关于九华山地藏圣像回故乡

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近期想去九华山拜佛,现在刚举行了地藏菩萨圣像回故乡,去拜佛有没有什么需要特别注意的啊,请各位朋友指点一下

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呵呵，那位居士来指点一下。

泽仁扎西

頂果欽哲仁波切開示──

　　「要像大地無分別地支載一切眾生……」
　　■我們最需要的教法是那些可以真正強化和啟發我們的修持的。
　　去接受像天一樣高的教法非常好，但天空不是那樣容易領悟、抓住的。因此開始要修些你能夠真正地消化的～令你生起出離於世俗關切的決心，有助慈心和悲心成長的～並且在你的修持獲得穩固時，你將明顯地能夠精通一切更高深的教法。
　　■自輪迴中得到解脫並得證正覺之遍知的唯一方法，是依止一位真正確實可信的精神導師。一位真正的上師像是帆可以使船迅速地航越大海般。
　　日月可瞬間映照在清淨、靜止的水中。同樣地，三寶的加持力也總是呈現在具足完全信心的人身上。太陽的光線始終不變地落在每個角落，但只有懂得使用放大鏡的人能令乾草生火。當佛陀悲心的一切充滿之光，被你信心及虔敬的放大鏡所聚集時，加持力之火焰便能熾燃你的生命。
　　■障礙在順境和逆境中都會生起，但它們不應妨礙或擊敗你。要像大地無分別地支載一切眾生，不揀好壞。大地單純地在那。而你的修持亦應藉由克服的困境來強化，如同戶外所舉之火在強風中不被吹滅，卻越吹越亮。
　　當有人傷害你時，把他當作是向你示現解脫道路而值得敬重的仁慈教師。祈求你能夠盡力地去協助他，無論發生什麼事，都不要想有個報復的機會。能夠去忍耐來自那些比你無知、比你強大或比你專精者的傷害和輕辱，是特別可欽歎的。正確地透視它，你將洞悉誰是害者，傷害者和傷害自身都完全沒有任何固有實相。然後，誰會去對全然的染污生氣呢？面對這些空性的顯相，有什麼得失可言呢？有任何可被愛憎之物嗎？一切都像是虛空般。認識它！
　　一旦你能在怒氣中控制住，你將會發現沒有獨存於外在的敵人。但只要你在意於你的瞋恨並企圖打敗你的外在敵人，即令你成功了，也必將有更多的敵人出現。就算你設法去打敗全世界每個人，也不過是你的瞋恨越來越強，隨順瞋恨將令它永不平息。真正無法忍受的仇敵只有瞋恨它自己。要想打敗瞋恨的敵人，必須要一心地禪修忍辱和慈心，直到它們真正地在你的生命中生根。然後方能沒有任何外在敵人。
　　■問問你自己有多少億的居住者在這個行星上？你有沒有感到得以投生為人的希有難得？在這些得以投生為人的人們當中，有多少人曾想過要能修持佛法的機會有多少？
　　又有多少人真正想過開始去修行並真正做到？當中又有多少人持續的去修？其中又有多少人達到究竟的覺悟？事實上，那些達到究竟覺悟的人和未能達到的人相較之下，少得像你在黎明所能見到的星星數目，與你在清淨夜空可見的無數繁星相較般。
　　只要你像大多數人一樣，無法認識人類存在的真正價值，你將逐漸浪費你的生命在無益的活動和散漫中。當生命快速走到它不可避免的盡頭時，你將無法達成任何一點有價值的事。但只要你一旦真正了解人類生命能夠帶來的獨特機會，你便會確定地將你的一切精力導入獲取其真正價值的佛法修持中。
　　如果你將你的人生用在正確的方向，你可能可在此希有的一生中成佛。所有過去的大成就者都生如凡人。但藉著進入佛法之中，追隨一位證悟的老師並且奉獻全部的生命去修持所得之教授，必將能明白顯現大菩薩們的成佛事業。

泽仁扎西

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嗯~,您下载这个课本看看吧/

[ 本帖最后由 泽仁扎西 于 2007-12-2 23:13 编辑 ]

泽仁扎西

以下是依据各种经论中记载的仪轨整合而出的供香法，依照这种供香的方法如法供养，能使供香者如实获得供香的利益。

第一步 清静身心

在供香之前，首先要洗手、漱口，端正仪官，身心寂然安定。

第二步 供佛在所奉养的佛菩萨、本尊，圣像之前，恭敬合掌，眼中观察佛教光明圣像，思惟佛陀及一切圣众析功德巍巍，一心诚敬供养，就如同佛菩萨现在眼前一般。

第三步 持诵烧香真言，捻起所供养之香，燃香持至胸前。此时也可以持诵“金刚香菩萨真言”： < 金刚香菩萨真言 > 萨娑——怛他揭多——杜婆——布穰——瞑伽——三慕达——罗窣发啰拏——三末曳吽

（皈命 一切如来 烧香 供养云海 普皆平等 能满愿）

此时祈愿所供之香，化为无量广大香云，普薰法界，上令十方诸神欢喜，下能觉悟一切有情。

第四步 皈命诸佛

如果有个人特别供养的佛菩萨本尊，这时可以特别持念：

一心奉请 南无阿弥陀佛

一心奉请 南无本师释迦牟尼佛

一心奉请 南无阿弥陀佛

一心奉请 南无大悲观世音菩萨供应者可以随自己的能力运心观想，一心奉请诸圣，放出广大光明，来到眼前接受供养，并欢喜受用。

第五步 供香偈

皈命诸神之后，接着要供香偈，观想祈愿以此香供养十方一切诸神贤圣，在无边的世界中，都能普薰一切众生，共同成证无上圆满菩提。

愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普薰诸众生，皆共证菩提。

接着观想诸佛菩萨十方圣众，欢喜接受供养，一切有情也都安住于空间安乐，然后欢喜的供香，将香置于香炉中。

第六步 恭敬礼佛

放香之后，接着要恭敬礼佛，一心恭敬顶礼佛陀三拜，尽力观想佛菩萨如宝在前，并且一心思维亿念：能礼所性穿寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。

第七步 回向祈愿

最后双手合十，一心回向、祈愿，众愿自然成就。回向时可以念以下的偈诵：愿以此功德普及于一切 我等与众生皆共成佛道 如果有个人特别回向、祈愿，可以依照下列的方式来回向祈愿：

为先祖、冤亲祈愿：愿以此功德，回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。

为家人眷属祈福：愿以此功德，回向弟子眷属合家吉祥安康。

为生病者祈福：愿以此功德，回向疾病早日康複。

为往生者祈愿：愿以此功德，回向往生净土，离苦得乐。

为事业祈请：愿以此功德，回向世间、出世间事业，悉皆成就。

为学业祈请：愿以此功德，回向早开智慧，学业进步。

为灾障地区祈请：愿以此功德，回向地区灾障平息，平安吉祥、有情安乐，入于佛道。

以上的供香法，可以作为礼佛上香时的仪轨来修持，透过每天供香时真诚的祈愿，不但可以圆满祈求的心愿，另一方面也能以此来体悟香的深层意涵，到达解脱的境界。

泽仁扎西

布施灯和光明的福德

[布施经]记载：布施燃灯的人天眼清净，智慧明了，

[业报差别经]以恭敬心布施灯具，可得十种福德：

1.宛如明灯一般地照亮世间  2.眼睛没有疾病  3.容易证得天眼通

4.有分辨善恶的智慧  5.不会发生糊涂,昏暗的事情

6.不易受外在的事物所迷惑  7.不会出生幽暗,昏庸的地方  8.有大福报

9.命终生天(尤其是往生忉利天)  10.速证涅磐

[施灯公德经]又说: 在佛塔, 佛殿或布施明灯的人,可以得到无数的福报:

(一). 临命终时, 会产生三种智慧:

1.忆念善法而不忘失, 平生所造的福德善事会自然浮现心中

2.心生欢喜,开始念佛  3.身心清净而没有苦恼(神识离开身体时,没有痛苦)

(二). 临命终时,可见到四种光明:

1. 日轮圆满涌出 2. 清净的月轮圆满涌现

3. 见到许多身上有光芒的天人坐在一起

4. 见到佛在菩提树下成道,也看见自己在佛前恭敬合掌

(三). 死后出生在忉利天安享福报,自知宿命,

天福享尽,不坠恶道,投生做人,出生在尊贵的佛化家庭

(四). 得到下面四种的福德:  1.相貌庄严  2.资财充足  3.有大善根  4.有大智慧

(五). 得 到 四 种 清 净:   1.身业清净  2.口业清净  3.意业清净  4.善友清净

(六). 得到八种快乐的果报:

1.眼睛明亮美好 2.观念正确

3.具足天眼(可以看见遥远或细微的事物) 4.不会破戒 5.智慧圆满,证得涅磐

6.行善于顺利,没有困难或阻碍 7.常能见佛,做一切众生的眼目

8.当转轮圣主,忉利天天王或大梵天天王

(七). 得到八种无量的果报:

1. 得如来无量的眼界  2. 得如来无量的神通  3. 得如来无量的佛戒

4. 得如来无量的三味  5.得如来无量的智慧  6. 得如来无量的解脱

7.得如来无量的解脱知见  8. 得明白一切众生的兴趣或嗜好

(八). 获得八种无量资粮;

1.得无量正念资粮    2.得无量大智资粮 3.得无量信心资粮

4.得无量精进资粮    5.得无量大慧资粮 6.得无量三味资粮

7.得无量辩才资粮    8.得无量福德资粮

(九). 得四无碍辩,乃至次第得一切种智。