理解了随身三件套（钥匙、钱包、手机），你就理解了什么叫【执持名号】

我是夏雯静

现代生活离不开“三件套”：钥匙、钱包、手机。钥匙用来回家开门，钱包用来支付各种费用，手机用来相互联络。

    想想如果出门忘带或弄丢了一样，心里是不是有些发慌？钥匙如果忘带或弄丢了，担心进不了家门；钱包如果忘带或弄丢了，担心在外寸步难行；手机如果忘带或弄丢了，担心自己成了孤岛！

    正因为如果忘带或弄丢会造成不小的麻烦，所以我们一般都会很仔细的保管这“三件套”，我们把“仔细的保管”用一个名词来定义——执持。执持着三件套尽量不离身，即使回家了或到了公司办公室，我们可能会暂时把三件套放下了，但我们心里知道，这三件套我们是随时要用的，也就是说，虽然这三件套暂时不在身上，但我们的心里还是有这三件套的一席之地，仍然保留着对三件套的牵挂。

    三件套是自古就有的吗？不是，在古代夜不闭户的时代，家里一般不需要锁门，所以也就不需要钥匙！在物物交换的时代，那时没有钱也不需要钱，后来才有了钱，有了钱的需要之后才有了钱袋或钱包。手机是大概在20世纪90年代之后才慢慢流行起来。

    也就是说，这三件套并不是自古就有，而是慢慢随着生活的需要而增加的！

    我们现在需要做的，只不过在三件套之外另外加一件——念佛！三件套也是逐步添加的，加一个念佛当然不是难事！

    当然“念佛”不是物品，在三件套之外另外加念佛不是说把佛号放在身上，而是让我们心里有这个佛号，按《佛说阿弥陀经》说就是——执持名号！净土宗的念佛特指持名念佛，而持名一般指口称南无阿弥陀佛。当然不方便的时候我们也会在心里念佛或忆佛，但有长期念佛经验的人知道，心里的念佛或忆佛难以持久，必须经常回到口称南无阿弥陀佛上来，否则你什么时候把佛号丢了都不知道，因为我们凡夫众生的心里妄想实在太多了！

    再回头看我们怎么执持三件套，就很容易理解执持名号！生活和工作中常常口称南无阿弥陀佛，就好比如随身携带三件套。当我们专注做某项工作的时候，比如财务的记账算账可能要比较专注，这个时候可以暂时把佛号放下，好比如暂时把随身携带的三件套暂时放在一旁，但心里知道我这个需要专注力的事情完了后，佛号还是要提起来。一般如果不是特别专注的事情，还是可以继续念佛的，为了不影响他人，所以有一种念佛叫“金刚念”。简而言之，“金刚念”就是嘴唇轻微动的念佛，这个时候别人听不到你念佛的声音，但在安静的环境里自己是可以听得到的，虽然别人听不到，但可以看到你嘴唇在轻微的动。也有人把金刚念说成默念，但默念容易和心念搞混，心念是心里念，不是嘴巴念，因为心念很容易把佛号丢掉，所以净土宗特别强调口称南无阿弥陀佛，就是这个意思。

    在睡觉的时候也一样，三件套你会放在家里某个地方，佛号也一样可以暂时放下，当然能随着佛号入睡时最好的。这里说的是睡着的时候暂时把佛号放下，醒来后第一件事就是把佛号提起来。

    如上所说，如果理解了三件套，执持名号也很简单，只不过多加一个习惯而已。问题是我们有没有把这句佛号看的很重要，如果认为佛号很重要，我们必然就会常常念佛——执持名号。如果认为佛号甚至不如自己的钥匙、钱包、手机，你可能就会把这句佛号丢掉！！

    佛号的重要性这里没办法展开，善导大师说“念佛即是涅盘门”，专修念佛者临终直接往生阿弥陀佛的报土，与阿弥陀佛一样虚无之身无极之体，等于直接成佛，所以无量寿经说念佛是无上大利！因为只有成佛才是无上大利，成佛之外都算不上无上大利。念佛既能得无上大利，当然区区的世间利益也是可以得到的。

《妙法莲华经》摘录：

‘宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。’


宿王华，若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人、闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

经文分析：

本经前一段说”能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿“，后一段紧接着说”如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼“，明显告诉我们要究竟离苦得乐的唯一、最佳的途径：往生阿弥陀佛的极乐世界。

怎么往生呢？妙法莲华经没有很详细的介绍，但在”成佛道“一段中介绍了自力和他力——他力最胜、最快、最省力。

【自力成佛道——靠自己“渐渐积功德”】

若有众生类，    值诸过去佛，
若闻法布施，    或持戒忍辱、   
精进禅智等，    种种修福慧。
如是诸人等，    皆已成佛道。

诸佛灭度已，    若人善软心，
如是诸众生，    皆已成佛道。   

诸佛灭度已，    供养舍利者，
起万亿种塔，    金银及玻璃、   
砗磲与玛瑙、    玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，    庄校于诸塔。   
或有起石庙，    栴檀及沉水，
木蜜并余材，    塼瓦泥土等。   
若于旷野中，    积土成佛庙。
乃至童子戏，    聚沙为佛塔。   
如是诸人等，    皆已成佛道。

若人为佛故，    建立诸形像，   
刻雕成众相，    皆已成佛道。

或以七宝成，    鋀石赤白铜、   
白镴及铅锡，    铁木及与泥，
或以胶漆布、    严饰作佛像，   
如是诸人等，    皆已成佛道。
彩画作佛像，    百福庄严相，   
自作若使人，    皆已成佛道。

乃至童子戏，    若草木及笔、   
或以指爪甲、    而画作佛像，
如是诸人等，    渐渐积功德，   
具足大悲心，    皆已成佛道。

但化诸菩萨，    度脱无量众。   
若人于塔庙、    宝像及画像，
以华香幡盖、    敬心而供养。   
若使人作乐，    击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、    琵琶铙铜钹，   
如是众妙音，　尽持以供养。
或以欢喜心，    歌呗颂佛德，   
乃至一小音，    皆已成佛道。

若人散乱心，    乃至以一华，   
供养于画像，    渐见无数佛。
或有人礼拜，    或复但合掌，   
乃至举一手，    或复小低头，
以此供养像，    渐见无量佛。   
自成无上道，    广度无数众、
入无余涅槃，    如薪尽火灭。   

【他力成佛道，念佛即乘佛力——乃至散乱心】

若人散乱心，    入于塔庙中，
一称南无佛，    皆已成佛道。   
于诸过去佛，    在世或灭后，
若有闻是法，    皆已成佛道。   
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