《干支星门问答》注解

木无言

按：《干支星门问答》原文，今天能看明白的人，可以说是十分稀少。该文出自《奇门法窍》卷二，《干支星门问答》是锡孟樨抄自明朝的一些奇门书，不是锡孟樨所作。但具体是哪本，何人所著，无从考究。
另外说明的是，《奇门法窍》全书内容，系抄汇拼凑之作，且颠三倒四，自相矛盾，其八门超中宫而飞越者，以为独得之秘，尤属无稽之谈，谬不可言。既曰八门飞越九宫，却将转盘奇门之占法，生吞活剥而堆砌之。直符入中，视节气置于乾坤艮巽宫，天禽为直符，则八诈之小直符视节气而置于八宫，却又故意不说明白。奇仪星门按九宫飞加，八诈随八宫旋转，不伦不类，极不自然。
《奇门法窍》前四卷绝大部分文字是摘自明朝古籍，多属零星断落，斩头去尾，含糊其词，虽然所抄不全徒增疑惑，但尚有部分奇门古法可寻到些蛛丝蚂迹，《干支星门问答》即属此类。故我将本文标点并按原意作简单的注释，或许对爱好者有所助益，了解一下什么是“古法”。今每见有人宣说自己把奇门“泄了古来不传的秘密”云云，多属自己一时之想像与发明，并非古法。唵嘛呢叭弥吽！ （www.cqchen.com）

全文如下：

问：“本数星门受克，而干居旺地，是有始无终？凶中有救乎？”曰：“然哉！君可语数指出元机来。北有池，南有台，阴阳元理贵心裁，炼得三盘真气候，风云呼吸取诸怀。语毕无辞君莫厌，我将永别上天台。”
——陈剑注：本数，即指某所起出之奇门一局。星门，星指天盘直符之星，门指人盘直使之门。元机、元理，元即是玄字，清时为避康熙帝玄烨讳，改玄作元字。三盘者，天盘、地盘、人盘。九星居上象天，九宫在下象地，八门在中象人，即上中下三盘也。

又问，“本干宜居旺地，倘庚临时干，数所最忌，宜衰不宜旺，日干总是本身，宜旺不宜衰。”
——陈剑注：本干，天盘旬首干。如甲子旬占，视天盘戊，甲戌旬占，视天盘己。庚临时干，指占时为庚，即庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌六时。六庚时占，即是“时加六庚”，多为不吉，或旬首天干加临旺宫，下虽临庚，或可稍减。

假如有人问病。“于符使上，既断其大概之吉凶，复于本正时上看本干阴阳，或起长生轮去，病到何宫？宫上有奇否？有庚否？得门否？宫下受迫否？不落旬空？一一看之如前，断之自验。”
——陈剑注：如甲时干，则亥起长生顺行，病在巽宫，乙时干，则午起长生逆行，病在坎宫。此用十干长生不用五行长生。

又有人问婚姻。“宜看冠带宫，冠带具成人之礼也，占婚姻必看此宫。问初进之功名，宜看临官。问迁职之功名，宜看帝旺。谋生、求禄、补廪、觅食，宜看养宫。产育、寿考，宜看长生宫。若配以十二天将，更得其精微。”
——陈剑注：俱以时干如前顺逆轮转，寻冠带临官帝旺养长生之宫。十二天将者，言六壬课之十二天将，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。配以天将云云，指东画西，不可究诘。

又曰：“四干之下，各带一支，看其冲合，地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶，冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动，既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成，然又当以星门合看，不可执定。假如正时是乙卯，时坐专禄（乙禄在卯），乃为大美，若坐到坎宫，乃乙木之病乡，其体必强旺，比如壮人，尚可支撑。若正时是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宫，则本身久已无气，病必死，战必败，谋事不成。或正时是乙酉，酉本乙木之绝地，若坐到离宫，为绝处逢生，病药而后痊，战阵而后胜，谋事久而后成。若正时是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申诸宫，方为得地，最吉。假如正时是丙戌时（丙墓于戌），时干入墓，若坐到巽宫，其下地支乃壬辰，辰戌一冲，墓库已开，又为冠带之乡，做事先难后易，日久乃成。然又当以主飞流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以类推。”
——陈剑注：四干者，天盘直符宫上下二干，人盘直使门宫内上下二干，共四干。地盘两干，即符宫使门内之地盘干。主飞流者，主星、飞门、流宫也。

问：“乙遇辛，丁遇癸，冲坏即成凶格，独壬见丙为何不成凶格？”曰：“此皆诸书之误也。盖丁见癸即使门也，癸见丁即符宫也、直使门也。若宫吉门吉，稍见相冲，不为大害，宫凶门凶，见之大凶。更丁见癸，在值门，则我吉，盖奇在我也。癸见丁，在使门，彼吉，盖奇在人也，秘之。”
——陈剑注：甲寅旬中丁巳时，癸加丁，丁在彼，则彼吉。若他局中，人盘直使，丁加癸则我吉，癸加丁则彼吉。

又问：“玉女守门此奇在人，何又为吉格？”曰：“守扉不过是阴私和合事，当因时而断。”
—— 陈剑注：即使门加地盘丁奇。宋曾公亮等撰《武经总要》后集卷二十载：凡三奇游六仪，《三元经》曰：“三奇游于六甲，利以宴乐欢悦，此时唯宜宴会，为喜乐之事。六仪者，六甲也，三奇者，乙丙丁也。谓乙丙丁游于六仪之上，甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯。此为三奇游六仪，又名玉女守门之时也。又按，《三元经》，即李靖《遁甲万一诀》，宋元时尚有其书，元后已佚。明清时的遁甲书每载引《三元经》文字，实皆引自北宋杨惟德之《景祐遁甲符应经》。

问：“诈吉门奇到，如时加六庚、六辛、六壬，可以出门否？”《传》曰：“六辛、六壬有奇可出；时加六庚，虽有奇，不可出。”
——陈剑注：诈吉曰太阴六合九天九地，门曰开休生，奇曰乙丙丁。时加六庚、六辛、六壬者，即所用之时乃六庚时，六壬时，六辛时也。《传》者，是一书名之略称，《真传》乎？《心传》乎？不得而知。

又问：“逃难藏身，使门既吉，符宫或有庚到，可以出门否？”曰：“逃难本身已有难，故可出，平居无事，断不可出。”
—— 陈剑注：可从三奇三吉门出，如某方有吉门三奇诈又吉，不逢六庚，门宫迫制等诸凶格，即向此方出，或玉女华盖下出。星受克，本身有难，门受克，家人财物失。有难占得六庚时，可出。平居无事占得六庚时课，不可出。飞克主，流克主，诈得玄白，仪逢六庚，乃大凶之数，若主宫得三奇吉门八诈又吉，不必出。

又问：“使门不可出，可以出符宫否？”《传》曰：“临阵可背，出门则不可也。倘本星受克，即背亦不背，当秘记之。”
—— 陈剑注：直符宜背不宜对，《钓叟歌》载“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。”临阵，背直符而击其冲，有难逃亡突围，则不可往直符方冲击，必凶。有云“急则从神”，从天上直符或地下直符方而逃者，实谬不可言！六壬兵占“急出从神”云：“急密发兵从吉神，私门卯下用机深。旺与克玄方莫去，须向天罡与太阴。”占者用兵遣使约战，此正体也。设未陈之先，卒有不虞，则急速发兵应之，当统兵向六合与太冲下以备。六合为私门，太冲卯也。至于旺方与克我之方，玄武所立之方，都不可往，宜往天罡、太阴之下。盖知“神”者，并非奇门中天上地下之直符也。第二个“背”字，当是“吉”字之误。

又曰：“出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以临阵言也，各用有准。”
——陈剑注：发兵与临阵，取用不同，今人多混为一谈。天罡、亭亭、月建、游都，皆六壬术，非奇非门非遁甲。雷公，即建除家之青龙。缘明堂之左有青龙，宰相之象，是震宫也，震为雷为龙，故曰青龙，又名曰雷公。

“门数既占矣，三奇不到使门，奈何？”曰：“奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。”又问：“与众兵出乎？抑独自出乎？”曰：“庭中自出，郊外同出也。”
——陈剑注：六步六丈者，言“玉女反闭局”之法。

经曰：“凡动作营为，得三奇到方吉，到宫不拘年月禁忌厄煞皆退避，化凶为吉。”《传》曰：“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之类是也。”《传》曰： “支煞看使门，干煞看符宫，干为天煞，支为地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，与诸煞同处，诸煞远避，应无灾害。如三奇在天上，忽然加临，诸煞起而复退。”
——陈剑注：地三奇一坐五日，与诸煞同处，诸煞驯服，天上三奇乃忽然加临，诸煞起而复退，地下三奇如有司恒居，熟习人每不知畏，天上三奇如巡方，一时历一宫，而奸宄闻风远遁，故地下三奇终不若天上三奇之灵应也。

问：“四隅每一宫有两支落位，如使门落在艮宫，还看丑宫地煞，还看寅宫地煞，抑两宫俱看否？”《传》曰：“本时支属阳，则看阳宫；本时支属阴，则看阴宫。故曰：‘阳与阳比，阴与阴比’是也。如杜门到兑宫，是主门被流宫所克了，问行人似乎不来，然杜门逢克则开，欲金旺必到，秘之。八门可以意推。”
——陈剑注：地煞即神煞，如乾宫戌亥二支，艮宫丑寅二支，巽宫辰巳二支，坤宫未申二支。阳时看戌寅辰申支所得神煞为何，阴时看亥丑巳未支所得神煞为何。

《传》曰：“生门土也，死门亦土也，土虽同而异用，一生气，一死气，所以异也。如杜门、伤门皆木也，而用亦异，杜则重而轻，有缺反轻，杜则闭而不出，伤则受而可救。如兑金克伤门，问病主刀箭疮刃，或嗽，或脓血，或肝病之类是也，乾金主克伤门，或跌打，或石压，或登高而堕，或肝病，或嗽症于伤寒之类是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。如兑金克杜门，或腹胀，或骨梗，或膈噎，或便闭，逢木衰金旺，则痢疾呕血之症，必死，木旺金衰，虽重不妨。八门由是类推无失也。”
——陈剑注：符受克，应在脏腑，使受克，病在四肢。星受克，其病重，重在里，门受克，其病轻，轻在表。又当审其衰旺，察其吉凶。

问：“五行首重衰旺。三月建辰，应土旺，又三月乃清明节，系卯木司令，应木旺，果否？”《传》曰：“依奇门则木旺，依节气则土旺，两者宜兼用。如生门直符，则木不能克土；伤门直符，则木又能克土，盖二旺因乎直符，万不可易。”
——陈剑注：建辰之月，若直符乃天任，直使即生门，则八宫之中，木不能克土。若直符乃天冲，值使即伤门，则八宫之中，木又能克土。故曰二旺因乎直符。

又曰：“若遇杜门如何？”曰：“微有所别。”
——陈剑注：若是天辅杜门符使，则木略胜。

又曰：“死门、生门均一土也，衰旺还同否？”曰：“生旺春夏，死旺秋冬。”
——陈剑注：如是。

又问：“天禽寄天芮，衰旺同否？”曰：“天禽虽寄西南，实居中宫，无分阴阳，遇辰戌丑未月，则皆旺矣。”
——陈剑注：如是。

问：“人有病，生死未判，还看生宫，看死宫？”曰：“少年看生宫，老年看死宫，有奇到宫者，不迫乃吉。”问：“沐浴何谓也？”曰：“沐浴者，欲发未发，机将露之意也。”问：“何为绝？”曰：“绝看甚多。绝者，生气尽无，订交遇绝则财进而疏，婚姻遇绝则情反而逆，触类而通，何求不可？且此中更有妙处，符宫之干为主，使门之支为客，胎旺同推。”问：“帝旺何义？”曰：“假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦强良而助家。阴干得之应女，阳干得之应男。落空亡，则为假婚，遇空亡而成守扉，断然是野合。”问：“养字其意何？”曰：“养包得多，求谋活计皆可类推，不能尽述。”
—— 陈剑注：诀云，“寻宗问祖看生方，觅食求粮养处藏。冠带婚姻占伉俪，临官始任卜行藏。沐浴原为休息地，绝神起废却堪伤。功名迁擢当言旺，子息繁滋胎位详。遇疾病中审沉瘥，临刑死上察存亡。衰知国势艰危甚，墓识箕裘坠与昌。”凡祖业寿考，宜看长生宫。求粮觅食、营谋生计，宜看养宫。休息闲居，宜看沐浴宫。婚姻成否，宜看冠带宫。问始进之功名，宜看临官宫。问升迁之功名，宜看帝旺宫。寻医觅药，宜看病宫。子息胎产，宜看胎宫。若病重将危、临刑不赦，宜看死宫。国亡家破、营谋恢复，宜看绝宫。式微羸弱，宜看衰宫。风水坟墓，宜看墓宫。各于其宫上一一详看，有奇否，有庚否，得门否，得诈否，宫不受迫否，不落旬空否，及刑冲休旺验之，则吉凶较然。

问：“假如本干坐落之宫既得生旺，而本干所带之支乃是衰绝，吉凶取用何如？”曰：“干支十二有弃取，符使加临如联珠。逢帝旺绝虽难用，只看坐宫不看支。须知来意应其方，不因符使因其余。举将出兵逢帝旺，指挥妙算乱能除。若还逢绝又逢衰，片甲不回居墓衰。星奇既得干逢绝，有始无终真奇哉。”
—— 陈剑注：本干者，旬首天干也。须视天盘旬首加临何宫，有诗为证：“本干遇喜是生宫，旺地临之百事隆。冠带临官俱是吉，病衰死墓不堪逢。胎神含贞机始露，养神落处见屯丰。人情遇绝交谊断，沐浴临财一洗空。”只看坐宫不看支也。星奇既得，却临绝地，主有始无终。占人来意者，仅视其人来方，不论符使也。

问：“天蓬星利于亥子月，春夏将兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飞门是景，乃水克火也，可以用兵乎？”曰：“蓬虽能克景，总是无力耳。”又问：“遇子日子时，何如？”曰：“稍差胜，符使虽分先后而断，符吉主应先凶而后不利，符重门轻，以数言也；门重符轻，以出兵时言也。若星门并吉而格未吉，吉中有凶，星门最凶而格最吉，凶中有吉。符为父，使为母，符受克则父亡，使受克则母亡。又符为本身，使为妻子，生克亦同推。而符为天，使为地，符为君，使为臣，同推。流宫生主门，属土，主增田土；属金，主增财帛；属木，主增房宅；属火，主增文章；属水，主增秀士。”
——陈剑注：天蓬者，指主星也。以数言，指占卜，出兵时，指选择。主门者，人盘直使也。流宫者，直使所临之地盘八宫也。何以分其父母妻子兄弟叔伯本身？当从九星八门两分而细推之。

问：“八诈一盘缘何把十二天将折去几位，又把九天九地贵人直符插入内中，是何主见乎？”《传》曰：“十二天将所以配十二地支也，八诈所以配八宫也。”
——陈剑注：于意云何？八诈之名目，所以配八宫，究不若六壬十二天将之精准自然。九天九地二名词，始见于《孙子兵法》，彼似不作奇门中之九天九地解。

问曰：“假如星门直符诈得白虎，可无妨否？”曰：“有害，其中吉凶当随八诈配以六壬所落宫位断之。”
——陈剑注：奇门乎？六壬乎？故六祖曰：“下下人有上上智，上上人有没意智。”

又曰：“伤门直符诈得九天可有害否？”曰：“最吉，九天九地前贤未曾分剖，总之所到皆吉，大抵九天九地则天地于我无不大其覆载，有何不吉？”又曰：“倏为吉，倏为凶，倏为我用，倏为彼用，人不知，神不测，天地莫能窥，其微乃谓之诈。盖八诈之中，惟九天、九地、太阴、六合为吉，余皆凶，然诈凶而星吉奇到者，不妨。又一等诈虽凶，我星门克彼者，亦不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星门，又逢凶诈克星门者，乃为大凶。假如我坐天任，生门诈得元武，宜防小人盗贼，然土能克水，虽有小人，不足为害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星门克主门，得地者吉。又八诈之生克，须以我星门同敌之门宫合看。”
——陈剑注：星者主星，门者主门。螣蛇朱雀属火，太阴九天白虎金，六合属木，玄武属水，九地勾陈属土。

占夕

好长...........
看不懂....

黄泉路上断丝连

不懂~~~~~~

木无言

寒.其實我也不懂

这只烟灭了以后

真的好长好长.