但却只有很少的人真正找到了那条通往"神圣之杯"的道路。那是一条神秘的路，它的入口是模糊不清的。散漫之人、毫无进取心之流、内心有所旁骛之类的人，一定会错过那个入口。而时常静默的人却能够及时发现它，他们因此而能实现自己的理想。
剃刀之所以有如此强的穿透力，是因为它有锋利的刀刃。剃刀在穿透物质时不费吹灰之力。高度集中的精神也是尖锐锋利、无往不胜的，它总能在棘手的问题中找到解决之道，它总能使不可能的事情迎刃而解。很多处于窘境的商业人士们曾将莫大的失败转化为巨大的成功。他们每天总会用几分钟的时间在办公室里凝神沉思，这样做可以达到两个目的一方面可以让他与宇宙法则相一致，另一方面可以将这个引力法则付诸实践，这种吸引就像花蜜吸引着蜜蜂一样。
静默是修习主宰精神的最高学府。在这里，所有明智的人都能找到他们所寻求的智慧，在这里，人类最伟大的导师将要亲自引导那些献身于寻找它的人们。真正的静默能将隐藏的光芒彰显出来，就像百合花开时，那隐藏在百合花蕾里的光芒被彰显出来时一样。因此，隐藏在人心内的智慧也将通过自我信赖并在深沉的静默中彰显出来，开出美丽的花朵。这才是教育的真正内涵。
为什么很多佛弟子越修行障碍痛苦越大，这有可能是往昔的罪业所致，也有可能这是你的功德。具德上师说过，真正的功德是让你看清轮回的真正面孔。众生的颠倒妄想把让我们迷失在轮回的一些事物看成是好东西，把能让我们认清轮回实相的东西看成是坏的。所以说，不要把我们所有遇到的障碍当成是业障，只有阻碍你修行，让你迷失在轮回里的东西才是真的业障。对照下文，看看自己是否真的拥有福德。能耐心的读完此文，也是需要一定福德的。
缺乏福德，你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，你会一直都很好，你的生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法这里。没有任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，你会认可现有的一切，从不思索是否真的如此。你接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。你会沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。
缺乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。你对证悟缺乏向往。
缺乏福德，你不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德，你无法发现自己的无知。你对自己的无知一无所知。缺乏福德，你不会发现人类的局限。
缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，你也不会向佛法投降，你会挑剔地审视佛法，你会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。
缺乏福德，你会崇敬那些不值得崇敬的人，你会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德，你会满足于看书学习佛法而不是找个老师。你认为凭借自己的智慧足以理解佛法。
缺乏福德，你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的。
缺乏福德，直到你看到这段话时，还是不以为然。
缺乏福德，你会认为你读懂了《金刚经》。你会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法，你会认为你不需要去制造福德，因为《金刚经》里说：福德是不存在的。
缺乏福德，你不会认为自己需要老师。
缺乏福德，就不会有人抢走你的家产，让你有机会思索无常，从而走进佛法。
缺乏福德，你不会遇到真正的老师。
缺乏福德，你会满足于现状，你会认为给佛教老师写几封电子邮件讨教就能得到佛法的真谛;缺乏福德，你不会认为自己需要一位看得见摸得着和你面对面的人类佛法老师。你更缺乏花费大量时间金钱去亲近老师的动力。你会认为过去的那些大师们为了求法所做的努力永远不会发生在你身上，你会认为那些都是神话。
缺乏福德，即使伟大的上师曾经和你面对面，你也会错过。缺乏福德，即使你遇到真正的老师你也不会喜欢，因为他不是那种会满足你“自我”的人。而精于满足你“自我”的人通常都是骗子。那些对你微笑的都是想从你兜里掏钱的(譬如你去珠宝店，那些店员绝不会说你不爱听的话，因为她们希望你买最贵的珠宝)，而真正的老师只关心你的证悟不关心你的钱包。所以，他只说你该听而非你爱听的话，但你该听的话你一定不爱听。所以，缺乏福德，你不会有勇气和这样的老师共处。
缺乏福德，即使你有机会接触最伟大的上师，你也只会希望从他那里获得一点加持，而非佛法。你会祈求他摸一下你的头，然后就心满意足地离开。你甚至不会有请他为你开示佛法的念头。缺乏福德，你会认为这就是佛教的全部。
缺乏福德，你会以是否吃素而不是以他是否具备佛教的见地，做任何事情是否以佛法为唯一的考量，来判断一个人是否佛教徒。
缺乏福德，你会认为佛法应该是免费的。你会认为你应该不付出任何东西而得到珍贵的佛法。谢天谢地，不是每个人都有这样荒唐的想法，如果每个人都认为佛法应该是免费的，那么最后将没有任何人能免费得到佛法。
缺乏福德，你会以为头衔和学养修证是挂钩的，如果某人有仁波切或法师头衔，你就会想当然地认为他一定很有修证。你会尊敬那些有头衔的人而忽视那些没有头衔的人，事实上，头衔并不证明任何问题，它既不能证明一个人的修证，也不能证明他有菩提心。
如果缺乏福德，不会有人告诉你，修行人的衣服是否破旧与修证不存在任何必然联系。你也不会被告知，是否触摸金钱也跟修证毫无关系。你不会知道，一位菩萨可以很有钱;一个破衣烂衫生活清苦的修行者，并不必然是个具足出离心没有贪欲的人，很可能他只是为了迎合大众的审美。因为大众对佛教的错误理解，让很多人认为这样的人才能被称为修行者。同样，如果一个人拥有十辆奔驰，每天出没于声色场所，也不表示他一定不是个大修行者。曾经在释迦牟尼佛为大众说法之时，有个身着华服的人走了进来，他径直走到释迦牟尼佛身边，然后直接坐在佛旁边的垫子上，其他人都很不平。但是释迦牟尼佛告诉大家：那是文殊菩萨。缺乏福德，你会以表象来做判断。
缺乏福德，如果你的佛法老师来到你所在的城市而你又没见到，你会把它归咎于某人的自私——他因自私而未通知你——而非自己福德浅薄。
缺乏福德，你会认为有些不该发生的事情发生了，如果你是佛教徒，你应该了解没有事情会脱离因缘果。一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。当条件具足，就会有结果。如果你说：“怎么会发生这种事?”那表示你认为有某些事不符合因缘果，有某些违背因缘果的事情发生了。这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖，却得到一杯咸咖啡。
缺乏福德，你会相信自己而非老师。你会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候，你会按自己的喜好删改他的话，只留下那些对“自我”没有威胁的部分。
缺乏福德，你只会关心上师是否具德，而从不关心自己是否是具德弟子。你会要求老师像玛尔巴那样杰出，但你却不想做密勒日巴。你只想得到密勒日巴得到的东西，却不想付出他所付出的。
缺乏福德，你会很没时间，因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。你会忙完所有重要的事之后，把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间，那就不留了。
缺乏福德，你会认为和家人吃饭比和上师的碰面更重要。
缺乏福德，你会认为修法比为老师的弘法服务更重要。事实上，舍弃自己的修行的人才能最快证悟。对于一个修行人来说，他舍弃的是自己最重要的。
缺乏福德，你会以错误的动机修行佛法，并且在很长一段时间内毫无意识。你会误以为自己拥有出离心，甚至菩提心。如果福德匮乏，你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离，你非常热爱轮回。
缺乏福德，你不会认识到自己的自私，你会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。
缺乏福德，你不会有胆量面对真实的自己，你不会有胆量看那个没有任何修饰的你。
缺乏福德，你会和“自我”沆瀣一气，你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不知情。事实上，能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。
缺乏福德，老师只是稍微触碰你的“自我”，你就会跑掉。
缺乏福德，你会希望找个从不触碰你“自我”的老师，你希望你的老师只满足你的“自我”。
缺乏福德，你不会有机会了解真正的佛法。
缺乏福德，你不会对真正的佛法有兴趣，你只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛，而非隔靴搔痒。
缺乏福德，你会认为只要知道佛法就足够了，无需修持。认为知道佛法就足够了，就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。
缺乏福德，你会把生病、违缘视为魔障，把一切都很顺利的视为加持。而事实恰好相反。
缺乏福德，你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。甚至可能一次都没有。
缺乏福德，你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候，你只会说：“这些人太倒霉了。”你不会认为这是你的老师在提醒你。
缺乏福德，你不会认为自己会死，你会认为自己还会活很久，尤其是你还是个修行人，你还刚修了长寿佛的法。
缺乏福德，你会以为你还拥有大量的时间，因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天——你准备好的那一天——但那一天永远不会到来。
缺乏福德，你会幻想在未来的某一天，一切条件都已经具足，你开始修行。缺乏福德的人经常这么告诉自己：“等我完成了某件事我就去修行。”你会认为有很多事情等着你去做，你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想，那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去，进入下一个轮回。
缺乏福德，你会认为禅宗是很简单的修法，你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。
缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人，因为你们有相似的业。
缺乏福德，你只会是个近乎佛教徒。
缺乏福德，你甚至没机会积聚福德，宗萨仁波切说过：“福德仰赖于福德。”由于福德匮乏，你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。
缺乏福德，你会乐于搜集佛法，你会为自己又学习了某个菩萨的论或接受了某个殊胜难得的灌顶而沾沾自喜，你会收集很多法教却从不实修，你会把佛法当做知识，当做摆在客厅的战利品，你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验，你会陶醉于收集更多的法教和灌顶。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁，知识性的佛法对“自我”毫无威胁，它可以在你丧失觉知的时候，把这些全部转化为它所用。
缺乏福德，你会在了解显宗之前接触密法，并且在接触密法之后还不懂显宗，比这更糟的是，你丝毫也不认为有了解的必要。
缺乏福德，你会缺乏虔诚心。
缺乏福德，你会缺乏信心，即使释迦牟尼佛来到你面前，你也生不起丝毫的信心。
缺乏福德，你会缺乏悲心。
缺乏福德，你甚至不能真正听懂老师的一句简单的话。
缺乏福德，你不会对无常有感。
缺乏福德，你不会对老师的悲心有任何触动。
缺乏福德，你甚至不会被感动，不会悲伤。
缺乏福德，你无法看懂也无法认同上述内容。
这个世界上，有佛，有神仙，也有鬼。人要动了恶念，鬼就来了。磁场相感应，鬼都是内心里感召来的。也是自己的邪气，所变化出来的。所以修道人一定要有一股正气。
你看到一个人很贪吃，其实是他身上有贪吃的鬼，许多都被鬼给吃了。宣化上人讲，他遇到一个人，每次吃五碗面条，还觉得肚子饿。后来遇到宣化上人，上人就跟他说，你肚子里有两个鬼。他半信半疑，宣化上人就叫韦驮菩萨把两个鬼从他肚子里抓了出来，他的病就好了。为什么这个人会有这个果报，因为过去他也不相信这回事，结果就得了这个果报。
你只要迷恋一样世俗的，堕落的东西，你就有鬼跟着你。爱吃肉，身上也有吃肉的鬼，抽烟有烟鬼，喝酒有酒鬼。有个人喝酒好几年，念经后，酒就戒掉了。戒了以后，过了一段时间不念经，有爱喝酒了。这就是酒鬼又来了。你看到你在吃，其实是酒鬼在吃。
好色的，也有色鬼。如果穿着打扮不得体，想要吸引人，这个人先吸引到了色鬼。有些婚姻不顺利，就跟吸引了色鬼有关。修行人要打扮的如法，得体。这些鬼，都是你的冤亲债主去做的。为什么要跟着你呢，第一，福报不够，所以他身上护法神力量不足。第二，心中没有正气，又犯戒。这些鬼来，都是吸他的精气神，让他智慧减小，身生疾病。
楞严经讲，有种鬼叫做啖精气鬼，这种鬼不仅吸收植物的精气神，也吸收人的精气神。如果啖精气鬼爱喝酒，他就跟着喝酒的人身后，影响他想要喝酒。爱色欲，就跟着淫心重的人背后，然后吸他的精气神，让他萎靡。
人有正气时，身上就有光，那些鬼就不敢靠近。人要如何有正气，就是心口如一，守住戒律，内心光明坦荡，只要你守住一条，你都有正气。或者你能做到孝顺，做到讲信用，做到讲忠义，你就正气，恶鬼都不敢靠近你。像关公，忠义盖日月。所以他能做神。
许多人学佛很久，改不了习气，都是体内有一股邪气。比如悭贪嫉妒，自赞毁他，这也是习气，也是体内有邪气。邪气不除，习气就改不了。邪气就是体内的鬼，你要超度他们。古人说的，三日不读经，就面目可憎。三天不读大乘佛经，邪气上来，身体就跟鬼同住了。
你要有正气，不仅能超度了鬼，而且自己也得安乐。修行首先内心有正气，人格上比较健全，这很关键。人格有漏洞，各种各样的鬼就进来了。还是自己的习气所感召，邪气所形成的。楞严经讲，人有什么样的性格，死后会做什么样的鬼，讲的非常清楚，修行一定要很谨慎。 |
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