[转载]牛头马面带她去阴间转了一圈！ (2015-08-28 11:53:38)

我是夏雯静

特别提示：本文是作者投稿。

作者   睡着的水

    师兄，我是相信有牛头马面存在的！我一个工人刚到我这里工作半个月，她姐姐被车撞倒。她姐姐是开幼儿园的，出事那天她姐用电动车搭两个小孩，两个小孩一个站前面一个坐后面，被撞时两个小孩没受伤，而她却被撞破头流了很多血。我的这个工人在她姐姐被车撞第二天中午睡午觉做了个梦，梦到她姐一个死去的亲戚对她说，她姐姐命还不该死，是她死鬼小叔整她推她的（她姐小叔也是被车撞死的）。后来我工人去找问仙婆请她姐小叔出来，她姐小叔上来就说他在下面很苦，他在下面的过世父母不理他，他全身血淋淋的很难受，他想提醒他大嫂帮他做法事，他说他只是轻轻推，没想到会让她伤那么重，。。

    后来我工人的姐姐转院到南宁大医院被抢救了回来，在她大姐清醒点后打电话给妹妹（我工人）说：“妹啊，我昏迷这几天去了很远的地方啊，我看到两个牛头马面的人带我经过一个像监狱的地方，那里关了很多无头或无手特别恐怖的人，而且看到小叔全身血淋淋坐在一个监房的角落里，当时我想冲过去打他，但被牛头马面拉住，后来我又走到一个有河的地方，有两个老婆婆拿一把很大的指甲钳要帮我剪指甲，我害怕就跑，这时我听到那两个老婆婆互相说，可能她死期没到，我们带她去翻生死部看看吧，然后两个人带我到一间大屋，那里有个人坐在高处问我，你怎么死的，我说被车撞死的，然后那人翻开一本书，说：你在阳间有自己的事业，有一个儿子，而且你心善经常帮助人（备注：她的确心善，每次回乡下老家她都买一车礼物分给全村人，而且乡下的亲人来北海看病她都出钱帮找医生，她有个工人的孩子病了没钱留医，她知道后即时拿钱给那工人带小孩去入院），后来那人说你死期末到，叫我回阳间去……”

    当时她说她在下面已经没有记忆，不知道她在阳间还有丈夫和儿子，所以她说她不回阳间，她说她也不知怎么回去。那人说你死期未到，呆在这干什么？你不懂回去，自有牛头马面带你回去，你马上给我回去，不准呆在这里……哈，后来她还上去偷看那本生死簿，见她寿命那里写的是“78岁”。

    再后来，牛头马面把她带到一个洞口轻轻一托她，她就飞出洞口还阳了。现在她恢复很好。以前她从不上寺庙拜佛的，现在经常捐钱到庙堂做功德，那些走过她家门口问她要钱的流浪汉她随手就给一百或五十，所以到春节时那些曾经得到过她布施过钱的流浪汉就都到她家门口舞狮舞龙等发封包……

    以上这些都是我这位工人的姐姐的真实经历，在我工人的大姐被撞那天，我每天一到店就问她大姐的情况，我工人每天发生什么都对我说，那时我还没闻到佛法，但我相信鬼神之类的事，现在在你博客里看到那么多真实事例，我更相信有六道轮回的存在。

    阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无大悲观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨！

问：人死亡后都会有中阴吗？中阴的情况如何呢？

    答：大多数人都要经过中阴阶段。平常人死亡时，在他眼前会显现极恐怖的中阴景象：众多阎魔使者，显出各种凶狠形象，如牛头马面之类，它们用绳索、铁链等捆绑死者，用各种兵器逼押至中阴界。在此境界显现时，死者极为畏惧。

    有大福德之人，阎魔使卒的显现不会那么恐怖，如果修行佛法有一定的证悟，此时会非常吉祥，去世者安住于证境中，安详地度过这一阶段。

    我们知道自己都会死亡，大多数人也要经过中阴阶段，如果自己真能记住这点，趁生前有自主之时，应该广修善业，为自己中阴之旅积累可依恃的福德。当然，一般善法在中阴时只能给你一些慰藉，并不能让你完全自在地摆脱这些恐惧。要完全做到生死无惧，必须要皈依三宝，忏除罪业，修持甚深正法，即使你不能即生证悟，但只要有真实皈依三宝的坚定誓愿，亦能解脱中阴恐怖。

——《入菩萨行广释》
邵联萼君也因念佛得救

    邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去疗治。经医师诊断以后，说他这病是没有希望了。在进院后第七日的夜里，他忽然看见牛头马面，夜叉小鬼，摇摇摆摆地向他的床边直奔而来。这时室中电灯很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道这是来捉他的，他是将死了，于是鼓足勇气坐起身来。

　　后来再一想，既然有鬼神，一定有佛菩萨的。就想起“南无阿弥陀佛”六个字，随即大声地念起来。当他一念之后，许多的鬼怪突然都给他吓退到数步之外，不敢走近身来。邵君觉得这六个字有不可思议的效力，能够退却鬼的袭击，于是诚心诚意地不断诵念着。因为小鬼捉他不到，后来阎罗王也亲自出马来了——他是身穿绿袍，头戴平天冠的；然而他也被佛号挡了驾而不得近身。邵君看见佛力这般伟大，更加放胆高声地念起来。

　　院中的医生们，认为他的声音妨碍其他病人，就来劝阻他不要再念，而邵君在这生死关头怎肯停止呢？后来医生没办法，只得把他搬到另外一间病房去住，邵君仍继续着在念佛。这样经过了将近五日，他忽然看见一颗金光，如流星一般从他的面前落下来，自上而下，渐次地由小而大，顷刻照耀遍满大地。

　　在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色云一朵，佛身上更放射着光芒，左手持着数珠，右手合指放在胸前，对着邵君在微笑。慈颜喜悦，态度很是可亲，原来就是阿弥陀佛啊！这时那一群鬼怪不知在什么时候都消失了，后来佛身也就隐去。邵君既然亲眼见阿弥陀佛的降临，他是更加兴奋了。病苦已经消失，第二日就出院，身体轻快康健已经恢复常态了。

　　念佛能愈不治之症，那么，念佛人不就可以不死了？

　　关于这个问题，应该这样解释：人们的生是乘业力而来的，等到一期业报完毕以后，这个身体也就完了。这个身体譬如是烛，佛菩萨是灯笼，风雨来的时候可以遮蔽；假使烛的本身完了的时候，灯笼也就无能为力了。不过寿命的长短，也可以随心力而转变的；精修佛法的人，是不被业力所拘束的。

　　佛菩萨救度众生，有顺度的，有逆度的，有显度的，也有隐度的。求病得痊，或所求遂意的，那是顺度；求寿反夭，或所求不遂的，那是逆度。感得佛菩萨为你现身的，是显度；因祈祷而感得人事凑合，机缘相助的，是隐度。

　　周梅泉居士说：“佛菩萨是慈悲无量的，他们有很多的方便法门；遇到人力所绝对不能挽回的事情，就以不可思议的神力加以救度。若是世间常理还可以办得到的，就在冥冥中使其机缘宛转凑合而加以救度。又何必件件事情都显现不思议的方式，使世俗的人们惊怪，才算是灵感的征验呢？”

　　明白了顺逆显隐救度的道理，信心就能纯正而加强了。倘若遇到水火盗贼疾病，能够当境了然，没有疑惑，就知道是学佛以后，重报已减轻受；设使不学佛，痛苦决定不止此。这不是故意自己安慰自己，事实上，因果感应的道理是这样的。我们应该深深体味，当生欢喜之心，感谢三宝慈悲垂护的深恩啊！

　　“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受！”有的人看了这首偈之后，就怀疑：既然是“所作业不亡”，为什么祈祷感应，能转祸为福，重报轻受呢？岂非颠倒因果，错乱报应吗？

　　不是的！这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福，重报轻受，那是对心力强的人说的。再者，念佛本身正是一种强大的缘，因果链中加入佛菩萨圆满的愿力，当然会发生转变了。佛法圆融无碍，并没有颠倒的地方，我们须加心精细地分别观察，才能把握它的真理。

　　梦东大师说：“心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；心不随业转，即能转业。

　　“心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。
　　“业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。
　　“一切现世境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感，故前境来报皆有一定，以业能缚心故。唯心所现，故前境来报皆无一定，以心能转业故。
　　“若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行；心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报定而不定。
　　“又必能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏；则业能缚心，即前境来报不定而定。
　　“然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸发心与否，其机在我；造业转业，不由别人。”

　　可知一切唯心造，祸福之权都握在我们自己手中，只要勤奋学佛，结果终究是吉祥的。

　　感应释疑

　　众生祈祷佛菩萨叫做“感”，佛菩萨救济众生叫做“应”，感应贯通以后，苦厄就能度过了。《华严经》说：“佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”无论什么地方都有佛存在着，而且常常显现在我们之前，而我们竟不能看见。这是什么缘故呢？非但是佛，就是诸位大菩萨，也无不常常显现在我们之前。《华严经》说：“于一微细毛端处，有不可说诸普贤；一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界。”普贤菩萨是这样，其他如：文殊，弥勒，地藏，观音，势至诸位菩萨也无不是这样。而我们也没有看见，这岂非欺人之谈吗？不！不是的。佛的话非常真实，决不会虚诳的。海可枯，石可烂，佛语是不可改的。

　　我们的身体不是细胞的集合体吗？细胞是物质之一，科学家把物质分成原子，不过只有数十种。若再进一层分析起来，就只有原子核，阴电子和阳电子罢了！试问这种物质现象，怎么能转变作生命现象？全世界的科学家没有一个能够彻底答复的。科学家能够把生物分析成原子，可是不能把原子造成生物；世间科学的技巧到这里就没有办法了。

　　释迦牟尼佛是无上的大科学家，由他亲身实验修证，清楚地知道：组合我们这个身体的，无非是业力的幻现。细胞是物质，而物质的根本乃是能力的集合，并没有实在的体质。从前有一班科学家，以为“以太”（一种科学名词，假设为宇宙的实体）是唯一的实体，然而这“以太”何尝有实质呢？

　　我们这个身躯是地水火风四大所合成，从阿赖耶识幻变出来的。这是因为阿赖耶识持有四种的功能：一，障碍功能，叫做地大种。二，流润功能，叫做水大种。三，炎热功能，叫做火大种。四，飘动功能，叫做风大种。这四种功能集合在一起，就叫做物质了。因为四种功能集合的成份各有不同，所以有各种差别的原质。周叔迦居士说：“倘若将四大种和科学中电子论作个比较，那么，障碍的功能就是电子，流润的功能就是电子吸引的力量，炎热的功能就是电子的电量或电子所含的热，飘动的功能就是电子流动不停的力量。”

　　阿赖耶识譬如有波浪的海，波浪停息的时候，海水澄静，就是识性，也叫做法性真如。这法性没有形状，也没有边际，无始无终，超空间，越时间的。众生无始以来——譬如环形，无始无终；众生的生死，如在环形里回转着，所以叫做轮回。不像直线般——是有始终的。都是从阿赖耶识发挥出来的功能，前后相续，没有间断。正如波浪汹涌，一波未平一波又起，所以不能和真如相应。

　　佛菩萨已经能使这个识性澄清静息，证得广大无边的真如法性。这法性本来具备一切的功德，从此发起妙用，不受时间和空间的限制，就能够分身十方，普遍地显现在一切众生之前；譬如月到中天，它的影子显现在万千江湖之间一般。

　　佛菩萨既是普遍在一切空间，为什么我们不见不闻呢？这是因为佛菩萨和众生所处的境界不同。佛菩萨已觉，如睡醒的人；众生不觉，如睡熟的人。睡醒的人在睡熟的人之前，那睡熟的人是不见不闻的。众生睡在六尘的床上，正在做五欲的梦，怎能见到佛菩萨呢？

　　再有一个譬喻：当明月照耀在天中的时候，一群盲子是看不见的。这一群盲子因为没有看见的缘故，就说天中没有月的存在，不是很错误吗？众生没有慧眼，看不见当头的佛月；因为看不见的缘故，就说没有佛。这和盲子说没有月亮有什么两样呢？

　　上面二个譬喻太简略，或者还不能明白；我再取个譬喻来说明这个道理。譬如无线电波，本来是普遍地充满在任何地方的——不论茶杯里，抽屉里，房间里，以至旷野虚空之中都充满着电波。到处都有无量数的音声同时并作，各各相入，各各不碍。就是我们的耳内，也充满一切音声的电波，可是我们一无所闻，没有感觉。

　　难道是电波在欺骗我们吗？当然不是！假使我们用一台良好的收音机，拨动刻度盘的指针，对准周波度数；当周波度数和某电台相同，某电台的播音就来相应。拨动指针对准其他周波，就有其他电台的播音，立即现出声音来了。佛菩萨时常显现在我们之前，而我们不见不闻；也就如无线电波处处现在我们之前，而我们没有闻到一般。

　　电波可以实验而证明其确实存在，佛菩萨的存在也可以实验的。我们的身体就是很好的一台活动收音机呢！佛菩萨的法身譬如以太，以太是充满整个空间的；应化身譬如无线电波，到处都有的。我们的心性本有十种法界，也像收音机本来有若干周波的刻度一般。所谓十种法界就是：一，佛法界；二，菩萨法界；三，缘觉法界；四，声闻法界；五，天法界；六，人法界；七，阿修罗法界；八，鬼法界；九畜生法界；十，地狱法界。现在把佛和菩萨法界说明一下。

　　我们倘使拨转我们的心针——念头，执持圣号，趣向于寂照的心境（杂念不生就是寂，了了分明就是照），精进不息，不起杂念，净念坚固，于是这能念的心，和所念的佛，到了无念而念，念而无念的境界；这样随顺着心性，能使本有的其余法界暂时隐伏，而和佛法界或菩萨法界相感通。

　　我们的心愿和某佛、某菩萨的夙愿相符，某佛、某菩萨就来相应，如磁吸铁，自然投合；我们当时就可以见佛或见菩萨。佛菩萨的夙愿各有不同，如各电台周波各不相同一般；念弥陀的就有弥陀来相应，念观音的就有观音来相应。也像收音机拨某周波的度数，就有这个周波的电台来相应一般。

　　《法华经》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生是无量的，菩萨怎能一一都照顾到呢？这譬如有百千万亿的收音机，同时收某一电台的播音，只须各各拨准其周波度数，那个电台的播音，就没有先后地在各个收音机里发出同一的声音；菩萨寻声救苦也是这样的。

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    师兄，早上好！末学向您汇报一下情况：自从我母亲听您的播经机后病体痊愈，关于这事已经向您汇报过了。现在要说的是另一件事：10号早上，我妈问我：“你知道妈的病是咋回事吗？”我说：“不就是我爸去世后您悲伤过度导致身体虚弱而病的吗？”我妈摇头说，这只是其中之一。我想想好像也有道理，按理一方的突然离世造成的悲伤也会因时间推移而好转，而我妈的病却是三天两头就犯，好不了一天又病了，为何病老是不见好转呢？

    我妈说，10号凌晨，她做了一个很清晰的梦，梦见两位中年男医生给别人看病，我妈就站在边上。其中一位长脸，很庄严的医生就招呼我妈过去，笑呵呵地说：“你的病是被人咒的，害你的人也是害你丈夫的人，名叫某某，他想害你全家，但是你的孩子都念佛，所以他害不了，来我帮你拍拍。”接着他在我妈右肩膀上拍了两下，我妈说她马上感觉全是轻松。早上起来感觉全好了，是身心都好的那种。

    我们村这个会巫术的人要了很多人的命，非常厉害。但是大家都没证据，没办法。我问我妈说，你知道给你看病的是谁吗？我妈说是佛，根据我推测长脸的那个可能是药师佛，另外一个是圆脸的，这是我瞎猜的，也不知道对不对，反正肯定是佛菩萨来救我妈了。我妈还说那位医生还说，某某害不了你们全家了，恶有恶报，善有善报，你不要害怕。
   
    师兄好！刚才我跟我妈说已经向您汇报了。我妈就问我都说什么了，我就一五一十地告诉她了。我妈大叫一声说，你忘了说另一件事了，打妖怪的事。现在奉母命再补充一点：10号之前的一天，那一天给忘了，也是最近的事了。我妈梦到她和一位婶婶在地里干活，忽然一个女妖怪飞过来打我婶婶，我婶婶大叫救命，我妈跑过去和那个妖怪打起来了，据我妈说那个妖怪不是我妈的对手，三下五除二就把妖怪给打跑了。我妈说她的太平公主（我妈的保家仙）听了播经机后法力大增，妖怪都能治了。哈哈......报告完毕！（作者 Ziyu）
《佛说观无量寿经》下品下生章中写到：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字——至心。不是泛泛悠悠，有气无力地念一声“阿弥陀佛”就能消如此大的罪。

    什么是“至心”呢？你想那个众生已经看到油锅在等他了，他那时候念阿弥陀佛是全心全意在念。就好像被很多冤家对头重重包围，他这时候只有一个要突围的念头！
   
    我们在一次海上放生的时候，依稀仿佛感觉到“至心”的味道。当时我们乘放生船在大海中行驶，船被风雨刮得似乎随时要翻到海里去。这时候我们阿弥陀佛！阿弥陀佛！念得很恳切。因为我们随时都有可能舍报，每一声佛号都可能是最后一念。这跟平时在地毯上，空调下念佛完全不一样。如果又是腰酸、又是腿痛、又想吃点东西、家里还有点什么事，反正你什么念头都有。这样是不可能念一声佛消八十亿劫生死重罪的。
   
    那么怎么才能做到至心？要非常恳切！要把死挂在额头上，就是想到我马上就要死了。如果你处于死的当下，还会想你的家亲眷属、还会想你的存款问题、还会想你的股票亏了多少，那都不会去想了。洞房花烛夜都不会去想了，因为马上要死了，就只有抓住佛号。所以这就叫全心即佛、全佛即心。
   
    大心的力量超过一生泛泛悠悠的业力，所以就能够念一声佛消八十亿劫生死重罪。我们要用至殷重的心念至极慈悲的万德名号，这是用实相的心念实相的名号。实相的名号就有光，八十亿劫生死重罪就像是黑了八十亿劫的房子，当你念佛的光进去了，黑暗马上就没有了，就是这样的道理！