再请教一个 ？？ ？

longsound

本人在今天上午在呼吸上有点小小的进步，但不知道是否算是进步，也不知道真正的高层次的呼吸是不是这样的。
我在今天突然发觉自己完全没有注意呼吸的时候，呼吸反而很细很轻。我就试着不呼吸，发觉感觉还可以（这个是呼吸非常的慢，不是摒住呼吸) 基本上就是感觉自己没在呼吸，但是腹部在扩张和 收缩，只是很慢很慢。刚开始感到极其难受，于是就停止并并且大口大口的呼吸。但是又总觉得自己可以完全到达感觉不到自己呼吸大的境界。最后反复了几次决定要大死一次。于是无论身体多么难受，自己都不管。刚开始很难说，过了一段时间感觉就好了。不过腹部开始颤抖，就像不停地打颤一样。就感到腹肌不停地抖。不过因为腹部的抖，使身体也跟这抖。因为腹部一直抖，所以一直都不稳定。怎么说 呢，我也 不好用文字形容。这样说 吧 ，平时呼吸都是腹肌收缩和扩张带动肺的。那个时候是腹部的抖动带动肺进行频率非常高但是非常浅的呼吸。我维持这个状态大概一个小时。我自己感觉好像是这样。不知道我 这个呼吸是不是有点小成呢？还是我走歪了？因为我看很多书写功夫深了就感觉不到自己的呼吸了，感觉全身的毛孔都在呼吸，连绵不绝。但我好像不是这个感觉，是功夫不到?还是我的业障太深，已经到了自己缺不知道？还是我走歪了？望回答

还有件事，我在论坛上的一位善友的引荐下了解了金刚萨埵的集体活动。看了下报名的原则。要么终身持咒一亿遍。要么一年1百万遍。我想先试试100万遍的。但是我不会念咒，其实这个可以学，也没什么。关键是大家都是如何计数的呢？我算了 一下 一年100万遍的话一天要3千遍才能念完。6字短咒一遍3秒的话要差不多3小时。那念的时候是怎么记数的呢？？ 100万遍是要精确的一遍不多一遍不少的，还是只要够100万遍即可，多了也不限呢？

泽仁扎西

当然是越多越好啦/ 我计数是买的计数器,佛教用品店一般都有/几块钱一个/

其实很简单的,这个仪轨是法王如意宝的伏藏, 简便易学/

一天念3000遍很快的,一会就念完了/ 建议您争取多念一些,这样不会因为按部就班而到最后手忙脚乱/ 这个情况有的,真的/

我最多时一天念3万遍,这还是在单位上班时/ 基本上平均每天1万遍左右/ 所以这100万遍是很好完成的/



刚学时记得下载那个念诵仪轨哦,跟着念......

平时在单位,或外边时可以念那个简短的~~
回家后按照念诵仪轨念......

这个法很殊胜的/ 以后便知.....祝修法顺利......

longsound

恩 我看了介绍的 确实非常殊胜~! 我会再研究的 报名是肯定的 主要是报名了就一定要完成.若光说不做的话是很严重的.所以先要好好研究下.找一个非常可靠的方法.

泽仁扎西

七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》云：“…若诵满一万遍。即于梦中见佛菩萨。即吐黑物。其人若罪尤重。诵二万遍。即梦见诸天室寺舍。或登高山或见上树。或于大池中澡浴。或见腾空。或见与诸天女娱乐。或见说法或见拔发剃发。或食酪饭饮白甘露。或度大海江河。或升师子座或见菩提树。或乘船或见沙门。或见居士以白衣黄衣覆头。或见日月或见童男童女。或上有乳果树。或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜。或见恶马水牛。欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭。或见苏摩那花。或见国王。若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。……”

泽仁扎西

念诵心咒的要求。
念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”

泽仁扎西

1、外验相：按经上所说，业障清净会有这些验相，比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。
2、内验相：就是烦恼越来越少，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。
修法产生验相本是好事，但若对验相特别执著，到处宣扬验相则不好。