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发表于 2008-1-30 23:32:17
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楼上此言我持保留意见~~
一切等空诸有情,为得安慰竟乐地,
身口意之诸精勤,皆当不离菩提道
神通再大~动机偏了~~那也是没用/
很多仪轨都有一句话~先发菩提心~~~~
发心:
一切等空诸有情,为得安慰竟乐地,
身口意之诸精勤,皆当不离菩提道。
这是讲第二种内依止力——发菩提心。为什么忏罪要依止菩提心呢?因为我们今生造的罪业异常严重,而多生累劫所积的罪业更是无法计数,这样深重的罪业,若不依殊胜菩提心,只为自己个人罪业清净,以这样狭小的善心,很难抵挡深重的恶业和强大的恶行串习力。相反,若能发起为利益一切众生而忏悔的菩提心,则能象猛火般把多生累劫的重罪烧成灰烬,菩提心有消尽罪业的巨大力量,所以忏悔时一定要依止菩提心。
这一颂讲:为了尽虚空的一切众生都解脱罪业,获得最究竟的安慰,愿我身口意的一切勤作都永远不离菩提道。这是叫我们发世俗菩提心。世俗菩提心分愿行两种,“为得安慰竟乐地”是发愿菩提心,即愿一切众生都能解脱罪业的束缚而获得佛果;“身口意之诸精勤,皆当不离菩提道”是发行菩提心,即从今以后一切身口的行为与意念都为利他而作,甚至穿衣、吃饭都不离开菩提道。颂词念三遍,念第一遍时观想自己发起愿菩提心,念第二遍时观想自己发起行菩提心,念第三遍时则观想愿行菩提心已得坚固。
无始以来的深重罪业都是以自私而造,从今天开始改变自心,一切都要利他,这样才能破我执而消罪业。不要只想自己个人忏罪,要想这个世界的无量众生,罪业都异常深重,如果罪业有体相,尽虚空都无法容纳,而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。所以要发大心,代一切众生消业、为整个世界消业而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行不是为自己一个人修,永远都是和一切众生一起修,每次修都要心中关照一切众生。这样修和不发菩提心只为自己修,功德相差很远,其差距不可以道里计。所以菩提心是极其重要的内依止力,忏悔时必须依止。 |
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