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无极归宗教育:透析佛道丹道最高层 (2010-04-14 13:00:56)

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发表于 2015-8-26 18:02:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
千古绝密透析佛道无极终日默修道,开口定惊天地神,多劫修慧不修福,今朝只传有缘情。世人都喜权财色,生死皆由业量定,业量缘由妄心生,若不修真悟心地,生死无常一瞬间。所以说,健康是评价一个人生活素质的标准,没有健康,也就证明生命已至尽头,你其它所拥有的一切都是人家的,包括自己的妻、子、财产等,可谓赤条条来,又赤条条去,最终还是一无所有。人其实并无贵贱之分,再怎么金贵也摆脱不了自然生旺墓绝的造化之规,还不是和大家一样经历生老病死,当在力不从心之时,也会怀念往曰的刚健,当常觉气虚而懒倦时,这是躯体衰败的标志,你开始老了,青春已成回忆,疾病从此相缠,曰暮夕阳,快到时候了!人一生无论过的多么满足,细想起来,都是苦多乐少!生命就象一盏灯,灯油就是生命的原动力精气神,不知节制的消耗,只能最大限度的制造苦乐,灯油过早燃尽,生命从此结束。圣师祖早就发现了这个道理,教导人们遏制性情,去除欲望,保精固气等方法,减少灯油的消耗,这是“道法自然”的思想!同时圣祖师又发现了一棵枯萎的树,通过移花接木,砍掉病根,嫁接新芽,能再次焕发青春光彩,从而达到添油续命的目的,这是“我命由我而不在天”的理论依据及行为手法,也是传说中的神仙之道!你能读这篇文章是你缘分的开始,只要热爱生命,就请放下心来跟我学道,今天下手不晚,炼气修真延年,让时光倒流,让宇宙反演,让疾病康复,让青春再现,愿君立大志,携手炼飞仙乃至成佛。夫学道,就是先要学神仙之道,就是钟吕正统传承,谓之金丹大道,只有金丹大道才能全性命,通幽微,冲破生死关口,入众妙之门,世上无二法,只此为正途!世所谓曲径通幽,不过是旁门小术者以此自慰而矣,徒费光阴,终究无成,虽言金丹大道为天地至尊,非志士莫能行,然天地无亲,常付善人,虽愚夫愚妇也可行之,这就是道不远人,人自远道!道在目前,百姓曰用而不知,曰用者,精气神也,不知者,不知此乃延命之本,仙家阴阳颠倒由此立基!其法不繁,其诀至简,人人能行,各个可炼,区别在于有无道心道志而矣!祖师慈悲,历劫显化,婆心传教,可惜大多数人只看眼前,不知生死,又有几个人立志全真?!正所谓有缘得之而不炼,无缘欲得而不见,这棵无根树,是缺乏道心道志,故尔天雨不眷恋。大道至简,不过有无之间!演之极繁,工夫细微,差之毫厘不作丹!其简者,行往坐卧皆可抱元修行,其繁者,功程验证,须师临炉指点,其简之又简者,口诀不过半句,最多不超过三个字,其繁之又繁者,须师传、读经、悟道、以至学贯天人,这就是神仙之道,正因为是神仙之道,所以不同于世间道,它可以从有到无,无中生有,化假为真,变腐朽为神奇,所以“有”是假有也是真有,通过无为来分界,因此,无为不是高层次,只是登堂入室的门槛,是阴与阳的临界点,世上多少修行人,都把无为视为最高的道,这是误解祖师经义,因此世间少神仙!紫阳师祖曰:“饶君聪明过颜闵,不遇真师莫强猜。”又曰:“上乘修行可依丹经按图索骥,初步入手,必赖师传。” 故仙家入手之诀,历代首重心传!所谓:“书上得来终觉浅,求师破迷方为真。”即此也。只有以丹道入无为方为最高道,丹道为分别气功而立,凡人总炼气,而丹是光音能量的聚发体,亦名真心,亦名元神。我师曰:“吕祖传下逍遥诀,只教凝神入气穴。”凝神者,收念入心也,此心,非血肉之躯,乃中宫心位,居降宫之下,神阙之上,中脘之后,夹脊之前,人体之正中,非一点,乃虚无之圈,大如宇宙等同,小如微末芥子,有形有象,强名曰之黄庭,非世传之中丹田,乃太虚之境,元神所居之舍,能化思虑,锁妄念,生智慧,召百灵,静则元神显现,动则真意收发,乃修真之关窍,入手之根本。其收念之法,先神注中宫,念亦随之,则千种思虑,万种妄念尽聚于此,止行攻守,化其戾气,渐归清纯,在此寂然不动之中,感而遂通,乃本性元神也。所以收念即是凝神,即是炼心,即是全性,是三归三,二归一,一归无,无中生有的逆返之道,是聚万念归一念,一念归无念,无念生真念的仙家不二法门,邱祖曰:“吾宗以炼气为始。”学仙之路,由此起步。悟真后广发菩萨心,明沁见性,见性成佛。佛宗离仙道难久住命,虽见性难长寿,修性不修命,此事难究竟;修命不见性,死后一埸空。无极修命修智命,性命犹如定慧,定从心中生,慧由定中发。身定心方定,精气神足身方定,见性终须明心地。其气穴者,非世传之下丹田。下丹田只是安炉立鼎、烧炼药物、存储元阳之处,其形如海,能纳百川,故曰气海。而气穴者,乃海底泉眼,水火生发之地,救生恶死皆在于此,故曰生死之门。此穴不在脐后,不在肾前,不在体内,不在身外,在北冥极渊之处,会阴穴上二指,乃一虚无圈子,其大无外,其小无内,无形无象,又确实存在,经曰:“此窍非凡窍,乾坤共合成。”因其开合有时,机动而发,故谓之玄关一窍,真气穴矣!此穴居海底极渊,幽暗无边,生杀刑德共存,隐晦莫测难辩,欲探北冥之玄珠,须引太昊破重暗,神精混合,以汞拘铅,则水底火发,元阳复始,玄关机动而开启也,修行由此立基,万法从此开始。修真以炼气为始,以全性为终,以精为动力,以神为运用,以真水润真火,以真火化真水,至则水火即济,铅汞相投,大丹生!此中有真境,仙家二重天地四个阴阳要分清,不然术语错误理不明,修来修去一场空,初步立基,三炼实功,基础已成,三化之道,金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程,三炼者,炼神、炼气、炼精,以后天中的先天补后天,是对躯体进行修复、补漏、调运,达到神全、气旺、精足的三全境界。三化者,精化气,气化神,神化虚,以先天中的先天提纯先天,从而做到由物质到能量的转化、升华。三炼为顺行,讲究道法自然,在后天地里调和阴阳,达到强身健体、疗病延年的目的。三化为逆行,通过盗取天机,在先天地里颠倒阴阳,目的在于征服自然。仙家修行专用的双轮涡旋太极图,正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。三炼是修身;三化是修道。凡夫只可修身,圣人与道相应。修身可打通经脉,最多入三禅境界,修道可超四禅,从而长生不灭。三化为修道,练精化气可入初禅,进而益智,开发特异功能。练气化神可入三禅,从而具有神通。练神还虚可入四禅,彻悉无我空性之理。从而证道。在了解以上基础理论后,就可以下手修行了。 一 初步修行心法 炼神口诀: 双手环抱子午诀,四门紧闭守正中。万念归一入虚空,感而遂通真意生。 炼气口诀: 吐气三寸纳至踵,绵绵密密闭如瓶, 任凭气机荡脏腑,冲开毛孔人天通。 炼精口诀:真意为媒两相融,伴随真人潜北冥, 浮游来回调水火,静侯极渊光明生。 二 行住坐卧随时修行 行者调息至双踵,住者凝神太虚境,坐者北冥探玄珠,卧者温养待药生。 三 行持威仪自然端坐,在中宫部位掐诀,左手在下右手在上,两手心皆向上相叠,先左手拇指掐右手无名指根子位,后右手拇指掐右手中指尖午位,即此内掐子午诀,外呈太极印。后升腰,挺项,收颌,头如顶物,眼皮下垂,目 开一线 之光,接之 由上至下 放松全身肌肉,先由额部 逐渐向整个面部 放射无限 慧笑,存思慈爱、轻松的 美妙感觉,后闭目,将 以上感觉 传遍全身,此即 宝相庄严,行持威仪。 四 荡秽三息三闭气先嘘一口气,排出体内浊气,随之闭口,以鼻细匀深长吸气至腹部,觉满时,勿作停留,随之口开一缝,将腹中之气从口中吐出体外三寸处,此一吸一呼为一息。如此三息后,待气吸满后不呼,闭气,稍待,如觉气少时,可展肋,再行补气三段,直至不能忍,以口呼出,此为一闭气,如此闭气三息后,再行三息调匀,后逐渐忘掉呼吸,入中宫虚境。五 止行攻守四种收心法门其止者,在静坐之时,忽杂念纷纭,心意不知飘移何处,此时须立即警觉,速斩妄念,收拾身心,做到来而即止,生而即断,让其不得再生新念,如此一意守中,久之则无念也,此法以刚利见长,如同快刀斩乱麻,故又称之斩念法。其行者,即用止法难以断其妄念,反而更觉心潮起伏,血涌滚滚,此时不可强加抑制,可顺而行之,任其自然遨游,久之念亦无念,入于虚空,此法以柔顺见长,如同涓涓细流,不拘以行,故又称之顺念法。其攻者,猛药也,不宜轻用!如果各种方法难以收效时,可用移形换景之法,将心意转移到大喜大悲之事中,让其自然宣泄,久之喜亦不喜,悲亦不悲,心如平常,荣辱不惊,则无念矣,此乃紫阳师祖以事炼心法,素已猛烈见长,有以毒功毒,壮士断腕之意。其守者,即庄子听息法,耳听于息,心相随之,久之心听于息,自然心息相依而无念矣,此诀以恒久见长,孤守一处,专注一事,故又称专一法。 六静中初步小景,不可迷恋静坐中,忽有身如虚浮虚无,或身立宇宙或置身维谷,或高大伟岸如山岳恃立,或身在谷壶细小无存,或四肢五官移位,八荒六合难辩,或寂照中,目前如宇宙星空电闪一现而灭透彻心底,或在静中忽一震,有股无形强力向前猛推,至而身体前倾欲倒,等等一切,皆为初入虚境之象,不可认假为真心生迷恋,一意静守即可,否则止而不前。七 神全证验仙家凝神之诀,与世传各家不同,故证验亦不同,世传以无念入定为高,实则已入顽空歧途,谓之心死神死,非正道也,修仙之事,修其心死神活,无念之念!故静坐中,心中空空明明,无我无相,如秋月之照寒潭,如霜雪之凝碧苑,自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念,妄念止,则真念生,在此寂然不动之中,自然飘出一虚灵不昧之念,谓之真念,乃无念之念,本性元神也。我师曰:“在此不动之中,有其所谓动,丹士之心也。”达此验证,方可开启玄关。八 海底探玄静中万念俱消,一灵独现,性光一绺,自然下潜,如电闪决破鸿蒙,似昊曰洞澈重暗,北冥极渊,海底生烟,天火引发地火,光芒浩然席卷!轰然一声,物我两望,只有光圈层层八极弥漫。稍待不知时,地火二次迸现,一柱光芒冲九霄,天地之间一线连。稍待不知时,地火三次迸现,轰轰之声不断,光明充满大千,只觉朗朗乾坤小,宇宙如弹丸。此即初步阳光三现,玄关开启验证。如此静待,真景渐去,一灵回转,真阴真阳抱成团,外药虚空产。至此阴精足,阳精满,顺则成人逆成仙,此中颠倒须心传,辨水源清浊,识药物老嫩,体生杀刑德,掌火候消息,牵得白虎归家养,入炉中锻炼,河车运火符,刀圭有增减,小还三百次,赫赫成金丹。九 后天三元小成验证:精足现于形体,则齿落重生,身体强健,满而欲泄阳物壮,静心收归勿贪欲,机动生发活子时,霎间转移双吹笛。补得形体盈,自生无穷力,行步轻又快,抖擞人羡慕。气旺现于面部,面有异彩,红光隐现,声音洪亮如敲瓷,曰赋万言而不疲。神全现于目,神光清亮视力好,夜行黑路洞纤毫,终曰不疲倦,昼夜瞌睡少,头脑清清爽,智慧大提高,举一能反三,因果早知道。十 十种心魔不可认假为真静坐中忽觉心潮起伏,各种景象历历在目,如同真实般的出现在面前,此乃心神受世间“犬马声色”熏污太深,以至“贪、嗔、痴、见”四毒阴神、不甘受清净法门所制,故尔幻化各种景象坏人道行,此即“关口”,又称十步魔关!须以大无畏之清净道心破之,以心制心,以正胜邪,过之则功上一层也!心魔幻化不过如下之景:或现血淋淋刀兵战场,凶残蛇虫虎狼;或现入住豪宅做高官,美人金钱用不完;或现神怪僵尸来犯,死去亲人泪涟涟;或现恩怨情仇难了,爱恨交缠扯不断;或现美景鲜花无限,秀丽山川奇绝无间;或现古庙幽深,内有神人娓娓而谈;或现花雨纷飞,仙人列队迎请升天;或现宝光万道,仙佛临凡授法指点。此等一切,并非真实!切记不可认假为真,不可心生恐惧,不可贪恋,否则,必入魔道!须不理不问,不为利诱,不为所动,坚信一切皆幻,自能破魔伏魅,经历考验而成真。十一 三种不洁之地不宜修行一是山川神祀之庙、荒废多年人烟不至古庙、无名野庙,因此处地气回异,或庙中原供奉邪神,或被精怪所占,或邪师在此炼法召有阴兵,此处已非善地,道未成时,不可随意在此打坐,以免感通,而入魔景。二是古战场、屠宰场、刑场、及传说中的凶险邪地,此处至阴幽怨,杀伐气重,道未成时,不可随意在此修

十神符号
  
  何谓十神?
  当我们排出八字命局以后,我们要有一个论命的核心与规则。
  八字论命是以日柱的天干为核心来论命的,这个日柱的天干叫日干或叫日元,也可以把它看成是“我”。既然日干是我,而我要与其他干支发生生克关系,则我与其它干支发生的生克关系就要有性质的区分,这种生克关系的性质依五行的不同而有“同我”,“生我”,“克我”,“我生”,“我克”五种,由于这五种关系阴阳有别,就有了十种性质的分别,把这十种不同性质的关系给予不同的名称,就是十神。
  生我者为正印、偏印:其中正印为异性之生,如日干为甲,癸水生甲木,则癸水为甲木的正印。偏印为同性来生,如壬水生甲木,则壬水为甲木的偏印。
  我生者为伤官、食神:其中我生的异性五行干支为伤官。如甲木生丁火,丁火就是甲木的伤官。我生的同性五行干支则为食神。如甲木生丙火,丙火就是甲木的食神。
  克我者为正官、偏官:其中异性之克为正官。如辛金来克甲木,辛金就是甲木的正官。而同性之克为偏官,如庚金克甲木,庚金就是甲木的偏官。偏官又叫七杀。
  我克者为正财、偏财:其中我克的异性干支为正财。如甲木克己土,己土就是甲木的正财。而我克的同性干支则为偏财,如甲木克我戊土,戊土就是甲木的偏财。
  同我者为劫财、比肩:其中同五行不同阴阳的为劫财,如乙木与甲木同五行,则乙木为甲木的劫财。而同五行同阴阳的则为比肩,如命局中又见其它甲木,则其它甲木为日干甲木的比肩。
十神的生克关系与含义



十神之间的生克关系比照五行之间的生克关系。

1、十神相生——正偏印生日元比劫,日元比劫生伤官食神,伤官食神生正偏财,正偏财生正官七杀,正官七杀生正偏印。

2、十神相克——正偏印克食神伤官,食神伤官克正官七杀,生官七杀克日元比劫,日元比劫克正偏财,正偏财克正偏印。



所谓批断八字,固然五行干支是基础,有些信息也直接来自五行干支,但最主要的是来自于十神的信息,所以十神的性质和信息含义很重要。

正印,正印和偏印合在一起又叫印绶。印,有荫庇的意思,绶就是接受的意思。是一种能给予能量,使我接受了营养的东西,所以代表父母、老师、知识、道德、房屋等。正印生日元,阴阳相谐,亲和力强,如同亲母,对日元的生助专一、执着,一切言行以日元的安全、荣誉为中心。所以正印喻含着奉献、爱心、不计功名利禄、忍辱负重、勤垦耐劳等。但负面含义也意味着随大流、依赖性、无主见,没有压力,易于懒惰。正印在十神的关系中能泄官杀以生身,又能御伤官,平抑日元的傲性,所以正印总的说是个善神。

偏印,也是一种生助我的力量,但由于它和日元阴阳同性,相生之中有不太和谐的性质,所以一般喻为继母、姨母等。它对日元的爱护和生助,就不是那么尽心尽力。它意味着奉献之中有不情愿的成份,好学但又不投入不专心,勤垦工作了又有点报怨,淡泊中又思终南捷径,好像有修养,但又有些不通人情等。偏印也能泄官杀生身,克制伤官,但偏印又克食神,所以偏印就有了不善的味道,所以又叫枭神。它往往又是怪异、孤癖的代名词,但它有超俗的性质,有特别的领悟力。

正官是克制日元的因素,官就是管,但正官和日主是阴与阳、阳与阴之间的克制,属异性相吸,阴阳和谐的管束,故正官是善神,也是十神中最尊贵的一个。为什么克我的因素反而最尊贵?古人的意思,人生于天地之间,“必无矫焉自尊之理,虽贵极天子,亦有天祖临之,正官者,分所当尊,如在国有君,在家有亲。刑冲破害以下犯上,乌乎可乎?”所以正官不可伤,它最忌的一种十神也就是伤官。正官代表名望、地位、合作手段等。喻有顺从、守法、约束力、自制力、责任感、忠孝、理性、重视社会公论等意义。负面的有被中伤、自卑感、刻板从众、害怕等因素。正官能克制比劫不争财,能生印缓。常与财、印合用而称“三宝”,财能生官为正官来源,印能制伤官,使正官不受克害。所以,官喜财生,又喜印护。

七杀,也是克制日元的因素,但由于它是阳与阳,阴与阴之间的克制,故立名很凶。以喻其同性相斥、其性刚烈、其气暴戾的性质。它从日元算起,正好相隔七位,所以叫七杀。七杀含有压迫、打击、权威、专制、志气等意义,也意味着猜疑、不服输、易起疑心、机敏、深沉等。由于它克制日元太烈,如无制无化会伤害日元,所以它喜食神和伤官制服,如同制服小人为君子所用,以成权威,故七杀得到制服又叫偏官。用正印、偏印化泄也可以使七杀反成印缓生身的源头,如同以柔克刚,使七杀也转为良善。
正财,是为日元我所克制的因素,且与日元为阴阳合谐相克,亲和力强,关系密切。一切现实中能为日元所有的事物、权益,且有公开性,为正当途径所得,都喻为正财。所以正财意味着现实、功利主义、重物质轻精神、执着等,代表财物、房产、家俱,在人也代表下属、妻子,因为古人认为他们都为我所控制。财本是养命之源,但必须日元身强才能享用,身弱反会给人带来财上的烦恼。正财能生官杀,正官大多情况下喜财生,但七杀旺又得财生往往有祸。财又能泄食伤制偏印。但正财克正印时,如正印为喜多不美。

偏财也为日元所克制,但属于阳克阳,阴克阴,故有不谐的性质,它为日元所控制,但与日元的关系却不如正财那么亲密,也为日元所不那么执着。所以它是不那么被日元重视的财物,在人则为感情不太好的妻子,或可有可无的情人。偏财意味着对事物拿得起放得下、重义轻利、为人慷慨、生活散漫、随便、感情不专、铺张浪费、贪图享受,也意味着多才多艺、有经济策划和管理才能、善于交际。偏财也有生官杀,泄食伤,制偏印,克正印的功能。

食神是日元所生所流放出来的因素,并且是阳生阳,阴生阴的产物,但在十神中食神却是一个善神,主要原因就在于它能有力地克制七杀,既然七杀为暴躁,专制严苛之物,食神自然就体现为悠游自然,不喜强迫、散漫、自由、善良、守德等性质。食神是从日元流出并生财的一种因素,代表了对物质利欲的投注力和想象力,但也正因为它阴阳不谐,所以这种投注力不特别执恋,对名利不十分计较,有表演表现欲但不太出风头。食神还代表知足、平和、与世无争、乐于奉献、和气、含蓄、名声、语言、思想、主意、方法等,由于它是个善神,所以它不喜被克制被破坏,有“用之食神不可夺”的说法,那么它最忌的自然就是偏印。当然这是就一般意义而言,具体情况还要在命局中活看.
伤官虽然也是日元所流放出来的因素,并且是阴生阳、阳生阴的产物,但在一般意义上它却成了一个凶物,原因就在于它克制正官,正官能约束日元,使日元循正道而做为,而伤官却伤克它,所以伤官意味着不守规定、不喜约束、不安于现状、好胜、逞强,甚至放荡不羁、傲物妄为、不守礼教、没有法律、道德意识等,但它也有好的一面,就是喜新鲜,生动,富变化,有想象力,有创意,反对因循守旧等,所以它又代表了艺术上的创造力和科学上的发明创造。因它是阴生阳,阳生阴的产物,故它与日元有融合性,较恋执自己的表现,喜出风头,喜名声,有了成就易于自满,重视他人对自己的掌声与肯定,喜欢自夸,甚或幻想自己成为了不起的人物。伤官的流泄比食神强旺,其气壮而厉,所以它更体现出聪明智慧,好的口才和艺术天赋,只是它用心往往不专,容易样样通,样样松。所以要好好发挥伤官良性的一面,力戒它负面的因素反挥作用。在八字命局中,大凡见伤官有印制,或伤官有财生,又或伤官伤尽,往往都是很好的配合,命主往往有大作为。

比肩,在八字命局是一种和我相同性质的存在,如同兄弟,肩并肩,高低接近,相比相帮。比肩是和日元阴阳相同的,同性相比又有一定斥力,所以它对日元的帮助,可以认为是有一点保留的。它性质刚健,但不鲁莽,善于处世,但不急切,有抗官之性,但不凶猛,自主自信,意志坚强,但不冲动。由于比肩抗官,所以八字中比肩偏旺,日主自尊心很强,显个性,要面子,固执己见,不易变通,主观意识强,不愿受约束,喜欢自由。比肩在日元较弱时,能帮日元任官杀、助身任财、代泄等。但在日元强旺时,它会夺财破财,所以“比肩要逢官杀制”。比肩在地支中遇同性本气又叫禄,如庚遇申,辛遇酉等。

劫财,也是和日元相同五行的因素,但它和日元的阴阳性质不同,相比又相谐。和日元的亲和力很好,能更用心地为日元服务,帮助日元。但事物是辨证的,它能为日元尽力然它又克正财、抗正官,当它太强旺的时候,它就会表现为强烈的操作欲望。冲动、鲁莽、不怕流血,以行动解决事情。并且不重视社会公德、常规。内心从不压抑也不思索,强悍而富攻击性。所以它常是官非口舌、打架斗殴、破财、生病的信号。只有当日元较弱喜它帮助的时候,它才体现义气、豪爽、主动、积极、自信、需厉风行、能为朋友付出牺牲鼎力相助等信息。所以从帮身的角度讲,劫财的力量更胜比肩一筹。故古人说:“日干无气,遇劫为强。”阳干在地支中遇帝旺又叫阳刃。如庚遇酉等,阳刃能合七杀,身弱又命带七杀,阳刃尤喜。
命局十神排布
读此篇之前,请先了解“八字排法”和“十神符号”

命局十神排布



有了十神符号体系,一个八字命局才可以排布和标识得真正完整,才给认识、分析和批断八字命局真正打下了基础,下一步才可以判断分析格局。我们以 2004年2月25日晚9点半为例,做一干支和十神的完整排布。设为男命。





        乾造:  比 肩      食 神     日 元      劫 财

                  甲         丙         甲         乙

                  申         寅         戌         亥

                 七杀       比肩        偏财       偏印

                 偏财       食神        伤官       比肩

                 偏印       偏财        正官

      

     伤官     偏财      正财      七杀    正官    偏印     正印

大运: 丁       戊        己        庚      辛      壬       癸

      卯       辰        已        午      未      申       酉

     劫财     偏财      食神      伤官    正财    七杀     正官

                正印      七杀      正财    伤官    偏印

                  劫财      偏财              劫财    偏财

天干五行信息纯粹,也只有一个十神。地支藏干大多复杂,所以十神信息也就较复杂。您可以尝试排一下自己的。能排出命局,也能确定分辩十神,下一步就可以了解格局了.

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