消罪业最殊胜的法门

泽仁扎西

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[ 本帖最后由 丹增多杰 于 2007-10-24 14:35 编辑 ]

倾园迷雾

业障太深了，怎么办呢？

泽仁扎西

呵呵~一看您就是平时不注意浏览帖子/

消业忏悔赎罪~~~最殊胜的是：金刚萨埵法门

我们作为弟子的，只要殷切发愿并精进念诵金刚萨埵心咒，并且尽量劝请别人也加入念诵此心咒的行列，那么依靠金刚萨埵修法的殊胜加持，即可净除众生无始以来的所有业障，转末法为正法，一切战争、饥馑、瘟疫等人为及自然灾难都会消尽无余，娑婆世界将会变得风调雨顺，人民安居乐业，社会长久安宁，佛法也会繁荣昌盛。对每个学法者来说，今生将一帆风顺，来世必定往生东方现喜世界，亲见金刚萨埵佛尊，也可任运往生西方极乐世界等他方净土，迅速得到佛果。法王如意宝反复强调依靠遍智麦彭仁波切的殊胜授记，一定会圆满得到上述无边功德利益，十方三世诸佛皆可以同声作证。

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法王如意宝对具体念诵也作了明确开示：即使未入密乘、未得灌顶、传承者，修此法也能得到圆满的功德。念诵金刚萨埵心咒时，有能力的人，安住于大圆满或生起、圆满次第中念诵，若无此修证，则于金刚萨埵佛尊前虔诚祈祷哀恳摄受，并至心念诵，即使仅仅念诵心咒“嗡班杂尔萨埵吽”也可。(详细修法请见金刚萨埵修法仪轨之讲记)

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若不是往昔多生修福，金刚萨埵六字心咒暂遇、暂闻也不可能，所以能闻此咒都是往昔供养无量诸佛、作过无量佛事的结果。

泽仁扎西

金刚萨埵修法如意宝珠是仪轨的略名，全名为“依具德金刚萨埵净除罪障、成就二利的如意宝珠修法窍诀”。其中，“具德”是具有断证一切功德，金刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，又名不动如来。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。” 所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。业障一消，自然可以成就自他二利，正如仪轨后面小字所说，今生能成办一切所愿之意，来世也决定往生西方极乐世界等自己所欲的净土。“如意宝珠”是比喻，世间有一种宝珠，有缘者向它祈祷，求衣得衣，求食得食，一切物质上的所求都可如意满愿，故叫如意宝珠。此处将此仪轨比喻为如意宝珠，因为只要按此仪轨如法修持，一切清净业障、成办自利他利的所求都可实现，故是如意宝珠。“修法窍诀”，指仪轨是以修法窍诀的方式作成，是一个集上师瑜伽与本尊修法为一体的总集宝法，按这样的窍诀修，可以很快忏除业障，生起修法功德。

泽仁扎西

为什么要皈依上师金刚萨埵呢？打个比方，一个弱小的孩子被恶狗追咬，在恐怖之中，唯有母亲能救护他，所以他一心归投依靠母亲。我们就象弱小的孩子，无始以来到今天所积累的深重业障就象恶狗，时时都有害怕被罪业吞噬的恐怖，这时谁能救护我们，世间人没有这种能力，声闻缘觉也没有这种能力，唯有金刚萨埵以他不共的愿力能拔除我们的业障，所以要一心皈依上师金刚萨埵祈求救护。

泽仁扎西

以何种心态皈依上师金刚萨埵呢？要以“深解信”，即以没有怀疑的深深信任，深信金刚萨埵大慈大悲，他的愿力真实不虚，心咒的加持真实不虚。这个深解信极其重要，因为我们所依止的本尊，其愿力加持已经圆满，决不可能空耗，但要使上师金刚萨埵的加持真正融入自相续，唯一取决自己的信心和恭敬心，对上师金刚萨埵有上等的信心和恭敬心，就会获得上等加持；有中等的信心和恭敬心，就会获得中等加持；有下等的信心和恭敬心，就只能获得少许加持。所以，为了获得大加持，应当以深解信来皈依上师金刚萨埵。

泽仁扎西

也就是你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。但也要知道，仅以信心念咒也能成办种种事业，但最好是以具足四力念咒，所以仪轨小字说：“具足四对治力后随力念诵金刚萨埵心咒，若念四十万遍，破根本誓言罪亦能清净。”

泽仁扎西

念诵心咒的要求。
念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”
以上对心咒作了具体分析，大家念诵时一定要保证质量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望大家念一句有一句的收获，念十句有十句的收获，念四十万有清净无量业障的收获。