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<p> 我这里就何谓魂魄,有如下解释: </p><p> 魂先于魄，故魂魄为先，精神意气皆后起。<br/>魂：历劫轮回种子，为人为鬼.为圣.为贤.为善.为恶.披毛.带甲俱是他，未生时他先来，未死时他先去，破胞出头，哇的一声，既是魂入窍之时，此后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。<br/>魄：借血气之灵，受尽气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。<br/>魂是迁移不定，轮回不息，历劫不坏的。魄则随身有无之。<br/>识神：受火气而生，也是魂之所出。<br/>浊精：受水气而生，也是魄所生。<br/>此为后天精.神.魂.魄。详见《河洛精蕴》</p><p> 惟元神真性，则超元全而上之.<br/>(元神＝真性？）<br/>学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。<br/>（这个性＝本来面目，但不＝上面的“真性”？<br/>盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。<br/>（所以 元神不是三魂七魄的总称。元神藏在魂里。这个神是否就是指元神？）<br/><br/>故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。<br/>（所以修炼就是要消灭魄，只留下魂。）<br/><br/> 何謂三魂七魄<br/>人因為有三魂七魄而形成一位有智慧會活動的肉體. <br/>三魂分為 <br/>一.靈魂--又可稱:天魂跟主魂.˙<br/>二.覺魂--又可稱:地魂跟視魂˙<br/>三.生魂--又可稱:人魂跟象魂˙<br/><br/>七魄分為 <br/>喜. 怒. 哀. 懼. 愛. 惡. 慾 <br/>三魂在於精神中.七魄在於物質.所以人身去世.三魂歸三線路.七魄歸肉身消失. <br/>肉身消失三魂七魄之歸處<br/>主魂--為天魂.他往空間天路報到.(因主魂只是"良知"亦是不生不滅的無極.雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗源地.只好被牽帶走上空間天路之寄託處)暫為其主神收押(主公)"天牢"˙ <br/>覺魂--為地魂.往地獄報到.(因覺魂本來是主魂的"電腦".可知主魂一切之因果報應. 也可指使"生魂"肉身之善惡.所以肉身死亡再進因果是非地--地獄)˙ <br/>生魂--為人魂.往墓地報到.(因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡後再墓地對神主.來來往往之走上人路之寄託處) <br/>七魄在肉身死亡時已隨之消失.就無須再說<br/> </p><p> 魂是阳神，魄是阴神。魂先天，魄后天。阳神可分为内外中三部分，名之曰三魂（幽精、爽灵、胎光），三者统一，中有一点真阴，此为元神。三魂一体，则元神现。阴神可分为七个部分， 为七魄（尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺），主管人体的生理活动，七魄活动不平衡表现出即七情，七魄平衡了则产一点真阳，此为元气。阴神为阴精所生养，固道家修炼下手从炼精化气始，这个精并不是精液，而是人体内的物质基础，如电脑的硬件，如果没有硬件哪会有软件呢？人体的物质基础建设得好了，活了，就出现了元精。有了元精，才出现元气，然后炼元气化神，这三者统一了，就成“三花聚顶”之相。达到这一步还不够，这还不是”道“，所以后面还有炼神合虚，炼虚合道。这样，把“道生一，一生二，二生三，三生万物”倒过来，炼化万物而成三，二二相合而成一，此时丹生婴产；而后弃一得○即炼神合虚，这个虚就是老子说的道生一的道，至此智慧如水涌出，五眼六通俱备；而炼虚合道的道，与前面的那个“道”是不同的东西，可谓之“道上之道”也，到这一步打破虚空，佛道二家再无分别，真一产矣。<br/> </p><p> <br/></p> |
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发表于 2006-9-26 03:57:27
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