[转载]泰国美人“猴小姐”的因果奇闻 (2015-04-30 11:29:58)

我是夏雯静

在泰国南方的一个乡村里，有一位青年小刘举行婚礼，新娘子是位绰号「猴小姐」的姑娘。本来大家以为猴小姐必定长得非常丑陋，或者是遍身多毛，似猴子形状的姑娘而得名。可是当一对新人拜堂之后，双双出厅来接见亲友时，大家眼前一亮，不约而同地从心坎里喊出一句：「好一位仙女般的新娘！」但是，大家对于猴小姐的头衔充满好奇心，引起大家情不自禁地探索追问猴小姐的身世。

原来猴小姐的母亲，在少女时期是出名的美人儿，拜倒在她石榴裙下的青年不计其数。邻乡的人士，慕名而来一睹芳颜的、求婚的都有。甚至邻国马来西亚的一位富家青年，跨国前来求婚。而姑娘不想远离父母，远嫁异国为理由拒绝他。
　　不久，姑娘与同村青梅竹马的青年结婚了。男的俊秀多才，女的丽质天生，真是天作之合的一对新人，羡煞了周围的青年男女。

过了不久，新娘子怀孕了，做丈夫的对她关怀无微不至，呵护有加，家公家婆都喜上眉梢，诸般爱护，备齐了她平时最爱吃的食品。但是，她却一反常态、什么美味食物都提不起食欲。
　　丈夫千方百计想方设法来引起爱妻的食欲。有一天，丈夫从市镇上买来一腿鸟猿猴肉，配了淮山、枸杞、当归、党参等中药材，用文火清炖，这顿饭使她食欲大开，吃了很多，丈夫大为高兴。从此，每逢家人上市集，都会买回一腿或一块猴肉，让她开胃口。
　　有一天，她的丈夫上市场，遇到一个猎人用绳子缚着一只鸟猴在叫卖，他见了大喜，买了牵回家，先饲养了一段日子，见猴子肥壮了，用利刀要把牠杀了给老婆吃。这时候她已怀孕七个月了，大着肚子坐在椅子看丈夫杀猴。可怜的猴子，只吃了这家人几天香蕉、水果，肥肉长不到半公斤，全身便要给孕妇做补品，看见那把锋利的长刀，眼泪直流，前脚作人跪拜状态，向主人求饶。
　　可是这位疼爱妻子的丈夫却无动于衷，没有丝毫的慈悲心，举起利刀直插猴子的心窝；在这生死关头，猴子急速地用右手抢着刀柄，左手抓紧刀刃，拼尽全力死握不放手。他用力插不进去，想把刀子抽回来再插，就在他回抽的那一剎那，紧握刀锋的猴掌四只手指一齐断了下来，鲜血如泉涌。孕妇见那直冒的鲜血，一阵恶心要晕倒了，不断叫喊丈夫停手，不要杀了！不要杀！快把猴子放走。

猴子从鬼门关搏斗，捡了性命回来，忍着断指钻心的疼痛夺门而跑，临出门时，用充满怨毒的眼光，回头向夫妇一望，才跑得无影无踪。自此之后，妇人每闻肉味便作呕，只吃青菜豆腐。家人担心她营养不良，偷偷地在菜里加些肉汁，但她一沾唇便呕吐。
　　十月怀胎期满，诞下一女婴，长得五官端正，只是发现婴儿的左手只有姆指，其它四指全无，有如被利刀削断一样整齐少了两节，只剩下连掌的一节，与大姆指一样的长。父母、亲友看后，都啧啧称奇不已。

泰国是佛国，深信因果报应，大家都不约而同地说，是她怀孕期间，丈夫要杀猴子时削断猴子四只手指的因果报应。
　　今天，新娘「猴小姐」，穿着洁白的婚纱，手掌戴上洁白的手套，雍容大方艳丽照人，犹如天上仙女下凡；但是，有谁知道她的手套里，纤纤玉指断了四节。这就是「猴小姐」绰号的因由，成为当时奇闻。

（网络转载）

上帝为什么不奖赏好人
    1963年，一位叫玛莉•班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒•库斯特先生，上帝真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了。
    西勒•库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案，并且这个答案让他一夜之间名扬天下.
    西勒•库斯特是这样回忆那场婚礼的:  牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。
    西勒•库斯特说，正是牧师的这一幽默，让他茅塞顿开。右手成为右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？后来，西勒﹒库斯特得出结论，上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。
    西勒•库斯特发现这一真理后，兴奋不已，他以“上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏”为题，立即给玛莉•班尼回了一封信，这封信在《芝加哥论坛报》刊登之后，在不长的时间内，被美国及欧洲一千多家报刊转载，并且每年的儿童节他们都要重新刊载一次。
    前不久，一位中国人不知在什么地方发现了这封信，读后的网页上留言说：“中国民间有一句古话，叫「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」。我曾经对恶人迟迟得不到报应感到迷惑不解。
    现在我终于明白，因为 :   "让恶人成为恶人, 就是上帝对他们的惩罚。”
       『人为善，福虽未至，祸已远离；  人为恶，祸虽未至，福已远离』
阿比甲当嘎注：很多人总说恶人为何未得恶报？其实从菩提心上来说，我们应该希望任何人都不要受恶报，因为本无善恶，只有因缘果报成熟而已，如果我们还希望别人受报，说明我们离解脱成佛还很远，另外一点其实不知道大家发觉没有，在大家天天为善的时候，你有没有发觉心里是很开心的，在帮助别人的时候自己得到的是最多的快乐，我们很多人坚持供灯，其实真正是通过供灯点亮自己和众生心里的黑暗无明，无灯的夜晚或者心灵是冰冷和迷茫的，通过帮助别人我们已经时时在快乐之中，这就是所说上帝让你成为好孩子、让你有机会成为善人，就是对你的最高奖赏了！所以这下面这篇文章也说了佛菩萨的指点如何求财，其实是让你祈求每日有行善积德的机会呀，有了行善积德的机会就能变为好人，变了好人，何愁没有好运详见《通灵师兄惊人告诫：佛菩萨告诉我如何祈求财运？》天悦名坊佛经流通处，现在需要大量招聘外地有福报需要种福田的师兄来本地工作，机会难得，请一定把握：
反之：那些为恶的人，表面上好像未受到惩罚，但时时刻刻心虚、不安、提心吊胆，一听到警笛声就以为是警察来抓自己了，每晚做着恶梦，对着亲人、朋友要时时欺瞒、时时欺骗，终惶惶不可终日，这已经是最大的报应了，所谓骗过了所有人，骗不了自己、骗不了天地鬼神就是这个意思！而且真正的报应还在后面，要付出的代价是大家绝对不能想像的！
这何尝不是 "让恶人成为恶人, 就是上帝对他们的惩罚。”所以呀，如果真有人伤害了你，请你不必报不平再说坏人没坏报，而应该真正同情这些无知的人，因为你无须报复他们，他们将获得的惩罚终究是他们无法承受的，所以我希望所有世间的人，都祈求自己成为一个好人吧！世事无须我们去干涉一些因果，因为因果是最公平的自然规律，有些因果也不是我们能干涉的
自己生病、他人生病、遭遇厄难时,快速除苦、提升修行之法作者： 天祥阿比甲当嘎
原创 ： 劝发菩提心

病苦、厄难降临时，躲避、硬扛、抱怨、咒骂、自责、怀疑经法的功效，都是“苦上加苦”。

最智慧的做法是：
怀着慈悲心如此发愿，将大大有助于自己、他人加速消除病苦、厄难：

1、自己有病、有灾厄时，这样发愿、念诵：
愿我所受此苦，
替一切众生从此消除了一切业障、病苦、厄难，
愿一切众生从此消除了生老病死、战争、灾难、瘟疫等一切苦难，
究竟成就无上佛道！
2、亲人、他人有病灾厄难的，这样发愿、念诵：
我愿替xxx代受此苦，
替一切众生从此消除了一切业障、病苦、厄难，
愿一切众生从此消除了生老病死、战争、灾难、瘟疫等一切苦难，
究竟成就无上佛道！
（专心思考、大声念诵若干分钟，发自内心地表达。每天可行数遍）
3、不论自己、他人遭受病苦、厄难时，都可以念诵一首偈语（长寿偈。功能远不止延寿）：
大慈诸龙王，灭我诸毒恚。
嗔毒无味毒，破灭入地去。
（恭敬、至诚心念诵7遍以上，多多益善）
4、如需服药，先如此处理、发愿：
服药前，对着药物念诵佛号、咒语（如：六字大明咒108遍、大悲咒7遍、药师灌顶真言108遍。三选一）进行加持，并发愿：
愿我体内外的一切众生，沾上此甘露药物者，都能净除业障、解脱生老病死之苦，往生极乐世界，成就无上佛道！（三遍）
然后，怀着感恩心、慈悲心，郑重服下。
（此时，如果能给寺庙僧众、养老院、孤儿院布施医药、医药款，兼行放生，则功德更是不可思议！）
平时，常做以上思维修习，将大大有助于自己培养慈悲心、柔软心，消除嗔恨心、排除过去积淀下来的嗔毒、病毒，转烦恼为菩提，转病苦为道用，提升自己的人生境界、修行境界。
您实践之后，自然就知道其妙用了。
愿一切众生、一切见闻者，从此业障消除、永除生老病死一切苦，往生极乐世界，成就无上佛道！　

为什么要点灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒〈贪、嗔、痴、慢、疑〉所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大〈地、水、火、风〉变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
   贪心之人则会见到许多不好的情境〈如刀山、饿(恶)鬼、野兽等‧‧‧〉，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，点灯的功德会使此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落。骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。疑心之人往生时会遭受到兵器伤害〈如刀、剑、长矛等‧‧‧〉，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。
   这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。
　　佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地〈等觉〉，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的缘故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说︰十地菩萨尚会有退转之 时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。

达真堪布开示点灯功德，这样供灯功德才大：
众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。

    灯代表智慧，我们点灯就相当于点智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解脱。

    佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛，就要有智慧，就要觉悟。

    我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法

据弥勒佛子师兄说现在很多师兄都坚持每月发心供灯，阿比甲当嘎非常随喜赞叹，这里我们要是能调整一下发心，那么这样供灯的意义更大！我们到底是为谁在供灯呢，阿比甲当嘎整理了如下我们需要供灯的对象，以期大家获得更大的功德和利益：

灯，乃智慧、光明之象征。无尽的黑暗中一盏明灯可指引我们行驶的方向。
灯供，乃佛教最重要的供养方式之一。其意义即是通过在佛前供灯来点燃我们内心的“自性灯”，使我们通向智慧、光明的彼岸！


第一：我们一定要为一切六道父母有情众生而供灯：
一定要想遣除一切众生的无明黑暗，众生为何一直还在轮回之中受苦，因为无明和愚痴，因为不懂因果，他们想得到快乐和解脱，却因为没有智慧，而不断造作痛苦和轮回的因，这非常可怜，我们一定要发心为一切众生得到究竟的快乐和解脱而供灯，让他们深信因果，都燃起心中的智慧明灯，不再做恶业，最终成就佛果。这是报众生恩最好的方式，因为是救他们生生世世的法身慧命，给他们一件衣服、请他们吃一顿饭，只能帮他们一时，而开启他们的智慧，是让他们不再轮回呀，永远救他们到达解脱的彼岸呀！ 我们总说福慧双修，供灯是又能修福又能修慧的大功德呀，知道了我们为何不去做呢？有人说与其把钱浪费在供灯、印经、放生这些事情上，还不如切实地去帮助几个非洲灾民，岂不更好、更实际，真的是这样吗，请看本文深入分
为什么要长期供灯，法布施，开启智慧呢：
因为因果的大小主要取决于由事情本身的性质。这个涉及的方面很多，我只是举一些例子，其他的大家自己看佛经总结吧。比如，同样是布施有情，正法布施就比财物布施功德更大。供养佛中，正行供养，较诸财施、财物供养最为超胜。身语七支的恶业程度，从排序上，是前前重于后后（即杀生重于偷盗等。。。），意之三业则是后重于前（即愚痴重于贪嗔）。可能很多人都不理解为什么愚痴比贪嗔的恶业要重。其实这个道理很简单，愚痴是一切恶业的根本，所谓“宁可破戒，不能破见”。哪怕因管不住自己起了贪嗔造了业，只要认识到自己错了还可以忏悔，还有救，但如果根本不知道或者不觉得自己错了，继续飞奔在通往地狱的路上，那就没办法了。我看到不少杀生为业的人，人很纯朴厚道，但因为愚痴，日复一日地做着严重的杀业而不自知，想起来都替他们难过。这可能也是为什么说一切布施中法布施最，因为法布施是救愚痴的啊。 很多人说与其把浪费在印经书、供灯、放生上面，还不如做点实际的事情，帮助非洲难民解决他们实际的问题岂不是更好，说出这个话，我想本身就是缺乏智慧的表现，懂因果的人都知道，贫穷是因为过去没有广行布施，今生这个业力成熟了，感招贫穷的果报，如果你不给对方讲因果，不让对方明理，你只是给他一个馒头，还是不能解决他的根本问题，他不去布施的话，不去忏悔过去生偷盗、不肯布施的恶业的话，那他还是会继续贫穷，还是吃了上顿没有下一顿，这种帮助就是非常有限的！现在看到很多众生得了各种各样的怪病，遭遇各种各样的不幸，很值得同情，但是更值得同情的是他们根本不知道为什么自己会得到这种不幸，还在怨天尤人，这是极其悲哀的，
各位师兄，快给他们念佛吧：别说别的地方，单就自己的身边，自己的家人很多都处于无明黑暗之中，他们不懂因果，还反对别人学佛，这都是无明愚痴所致呀，所以天祥菩提精舍力推供灯共修，希望所有的有缘师兄一起参与，回向所有父母有情众生破除无明，开启智慧，走向解脱，到达永久的幸福彼岸，这才是对他们最根本的帮助呀，晋美彭措法王一生人为什么最重视的是供灯和放生，以他老人家的智慧，他自然懂得培福之道，他保持终身每天供三千盏不间断，我们起码保持每天供一盏灯吧，（不想代供你也可以自己在家供）现在融入共修的话，你每天就不止是供一盏灯了，是得到所有每天供灯总数的功德呀，这个事业大家一定要合力做下去，哪怕每天只有一盏灯，这个共修都要长期举行下去！继续延伸阅读：《亲身经历，万勿小视》

再看看大悲居士杨洪亲自经历的事情：

陜北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什麽会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说："他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！"很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子："雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。"结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

◎问：如今社会，想做慈善,发动做事，很艰难。有人会不理解，说三道四。甚至认为自己做善事怀有什么目的，或是炒作，或是为名为利。有时，我好心捐书捐物帮助那些失学儿童，但很多人却……

    ●雪漠：以前，我也曾以捐助的方式帮助过几个穷困孩子，但我的帮并没有改变他们的命运。他们的父母反倒将我当成了“冤大头”。至今，那些我帮过的人仍是越来越贪婪，也越来越愚昧。所以，我想，真正的帮，必须从清除愚昧开始。这也是我写作的理由之一。我们的力量虽然很有限，但我想，只要是光明，它总能驱散一些黑暗的。

我是夏雯静

若稍加审视众生的数量及次第，就会发现，获得人身的实在是微乎其微。如佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外，还有经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”可见，六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。


我们也可以体会得到，现在造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。不信你到大城市的十字街头，或者商店、餐厅里看一下，多少人没有发菩提心、没有行持清净戒律、没有念佛经？而身口意造恶业的又有多少？毕竟因果始终不虚，恶业的果报肯定只有成熟于恶趣。


以前初劫或圆满劫时，人们不会造十不善业，据历史和《俱舍论》的观点，那时候根本没有地狱众生。后来随着道德败坏、人心腐化，造恶业的现象愈演愈烈，尤其是当今末法时代，众生造的罪业极其可怕，诚如《地藏本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”


如今跟大城市的人交往就会发现，他们每天都在造恶业，不说一辈子，即便是一天所造，比如杀生吃肉，也令自己千百万年不得解脱。包括在座许多出家人，以前在家时造了不计其数的恶业，这样的恶业跟你现在的善业比起来，到底孰轻孰重？你有没有希望来世得人天福报？有没有把握不堕恶趣？如果说厌离世间的出家人都没把握，那更何况是不信佛教、持有邪见、毁谤三宝的世间人了？现在很多地方充满“人间地狱”，有时一走进大餐厅，几百人一大桌一大桌在吃活生生的鱼虾，纵然我们没有神通，但通过这种行为也能断言，他们死后必定堕入恶趣，这没什么可说的。因此，之所以地狱众生那么多，其原因由此可见一斑。


《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”《涅槃经》也记载道 ：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答言：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”此外，佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”


对《大圆满前行》，你们不要认为不会修，其实这个修起来很容易，只要对佛经中的比喻细心琢磨，就能明白人身有多难得。毕竟佛经千真万确，故我们要有虔诚的信心。当然，这不是一种盲目崇拜，而是通过智慧再三观察，对佛的金刚语找不出任何缺点，最后不得不承认佛经无谬，它所讲的比喻非常正确。然后在此基础上，应结合实际加以修持，对六道众生的数量，能比的就比较，实在不能比的隐蔽处（如肉眼看不见的地狱、饿鬼众生），依靠对圣教的信心引生定解，这才是正确的修法。


其实善趣众生少之又少，对此不光是理论上明白，当下我们也可以观察：比如在夏季，仅仅一方草地上的含生，或一个蚁穴中的蚂蚁，其数量就超过了南赡部洲的人数。（夏天草地上的虫蚁非常多，正因为如此，佛在戒律中规定：夏季三个月中，出家人要禁足安居，不能随便在草地上游行，以免踩杀地上虫类。虽然，若不是故意踩死，佛经中说罪业并不大，但还是会伤害其它生命。）


夏天的时候，你不妨到山上观察一下，看佛经中说的是否正确，人与旁生的数量是不是真有那么大差别。我小时候放牦牛时，到了夏天，经常在山崖上、山顶上看到无数小虫，尤其是下毛毛雨或飘雪花时，不管是路坎、岩石、草坪上，到处遍满了密密麻麻的小黑虫，在巴掌大的一块地方，可能就有几万亿只。我看见后都不敢走路，生怕不小心踩死无数众生。到了冬天，我去一些森林时，看到蚁穴里的蚂蚁也非常多。据说海洋里有一种太阳鱼（又名翻车鱼、月亮鱼），它具有强大的繁殖力，一次可产三亿多鱼卵，这样几次下来，就远远超过全世界六十多亿人口的数量了。所以触目可及，无论是高山上、虚空中、大海里，人类与旁生的比例多少显而易见。


以前我去香港等地，曾跟很多佛教徒去海底世界，当时看到周围的鱼游来游去，内心中确实感觉人身难得，佛陀说得一点不虚，对众生特别起悲心。可是有些居士好像没什么感觉——“哎，这个鱼好漂亮哦！”“你好可爱啊，过来过来，亲一下……”（众笑）


单看人类其实也一样，若观察无有佛法光明之边地的人数，就会认识到生在有佛法光明地方的人极为罕见。现在有些大城市里，说没有佛法吧，也不是完全没有，还是有人信佛、有人出家，但佛法兴不兴盛呢？一点也不兴盛。像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法证法越稀少。而藏地虽然人不多，佛教却非常兴盛。不说别的，就拿我们甘孜州来说，据前几年统计，总共有18个县，人口不到100万，但开放的寺院有515座，没有开放的也有很多。其中色达县有4万多人，炉霍县也有4万多人，康定县可能12万人，这些小小的县城里，有些就有三四十座寺院，99%以上的人都信佛教。


不过，佛教兴盛的藏地，可以说人迹罕至，有时候要坐好半天车，才看见一户人家。相反，像成都，市区人口就460多万，加上周围统辖的几个县，总人口有1000多万。上海有1800多万人，北京有1600多万人。我以前找过一些资料，想查查大城市有多少出家人，结果没有找到。但我们基本上也清楚，上海有几座寺院，北京有几座寺院，差不多有多少出家人……


当然，除了出家人以外，佛教徒中居士占相当一部分。但是有些居士学佛，只求家庭平安，完全是为了今生，想获得解脱、行持善法的寥寥无几。比如上海1800多万人，希求解脱者又有多少？有时候可以观察一下。你们许多人来自于大城市，想一想自己的家乡，有多少人行持善法？他们若没有行持善法，造的恶业大如山王，死后会不会堕入恶趣？1000多万人中，有没有1万人有把握转生人天？如此推算，恶趣众生是不是很多？通过各方面观察，就会明白得一个修学佛法的人身多不容易。


尤其是具足十八暇满的人身，在当今更是绝无仅有。例如，甘孜州515座寺院，共5万多出家人，这些人当中，具足暇满的有多少呢？一个一个经过筛选，就会发现剩下的人并不多。


当然，真正的高僧大德肯定具足，他们白天晚上行持善法，实在令人羡慕。以前金旺堪布讲《大圆满前行》时说：一看有些大德的传记，就觉得跟我们凡夫人差别极大。比如麦彭仁波切，看他造了那么多论，觉得他似乎一辈子都在造论典；看他弘法利生的事迹，觉得他一辈子都在讲经说法；看他行持了那么多善法，又觉得他好像一辈子都在做善事。


作为真正的具相大德，不但利他的发心和能力十分广大，自利的修行也从不松懈。像华智仁波切，一生中听受《前行》二十五遍，基本上每听一次，都会圆满修一次五加行。可是我们现在修一次五加行费多少力啊？前不久有个居士给我打电话：“我绝不可能磕满10万大头，因为我刚磕了100个，就喘了三天三夜。”真的没办法，凡夫人行持善法的能力太微弱了。我们现在每天磕15分钟头，很多人都觉得吃不消，巴望着闹钟快点响，但如果让你行持恶法或散乱放逸，不要说1个15分钟，10个15分钟也一晃就过了。因此，凡夫人行善如爬山般费劲，造恶业却如下坡般轻松。


不管怎么样，我们上半生虽已迷迷糊糊过了，但从今以后的下半生该以何种方式度过，权力完全在于自己。正如藏地有句俗话说：“重新穿衣服，重新系腰带。”所以，我们从现在起要重新做人，让自己下半生变成真正的修行人，否则，得个人身却白白耗费掉，实在太可惜了！


对此深思一番之后，想到自己如今已获得了真实暇满，拥有修行佛法的机会，应当感到无比欣慰、喜悦。假如暇满的所有功德完整无缺，那从今天起，就已实现了所谓的珍宝人身。（当然，这个要长期具足，不要十八暇满暂时全部具足，过两天又一个一个掉了。）什么是珍宝人身呢？无垢光尊者在《心性休息》中说：“自在闻思精华义，调己劝他行善法，修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，无论在家或出家，即是珍宝之人身。”意思是，闻思佛法的精华教义，调伏自己的三门，劝勉别人行持善法，修行如山王般稳固——不是这两天修个法，一离开上师和道友的监督，就像发疯一样完全变了，真正的修行人始终如一，十年前是这样，二十年后依然不变，这才是具有珍宝人身。


反之，倘若你对具足十八暇满、远离十六无暇还有缺憾，即便在世间法方面聪明伶俐、智勇双全、地位显赫、智慧超群、美名远扬，但也称不上是珍宝人身。世间有许多成功的国家领导、商业巨子，看似呼风唤雨、无所不能，可这种福报也许会让他造很多业，反而成为堕入恶趣的前兆。古人言：“堕恶趣之前当人王。”所以，得这种人身并不稀有，充其量只能算是普通人身，或者称为相似者、灾祸者、无心者、空返者。


有些大学教授、博士生导师、博士后、院士，自认为非常了不起，对佛教一直嗤之以鼻，其实他最多只是对某个领域有贡献而已，并不一定对善恶取舍通达无碍。无垢光尊者曾说过：“不知善恶行非法，根虽具足相似身，纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。”因此，不相信因果的人，纵然在某些方面再有智慧、再有能力，也不值得我们赞叹。


总之，作为一个出家人，对其他最好不要希求，即生中既然有缘出家，就要守持清净戒律，精进闻思修行，以令正法融入于心；而作为在家人，也应该护持净戒，同时好好地闻思，这样无论在家还是出家，都拥有了珍宝人身。否则，每天只希求世间八法，从来不行持善法，连最简单的转经轮、念观音心咒也不做，来一趟人间什么意义都没有，这种人就像手握如意宝却无义空耗，或者到珍宝金洲却空手而返一样，简直愚不可及。


对于这些人，我们理当生起悲心，有能力的话，尽量施以帮助。否则他们非常可怜，觉得自己智慧很不错，口口声声叫嚣“越堕落越快乐”、“越堕落越美丽”、“越堕落越英雄”……言行举止颠倒疯狂，根本不理会恶趣的痛苦。就像一个精神病患，拼命地赞叹监狱快乐，然后故意去触犯法律，正常人一看他的行为，就知道他精神失常了，任谁劝也无济于事。我们身边就有许多这样的人，说他笨，他不高兴，也不会承认，但实际上他的所作所为一直造恶业，违背因果规律的下场，不管他承不承认，来世必定都要感受无量痛苦。


我们能遇到这么好的佛法，是值得庆幸，但身边还有千千万万众生，处于极度迷茫的状态中，不知取舍，为此，我们要经常祈祷上师三宝，加持自己早点有能力去帮助他们。实际上，度化众生需要佛菩萨、护法神加持，否则，很难成办一切所愿。前段时间有个道友就说：“我很想度众生，可是路上‘哗’——就滑下去了，现在无能为力，我要回来了。”不知他讲的是双关语还是什么，我也不太懂。总之，如果没有诸佛菩萨的加持，我们利益众生时，也会在路上滑下去的。


下面通过几个不同的对比，进一步说明虚耗人身者的愚痴：


（一）如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？”


获得人身与得如意宝比起来：如意宝只能满足即生中饮食、生活等一切所需，比如中奖一千万美金，只能在今生中购买房屋、轿车，享受短暂的幸福而已，对来世的快乐却无计可施，故钱财的能力非常有限；而得到人身与此截然不同，依靠它行持善法，完全可以超越三界、自度度他，所以如意宝与人身宝无法同日而语。然可惜的是，有些人对轮回没有厌离心，致使此人身宝白白空耗，非常可惜！


因此，得到人身之后，不能随随便便空耗，一定要把每天的时间用上。其实珍惜人身就是珍惜时间，应将时间看作生命，在有限的时间里，尽量行持善法。比如这里的发心人员，天天发心不能缺，此外有空余时间的话，也没必要懈怠懒惰、睡懒觉，否则修行绝不会成功。虚云老和尚的传记中说：有两个和尚，认为大方丈不在，就一直睡懒觉，结果鬼怪来了，把他们狠狠处罚了一顿。可见，不珍惜时间好好修行的人，鬼怪也会找你麻烦。而善法意乐特别强的人，无论对生病、出违缘都不在乎，非人即使想为难你，也无从下手。


（二）如颂云：“遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？”


即使登上帝王之位，也难与值遇具相上师相提并论。但是无有恭敬心的人，只把上师视为普通朋友，以至于无法获得上师相续中的甚深境界，非常可惜！


无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中说：“上师视为凡夫离加持。”如果把上师当作凡夫人，绝对得不到上师的意传加持。要知道，加持源于自己的信心，若把上师看作佛，就能获得佛的加持；若把上师看作菩萨，就能获得菩萨的加持；若把上师看作上等人，就能获得上等人的加持。比如上师说一句“不能散乱”，假如你把这四个字当佛语来对待，那有一分恭敬得一分法利，你肯定能得到不同的加持；如果你觉得：“什么不能散乱啊，上师你天天都在散乱，还说我！”则必定得不到任何加持。对我们而言，如今可谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身”，因此，遇到殊胜的佛法和上师之时，要想方设法令自己获得解脱。


（三）如颂云：“求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？”


我们即生中发了菩提心受菩萨戒，得局长、处长、科长等官位根本没法与之相比。可是没有悲心的人，不珍惜自己的菩萨戒，常对众生恶心相向，将菩提心像石头一样抛弃，非常可惜！


（四）如颂云：“得续部灌顶，轮王位难比，诸无誓言者，岂不付东流？”


获得密宗续部的灌顶，得到转轮王位根本无法与之相比。但密宗的根本就是誓言，那些不守誓言的人，所有的加持功德、意传智慧都将付之东流，自相续不但得不到任何利益，最终反而会堕入恶趣，非常可惜！


现在许多学密宗的人，根本不重视守誓言、修加行，求的只是得这个灌顶、得那个灌顶，可能想灌顶时有点吃的喝的吧，不一定是希求加持和成就。假如你想得到加持和成就，其根本就是要修加行、守誓言，若没有考虑这两者，光是参加个仪式，相续不一定有大的改变。


这一点也看得出来：任何一个修行人，倘若对誓言特别重视、对加行特别重视，修行势必蒸蒸日上，越来越有进步；如果他对这些不屑一顾，成天只是东奔西跑，求一些新鲜法，最后自相续定会与法背道而驰。这也是我们亲眼所见、有目共睹的事实。


（五）如颂云：“见心性本面，见诸佛难比，诸无精进者，岂不见迷乱？”


依靠上师窍诀现见心的本来面目，比亲见诸佛菩萨更加难得。可是没有精进的人，即使认识了心的本性，后因种种散乱，没有继续护持，就像智悲光尊者所说，初学者虽明心见性，但就像云间出现的阳光一样，一会儿又被分别的乌云遮住了，心很快会恢复到迷乱的状态中，非常可惜！


因此，我们修密法时，若依靠上师窍诀见到了心的本性，则还要不断地修行、一直修行。有些人得了很多修心教言，对心性肯定有所体悟，此时必须持之以恒地串习，不然到了一定时候很容易退失，故千万不能舍弃精进。