视频: 4岁男孩在去世前向妈妈描述天堂

我是夏雯静

作者：湖心亭看雪客
按：最近发布的送父亲往生的文章在博友中引起震撼，许多博友来信询问，说他们的父母不信佛不念佛怎么办，本文正是介绍了这样的一位唯物主义母亲，死后在女儿的开导和助念下照样往生，具有极大的借鉴意义，故转载到本博以利益有缘。本文全文转载自 弘愿寺 >> 文章中心 >> 念佛感应 >> 往生纪实 >> ，原文标题为：我的母亲已往生
母亲81岁，生前是一位彻底的唯物主义者，不信有天地鬼神、不信有天堂地狱；不信人有轮回、神识不灭，认为人死后一了百了。生前对阿弥陀佛也不信，不过我让母亲念佛为了应付我，她也随便念念。

今年年初母亲得了晚期肝癌以后，我就把念佛机打开，经常让她听佛号，但是她始终不信有西方极乐世界、不信有地狱，甚至说我不怕堕地狱，不愿意往生西方极乐世界，因为她老人家根本就不相信。

我这个做女儿的心里很着急，她临命终前几天还托梦给我弟弟说存折的事，我弟弟梦中问她说：“您命终以后，要不要我姐找助念团给您助念？”她说：“不要。”我弟弟又问：“您想不想往生？”她说：“不想往生。”我哥哥、弟弟本来就是半信半疑，我弟弟就给我说：“按照母亲的意思不助念。”全家人反对助念，说天气太热怕尸体腐烂，不同意助念，这时我就向阿弥陀佛祈求说：“阿弥陀佛，您大慈大悲为了救度我们这些没有办法出离的罪恶生死凡夫，经过兆载永劫的修行，血流成河，为我们成就了六字洪名，主动的救度我们这些罪恶凡夫，只要称念您的名号，必得往生；我希望我的母亲往生，我相信您有能力让我的母亲往生。”

因为这些年对阿弥陀佛信心坚定，我都是带着坚定的信心念佛，只要有时间就佛号不断。为了我母亲真正的离苦得乐，祈求佛力加持。一般临命终人最好是不要动，为了她好，我想母亲临终的时候我暂时不能在她身边，在她身边我也不一定阻拦得了家里人动她，反而引起矛盾，让我家里人好好动动她，给她洗澡、穿老衣，让她感受一下那种生龟脱壳的痛苦，让她深切体会一下人死了并不是一了百了、相信有地狱、而且很苦，然后发起往生西方极乐世界的心。

可能一切都是阿弥陀佛的安排，七月半的那天晚上9点20分我母亲断气了，我哥哥、弟弟在她断气的时候也给她念念佛，同时又给她洗澡、换老衣。这时家里人把母亲去世的消息通知了我，第二天早晨六点送殡仪馆，晚上十点钟我赶到母亲家里，看见母亲嘴张得很大，很痛苦，这时我赶紧给母亲开示，我说：妈妈您在世的时候我给您说人生有六道轮回、神识是不灭的，有天堂、有地狱、有西方极乐世界；有佛菩萨、有鬼神，您说您看不见，不相信；现在您的神识出来了，您应该感受得到女儿以前给您说的这些是真的，因为您的神识出来以后就有神通了；我接着给母亲说，刚才他们给您洗澡、换老衣的时候您应该感受到非常痛苦，所以并不是您平时理解的那种人死了一了百了，您要抓紧时间和我一起念阿弥陀佛，早点往生西方极乐世界，不要留念钱财、不要留念儿孙，因为这两年您已经看见了灾难很多，地震、水灾、干旱等等，据说2012年的灾难更大，如果真的大灾难来了，什么钱财、儿孙都很难保住，所以说，您真的爱您的儿孙的话，您就好好跟您女儿一块念佛，早点往生西方极乐世界，往生以后才能真正保佑得了您的儿孙。

接着我又给母亲说：您的几个儿子都跟您一样看不见佛菩萨、看不见鬼神就不信或半信半疑、也念念佛、也不认真的修行，所以说灾难来了就很危险，您神识出来了应该知道厉害，为了他们您一定要往生，如果您不往生，您不但保佑不了他们，万一堕到地狱去，还会障碍他们，因为六点钟之前您不往生，到时候殡仪馆的车来了，把您抬上车，运往候殡仪馆的路途中，那比刚才给您洗澡、穿老衣还痛苦，就相当于用油锅炸您、绞肉机绞您那样痛苦，肯定就堕地狱了，赶紧跟我一块念佛，求生西方极乐世界。

接下来我又给母亲身边的冤亲债主开示，我说：母亲身边的冤亲债主，希望你们看在我的面子上原谅我母亲，她该受报的也受了、生命已结束了，我是吃素、念佛、行善的人，相信你们也知道，所以恳请你们不要障碍我母亲往生，成就我母亲往生，你们功德无量无边，障碍我母亲往生你们什么好处也得不到，而且还是在三恶道里面，希望你们同我母亲一块跟我念佛往生西方极乐世界，一念十念必得往生。

但是我还是害怕他们不原谅我母亲，接下来又给他们开示说：母亲身边的众生，希望我们大家都向阿弥陀佛、释迦摩尼佛、观音菩萨学习，他们之所以成佛就是心量大、福报大，把所有众生看作自己的父母，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。释迦牟尼佛成佛以前对伤害他的众生没有嗔恨心、只有慈悲心，说成佛以后首先要度伤害他的众生，正因为这样所以他们成佛菩萨了；接着我说：“佛经上说：‘财色名食睡地狱五条根；贪嗔痴慢疑三恶道的因’，所以诚恳的希望你们放下娑婆世界的善恶万缘和我一起念佛求生西方极乐世界，因为阿弥陀佛大慈大悲，不忍心看见我们这些罪恶生死凡夫在六道里轮回，知道我们没办法出离，所以经过兆载永劫的修行，血流成河，成就了六字洪名（南无阿弥陀佛），经过五劫的思维、十劫的呼唤，就是让我们称念南无阿弥陀佛，上尽一形至十念、三念五念佛来迎，只要我们称念南无阿弥陀佛一念十念必得往生。”

我就这样跪着不间断的念佛、反复给母亲和她的冤亲债主开示，六点钟以前我母亲终于往生了，头顶发热、全身柔软得可以打盘腿，只可惜当时没有顾得上录像啊。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛、感恩诸佛菩萨、感恩所有的众生成就了我母亲往生。

原谅我，亲爱的妈妈！我给您的开示听起来严峻了一点，但是在当时那种情况下，我要是心一软，您很可能就堕落了，现在您得到了真正的、永远的解脱。

                                            ——贵阳  佛入

看雪客附注：
附注一：按大集经说临终征验偈云：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。凡是生到善道，身体一定是柔软的，不会是僵硬的。我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。

附注二：
怎么样能确切地判断一个命终的人有没有往生？
嘉扬彭措仁波切答：若是一个人命终八个小时后，将手放在亡者头顶佛穴上空半寸之处能感觉到有热气，这就可以证明亡者已经往生极乐世界了。若是在亡者命终时见到佛菩萨等来接引，这也是往生之瑞相。在火葬后见到有舍利子等，也是往生的迹象。但有些人是在中阴身时往生，这就很难在外表上看出往生的迹象，这就需要用《地藏木轮相法》或者是《妙吉祥占卜法》及《观音占卜法》等占卜法来占查了，或者用祈梦法也可以得知。

问：为什么有人佛来接一次就走，有人要佛来接二、三次才走？

　　答：愿生心切的人，一见佛来，满心欢喜，立即随佛往生。愿生心不切，挂念尘世的人，虽见佛来，心中犹豫：去还是不去？佛智鉴知，此人犹豫不决，即慈悲持莲台等待；等此人决定，佛即将莲台接此人而去；此人若退愿生心，佛即隐没；等此人再起愿生心，佛即再来。佛之慈悲，无法比喻！如本集宗归师、刘茂仲之往生。

　　问：第一次没有跟佛走，佛一定会来第二次吗？

　　答：不一定！若此人再次发起愿往生心，佛必定再来现前。若此人退失往生心，佛亦不再来矣。

　　问：若发现临终人挂念世间，佛来又走，怎么办？

　　答：临终佛来，说明佛不违约，不负众生；众生自己不愿去，说明众生愿心不诚，有负于佛。然事既已至此，欲求补救，必须：

　　　　一、切莫哭泣强留。

　　　　二、善巧安慰开示，帮助他放下世情，发起增上愿生心。否则必定堕落轮回，想再遇念佛，往生净土，难矣！如本集宗归师、刘茂仲往生事例。由此也可知，临终善知识开示助念的重要。

　　 问：为什么临终助念，往往易见佛、菩萨、莲花等胜境？

　　答：凡念佛之处，皆必有佛、菩萨、光明，但因为临终为生死关头，阿弥陀佛必放大光明加持临终之人，加上助念诸人皆能恳切专注，同声念佛，感应力大，所以易见。若其他场合能恳切专注念佛，也都一样易见。

　问：同在一起念佛，为什么有人见佛、见光、见花等，而有人不见？又所见也有同、不同？

　　答：此因个人根性不同。一般来说，以下几种人易见：

　　　　一、禅定功深的人。

　　　　二、喜欢打坐内心静定的人。

　　　　三、平日易于通灵的人。

　　　　四、有阴阳眼的人。

　　　　五、宿世有相类根机的人。

　　　　六、儿童。

　　　　七、与被助念者有特殊缘份的人。

　问：是不是能见到种种境象，说明修持好，功夫深？

　　答：未必！如上有种种因缘可知。所以不能以见不见境界，作为修持好坏的标准，而应当老老实实念佛，见与不见，各随根机、因缘。既不因为没见境界而追求，也不因为见到境界而欢喜。平平常常念佛，最稳当，最保险，最殊胜。

　　问：生前不念佛，专等死后请人超度，可以吗？

　　答：不可！有七：

　　　　一、自己已死，不能保证他人一定会帮你请人超度。如不信、不愿、不能等。

　　　　二、即使有人帮请，不能保证一定能请到人。

　　　　三、即使能请到人，不能保证不受干扰。

　　　　四、即使无人干扰，不能保证超度之人够诚够专。

　　　　五、即使超度的人够专够诚，不能保证你死归何趣，业障深浅，能否感通。

　　　　六、即使能有感通，不能保证感通大小，或从地狱超至饿鬼、从饿鬼至畜生、从畜生至人、从人至天，则犹在轮回，未生净土。

　　　　七、即使得生净土，何苦怨枉去三恶道一走！何不现生念佛，生则蒙佛护佑，消业除障，死则高登九品，齐同不退。何况念佛只在一念心，不费时、不费钱。生不念佛，岂不愚哉！
　问：超度亡灵功效大小，有什么说法吗？

　　答：以下三方面决定超度亡灵的功效：

　　　　一、亡人善根的深浅。

　　　　二、阳上超度的诚心。

　　　　三、所用超度的方法。

　　但亡人善根深浅，我们不知，只能从诚心和方法两方面着力。方法以专修念佛最好，心则越诚越好，如此功效越明显。如本集陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，径生净土。

　  问：请寺院念佛超度亡者，但路远不能亲至寺院拈香，怎么办？

　　答：拈香不过是一种仪式，并不能增减功德、损益亡灵。香有三种：一、有形之香。二、无形心香。三、佛功德香。虽请寺院念佛超度，自己在家若更能以虔诚心，称佛名号，回向亡者，即是拈最上佛功德香。既不费时费钱，又免远途劳苦，又实实在在利益亡者。实比放弃念佛，远途奔波，去拈那有形之香要超过千万倍！

　　问：助念与超度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助念还是超度？

　　答：逢有亲友过世，首先应该助念，失去助念机会，再做超度补救，时间离亡日越近越好。

　　助念与超度，区别有四：

　　一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人，超度的对象为地狱、饿鬼道众生。

　　二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。

　　三、方法不同。欲求超生净土，其他种种法门难以见效，故助念一律称念阿弥陀佛名号；超度虽以念阿弥陀佛最好，但也有念别的佛菩萨、念经、念咒、拜忏、放焰口、做水陆法会等多种不同。

　　四、功效不同。助念：因为多直接面对临终者或亡人，念佛恳切，临终人或中阴身可以随教念佛；这样容易感通，效果明显。超度：因为故亲死去时久，不在现前，阳上亲眷心多淡忘，记忆模糊，难以恳切，再加恶道业障深重，受苦不息；这样感通稍弱，功效稍差。

　　问:净土法门是消业还是带业往生？　

    一、不论消业往生，还是带业往生，都是阿弥陀佛的事。要消业也是阿弥陀佛为我们消，要带业还是阿弥陀佛为我们带，我们毫无能力，自己消也消不了，带也带不动。我们只管念佛，就必得往生，不必在此作没有必要的争论。

　　二、从佛一边说是带业，从众生这一边来说即是消业。也就是佛带了我们的业，我们的业就消了。如同乘船，船带了我们身体的重量，我们自己就如同没有重量一样，不会沉入水中。

　　三、从我们这个法门的教理来说，是消业往生。众生罪业如黑暗，阿弥陀佛是无量光，暗遇光则消。《观经》说，称念南无阿弥陀佛一声，能消八十亿劫生死之罪。善导大师说：“利剑即是弥陀号，一声称名罪皆除”。

　　另外，印光大师有解释：带业往生是指在这个世界，我们还是凡夫，身上还带着凡夫的罪业，就此满带罪业的凡夫，乘佛愿力，能够往生，所以说带业往生；并不是把业带到西方，一到西方则罪业了无可得。我们的罪业如同空中一片雪，阿弥陀佛极乐净土好象大冶洪炉，雪片不待靠近,早就化没有了。

附录：其它问答
99、问：为什么念佛简单容易，是往生正定业，决定往生；其它艰难高深的修行反而不是正定业，往生不定？
答：阿弥陀佛在未成佛前曾经发愿说：如果有人念祂的名号而不能往生的话，祂就誓不成佛。现在既然阿弥陀佛已经成佛了，说明祂的誓愿实现了，我们念佛当然一定能往生了。也就是说，念佛往生以阿弥陀佛的愿力作为保证。其它修行虽然艰难高深，但因为没有阿弥陀佛愿力的保证，只靠修行人自己的力量，当然往生不一定了。比如乘船渡海，因为靠船力，所以既简单容易，又决定能渡；假如要靠个人泅水，那就很艰难，即使有很高的技巧能力，也不一定都能渡过的。

100、问：怎样是念佛信愿具足，怎样是信愿不具足？
答：信「阿弥陀佛誓愿不虚假，我只要念祂的名号一定能往生，除此之外，没有任何条件。」即是信具足；「此生非往生极乐不可」，即是愿具足。
反之为信愿不具足。

101、问：我念佛，但不知自己是不是信愿具足，能往生吗？
答：真愿往生，决定往生。

102、问：为什么念佛除了决定往生之外，还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益？
答：阿弥陀佛名号之所以能令凡夫往生成佛，祂并不是空洞无物，而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德，所以能消除业障、增长福慧。业障消除了，自然愈病延年、免灾避难；福慧增长了，自然诸缘凑合、心想事成、有愿皆满。即使不知不求，也是自然、必然。

103、问：为什么专念阿弥陀佛，比杂念诸佛菩萨，所得世间利益超胜？
答：一、专念胜过杂念。
二、弥陀胜过诸佛。
人的心力有限，凡有所求，必须集中心力，才有好的效果。俗话说：熟能生巧，心诚则灵。专念既诚又熟，所求无不遂应；杂念不诚不熟，所求难以相应。何况弥陀特别发愿以名号利益众生，称为诸佛之王，所以专念阿弥陀佛胜过杂念诸佛菩萨。

104、问：为什么人们一提到阿弥陀佛总是联想到往生，而不太会想到现世利益？
答：这正说明了阿弥陀佛的伟大。因为现世的利益，一般的佛菩萨都可以满愿的，而往生极乐成佛这种最重大、最根本的利益，必须要专门仰靠阿弥陀佛才有百分之百的把握，所以一提到阿弥陀佛就想到往生，一提到往生就想到阿弥陀佛，也就成了自然了。但这并不是说念阿弥陀佛只管往生、不能得到现世利益。从道理来说，念阿弥陀佛连往生成佛的大利益都可以得到，何况现世的种种小利益呢？比如大臣有权改善囚犯的环境，但不能免除囚犯的死罪；国王可以免除囚犯的死罪，当然更可以改善囚犯的环境了。

105、问：既然念阿弥陀佛既然有这么多的好处，从现世利乐到往生成佛都已全包全办，那么佛只说念佛一个法门就好了，又何必还要说那么多的佛菩萨名号、经咒叫人来念呢？
答：这是因为众生的根机各有不同，念阿弥陀佛虽然是最根本、最高超的法门，圆收圆超一切法门，但如果单单讲说这一个法门，有些众生一下难以契入。为了照顾各种根机的人都能得到他们想要的利益，同时也能方便引导他们最后都能念阿弥陀佛，所以有必要讲说种种经教法门，介绍不同的佛菩萨。这就好像楼阁太高，一步难登，必须要有台阶一样。不懂得这个道理，只能按种种法门修持，最后走到念佛，但已是绕了一个大弯；如果已经念佛，又知道这个道理，就只须专念阿弥陀佛好了。所以善导大师说「唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」

106、问：为什么同样念佛，所得现世利益大小各有不同？
答：众生根机不等，过去宿善、今世心行也都不一样。比如同一太阳所照，树木各有高矮。

107、问：为什么只求往生、不求现世利益，所得现世利益反而超胜呢？
答：世间无常，无常故苦。只求往生、不求世间一切，其心完全归投于佛，佛心最为欢喜，与佛心的感应也就最为通畅，蒙获阿弥陀佛的加持也就最强，业障也就消除得最快。业障既消，即虽不知不求世间种种利益，自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益、不求往生，甚至怕往生，心便与佛相隔，业障消除得就慢，所得现世利益反而微劣。比如在黑暗的房间，一心向往外面的阳光，一心想出去，因而把门窗都全部打开，这样即使暂时有事，还呆在房间没有出去，但屋子里也更加明亮起来；如果只想呆在房间，不想出去，门窗半开半不开，甚至怕光太强，而用窗帘挡一挡，屋子里自然也就不够明亮了。

108、问：为什么同样生病而念佛，有的病好起死回生，有的病不好照样死去？念佛治病到底是灵还是不灵？
答：众生业感各不相同，念佛的心也不一样，哪能要求结果一样呢？
从业感来说，假如一个人寿命不当终，即使在医学上认定为必死之病，经过念佛消业，也能起死回生；假如一个人寿命已到，虽然念佛，也不能保证他不死啊。
从用心来说，如果两人都是命不当终，那么一心放下、只求往生的人，往往能够沉疴速愈；而心中多牵挂，只想病好、怕死不想往生的人，效果就要差了。
念佛原来不是专门为了治疗色身之病的，所以也就没有什么治病灵不灵的问题。不过因为念佛能消业，业消有些病自然转愈，因而时有治病之效。
佛说生老病死是苦，所以阿弥陀佛慈悲，发愿接引我们往生极乐世界，获得光寿无量的自在身心，永免生老病死苦。念佛不必定治此世色身之病，但能医治无量劫生死轮回的大病却是一定的。
我们现世的色身是自己的业报之果，有人才念几句佛，便想让阿弥陀佛保证他身体健康、智慧超群、一切如意，不然就怪佛不灵，这是不合情理的。比如自己生产的汽车，材料全是破铜烂铁，即使经过世界上最高级的维修站保养也不可能保证它上路不出故障；出了故障就怪维修站不灵，那就没有道理了。阿弥陀佛说：「你的色身我虽能帮助维护，但不能负全责；若念我名号，我替你换一个金则不坏身，我就可以负全责，保证不病、不老、不死。」

109、问：生病了，怎么知道自己命当终还是不当终呢？假如知道命当终，也就死心念佛求往生了；假如命数还没有到，不是也可以请阿弥陀佛让我病好吗？
答：虽然不知道，但你念佛阿弥陀佛知道啊。所以不论大病、小病，都作必死想，念佛，一切交给阿弥陀佛。甚至平时无病，也做决定临终想，这就是佛教所说的「无常观」。如同驾车到维修站，专业维修人员一看就知道，如果车还有使用价值，就给予维修；如果没有价值，就会建议另换新车，而不再维修了。我们念佛，色身只管交给阿弥陀佛，阿弥陀佛自然知道是继续保养维修，还是要彻底更换。

110、问：本来生病将死，又有人教以念佛只求往生、不求病好。这样会不会本来能好的病也好不了，死得更快？
答：不会！以必死的心念佛，只求往生，不求病好，万念俱灰，完全专注于念佛，往往有不可思议的奇效：如果命不当终，就会业障速消，病苦速愈；如果命数已到，则虽然有病也没有大的苦受，会安然顺利往生佛国。不论病好不好，都有利益，这才是大幸事啊！

111、问：尘世事多，儿女放不下，念佛先求病好、不求往生，可以吗？
答：可以向阿弥陀佛说：「我现在儿女还小，还需要我照顾，请佛为我做主，看我及儿女们的前后因缘，如果有必要留下来照顾他们，就让我早日病愈；如果没有必要，我就随佛往生，儿女就拜托给阿弥陀佛，我也就放下了。」念佛人，不论何事，还是一切任凭阿弥陀佛的安排最稳妥，因为佛有五眼六通，能知过去、未来，清楚每一个人的业报因缘，会综合考虑各方面的因素，做最好的安排。我们自己的想法未必是最好的，也许是不好的，所以可以向佛表达，但不必一定要如何如何。如果一定要执著自己固定的想法，反而会障碍阿弥陀佛的加持。

112、问：如果阿弥陀佛能把病治好、再接引往生不是更好吗？不然让人觉得多少有点缺憾。
答：这些都是以凡情测佛智。说来说去，都是我们太看重这个色身、以此为真的缘故。佛说生老病死苦，人生本来就是缺憾的。病治好了就没有缺憾了？病好了还想能长寿，长寿了还要能富贵，富贵了还想子孙都发达……何时是尽头呢？到哪一步才算没有缺憾呢？在这里，整个世界都是缺憾的，所以阿弥陀佛才让我们往生成佛，那才是真正圆满、没有缺憾哪！至于各人何时往生、在何种因缘下往生，都有切合每个人最恰当的安排。

113、问：为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？其他所求也一样，或有满愿，或不满愿。
答：求财得财有二：
一、此人福厚，如厚板可承重物，若有其财、有福消受，于自于他，皆有其益。佛智鉴知，而满其愿。
二、此人心性软弱，过去善根，适于顺度。若不满其愿，即便意志消沉，离佛越来越远，善根不能成熟；若满其愿，能使信心增长，渐渐成熟，方便引入佛门。佛智鉴知，而满其愿。
求财或亏有三：
一、此人本当大亏，以念佛故，暗改小亏。此人不知，以为念佛仍亏。
二、此人福薄，如薄板不堪承重，若有其财，无福消受，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益。佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。
三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头，信向佛法。佛智鉴知，不满其愿，求财反亏。其它所求，可以例知。
总之，佛智不可思议，各具诚心而求，所得各如其份，不多不少。如大地生长万物，高矮大小，各各相称，不多不少。

114、问：我虔诚念佛，为什么病痛不能减轻？而《念佛感应录》里那么多人都奇迹般地康复了？
答：一、过去业力难思，本来会有更大的病痛，因念佛的缘故，暗中化去不再受，只受目前病痛。
二、只求病好、不求往生，其心躁妄，难与佛心感通，效果便差。一心念佛消宿业，各得其利莫怀疑。

115、问：很多人汽车洋房地生活得很快乐，显然是社会发展的既得利益者。劝他们厌离娑婆，岂不是不合逻辑？是不是阿弥陀佛偏重于社会底层的人？
答：合乎逻辑。因为人生无常，人生是苦！猪贪草食之乐，遂遭杀戳之苦；人贪五欲之乐，而招轮回之报。愚者迷不知返，智者早求厌离。从人来看，有所谓社会高层、低层。弥陀来看，都是一层——苦恼造罪凡夫。佛心平等，不加拣择，任何人都可以认为「弥陀最偏爱于我！」
富贵人当想：我贪乐富贵，极乐净土纯乐无苦，弥陀岂非为我！
穷苦人当想：我穷苦难堪，最望救拔。弥陀慈悲，拔苦与乐，极乐岂非为我！

116、问：为什么平日不念佛的人，临终或死后助念，也能随着念佛而得往生？
答：平日不念佛，是因为有三种障碍：
一是没有遇到善友给他说念佛，当然不可能念。
二是虽然遇到有人说念佛，但是不相信，所以也不念。
三是虽然也相信念佛，但被俗事缠身，总是拖延，所以也没念。
现在临死或已死，有人前来开示念佛，即除第一障；自己临终阴境现前，或亲历死后不灭，便信佛语不虚、报应实有，即除第二障；平时拖累的妻子儿女、钱财事业等，此时放不下也要放下，经由善友开导，便能猛然醒悟，即除第三障。由此三障全消，所以能念佛，念佛即生。

117、问：为什么平日念佛求生的人，临终有突然不念佛不求生的？
答：这就是所谓的颠倒，但并非突然。说明他平日念佛求生并非从真心发出，只是说在嘴上。及至临死，动真的了，又是怕死，又是舍不得妻子儿女等，便只想活命、不想往生。真愿往生的人，越靠近死，越想往生，绝不至于颠倒，不想往生。所以念佛求往生要由内心发起，不要说在表面。

118、问：我遇到一个老修，得佛护佑，癌症手术后健康快乐，因此法喜充满，逢人便劝信佛，还总是自谦说「我修得不好，离往生的条件相差很远」，可是他到临终的时候却要吃荤腥，助念无效，为什么？
答：这就是业障现前而颠倒了。这件事给我们很大的警惕和启发，念佛往生本来没有条件，他却自己定出条件，认为差得很远；这样不顺弥陀誓愿，自立往生条件，临终时是敌不过业障的。如果一心归投于佛，老实念佛靠佛，放下自力执著，绝对不会发生这样的事。说念佛千稳万当，就是如此。

我是夏雯静

按：本博主和多吉师兄商量过要组建临终助念团（大家都很忙，所以助念团计划只服务于团员亲属往生时）的事情。本文介绍的几个神奇的临终助念案例对我们大家都有极大参考价值。本文全文转摘自《安然而往——学习如何去死》
（慧律法师，1953年生，大学时就对佛颇有兴趣，大学毕业后在台湾水里莲因寺，依忏云老法师皈依，后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所，研究净土宗，1979年披剃出家）
   
    实例一：
   
    有一天，朋友打电话来要我去助念。我进门之后，没见有人在亡者身边帮忙，我说：“你们这个念佛会，是在做什么？人死了怎么没有人帮忙念呢？”他们说：“师父，不是的，你进去看了就知道，那人的脸好难看，没人敢去那助念”。进去一看，果真吓人，牙齿紧闭，眼睛向上吊。我立刻给死者灌顶、持咒，但他死相仍然难看。那天持咒也不知为何常常念错，我自己也很奇怪，平常作课时持咒总不会错的，今天怎么了？冥冥之中，好像有一种抗拒超渡的力量在阻止我。难道自己的功力差么？念到一半，我出来问死者的太太：“你先生在世时，是否拜佛？”她说：“拜佛？我每次去听经拜佛，请回来的经书，都被他斯破，甚至用火烧掉，连我拜佛用的海青也被他剪破，我拜个佛都必须躲躲藏藏的。”
   
    我了解了情况，于是再进去加持。我先给他他三皈依，要求他忏悔，跟他说：“我今天虔诚来这里，想帮忙你往生，加持、灌顶、持咒都没有办法，你恶业太重太重，佛像撕破是出佛血，经典不拜不念没关系，但你还烧掉，又不准你太太修行……你要赶紧忏悔，不然我也没有办法了……。”结果他流出泪来，死了两三天的人流眼泪你听过吗？你想都想不到，那种不可思议的力量。
   
    实例二：
   
    有一个在家修佛的老居士，非常有修行，每天念佛、拜佛、持咒，凡是法会，他都到场很精进。但他就有个毛病——好色，就是这一关断不了，很执着他的小老婆。
   
    由于他精进地念佛，获得感应，到临命终时，他告诉家人：“阿弥陀佛再过几天要来接引我了。”他知道自己的往生日期，自知时间至了：“你们在几天后，我洗个澡，你们就开始帮我助念吧。”
   
    那天，他准备死了，助念的人就拿起引磬来，阿弥陀佛……这样一直念，念到一半，他就大声地喊：“喔，太高兴了。”别人问他：“是不是看到阿弥陀佛了啊？”他点头：“是的！是的！”他太高兴了，非常欢喜。
   
    就在此时，他的小老婆突然从外面哭着冲进来，抱着他大哭大摇：“老公啊，你就这样忍心放下我吗？我还年轻，你死了，叫我怎么办啊？”还边摇边打老公，别人拉她、拖他都不走，一直执着她老公放不下。
   
    这位老居士，突然见他小老婆进来，也很执着，放不下这份感情，接着就很紧张地说：“阿弥陀佛不见了，西方三圣不见了！”
   
    后来断气的时候，整个脸都是黑的，很可惜。修行了一生一世，临命终时单单为了一个女人，放不下这一念，全完了。
   
    实例三：
   
    有一个学生是国际商专佛学社社长，他告诉我有一位同学患尿毒症，在左营海光三村，要我去看看。因为可能到最后阶段了，希望老师我去给他们开示一下。
   
    我去了，看到他肚大如牛。我问他父亲这孩子的情况，他说：“我是军人，这孩子花了我八十多万元，钱都用光了。”他妈妈也讲：“洗肾很贵”。
   
    我去看那孩子，对他说：“老师来看你，现在会不会感到很痛苦？”他回答：“老师，我很痛苦，走路都没有办法走。”我说：“你听老师的话，我先问你，晚上睡觉时，是否看见过什么人来？讲些什么话？”这孩子说：“有，每次我躺在床上，就看到一位很高的人，还有一位很矮的人。”
   
    我心想，这黑无常和白无常常现身，已经无法救了。我说：“你会怕吗？”这孩子说：“我很害怕喔！他们一直跟我讲，我的寿命到了……。”我说，你不要怕，老师来救你。这其实是我在安慰他罢了。我教他全心全力，一心念“阿弥陀佛”。
   
    我告诉他妈妈：“这孩子这辈子可说是来讨债的。”她说：“对！他自读书后，一直花钱，花到今天。”我说没有关系，总是有缘才来做你们的儿子，花完他就会走的。我拿了六字大明咒给她念，烧完后让孩子喝水，叫她天天念，希望能为他们解决冤业。我留下电话给他：“你儿子危险时赶紧打电话给我，我再远都会来，牺牲性命也会帮你儿子。”
   
    过了21天，在802医院要洗肾，孩子说“我不要洗了，我时间到了。”病到今天，这孩子脸色苍白，实在不好看，但是断气以后，不可思议的事情出现了，脸色由苍白转达为红润，非常漂亮，比活着时美了百倍。他姐夫来时，怎么也认不出来，念佛只有21天，竟然有这种效果。
   
    但不幸的是，他被立刻送进冰库。这是她母亲后来告诉我的。我说：“怎么不通知我呢？”他母亲说：“当时，我怎么也找不着你的电话号码。”我当时赶至，肯定不准将他送进冰库，要坚持8小时后才行。
   
    这孩子从冰库里拖出时，我看了，很可怜，冻得硬绑绑的，如同寒冰地狱一般……。这孩子福报太浅。
   
    实例四：
   
    我大学里的一位教授，太太得子宫癌，曾经堕过胎，在她临终时，把我叫去助念。我的老师看见我还问我：“你怎么出家了呢？”我打趣的说：“唉！你怎么没有出家呢？”
   
    我发现师母嘴唇变黑，不会讲话了，便赶紧助念。师母的母亲从台东赶来，她一直听到有个小孩在叫：“妈妈！妈妈！”张开眼睛四处仔细看，却又看不到。这就是曾经堕过胎的女人，临命终时，小孩来了。
   
    所以，如果是随过胎的女人，要礼拜88佛忏悔，持大悲咒或往生咒回向冤亲债主方能超度。解冤释结了，临命终时才不会有障碍。助念时，看师母实在非常痛苦，痛得直哀叫嚎。医生征求我的意见：“法师，打镇静剂吧！”我同意了，这是正确的。这样可以有助念佛，否则太痛苦了，无法摄心念佛，镇静剂以不影响脑部清醒为佳。
   
    我用手印加持师母，还用往生被盖在她身上，教她一直念“阿弥陀佛……”，师母是个聪明的人，很配合，我的教授也同样念着佛号。就这样，她在佛号声中，非常安祥地走了，脸上红润的，很好看。
   
    实例五：
   
    有一位在家修行的女居士，临终时，我去助念。他家开钟表店，全家就她一个人信佛。对于我们的到来，她的家人表现出不悦的脸色：“这些人都是要赚红包的。”我听了想掉头离开，但她女儿一直请求：“拜托，我妈妈生时有交待，一定要请你们来助念。”我也想，她妈妈既然有交待，她生前都待我们不错，只好留下来，否则听了那些话，实在很难过。
   
    于是，我们留下来助念。念到最后，看到她的面貌如生，火化后有六颗舍利子。我问她儿子：“你妈妈修持得不错啊！”他说：“没有啦，没见她做早晚课，只是听到她天天念‘阿弥陀佛’”她常说只要念佛号，阿弥陀佛说临终时念十声，就会来接引她往生。
   
    他妈妈就这样一生念佛，一生坚信佛会来接引她，绝对往生西方极乐世界。她没有读过书，也没有读经，也没有精进什么，只是心中坚定一定往生西方，坚信佛不会骗人。


按：当今这个物欲横流的世界，死后能再投胎做人者可说凤毛麟角，绝大多数都会堕到三恶道去，能去净土者就更是寥若晨星了，即便是佛门弟子，由于大多为了人天福报而皈依，真正精进如法修行者少之又少，想在此生成就几乎没有可能，只能寄希望于中阴阶段。密宗有一些特殊的修法，可确保行者在死后中阴阶段往生净土，但是，因缘所限，能有机会皈依密宗者实在太少。本来，关于在死后中阴阶段往生净土的方法，莲花生大士的《中阴闻教得度》（中阴救度大法）有极其详细的介绍，但能获得该书并真正研透该法的人极少。其实，在净土宗中，亦有类似方法，本博早先的文章《人死后究竟处于什么状态（兼谈临终关怀）》也有介绍，但并不非常详细具体。本文转摘自净土导航犟牛老居士主讲的《心地法门》第四讲，对希望详细了解帮助亡者往生净土方法的居士或家中有病入膏肓的老人的非佛弟子极其有用。

    引言：要告诉大家最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体！这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难！几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢？亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马上来了，又是净身、又是刮胡、又是穿衣……这样做的结果只有一个，非要把自己的父母拽到地狱道不可！
                           

犟牛老居士主讲——

    净土念佛是可带业往生，当生成就的殊胜法门。我们有好多同修虽然念佛，但没有定力、没有恒心，往往被子女、家务事一纠缠就忘记念了。呼吸念佛方法同修如果能抓紧，半年的时间就可以修成，但是你不去修。那么怎么办呢？将来还是得送，不送解决不了。所以对往生者，不管是年老还是年少，只要是我们佛门弟子（或者临命终前善根发现，有信愿往生者亦可），我们都要尽可能送他走，最起码要送到善道，不然一入三恶道进去就出不来。
    念佛人如果功夫没能成片，命终就会有中阴身，这种情况，一定要为往生者做临终前的开示。在我们岫岩已经往生有好几位了，各方面的经验也都有了一些，但当前的首要任务，就是赶快成立助念团。其实很简单，住在一起或相近的几个人互相保有联系就是一个助念团，不要搞得轰轰烈烈，国家的有关法律我们一定要遵守。所谓助念团，就是如果在我们住的这一片有居士要往生，我们几个人互相通知，组织到一起去助念相送。
    同修一定要明白，助念的功德不可思议。佛家讲因果，助念是因，被别人助念是果，如果你不愿意参加助念，到你走的时候也不会有人来帮你助念。你若想着帮人助念太辛苦，这么几天几夜地不睡觉光念佛，口干舌燥得肯定受不了啊……这样的心不是菩提心，不是菩提心肯定得不到菩提果。将来到你往生的时候，你同样得不到别人的助念，你的好朋友不是生病就是有事，肯定来不了。现在我非常羡慕吉林居士，吉林只要有一个人要往生，吉林市的居士们都往那里赶，自己打车往那里赶。有时候家属都觉得“害怕”，要悄悄地告诉，那也不行，最少也有一二百人参加。吉林的助念风就如此殊胜！
    我在吉林讲过二十七场，吉林市所有的边边沿沿现在都有助念团。真起作用，助念得也真是至诚，至诚到送和尚往生。吉林有个同德精舍，是出家师父的专修道场，能寂老师父走时，好多寺院的出家师父全都前往相送。可法会时间越长，老和尚的烦恼越重，念《地藏经》也不能解决……到后来联系上了吉林居士们的助念团，找来好几位专门送往生的“专家”。他们到那以后有个条件，什么条件呢？必须要依照他们的要求去做，师父们一看老和尚真是送不走，也都满口答应下帮着一起助念。
    那是大三伏天，去了有二百多位居士，这班居士退下那班居士上，汗水滴滴嗒嗒往下落也顾不上擦，就是用至诚心念这一句阿弥陀佛名号……三支香轮完，老和尚笑咪咪地走了，身体柔软、放香，红光满面……同德精舍的师父们说：“不知怎的，也许是因为四周全是坟场，我们精舍原先总是感觉灰蒙蒙的，好像从来见不到天，你们把老和尚这一送走，天好像被揭开了似的，朗朗晴空了……”出家师父们围着老和尚挨个看，全都竖起大拇指，送到什么程度呢？二僧脸上长出胡须，现出了大丈夫相！这一送感动好几位老和尚都和念佛团提前讲好，说将来也一定要请他们往生相送。有一位师父笑着说：“还是你们念‘阿弥陀佛’这伙儿人厉害！”
    凡是用这个方法相送的，送一个走一个，所以我非常高兴。如果真有送不走的，他们给我打电话，讲明往生者的情况以后，他们那边送，我在这边也送。北京、天津、上海、山东我都送过。所以送往生一定要有大心量，要知道送一个人往生，就是成就一尊佛啊！
    送往生之前有几件必须要注意的事情。首先要做好他们家亲眷属的工作，告诉他们不要走民间的风俗路，也就是必须要按我们佛门的仪规办。家里谁主事找谁说，主事之人不同意不要送，送也送不走，家属不配合没有用。再有，切记切记不准许杀生！送往生是为了让亡者去成佛，可这边为他送往生，那边为他杀害众生，哪有这样的道理？这样做绝对往生不了。好比我们给往生者做上一锅白米饭，他们又给放上一点剧毒药，吃下去不死人才怪。
    绝对不准许杀生，如果实在没有办法，各方面因缘也都具足，可以用三净肉做几桌荤席招待宾朋，但这只是实在没有办法的通融方便，最好不要这样做。我可要说明白，这绝不是说犟牛居士让我们可以吃肉送往生，这是没有办法的办法，如果实在无法可解，可以跟家属谈判用三净肉招待一下。千万不能杀生，千万不要因为死者而再去害命。现在的人们都想捞钱，家里娶媳妇是好事还说得过去，可如今借死人的尸体也想捞钱！现在真是没有办法，可没有办法我们也不能退缩，只要有因缘，我们就要送。
    如果这几件事情家属同意，就要告诉他们最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体！这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难！几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢？亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马上来了，又是净身、又是刮胡、又是穿衣……这样做的结果只有一个，非要把自己的父母拽到地狱道不可！
    这一条千万千万要注意！不管亡者是否穿好衣服，绝对不准碰动他的身体！如果做儿女的真想报答父母养育之恩，这个时候要赶快念佛！这边念佛，那边赶快打电话通知我们。而为了保证亡者能够往生，我们居士们最好在他临命终前守护在他的身边，可以多找几个人轮班守护，免得他的家亲眷属不明理发挥作用。什么时候可以动？最少十二小时到十六小时，最好是二十四小时以后。如果身体各关节僵硬，穿不上衣服怎么办？可以用热毛巾敷在上面，五到十分钟以后身体就可以活动了。而一般情况下，别说是成功往生，就是走上善道，亡者的身体都会柔而不僵。所谓“僵尸”是指亡者在临命终前见到恐怖景象，冤亲债主及过去所杀戮的众生全都前来讨命，由此而惊恐怖畏，骇惧挣扎而造成的。念佛功夫成片的人没有中阴身，命终之时当然不会感到恐怖，因为佛一来接就非常欢喜地跟佛走了，所留下的身体便会柔软而不僵硬。
    亡者在临终弥留之际一定要给他增加念佛的信念，怎样增加信念呢？跟他讲阿弥陀佛有四十八大愿：“您老人家修得很好，心地又很善良，这个时候要转心，心一转就变成大心了，你只要一心一意念佛，阿弥陀佛就能来接你去，你一定可以往生！” 即使这个人生前做过一些恶事，这个时候也不要讲了。因为“信为道源功德母，长养一切诸善根”，一定要增加他的信心，信心一建立，愿就发起来了。这是临终前要做的开示。
    另外同修要注意，我们送往生念佛的时候，要用引磬不要用木鱼。为什么呢？敲木鱼容易昏沉，引磬声清脆，能够提起我们的精神，遏制我们的散乱心和昏沉心。像我们打佛七的时候，木鱼梆梆一敲，越敲我们脑袋越昏沉，要是护七的人一敲引罄，“当——”地一响，马上清醒了。记住要用引磬不要用木鱼。还有就是在没确定这个人往生之前，不准许读那些大经大论，但如果在临终前这个人张牙舞爪地不听话了，这个时候就需要到别的房间去诵《地藏经》。这是这个人业障现前了，要诵《地藏经》回向给他的冤亲债主，然后给他们开示，让他们赶快离开。要化解怨仇，告诉他们如果这个人往生成佛，他一定不会忘记你们，再回来一定会救度你们。千万不要动硬的。像我们送刘淑娴那次，无论如何也送不走，越送越强硬，最后没办法我接过师父的金刚锁，告诉他赶快离开四十里以外，再不走我就打……过后再念几声佛号人马上变样了。刘淑娴情况确实特殊，费了好大力量也用了其他的法门才把她勉强送走。但一般情况下开示就解决问题了，千万不可动硬。冤仇要化解，一定要化解，这边开示化解，那边诵《地藏经》给他回向，只要冤亲债主一走，人神志清醒后马上再告诉他念佛。
    亡者断气以后，每隔半小时到一个小时，要有专人对中阴身进行开示。为什么要做开示呢？因为人死以后阴阳相隔，频道不一样了，而亡者本人并不知道自己已经死了，他跟我们说话可我们不知道，他一看你不理他，他就要生嗔恨心了。为了避免这种情况发生，一定要给中阴身做开示。趴到他的耳边，离耳朵近一点，避开他的嘴喊他：“某某某、某某某……”最好是呼唤三次，然后告诉他：“你现在阳寿已尽，已经进入中阴身，你的法缘非常好，我们岫岩这么多大菩萨给你送往生，你要和大家一起用至诚心念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你，除了西方三圣以外，任何人接都不要走……”就这样每隔半小时到一个小时做一次开示。做开示还有一个重要原因，中阴身没有定力呀，说跑就跑，可中阴身的智慧是我们世间人智慧的九倍，即使这个人平常傻傻呆呆的，到那个时侯也聪俐非常，一说就明白。开示的时候佛号不能停，还是念佛。
    十二个小时以后，我们可以轻轻检查一下他的身体，胸部热走人道，额头热走天道，头顶心热走佛道。下边就不用摸了，下边都是恶道。脚底心是地狱道，别摸着脚底心像火炭似的心里还挺高兴，那是地狱道；腿肚子热进畜生道，小腹热进饿鬼道。但这些都不用摸，就摸胸部以上就可以了。
    如果十二个小时以后摸到胸部热，这时候我们送往生的同修一定要有坚定的信念，这个人肯定能够往生！为什么呢？原来走人道也是不可能啊，这已经是由他自己发勇猛心，我们又通过助念把他推到人道上来的，既然能推到人道，说明我们念佛送往生没有白念，一定还可以继续往上推，一直把他推到佛道去！现在有的地方就出现这个问题，一摸走了人道觉得很不错了，助念的居士就全都回去了。这样做不叫送往生，这是坑人啊！同修千万要记住，凡是能走上人道而本人又是念佛人，这个人肯定可以往生！再念多长时间呢？少则两到四小时，多则六个小时，也就是最多不超过六个小时，佛肯定来接引！
    同修啊，千万不要一摸胸部热走了人道，家属也蛮高兴，我们就撤下啊，千万千万记住我的话，不要半途而废！万万不可呀！送往生一定要送到底！这个时候我们要加大力度，怎么加大力度呢？把他的儿女、家亲眷属全都组织起来，加大力度念佛，加快念佛佛号声，要跪念！跪在佛像前，用至诚心磕头、念佛，加大力度！过去念佛的声音小，这回声音要提高，我们同修这个时候也要发起大心，以真诚心相求、相送。你想啊，送走一尊佛他不会忘记你的恩德呀，有此因必有此果，到你往生的时候，他肯定也会随西方三圣来接你走！这个时候同修们不妨多流一点汗吧，送走一尊佛太难了，不是轻而易举、随便念几声佛号就能送走一个，哪有这样简单的事情！我送走了几十位，汗水不知道流了多少，泪水也不知流了多少啊……总而言之，我们一定要送往生，而且一定要送到底！
    如何来确定是否真的往生呢？有三个条件，三个条件具足一个就是往生，三个条件一个不具足，即使有其他瑞相也不是往生。第一：往生者预知时至。什么人可以达到预知时至呢？至少佛号成片。也就是真正会呼吸念佛的人能够预知时至，达不到这个境界则不能够预知时至。凡是预知时至的人没有中阴身。第二：身体放香。身体不放香，只是身体柔软那不是往生，是走了善道，往生者身体必须放香。第三：空中有乐曲。这三个条件难不难呢？也难也不难，如理如法地送就不难。
    身体真放香啊！刘翠兰老居士就是这么走的。刘老居士念了一辈子佛，但她的几个儿女都不信佛，几个女儿都是医务工作者，在医院经常见死人早就习以为常了，她们认为人死以后就是邦邦硬，哪有什么往生不往生的。老居士的善缘是谁呢？是她十八九岁的外孙女。这个外孙女也真是了不起，告诉她的父母和舅父，如果不给自己的姥姥按佛家礼仪办，真拿刀抹脖死给他们看，那是真拼命啊！家人一看老太太已经走了，小姑娘再有个三长两短，两条人命就更不好办了，也就赶紧答应她去找人助念。小姑娘也真有能耐，把铁北经常跑寺院的一位老修行李居士找去了，李老居士找了一些人其中就有我。我们到那以后刚念佛几个小时，她的大儿子提着脖领子就把我拽出去了：“犟牛！这大三伏天就你们这么折腾，要是把遗体给弄臭了你负责啊？”我说：“你可不要加这个意念，如果老人家真正往生，就是放三天三夜她也不会臭的。” “好！到时候找你算帐！”把他气得一甩袖子走了。
    我们就这样继续助念。正当我们给老居士开示的时候，几位师父进来了，师父进来以后就闭着眼睛念佛，也不做开示。那时我刚刚学佛二年，我一看师父不做开示，我这在家居士算干什么的？我就悄悄带着几个师兄弟离开了。师父就领着他们继续助念……念到第二天早上四点，师父告诉李老居士：“你看看老菩萨是不是往生了？”从头顶一直摸到胸口，李老居士一路摇头：“师父，三善道没有，哪都是冰冰凉邦邦硬。”师父走以后，李老居士跑到我家敲门去了，我到那一检查，确实三善道没有走上。我为什么要讲这件事？就是提醒同修，今后如果遇到这种情况应该如何来处理。
    这个时候怎么办呢？要赶快唤回她的中阴身！我告诉身边的同修都搭上衣，先念一遍《阿弥陀经》，接着念二十一遍《往生咒》，然后用引磬把她敲回来，在她耳边召唤她的名字：“某某某，你跑到哪里去了？赶快回来跟我们一起念佛！我们这边正在给你做佛事，千万不要乱跑，你念了一辈子佛，一定要有定力，赶快回来！”做完这个佛事以后马上再重新提起佛号，就是念阿弥陀佛，其他别的都不要再搞了。念佛期间每过半个小时开示一次，还是用引磬敲她，一边念佛一边喊她：“快来跟大家一起念佛，千万不要再乱跑了……”这个时候动她的身体已经没有关系了，她的神识已经跑出去了。
    后来她的儿子不听劝阻，非要把遗体搬到外边搭的席棚里。那天有三十五六度，天热得不得了，老人这个外孙女真好，满头的大汗往下淌，她始终跪在地上念佛。我们这些人在大三伏天都在外面晒着，也都跪着念佛……念到第二天中午，我一看老居士起变化了，不仅身体放香，面色红润，而且整张脸还乐呵呵的！连嘴唇都好像被化了妆……我把她的子女都喊过来，他们过去一看，不仅老太太身体柔软放香，而且面相好看极了。她的做护士长的女儿说：“我妈妈年轻时也没长这么美啊，怎么还给化了妆啊……”她的儿子也被感动得跪在供桌前了，他一磕头往下一看，老人身体下的地面正在往上冒凉气！刷刷地冒凉气……他说怪不得老犟牛说放三天不带臭的，原来有凉气在下面给冰镇着啊！而且只要他一抬头，他的老母亲就好像冲他“笑”，这下子他更有信心了，老老实实跟大家一起念起了阿弥陀佛，也是念得满头大汗。可能是在她母亲走后的第七天，他领着全家二十多人到龙泉寺全都皈依了佛门。
    所以我们送一个人往生，不仅是送走了一尊佛，更重要的也是度了活人。今天给同修们拿来一本《往生须知》，这是我在丰满结法缘时吉林居士整理出来的，里面有些内容是在宫月琴老居士往生时，我无意之中说出的一些话，我们可以从中体会到，通过送往生来开光度人。开光是给谁开光呢？是开我们众生的心灵之光，尤其是往生者周围的眷属和亲友。往生者的几种瑞相一显现，我们马上要让他们明白佛理，通过亲眼所见的事实，使原先不信佛法的众生相信佛法，让他们也都能知道念佛的好处。
    如果确定这个人往生以后，接下来就可以做个佛事活动了：念一遍《阿弥陀经》，七遍或二十一遍往生咒，接下来念赞佛偈，最后回向，借此机会把念佛功德回向给法界众生。如果是在医院，也要给医院里的冥界众生皈依、回向，这样做我们的心量和功德就大了，而且这么做也是往生者他的功德。到这个时候才能真正地松一口气啊，衣裳可以穿了，心情也不那么紧张了。同修你没有体会过那种法味啊，你要是能送一个人往生，念三天三夜真正送一个人往生，那种感觉真像是心里开了花似的，非常欢喜！非常高兴！也不困、也不乏了，精神头可足了，心情舒畅得真是难以用语言来形容啊……
    以上就是送往生的情况。
       祝愿世界和平，人民安乐，国泰民安，正法久住，法轮常转。普愿法界一切众生同生西方净土。