国外医学界对濒死体验(死亡脱体)的研究

我是夏雯静

　　七十年代，西方医学界对死亡脱体现象产生了浓厚的兴趣。
　　其中，著名的有美国哲学家兼精神病学家雷蒙·A·穆迪（Raymond Moody），他呕心沥血产下两部研究专著《生命之后的生命》和《论生命之后的生命》。
　　两本书问世后，均成为美国图书市场上的畅销的宠儿。其中《生命之后的生命》从一九七五年至一九八八年左右，重版达五十多次。
　　这两本让人提前了解死亡真相的书，还被译成三十种文字，流通在全世界许多角落。仅在法国，这两本书就共售出九十多万册，一时“巴黎纸贵”。
　　穆迪博士对灵魂脱体的研究，应当说是取得了突破性撑杆跳的。
　　当初，他的老师里奇（Ritchie）博士无意间向他聊出自己出车祸后的一段脱体经历，便触发了他心底的地震。由此，促成他决心找寻更多有类似经历的见证人。
　　可谓功夫不负有心的人。经过十一年不懈的科学调研，他收集到一百五十件确切的实例。
　　这些见证人，都是从死亡那边一翻身，又重见生天的幸运儿。他们都有过灵魂脱离躯体后不同寻常的“跋涉”经历。
　　穆迪博士认真地说：“对于这些人来讲，他们的死亡脱体体验是极其真实的事件，而由于我和他们交往，这些体验对我来讲，也已成了非常真实的事件。”
　　其实，早在穆迪博士未曾轰响之前，当代著名的死亡理论家伊丽莎白·库伯勒—罗丝(Elisabeth Kubler·Ross, MD, 1926-2004)医学博士的死亡理论就已经在美国享有盛誉。她曾著有《论死后的生命》(On Life after Death)一书。
　　这位被人誉为“心灵斗士”的瑞士裔美国人，在八十年代美国的一次民意测验里，被列为二十世纪最著名的妇女中同玛丽·居里和玛格丽特·米德两位伟大的学者并驾齐驱的风云人物。
　　因为她创立的关于死亡的理论，导致西方国家医院对护理垂危病人的工作进行了入木七分的改革。
　　罗丝医生认为人的垂危可以分为五个阶段：
　　一、违拗。二、愤怒。三、踌躇。四、抑郁。五、承诺。
　　当初，一些临床死亡后又复苏的病人，向她诉说死后脱体的种种，使她的内心好像打了个麻酥酥的颤儿，深感不安。由此，诱发了她对精神病学研究的“变心”，而转向了灵魂玄学探索的“执迷不悔”：“因为在以往的二十多年中，我总是与即将归天的病人打交道，所以，我渐渐对死亡本身产生了兴趣，并想透过现象窥视其真正的面目。”
　　她曾经亲身陪伴过上千人面对鬼秘阴沉的死亡，并且，搜集过来自世界各地高达两万宗的“濒死体验”实例，并由此确信：人死了之后，生命仍有延续！识神是不死的！与此同时，她亦肯定，没有人会孤独地死去，通常在临终时，会有至亲、敬爱的意识体来迎接：有时是已死去的亲人朋友，有时是所信仰的耶稣、圣母玛利亚、阿弥陀佛等。
　　这跟阳间的人出生时的情形相似，小孩一出世，即有众多亲人来迎接；而人死就如同在阴间出生，自然而有阴间的众亲好友及高灵领导来相迎。
　　根据她的研究，是有很多人在濒死经历中，见到已死去的亲人。
　　譬如，有一次，她陪伴一位因为全家遭遇车祸而受重伤的小孩。
　　这位小孩临死时变得平静而安详。
　　她问小孩有什么感受，小孩说：“一切都好，妈妈与彼得(哥哥)已在旁边等候了。”
　　那时，这位小孩其实还不知道妈妈已死，连罗丝医生本人也不知道彼得死于十分钟前。
　　经过总结，她发现人的死亡过程有三个阶段：
　　第一阶段，是识神离开身体，没有脑波，心电图呈现死亡状态。
　　第二阶段，没有时空限制（处在异度空间），此时，识神依照心念而可以马上到任何地方。在这个阶段，盲人可以看得见，哑巴可以说话，聋子可以听得见。
　　第三阶段，是超时空地回顾自己的一生，依地球上的时间而言，也许仅是几秒或几分钟的过程，但心识的感受，却是多重的。
　　在罗丝医生对这方面的研究的随后，又有许多医生加入探索死亡与濒死案例，其情况都与罗丝医生的发现相印证。
　　期盼有更多的科研专家加入！不要放过任何生命之迷的蛛丝马迹！人类不要错过宇宙自然漏嘴泄露，或从手指缝间无意中漏掉出来的高度机密讯息！逮住它们！逮住不可思议的一切！认真追究它们，就像警察不会放过查案中任何一点指纹和DNA。这胜过耗费千百亿元，耗费一生又一生，去遥不可及的星球上寻找真理。身边就有真理，就有生命真相的间接或直接的流露！
　　在这许多加入研究的医生当中，受瞩目的是心脏科专家皮姆·范·拉曼尔博士医生(Pim Van Lommel)，他是荷兰著名的研究濒死体验的学者。在1988年-1992年间，他在荷兰十家医院，以三百四十四个“心脏休克”而得以抢救回来的病人为跟踪研究对象，竟然发现有18%的濒死经验。
　　这些有濒死经验的人里，30%有经过隧道的感觉，看到过天堂景象或遇到了亲人，25%有离开身体的感觉，与“光”沟通或看到彩光，13%有回顾一生的体验。
　　拉曼尔博士的研究报告最引人注目的，是一些病人的灵魂离体经历。这些经历很难从神经生理角度去解释。譬如，一位突发心脏病的四十四岁患者，送到医院时即被宣布临床死亡。但拉曼尔还是持续地给他做心脏起搏和人工呼吸。在准备做人工呼吸时，拉曼尔发现患者口中有假牙，就将假牙从患者口中拿掉。经过一个半小时的抢救，患者终于有了心跳和血压。等清醒之后，该患者一见拉曼尔就说，他知道自己的假牙放在哪里。拉曼尔医生非常吃惊，因为该患者当时处于深度昏迷状态。然而该患者解释说，当时他漂浮在空中，看到了医生抢救他的全部过程。
　　一听之下，该患者所描述的抢救细节和场景，都与当时的真实情况吻合。如果硬是把当时该患者的意识活动，归结于他的脑神经活动，那如何解释他在处于大脑不活动的状态下，却能清晰地看到一切的事实呢？这是根本不可能的。于是反过来，就只能说明他的脱体体验是真实的，不是脑神经活动的物理生理反应。
　　有濒死体验的人，其体验对往后的人生观，如投石掷水，起到了很大的影响。
　　康涅狄克大学瑞恩(Kenneth Ring)博士总结出十二项影响，诸如：
　　(一)珍惜生命的一切，包括平凡的经验。
　　(二)不再重于追求物质生活，知道那是虚假的。
　　(三)失去竞争的意愿，关怀更重要。
　　(四)灵性上不断的自我提升。
　　(五)相信死后生命仍会延续。
　　(六)相信宇宙中有超然的力量，有些人称为“神”或“光”。
　　……
　　由此，罗丝医生认为：
　　一旦人们了解到，在死时需要为生前所做的一切负责，那么，人们在世时，将会改变他们的生活方式。这句“在死时需要为生前所做的一切负责”的发现，“无意”中，“巧合”地证实了佛教佛学的观点：人必要为自己的思想和行为负责。因为，自然界存在着伟大不可思议的潜规则：“种如是因，得如是果”、“种花得花，种豆得豆”、“不是不报，时侯未到”、“有因必有果，是福是祸躲不过”。伊丽莎白·库伯勒—罗丝医生曾经为同行和穆迪博士的大作使劲鼓掌：“唯有像穆迪在书中所进行的研究，才会阐释许多疑问，才会进一步证实——我们具有千年历史的古训：生命之后仍有生命！
　　“……穆迪博士种种研究结果的书是真实的。因为，它是一个坦率而又诚实的研究者写成的。我自己的研究，以及其他极其严肃的科学家、学者和神职人员的研究结果，也证实了本书的内容；他们具有勇气探索这一全新的研究领域，为的是帮助那些需了解真相的人，而不是让别人非信不可的”。
　　由衷赞叹这样客观的科学态度！这才是真正的聪明人所为！随着科学的发展，不单在濒死和催眠案例中，发现有灵魂脱体以及看见灵异物的客观情况，而且最近又有了新的发现。
　　二〇〇六年《人民日报》曾经报道：经常有些人宣称，有过“灵魂出壳”的神奇经历。他们发现自己能够飘在空中，看着自己的“遗体”一动不动地躺在下面。过去，能讲述这类体验的人都被归结为“超常能力”的表现。 现在，科学家竟然发现，利用轻微的电流刺激人体大脑的特定部位，也能让人出现“灵魂出壳”和“居高临下看自己身体”的感觉。文中说，据《纽约时报》报导，上述发现分别刊登在著名的《自然》杂志和《大脑》期刊上。
　　在研究过程中，日内瓦大学医院的医生在两位即将接受癫痫病手术的妇女头部，都植入数十个微型电极感应器。
　　其中一位妇女在接受电击时，总是会扭动自己的头部，而电击部位并非是控制运动神经的区域。当医生询问她为什么要这样做的时候，这位女子表示，她发现自己身边有个黑影在活动（活动的黑影应为灵界意识体、意识身）。另外一位妇女则表示，在电流刺激下，她感觉自己“飞上天花板”，并且开始“居高临下观看自己的身体”。
　　客观事实终归是客观事实！事实上，早在两千多年前，古希腊思想家柏拉图在他的著作《理想国》中，就已记载了濒死体验现象。（事实上的东西，不会只有今天才有所发现。只是可惜，它常常被某些执着于肉眼所见的人类极为愚蠢地“疏忽”了。）
　　直至今天，世界的许多这方面的研究表明，经历过濒死体验的人，遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国盖洛普公司的一项调查，仅在美国，就至少有1300万健在的成年人有过濒死体验。科学家发现心脏骤停后苏醒过来的人中，有4%-18%的人有过濒死体验经历。这无疑是一个相当普遍的现象：人类的意识可以不依赖于大脑而存在。
　　随着科学的不断进步与发现，对生命意识的续存、异度时空的灵异事物的真实存在，势必只能是：不断的再三证实罢！百年后如此，千年后亦复如此，不可能有另外的答案了！灵界事物和不灭的生命现象是的确存在！！！
恭喜打开此贴的网友！此经全名《大方广圆觉修多罗了义经》，闻到此经名，你获得的功德已经比“纯以七宝，积满三千大千世界以用布施”功德还要大！

    本经由十二位菩萨分别向世尊请法，世尊然后作解答，并在每一次回答完毕之后以偈语重新宣说一次。

    这十二位请法的菩萨，按顺序分别是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

    最后一位请法的菩萨是贤善首菩萨，问的是经的名字和修习功德等。

    闻到经名或宣说此经甚至一句半偈，功德就大的不可思议：

    善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。

    善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。

    善男子，若复有人闻此经名信心不惑，当知是人非于一佛、二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。

    汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。


    尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。”

　　尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”

　　尔时，有大力鬼王名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”

    圆觉经全经字数约1万4千字。（地藏经约2万字）


我把经里面的偈语贴在下面：

　　“文殊汝当知： 一切诸如来，
　　　从于本因地， 皆以智慧觉。
　　　了达于无明， 知彼如空华，
　　　即能免流转； 又如梦中人，
　　　醒时不可得。 觉者如虚空，
　　　平等不动转， 觉遍十方界，
　　　即得成佛道。 众幻灭无处，
　　　成道亦无得， 本性圆满故。
　　　菩萨于此中， 能发菩提心；
　　　末世诸众生， 修此免邪见。”

　　“普贤汝当知： 一切诸众生，
　　　无始幻无明， 皆从诸如来，
　　　圆觉心建立。 犹如虚空华，
　　　依空而有相， 空华若复灭，
　　　虚空本不动； 幻从诸觉生，
　　　幻灭觉圆满， 觉心不动故。
　　　若彼诸菩萨， 及末世众生，
　　　常应远离幻， 诸幻悉皆离。
　　　如木中生火， 木尽火还灭，
　　　觉则无渐次， 方便亦如是。”


　　“普眼汝当知： 一切诸众生，
　　　身心皆如幻。 身相属四大，
　　　心性归六尘， 四大体各离，
　　　谁为和合者？ 如是渐修行，
　　　一切悉清净， 不动遍法界，
　　　无作止任灭， 亦无能证者。
　　　一切佛世界， 犹如虚空华，
　　　三世悉平等， 毕竟无来去。
　　　初发心菩萨， 及末世众生，
　　　欲求入佛道， 应如是修习。”


　　“金刚藏当知， 如来寂灭性，
　　　未曾有终始。 若以轮回心，
　　　思惟即旋复， 但至轮回际，
　　　不能入佛海。 譬如销金矿，
　　　金非销故有， 虽复本来金，
　　　终以销成就， 一成真金体，
　　　不复重为矿。 生死与涅槃，
　　　凡夫及诸佛， 同为空华相。
　　　思惟犹幻化， 何况诘虚妄？
　　　若能了此心， 然后求圆觉。”

　　“弥勒汝当知： 一切诸众生，
　　　不得大解脱， 皆由贪欲故，
　　　堕落于生死。 若能断憎爱，
　　　及与贪瞋痴， 不因差别性，
　　　皆得成佛道。 二障永销灭，
　　　求师得正悟， 随顺菩萨愿，
　　　依止大涅槃。 十方诸菩萨，
　　　皆以大悲愿， 示现入生死。
　　　现在修行者， 及末世众生，
　　　勤断诸爱见， 便归大圆觉。”


　　“清净慧当知： 圆满菩提性，
　　　无取亦无证， 无菩萨众生。
　　　觉与未觉时， 渐次有差别，
　　　众生为解碍， 菩萨未离觉，
　　　入地永寂灭， 不住一切相，
　　　大觉悉圆满， 名为遍随顺。
　　　末世诸众生， 心不生虚妄，
　　　佛说如是人， 现世即菩萨，
　　　供养恒沙佛， 功德已圆满，
　　　虽有多方便， 皆名随顺智。”


　　“威德汝当知： 无上大觉心，
　　　本际无二相， 随顺诸方便，
　　　其数即无量。 如来总开示，
　　　便有三种类： 寂静奢摩他，
　　　如镜照诸像； 如幻三摩提，
　　　如苗渐增长； 禅那唯寂灭，
　　　如彼器中锽。 三种妙法门，
　　　皆是觉随顺。 十方诸如来，
　　　及诸大菩萨， 因此得成道，
　　　三事圆证故， 名究竟涅槃。”


　　“辩音汝当知： 一切诸菩萨，
　　　无碍清净慧， 皆依禅定生。
　　　所谓奢摩他， 三摩提禅那，
　　　三法顿渐修， 有二十五种。
　　　十方诸如来， 三世修行者，
　　　无不因此法， 而得成菩提。
　　　唯除顿觉人， 并法不随顺。
　　　一切诸菩萨， 及末世众生，
　　　常当持此轮， 随顺勤修习，
　　　依佛大悲力， 不久证涅槃。”


　　“净业汝当知： 一切诸众生，
　　　皆由执我爱， 无始妄流转，
　　　未除四种相， 不得成菩提。
　　　爱憎生于心， 谄曲存诸念，
　　　是故多迷闷， 不能入觉城。
　　　若能归悟刹， 先去贪瞋痴，
　　　法爱不存心， 渐次可成就。
　　　我身本不有， 憎爱何由生？
　　　此人求善友， 终不堕邪见。
　　　所求别生心， 究竟非成就。”


　　“普觉汝当知： 末世诸众生，
　　　欲求善知识， 应当求正见，
　　　心远二乘者。 法中除四病，
　　　谓作止任灭， 亲近无憍慢，
　　　远离无瞋恨， 见种种境界，
　　　心当生希有， 还如佛出世。
　　　不犯非律仪， 戒根永清净，
　　　度一切众生， 究竟入圆觉，
　　　无彼我人相， 当依止智慧，
　　　便得超邪见， 证觉般涅槃。”


　　“圆觉汝当知： 一切诸众生，
　　　欲求无上道， 先当结三期，
　　　忏悔无始业。 经于三七日，
　　　然后正思惟， 非彼所闻境，
　　　毕竟不可取。 奢摩他至静，
　　　三摩正忆持， 禅那明数门，
　　　是名三净观。 若能勤修习，
　　　是名佛出世。 钝根未成者，
　　　常当勤心忏， 无始一切罪，
　　　诸障若消灭， 佛境便现前。”