和尚告诉你怎么解决附体

我是夏雯静

我常常接到一些求助的短信，发短信的人说自己被附体了，希望请上师加持一下，帮着解决。在我接触的自称被附体的人群中，有约80%以上是假附体。所谓的假附体，其实是一种自我意识的催眠，这种催眠让他们产生了幻觉。通过交谈，这些人的自我意识其实是很清晰的，他们有个共同的特点，就是喜欢看一些灵异鬼怪的文章。湖北有个小伙子跟我断断续续联系了三年，说自己被附体折磨的想要自杀，我告诉他解决的方法，但是他又不去做，他执著的认为找一个高僧给他拍一下就会好，这其实是又陷入了一种强迫症。

我看到一封太虚法师回复一位居士的信函，其中讲了该如何认识“附体”以及该如何解决附体。居士的来信是这样说的：

感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。

三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念佛，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不要念！过了一会，女儿用正常的声音说：那是邪灵。翌日女儿起床，即用极其认真焦虑的语气说：妈，快给我去找一个驱魔人来，否则来不及了！

辗转通过莲友替我传來慧净上人的指示：灵体附身的解决，请其母亲一七或几个七，每日虔诚念佛数百声或数千声，请阿弥陀佛救度其附身的灵体，并加持其女儿业障消除，福慧增长。我遵照上人指示，上个星期刚完成了七七四十九天念佛回向。

我深深感受到弥陀慈父的佛光一路照摄着女儿，她从两个月前被送入急症室时完全没有生命气息，到今天正常地出外吃饭购物，虽然精神及情绪仍然不理想，但已判若两人。我已把女儿的病苦及我的烦恼完全彻底地交付到弥陀手里。我完全相信临终时西方三圣必定来接引我往生，我无畏亦无惧。

现发心翻译净土念佛法门相关文章法义，让英语世界有缘众生得闻此殊胜易行道，满心欢喜。南无阿弥陀佛！

太虚法师回复说：

你女儿的情况已了解，类似的“附体”案例师父接触过不少。在提出具体的治疗方案之前，请先随着师父一起，我们来把基本的知见给梳理一遍：
1、所谓的“附体”，有真有假。

2、假附体是因为自心潜意识层面埋藏的恶业种子爆发，从而随心念造作才投射出来的一种“心灵幻象”，当事人难辨真假，以假为真，就会陷于类似精神分裂、人格分裂的一种幻觉，难以自拔。

3、真附体也就是所谓“外魔”，通常都是和当事人曾经结过善恶因缘的妖魔鬼怪等，它们也是众生之一，而且是陷于负面生命状态难得解脱的可怜众生！它们之所以能“附体”，必然是因为当事人的内心存在“心魔”，所以才会感召来外魔！而所谓的“心魔”，其实也就是我们所有众生都共同拥有的“贪嗔痴慢疑”，以及浅层次和深层次的各种无明颠倒的心灵惑业。

4、不管是真附体还是假附体，它们也都是“因缘所生法”，如果当事人没有“心魔”，或者说“灭除”了“心魔”，那么只要缺乏这个最主要的“因缘”，这个“因缘”一旦消失，那不论是真附体还是假附体就都难以留存了，它们也会自然退散、随之消失。这就是所谓的“心若无病，万邪自除”！

5、我们的这个身心“小我”、“自我”，在本质上都是空性的、缘起的、无我的、虚妄的，更何况是那些真假附体？！它们也同样都是空性的、缘起的、无我的、虚妄的——这个生命的实相本质，在无尽的宇宙时空里，没有任何人事物能够相违背！

6、其实“外魔”这个概念也还只是方便说。从相对的世俗谛的角度来讲，我们说有“外魔”，实际上从究竟的胜义谛的角度来讲，并没有任何“外在于”我们的“其它”众生！一切众生都是一体不二的，一切众生都在同一个自性法海里，幻生幻灭，妄造轮回！我们众生被自他区隔的幻象所迷，以为真有内外不同的自他分别，所以互相隔阂，互相伤害，反过来又进一步加剧和坚固了这种心灵的幻象。这种对“自我”的错误认同（我执、我相）和对自他分别的错觉感受（人相、众生相），就是我们这个世界上所有伤痛和战乱的最初根源，这也是佛陀所讲的众生最根本的“无明”之一。

7、深刻了解并把握上述的基本真谛后，我们就知道，所有的附体，不论真假，在本质上它们都是虚妄的，都是自我心灵造作的幻象！所以我们真正要祛除的，不是“外魔”，而是“心魔”！如果仅仅是祛除“外魔”，而“心魔”不治，也就是说，导致问题出现的根源还在，那么迟早有一天，旧病还会复发，“外魔”仍然会再次被感召而来。

8、所以外在的“驱魔人”固然需要，但是真正的“驱魔人”却是当事人自己！我们必须帮助当事人重新树立信心，直面“自我”，建立一个清晰明确的自我疗愈系统，开启她内心本具的伟大心灵力量。

9、其实在修行的过程中，每个修行人都碰到过类似附体的魔障和魔扰，对治和突破的方法不外乎有几个。

一个是如如不动，动也如如，心念不被任何的内外境界所迷，不当真，不认同，即相而离相，任凭一切内外境界自去自来，任运解脱。但是这个方法对当事人的定力和慧力要求太高，远不是普通人能做到的！

第二个是完全敞开自我的心灵，以无尽的怜悯和慈爱之心来拥抱一切“邪恶”，也就是以慈悲心降魔！当我们的心真能做到这点，那么就在这一瞬间，我们的心灵立刻就会得到提升，立刻就会提升到很高的意识层面。而那些所谓的“邪恶”的负面的力量，因为处于一种较低的频率层次，所以这时自然就会被“净化”或“抛开”，这些“外魔”的频率远远低于慈爱的心灵层面，那当然就再也碰触不到、也干扰不到我们了。但是这个方法对当事人的慧力要求也很高，修行者必须对生命的本质有很深了解，我们必须坚信并了知自己真正的生命是“不受伤害”的，一切伤害只是幻象，否则就无法做到完全地敞开心怀，接纳一切。

第三个就是要仰仗佛力了！所有持诵佛菩萨圣号和咒语的方法，其实都是在仰仗佛力，这可以说是最简单最有效的突破魔障的妙法之一。只要当事人信心坚定，持之以恒，那么当他（她）持续不断地诵念佛号或咒语的时候，这句佛号或咒语背后所隐藏的佛菩萨慈悲光明的加持力就会彰显，甚至这句佛号或咒语还能进一步开启我们本自圆满的自性如来的力量，到此境界，一切内外魔障自然不除而除，身心无碍，自得解脱！

对我们绝大多数凡夫来说，很显然，这个“仰仗佛力”的方法才是最适合我们的。这个方法不需要我们有多高的定力和慧力，只需要我们有坚定的信心，有坚持的耐心，只要一句佛号或咒语抱死念去，则或迟或早，必得解脱！

所以慧净上人教导你念佛超度的方法，那是非常及时而正确的！现在唯一需要补充的，就是要慢慢引导孩子尽量充分地明了上述的心灵法则，要鼓励她自己提起勇气和信心，开始自己念佛！

这句光明圣号的伟大加持力，会在无形中慢慢疗愈她的心灵创伤，也会在不知不觉中超度她的“心魔”和“外魔”，所以信心坚持很重要！ 自念自救很重要！因为只有自念自救，才能治标又治本。

衷心希望，你的孩子能在佛号佛力的加持摄受下，如凤凰涅槃，浴火重生！南无阿弥陀佛！

希望那些自认为被附体的人，有机缘能看到这篇文章，对比一下自己的情况，然后按照其中教授的方法老实念佛。我在过去这些年接触过一些真实的被附体的人，都是通过念诵佛号、佛菩萨的咒语解决问题的。佛力加持是真实不虚的。

我是夏雯静

从高中的某一个早晨醒来后便一直有了“人活着的意义是什么”的疑问，总是百思不得其解，因此而迷茫、困顿。感谢所有有缘人，因为你们都是佛菩萨，来通过各种“角色”示现来点拨提示，但是苦于被业力和罪业所感所牵引，总是不小心带入烦恼习气当中，说明还没有真正的放下我执我着，想想挺羞愧的，真心忏悔，感谢各位佛菩萨，南无阿弥陀佛！
  这几天空闲在家，因缘殊胜，看到了十二因缘图的来由及解说录像，如破迷开悟、醍醐灌顶，对于生命及生活的意义有了最圆满彻底的答案，“十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因”。
  佛认为，人类的种种痛苦烦恼主要来源于贪欲心、怒心和愚痴心即“贪嗔痴”三毒。“贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。”
  而治疗这三毒的方法就是“戒定慧”。“戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。”
《六道轮回和十二因缘图》解说：
生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分.
信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心.
这是促进学佛的善士修行的最基本的动力，不了解六道轮回，就无从了解十二因缘；
不了解十二因缘，就无法解开生死轮回的环子而得到解脱.
佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转.
依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道.
这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（5）饿鬼道；（6）地狱道.
此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”.
初学佛的人无论大乘小乘，皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心.
之后，学修大乘之人才有可能发菩提心，入菩萨行。没有出离心作基础，发菩提心就是空中楼阁，毫无意义.
比如人类，生来不会飞，如果没有对升空的向往，没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿.
就永远不可能发明创造飞机，修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲，不能自拔，也不想自拔，对于三恶道.
三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救度众生脱离苦海呢？
那么，究竟是哪些因素造成了众生在生死中流转，又怎样能获得觉悟和出离呢？
我们此处不做纯理论上的论述，而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》（又称《六道轮回图》）来诠释此理。
贪嗔痴与戒定慧--十二因缘图

此图以阎羅王手持轮回为中心，轮回从內到外共分四圈.
第一圈是众生贪瞋痴三种烦恼，也是生死流转的根本.
第二圈则显示有情的升沉，心地清净者往上升，心地污浊者往下沉.
第三圈是六道变相图，在其中有苦、乐、善、恶，种种不同的差別；每一道中都有佛陀出現，教化众生.
第四圈是十二因缘，显现惑业苦的流转；一切有情都因身心烦恼的缠缚，而陷在生死大海之中，不能出离.
在轮回的右上角是佛陀，手指月亮，表示唯有佛法才能給众生帶来光明与清涼.
光明能照破无明黑夜，清涼可除去生死烦恼。左上角似为度母，以智慧、慈悲来济度一切有情众生.

第一圈：其中有三种畜生，家禽代表贪欲，豬代表愚痴，蛇是表示瞋恚；这三种烦恼，称为三毒，是轮回根源.它们相互咬在一起，显示贪瞋痴展转相因，绵延不断，起惑造业而导致生死不绝，轮回六趣.
第二圈：由于众生贪瞋痴轻重的不同，而造成升沉的差異.右边色暗，众生手脚被缚，前后有鬼卒牵领.這是烦恼恶业重的堕落相.左边色清，有情衣着美好，面程喜悦，有佛陀接引，这是上升善趣之相.
第三圈：此即六道轮回，天、人、阿修羅是三善道，地狱、恶鬼、畜生为三恶道.有情行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身.若作恶业，瞋恨、悭贪、愚昧，则得恶趣果报.但是在人天，福报享尽时也会墮落,不能久住.在恶趣虽长时受苦，罪业报尽，也终有出离之日.一切众生在六道之中生生死死，受苦受乐，就有如车轮上下展转一般，苦不可言.在每一道中，我们都可看到有佛陀出现，教化众生，知道三界是火宅，快求出离.
第四圈：有十二个图，分別代表十二因緣.
1.無明：以瞎子作代表，眼前一片黑暗，看不見事物的真相。無明也是一樣，沒有般若的智慧，長夜沉沦生死苦海，不能出离.
2.行：图作陶工塑造瓦器之相，所制出的各类器皿，种种形状，粗细好醜等，总由陶匠塑制而成.众生万类，种种正报依报，亦由不同的行业所成.
3.识：识心以猴子作代表，显示心的剎那变異，有如猿猴一般，一刻也不安靜.图中绘一只猴子，从一间空屋， 跳到另一间空屋，表示有情在命终之后，神识会继续寻找投生之处.
4.名色：大海中的一條小船，虽有活动，然有局限.
5.六入：是以一间房屋有六个门窗来表示，房屋是空的说明六根虽然完成，还沒有六识的作用.
6.触：这是根尘识三和合，心识作用的开始，以男女的接触作代表.
7.受：眼睛是人体上最敏感的器官，以箭射中眼睛，代表众生的感受.
8.爱：图中的酒鬼嗜酒如命，众生的爱欲也是一样，无止境的追求，将使自己愈陷愈深.
9.取：取是爱欲的增上，图中显示一个小孩子爬在树上摘果，树下虽然已装满了一箩筐，但他还是贪得无厌.
10.有：這是一位少妇怀了身孕，由前面的爱取，感得后有，如同女子怀孕，即将生产.
11.生：图中显现女子生产情形，因为现世的爱取迷惑，造作种种业，导致未来结生.
12.老死：有一个人背着尸体.在我们出生之后，就注定了老死的命运.十二因缘一环扣一环，众生的生死也是一生接一生，延续不断.
   十二因缘是佛教三世轮回最基本的理论。其互为依存，依顺生起的关系为：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。十二因缘说明了众生生死流转的因果关系，强调了十二个环节按顺序组成循环链条，所以说“十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因”。
     要想解脱轮回。先要明白轮回之因，对于过去所积之业，你就有了今生所处的某种现状。然而，今生的努力可以改变来生之果。可获得完全解脱轮回之束缚的方法。断贪嗔痴三毒而断绝轮回之痛苦。
导语：大乘佛教用善巧的方法，用无私的心来对治自私的心，用慈悲喜舍四无量心来化解生出的贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等“心毒”。就像调配药方的医生，有些药里虽然添加了世俗认为的毒品，但是适“度”就能救命。我们现在是生长在“毒”中，但能够依靠众生的力量，拯救自己。

——嘎玛仁波切

我们将所有负面的情绪，都称为“毒”。小乘佛教，会强调对贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等“毒”的远离，可谓是拒不吸“毒”，然后各个击破。贪念不好，就远离贪念；嗔恨不好，就远离嗔恨。

比如，好色贪色的人，就可以修不净观，看到俊男靓女，可以修白骨观。先将心念安住于自身额头的某一点，然后开始观想眼前之人全身溃烂，只现白骨。修成功的人，最后看到的全是一群白骨晃来晃去，有定力，就可以很快恢复出来；没修好的人，因为定力缺乏，没有保护好自己的心，就收不回来，有些就疯死掉了。

这和照X光一样，照久了，白骨的形象自然就在眼前了，不单纯是看人，看到植物也要如此想。看到鲜花，想花朵枯萎后，凋零变臭的样子；看到俊男美女，想他衰老、满脸横肉、老人斑、牙齿掉光、死亡腐烂等样子。《显密圆通成佛心要集》云：“……如是修习，乃至得定。此观成就，一切贪爱自然消亡。”

佛经里还有个故事。一天，有个高僧被迎请去一户人家诵经用斋，他离开的时候，看到那户人家的桌子上放着一个袋子，里面装着茶叶，就想伸手去拿一些，回到寺庙煮茶喝。当手刚刚触碰到茶叶，他觉知到自己破戒了，“这是偷盗啊，从此后就不能是出家人了，唯一的方式就是抓到小偷。“于是，他大喊起来，“有小偷啊！快来抓小偷！”那户人紧紧张张跑过来问“小偷在哪儿？”“在这里啊，就在袋子里面。”“可那不是大师您的手吗？”“这手现在是小偷，快帮我把它抓住，砍下来。”信众跪在地上，哪里敢砍高僧的手呢？“如果你们不砍我的手，我就会变成小偷，戒律就破了，求求你们帮我砍了吧。”就这样，“手小偷”被抓住砍掉了。

小乘佛教特别重视以戒为师，无论是出家人和在家人，除了不能造作十不善的基础戒律外，大多数是在约束。约束你的身体，你的嘴，你的心，从外向内约束你的眼耳鼻舌身意，并透过约束来培养定力，以达到掌控身口意对外的自由循环，我们叫二元循环。

以上是小乘佛教针对贪念等欲望各个击破的例子，但到了大乘佛教就不是这样了。大乘佛教不是针对自己本身的执着来击破，而是用善巧的方法，用无私的心来对治自私的心，用慈悲喜舍四无量心来化解生出的贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等“心毒”。就像调配药方的医生，有些药里虽然添加了世俗认为的毒品，但是适“度”就能救命。我们现在是生长在“毒”中，但能够依靠众生的力量，拯救自己。

花朵如何开得鲜艳？果蔬谷物如何获得丰收？庄稼一枝花，全靠粪当家。这要感谢看来肮脏的肥料。适当的“毒”，并不可怕，大乘佛教是“心的培训”，而不仅仅是约束自己，各个击破，死守戒条，就是因为有了变“毒”为药，变粪为肥的方法。那就是学会发菩提心，依靠众生的力量，通过跟随具德上师闻思修佛法，无私付出，来不断反观自己的缺点毛病，并加以改善。

这种培训会强化我们认知暇满人身难得、世事无常不定、因果真实不虚、轮回悉皆为苦，从而生起真实无伪的出离心，想要获得究竟的解脱。在此过程中，我们的信心、菩提心会不断增强，会日趋坚定精进行于菩提大道上，敢于面对一切苦难。行菩萨道，佛陀告诉我们，最容易做到的就是布施，以此很容易进入修行的六度。所以大乘佛教从布施开始，然后是持戒、忍辱、精进、禅定与智慧。


多吉师兄您好: 我关注您的微信和博客已有一段时间了，今有一事相求。 长期以来我患有恐惧症，很恐惧，很惧人。圈里有位师兄向我推荐 : 你一定要请多吉师兄帮忙，只要多吉师兄肯帮你，你一定会成功的。 敬请多吉师兄原谅，我不愿轻易求人，但我真的没有办法，我很痛苦！ 我经常看佛教及其因果方面的介绍，我不这是什么原因！ 我现在每天诵读“嗡班杂萨埵吽”和《心经》，每天做大礼拜，由于工作环境的限制由日均400余拜减少到200拜（体力不支也是一个原因）。我已做4万余次大礼拜！ 恳请师兄帮助 ZZQ 拜 ！

回复：
郑师兄，您好！看到了您的留言，很多朋友和您一样，在生活中有焦虑和恐惧，不愿意甚至害怕和人打交道。这通常是和成长中的环境有关系。我给您的建议是多参加当地的社区义工活动，从参与活动逐步发展到自己可以策划和组织一些公益活动，这样可以多和人打交道，逐步加强自己和人打交道的能力，提升自己在人际关系上的技巧，这样会逐步消除心里的恐惧。恐惧往往是来自于内心的不自信，以及对自我的潜意识的否定。念心经很好，心经可以让我们远离颠倒梦想，心无挂碍，无有恐怖。不过佛教的修行最终要落实到生活中，功课是来帮助你改变心态的，如果心态不改变，则功课对你的作用不会很大。希望以上建议能够帮助到您。祝福您吉祥如意。阿弥陀佛。合十

感恩 阿弥陀佛

受用，随喜功德！

zuyi73428

南无阿弥陀佛