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为什么每次都说的那么深奥,动机是一切思想的来源,
5 l, @# S! Q) m没有动机自然也就不会修佛,
8 S3 W* l. Z1 T) b& Y有很多时候这样的矛盾连你自己都解释不了,
, g1 D) b* `! u甚至有人说佛不是唯心,当然更不会是唯物,
! r9 I& [6 |7 N; a8 v那么它的动向是什么,你求的西天极乐世界难道就不是动机吗?
4 N! o0 m$ D7 ]$ n8 r0 [一心向佛就不是动机吗?你是怎么理解动机?5 e m/ q( \5 I6 A' r
难道说动机就是歪心眼?那么咱们换个词怎么样:
/ l/ m" L! M) Z% z# R4 v' v向往!也不一定对,因为这个是愿望,有了愿望其实就是欲望,
& f9 Z6 O1 G4 N* l+ `& V我们不能有欲望啊,我真是不懂啊,无法理解啊,
1 q* u& i) B! P: j/ W. ^那念阿弥陀佛是什么样的心里?不就是想去西天极乐世界吗,9 r, p% x. R% Y: D2 A
这样就可以摆脱轮回之苦啊,如果我说错了,请你说说念佛的目的,
% G; p: u( I3 M6 G) [- O1 W如果我说对了,那么这个目的就是动机呀,有目的就是有想法,, p- Y! P6 c" r, K( k u) d( A0 B: u
有想法就是愿望,愿望也是欲望,你说呢?
" q+ [' c; j+ Z! `' k- J5 q z# s为什么不大大方方的承认:欲望有好有坏?# c2 @: x4 Z; r5 D/ K
哦,你一定会说,一切都是空虚,哪来的好和坏?
: I- ]' q# W2 ?9 x0 i空虚一方面是说空相,幻影,自性,,,哎,! H" F; t* Z0 p1 F" Q( a( A( q! \ E
太难懂,其实纠结于动机与否不也是执念吗,2 } n0 z! l4 \# O. l4 }! j
有了执念也是无法剩佛归西嘛,所以,既然想玩神秘,
* J5 ^* `+ a4 {* L6 w7 F W4 C就让它更神秘,一旦纠结这个不对,那个不对,这样学不好,0 \1 c3 Q$ ~7 t# ^: s
那样做不行,,,还谈什么修佛啊,修佛就是悟的过程,( p6 j( f% @0 B8 J
不必去纠结,应当有个宽广的心,一切都是可以接受,
# l9 O! W* \8 p! v0 V( X又说心了,这样一来我没办法和你交流了,你什么都那么执着,, ?- P1 H4 P+ ], t) I2 g+ u* C# f
这个那个事情太多了,有心就有动念,接受坏人好人也是动念,1 C) e9 C9 y& u, e& V x) O
动念一生,动机就来,就会根据你的思想去执行你要处理或者不处理的事,
0 ^* U3 c! T$ Z3 \7 @8 i+ _这就是心念--动念--动机--选择--行动或者不行动9 K7 z( y' W7 [* Z! ]( g2 D- m
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