佛法到底说了什么？（如果你是真正棒的 就去做佛）

静默谛听

我们中的很多人天天说“佛法、佛法、佛法”，但对一些人，可能并不真正知道“佛法”到底是什么。“佛法”到底讲了什么？讲了两件事：一是佛，二是法。佛，是指生命的本体；法，是在生命本体确定和存在的条件下所观察到的一切现象及其特性。生命本体（即佛）是恒定的、不生灭的、非因果、非和合的，但“法”则是无常的、生灭的、因果的、和合的。



生命的世界虽然复杂，不超“佛法”二字；佛教的经文虽多，亦不出“佛法”二事。一切想知道生命或世界，一切想了解佛陀或其教法的人，但能明彻“佛、法”二字，一切悉知，达诸大道。可谓“乔达摩”，可称“悉达多”。



在佛的教导中，能够概括或替代“佛法”二字含义的另外说法是：“三法印”或“缘起性空”。三法印中，“涅槃寂静”讲的是“佛”，“诸行无常，诸法无我”讲的是法。在“缘起性空”的说法中，“缘起”说的是法，性空说的是佛。在你的生命中，如果你能够切实体会到什么是佛，切实了解到什么是法，那么，无论你是谁，无论你的年龄、身份、地位等如何，你都是“佛祖”。一切能够深知“佛法”的人皆是佛祖。



“佛祖”二字不是一个奖励，也不是一个称号，而是你的本原状态、本来模样。认识了佛法并不是你得到了什么，而是知道，那些原本就存在（诸行无常、诸法无我），那就是你的本来样子（涅槃寂静）。认识了佛、了解了法，你一无所得，你只知道你一无所失。



无常+因果+和合+相互依存，就等于“缘起”；而对缘起特性的描述就是三法印中的“诸行无常，诸法无我”。佛，就是性空；对佛或空性特性的描述就是三法印的“涅槃寂静”。所以“佛法”二字，和“三法印”以及“缘起性空”四字是同义的，说的是相同的事情。



无论你是佛教徒或非佛教徒，熟悉佛法，对你的生活都将大有利益。比如：如果你深懂法，那么你就能对某一现象加以影响。例如，假如你谙悉“和合法则”，有意让一些因缘聚合，或在原有的因缘基础加入一些新的因缘，你就能够改变某一局面或结果，达到你想要的目标，看到你想看到的结果——这就是“心想事成”的佛法操作。再者，如果你真正了解“你即是佛”，真正体会到了自我作为佛的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的本性，那么在一切现象出现和消失时，你就不会恐惧、执着和产生种种苦。学习“佛法”——运用“三法印”或“缘起性空”，你可享受到现世的利益、福报。



如果“佛和法”两个字合起来用一个字概括，它是什么？“心”——这个字是“心”！那么“心”和“佛与法”是什么具体关系？佛是心来做的，心本身就是佛，心生生而无生的特性部分就名佛；那么，“法和心”又是什么关系呢？一切法都是心前提条件下的法，一切法都是心的化生，心无生而生生的特性部分就是法。因为佛、法和心是这样的关系，所以一切求佛法的人最后都归到“心”字上来，所以才有“智者求心不求佛，愚人求佛不求心”的说法。



修习“佛、法”的人一路走来，大部分时间不是执着“法”就是执着“佛”，直到将“佛、法”二字合到一个“心”字上来，才开始舍弃对“佛或法”的执着。“佛和法”二字变成“心”字，一个“心”字也不执着时，这时你就成了一位“本源自性天真佛”了。在此之前，如果你是佛，不是无明佛，就是造作佛，不是自然天真佛。



“成为”一颗心或是一颗“心”后，你没有佛也没有法，“荡荡无所有，浩浩又不缺”——是你作为一颗“心”而存在着时的感觉。典故说，佛祖讲了七七四十九年法，却自说一法也没讲过。这点我深深信赖。你怎能拥有你自心以外的任何东西呢？就连你的心你也不能说你拥有它。你正“是”着它呢。一旦你说你拥有你的心，立刻，你产生了一个幻心。这就是经中所说“自心取自心，非幻成幻法”的意思。



当你从“佛、法”来到了“心”、又从“心”到达了“无心”、而“无心又不是没心”这个层面，你到了“本源佛”所，你成了“本源佛”。这个时候你才真正知道什么是佛祖，谁是佛祖。佛祖说的一切你才真正彻然明白，疑惑全消。此时你便然知道，心是佛，心是祖，而你就是心，因此你便是佛，你便是祖。隔着一切时间、地点、神话、传说，你诞生了“释迦牟尼”；释迦牟尼以你的样子出现在世上，出现在你的家里，出现在人所不知中。



“无生”诞生了——一切“幻象”落去。没有“佛”，没有“法”，唯有“心”；没有“心”，没有“无心”，唯有“不可说、不可说”……存在。



言语死去，真佛就在那里！一切佛法是幻象，一切圣贤如电拂。“不可说，不可说……”是释迦牟尼最后的说。我绝掉语言，作千年的沉默。虽然我沉默，但下一刻我又说了，当因缘生起。心没有它自己，因缘是它显或不显的决定。当因缘聚合，它显现；当因缘散去，它隐藏。心是无体无形的镜子，当物在，像就在；当像在，镜子也存在。若非如此，无物无像也无镜。



说到最终，心涵盖了“三法印”、“缘起空性”及一切“佛法”，一切所说、能说、可说或不可说。心是无生的，这就是定；心是生生的，这就是慧。你我皆拥有一颗生生而无生的完整心，这就是定慧等持。一切不假修成，但知如是，即会真佛法，即是真佛。真佛无佛念，亦不去念佛；一切念非念，悉皆在佛国。一切佛非佛，悉皆同是佛；一切法非法，悉皆是佛法。





原文地址：如果你是真正棒的，就是去做佛！作者：一念行者
当你找遍全世界想寻一把好剑时，
有人已经把手中的剑丢了；
当你握着天下最好的剑，舞弄着，以示超绝的剑术时，
有人正盘腿在那里静坐。



你这一世正在找的东西，
他上一世已经弃绝；
你下一世将找的东西，
他这一世正在示现着。



这就是一位佛，在世间，所显现的。



你嘲笑济公一无所有，帽儿破鞋儿破；
可是济公有的，正是你缺的；
你虽然拥有世间的一切，但却没有一个佛所有的。



内心卑弱的人才想建立强大的外在帝国，
内心强大的人却看起来什么帝国也不拥有——

因为，他自己就是无形的帝国本身。
把自己的形象塑得像须弥山，或造了一座须弥山自己顶上坐，
那都是内在弱小的表现。

那说明，你还在深深的幻觉！



再大的须弥山在佛身里，也只是一小撮。
号称“齐天大圣”的孙悟空，在如来佛的眼里只是一只猴子；
就连天宫里的玉帝，以及百官、诸神列仙，
在佛那里，也只是一堆四大和合、一些尘念。



你什么都拥有，你拥有“永不消失的快乐”吗？
你什么都拥有，你拥有超越生死的健康吗？
你什么都拥有，你拥有不生不灭的生命世界吗？
你不拥有的，正是佛拥有的；所以，我们要学佛。



据说曾经释迦牟尼的钱比你多，但他放下了；
据说曾经释迦牟尼的官比你大，但他丢下了；
据说释迦牟尼的智慧是所有聪明人的和，但他弃绝了……
世人正在追求的这些，是佛世尊曾经弃下的。
如今你正追求或拥有这些，那有什么值得骄傲的？



你拥有的，佛都曾经有过；佛正有的，你拥有么？
如果你曾体遍世间的快乐，享受过人间的一切，
那么，就去品尝一下佛所品尝的？
做一个佛是什么滋味？如果你是有勇气的，去探索！



如果你是真正棒的，就去做佛！
孙悟空的花果山不算什么，他手中的金箍棒也不算什么。
他的聪明、神通、能耐也不算什么，
如果你是真正棒的，就去做一回如来佛！



不急、不躁、不温、不火，行住坐卧，就解决了一切；
如果你是真正棒的，就去做佛！
不求、不索、不拼、不搏，安然静默，就满足了一切；
如果你是真正棒的，就去做佛。



没有智慧，比智慧更了得！
没有江山，比江山更辽阔！
一无所有，却什么也不缺，
如果你是有本事的，就是去做佛！



做佛很难么？他就是曾经的你！
只因你有所求，有所逐，有所想，有所得——
你把自己包裹在了层层的幻觉！
“认为自己腰缠万贯，觉得自己拥有一切”，
只不过一场梦……！



迟早，你所拥有的，将会失去，一无所留！
你外，抗不过“无常”；内，争不过“真相”。
拥有了不要得意，那只不过因缘聚合：前面种的善因，现在结的善果。
如果你不继续播种善因，缘分尽了，一切将散去！

你想体会“常、乐、我、净”吗？去成佛！



你没有别的道路，你拥有的一切迟早不会让你满足，
早晚你会守着万贯家产、一切所得，而虚空、惆怅、寂寞！
你必然走向佛，不在今日就在明日，不在今世就是来生！
除非你一直欺骗自我，就像小孩用不断换新的玩具“麻痹”自我；
否则，在世间，不管你拥有什么，都将不能令你真正满足和安乐！



如果你是最棒的，就去做佛？
拥有亿万家资、一世美名……哦，这些你已拥有了，
想不想去体会一下做佛的感觉？
如果你是真正棒的，就是去做佛：

就像，就像毗耶离大城里的维摩诘！



在天上，日月最明最亮，
在人间，佛菩萨最美最好。
如果你是最棒的，就去做菩萨、佛！
在世上，如果你什么都拥有过了，
请去体会一下做菩萨和佛的感觉！