消罪业最殊胜的法门

泽仁扎西

下面再讲修法的验相，如果按仪轨如法修持，一定会有业障清净的验相。验相分外验相和内验相两种。
1、外验相：按经上所说，业障清净会有这些验相，比如梦见雪山、穿白衣，或梦见呕吐不净食物，梦见日月升起、自己在虚空中游行，梦见大火、水牛、制伏黑人，或者梦见比丘、比丘尼传法，梦见上师金刚萨埵授记，或者梦见坐法座，在微妙宫殿中安住，或者梦见树出乳汁等。这些都是初学者以如法修行而清净业障的验相。
2、内验相：就是烦恼越来越少，自己的相续在逐渐改变，以前很深的习气逐渐浅薄，内心日益清净，对上师三宝的信心、对众生的悲心在增强，修法容易相应。这些都是内验相。
修法产生验相本是好事，但若对验相特别执著，到处宣扬验相则不好。如果是大德，想让人生信心，相信法的加持，而且自己也无执著，有必要时可以宣说，否则，自己也特别执著，只是想人前炫耀，这样宣说只会执著加执著，这种人无法安住在般若空性中。出现验相是平常之事，就象日出必有光明、有火必有热性一样，修行如果如法，必然会出现相应的正确验相，不足为奇。如果对验相执著则入歧途，比如中毒可用药物对治，药若成毒则无法可施，同样修法可以净罪，但如果执著修法所生验相又以何法对治呢？执著验相的结果，就是使善境界转成错处。希望大家对暂时的修法验相不要执著，不然决定会以执著而自我束缚，在紧紧的束缚下无法修行佛法的自在境界。

泽仁扎西

此处上师的仪轨修法也唯一是修心。没有忏悔时存在一个业障，这个业障最初是由心起，后面忏悔也是由心忏而得清净。最初是否罪由心起呢？确实如此，首先罪业是以我执引发贪嗔痴而造，造罪的助缘是以烦恼心依止恶友，造罪时也是无惭无愧的心态，所作罪业不作发露，这样以恶心的推动就导致罪业相续不断，身口意三门无恶不造。所以罪业都是以一个恶心在造。相反罪业的对治也全是以心为根本，以心作忏悔。原来是从我执出发，现在消除我执，变成对他人发菩提心，原来自己的心依止恶友，现在以心皈依上师金刚萨埵，这样把我执变为发菩提心，把依止恶友的心变为皈依上师金刚萨埵的心，就成为四力中的依止力，所以依止力完全是在修心上安立。过去无惭无愧，所作罪业覆藏不说、不作发露，现在变成心里认识罪业，从心里真诚发露，这样从自心发露，以心破恶，就具有破恶力，所以破恶力也是在修心上安立。过去罪业相续不断，现在心里发誓将来不再造恶，这样就有恢复力，所以恢复力也是修自心，不是在外相上。过去身口意都是造恶，现在变成自己的心尽力作一切善业，所以对治力也是在善心上安立。

泽仁扎西

金刚萨埵乃是源自五方佛的无量化身之一，他其实就是一切金刚乘教授的本源，代表了一切智慧，属于最内、最高的密法，因此我们应对本尊金刚萨埵具足信心。
　　依新译派宗义而言，法身有多种展现，便以旧译派言之，法身金刚节埵亦为一切诸佛之本源。所谓的［金刚］意为不变、无瑕，也就是没有任何东西可使之改变之物，常在不可思议的胜义智慧之中。其方便、智慧之无量特质与功德均离于凡夫所能想像，法身具足无人可切断、无人可毁坏等特质，却又不是我等凡夫所误解之顽空。法身之不变性与顽石之坚硬性大异，因为法身表智慧，离于世俗主客对立，法身无主体、非物质，故坚固不可毁、亦无人可毁；法身非因缘和合所成、无染污习气，故不因时空、方位、地点而变异。同时，法身乃智慧之功德特质，无始以来不断无碍展现；以其无碍故无轮回，故法身中一切现象唯善。
　　依旧译派最高之内密乘宗义所言，金刚萨埵即一切诸佛本质，为五方佛、无量诸佛之主。当行者修持成佛之［道］时，可观白色金刚萨埵之光明身，或五种不同颜色，以金刚萨埵即五方佛故；实修之际观想何色，应依所修仪轨之述，与自己因缘而定。
　　金刚萨埵含摄一切诸佛于其中，如金刚部金刚萨埵蓝色。若观佛部，即是白色大日如来金刚萨埵，修此可增益国家、家庭、事业，以证诸佛智慧心。行者若此生想得到长寿、财富、增长智慧以成佛利众，可观黄色宝生部金刚萨埵，因黄色金刚萨埵于究竟上即等同宝生佛。绿色不空成就佛金刚萨埵属羯摩部，观之可得大慈悲心，免除众生造做伤害佛法之罪行。莲花部为红色金刚萨埵之智慧坛城，能令行者开展无量智慧力，克服世俗之心，令行者不为世俗所染污、纷扰、打击。
　　诸部金刚萨埵颜色虽各个有异，然含摄一切诸佛之特质不变。
　　金刚萨埵具有特别的力量，藉此修法可以快速地将一切众生的障碍、罪业清净无余。因为金刚萨埵在未成佛以前曾发下大愿，誓愿救度一切众生，即令是犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血等五逆重罪，乃至毁坏佛寺、佛塔之众生；只要观想金刚萨埵于自顶上，或于金刚萨埵面前殷重忏悔，必可净除一切恶业、免堕地狱、饿鬼、畜生受无量诸苦。
　　金刚萨埵虽于其本誓中说：
　　［我金刚萨埵祈愿化身无数，以止息众生之苦，特别是能为众生净除罪业，令得解脱成佛。］
　　然金刚萨埵实早已成佛，以其大悲心愿故仍做此示现；众生若能观想、祈请，乃至杀那忆念之，以其功德之力，一切罪业均易为净除，无需再求他力助之。
　　金刚萨埵的实际修法依各部密法而有不同，属内密乘者得自观本尊，一切观境均为本尊坛城，事密部等外密乘则应观为对生坛城。当我们藉此观修而净化诸障，便得清净一切来世苦因、不堕三恶趣，倘来生转世为人，亦得长寿与丰足之财富受用。此生因障碍清净，故修法得以顺遂，乃至易能了悟空性、究竟成佛。

非非是飞

我想问下除心魔念什么咒最好啊

丹增多杰

随喜师兄公德

泽仁扎西

[quote]原帖由 非非是飞 于 2007-10-19 21:49 发表
我想问下除心魔念什么咒最好啊 [/quote]


我志浅才疏不知道什么最好~~
没把握不敢乱说~~请您自己选择~

沉沦在三界五趣的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果

心魔指心动，即淫念妄动，须念“楞严咒心”对治。

[ 本帖最后由 泽仁扎西 于 2007-10-19 22:50 编辑 ]

泽仁扎西

虽然莲师宣说了很多法门，使得修持的人，在产生这些灾难时能够避免，但是末法时期的众生，很多人没有时间去修持这些法，或者有些人有些许时间修持，但是会有很多障碍，例如说：

※ 身体生病、心中感到痛苦、烦恼，而因此无法圆满的修持。

※ 有些人因为自己的根器、能力不足，而无法容纳如此殊胜的教法，无法通达、理解，就对此法门产生邪见或诽谤。

※ 现在有许多同一位上师的同门师兄弟，一起接受灌顶，一起接受佛法的开示，却因为彼此之间观念想法的不同，互相诽谤争执，甚至对上师诽谤争执，因而破了三眛耶戒律，就没有办法能够如法地修行。

※ 在密法修持时，有些必需的特殊圣物，例如有些在灌顶时需要一些特别的、必需的圣物，没有办法能够得到，因而无法圆满。

※ 或者是修法时行为不如法，就像修行时不具备慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心、烦恼不断、伤害众生，这样就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份，很重要的是，不但不符合基本密法的修行，反而以贪瞋痴之心来伤害众生；还有人修持法门，以法门为借口，因未获功德、成就，却假装自己获得成就，去欺骗众生，宣称自己亲见本尊、佛；这些行为，我们就称为行为不圆满。
※ 还有很多人说自己的见地很高，己经到达善恶不用分，行善行恶不会有因果关系，行恶也不会有障碍，这样讲空话的人，是很多的。这样的情形，这样的人，我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位，这样的人也不会有任何的功德可言。



当以上这些五浊恶世的征兆出现时，我们要去避免或逆转是很困难的，在莲师宣说很多的重要法门之中，持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢？伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德，于是莲花生大士就回答佛母说：「具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的请示是如实的，当未来末法时期的情形出现时，为了能够利益众生，我将岩藏很多法门，在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等，但是当后来伏藏师要取出这些法门时，因为众生的业力关系，伏藏大师们要因缘具足取出这些法，是非常困难的，因为一点点缘起不足的原因就无法取出，这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的，但是即使无法取出全部岩藏法，则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上的障碍。」
当我们修持莲师心咒时：
※ 将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石头上放入水中，称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上，从河的一岸排至另一岸，经过的众生可以得到加持，种下佛法的种籽，将来往生至三善道，并能如法修行)；或者将经幡或刻石堆放在凶地，例如坟地、乱葬冈，也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上，并且堆积成石堆，就是有这样的由来。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)

※ 遇有不祥预兆时，比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆，而我们想要将之避免或逆转时，由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三昧耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足德相庄严的女众等，广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍，将对避免灾难会有很大的帮助。
当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。

※ 持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。

※ 修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。

※ 每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己的使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一剎那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生
※ 能前往一些殊胜的圣地，比如说：在印度的佛教四大圣地、莲师成就的圣地，莲师曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅鲁青普等），或者圣人或大成就者所修行过的地方，到这些圣地持诵莲师心咒，就会得到加持，而容易得到成就；或者可以到汉地的佛教圣地（五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等），往昔菩萨成道的地方去修持的话，也可以容易得到成就。

※ 或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也会容易得到成就

※ 或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡，持诵咒语，也可以得到加持，所以我们可以看到在西藏四处高山上，都挂有经幡，就是这样的用意。

泽仁扎西

顶果钦哲仁波切关于魔障的开示

我们于日常的修行、或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他们曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们本身、或他们过去世的恶业所支配。作此伤害，无非是为自己来世种恶因，作如是的观察，大悲心乃随之而升起。

　　当这些魔类决心为害我们，也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨，都可转换为修行的方便。也就是将这些障碍视之为上师智慧的示现，当我们作如是修持时，恶业自然清净，而痛苦也随之消除。随时如此觉照，这些恶业力量就不能成为伤害。反之，若视之为敌对，而欲摧毁他们，则会增加更多烦恼。

　　近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍。这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过中的增上因缘。如此，更应专心于祈请上师，而对于所有魔类生起广大的悲心，如果能如此的话魔障就不会兴起。

　　若遇外力的干扰，则应当探究其来源，追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握，或用棒击打。如果是如此，则追究他们安住于何处？源于何处？以及从何因缘生起？以此心意，我们应当诚心持诵莲华生大士心咒并发愿，愿诸魔类得依莲华生大大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法。愿他们不自损损他，愿菩提心深入他们的心中。

　　如此的大悲心，融摄诸魔的心念、我的心、及莲师的清净心，三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师智慧的示现。那么障碍这个名词也将自然消失。

倾园迷雾

我最深的业障，也就是心魔

迷迭香

原帖由 泽仁扎西 于 2007-10-18 23:26 发表



专门请示活佛~得到白玛格勒仁波切的亲口教示~~愿我在活佛的加持下帮助需要帮助的您！！！

一贯向善~不做恶事~也有念佛的~对活佛有信心的朋友~请在此贴留言~

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赞叹师兄！！！ 支持哦。。。。。嘻嘻！~