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马季附体讲述鬼道真相和往生极乐世界录音:

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发表于 2015-4-19 12:06:37 | 显示全部楼层 |阅读模式





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1.    在世时风光无限,临过世要债上前
2.    下地狱阳寿未到,堕鬼道寻救命人
3.    念观音得入佛门,蒙佛恩前来表法
4.    闻佛法迷途知返,披法衣往生极乐
5.    最后的声音

1.       在世时风光无限,临过世要债上前

马季:其实咱俩该聊点什么呢
大姚姨:你说下你的感受吧,其实你应该告诉大家,人真死了之后呢就什么都晚了,应该相信佛法,你说下你死了之后到哪去了,
马季:我现在觉得我特别消极,这么多年了我什么都提不起劲来,就觉得无助,特别无助,人死了怎么这么难过,
大姚姨:是阿人家还以为死了就没有了呢
马季:不可能,太不可能了!人死了比活着还难受,太吓人了,作为我来说,从来没害怕过,那时候多风光阿,台上台下的咱往那一站是大腕,后面一大堆观众,记者,你走到哪都一大圈,可死了都不一样阿,太可怕了

大姚姨:马季,您说下您死的时候是什么感受了么,看到什么了么
马季:疼,多。鬼,什么都看到了。太多太多东西了我不敢看,害怕。好多东西都来了,都上我身边来了。我不理解他为什么来找我
大姚姨:有没有你吃过的海鲜阿,鱼阿,肉阿,你死了之后他们就来找你了

马季:那我吃过,这为什么呢,这些东西就是叫人来吃的。他们为什么来找我呢
大姚姨:我们都是六道众生,比方说我们是人,他们是畜生道,还有地狱道,鬼道,天道,修罗道。六道轮回记录我们的善和恶。比方说你活着的时候做的善事诸多,恶事多善事少就恶道。你吃肉和吃海鲜,就叫做杀生,就属于恶行,就到了恶道。鬼道,地狱道,畜生道。你现在就属于在鬼道。

马季:我想不明白,怎么这样呢
主法大姚姨:佛教讲因果的,三世因果经都有的

马季:原来,他们说鬼的故事,我只是听他们聊这些,但是我不是太信。我好容易有了出头之日,风光这么多年,为什么我做的那么多好事不能够给我带来好处呢,
大姚姨:但是你一风光把你的福报都消耗没了,人不能出名的,应该积累阴德。如果像你们这么风光,经常被人家到处赞扬,就把福报消耗没了。但是如果别人夸你,你不动心,就不消耗。咱们还记得有个故事,孩子七岁会作诗,爸爸就到处领着和别人讲,后来孩子什么都不会了,后来爸爸这么炫耀,把福报都消耗没了。
马季:别嫌我烦,我就觉得我什么都想不通。这个福报很重要,我那时候我不知道福报是干什么的,就想着咱现在是大腕,电视,广播,哪个地方不播放咱们,相声演员,脑袋清醒,嘴巴厉害,要什么有什么。我不知道什么是智慧,那时候无论遇到什么困难,经过我一指点就能迎刃而解。

大姚姨:我举个例子,北京地震了你害怕吧
马季:那地震了谁不害怕呢
大姚姨:地震是一种灾难,没有福报的人才有灾难,有福报的人怕什么阿。福报在你得放的下,看的破。我要寿命没到,就死不了。不是害怕就害怕得了了的。
马季:你说几百号人在楼里,我的寿命还没到,楼塌了我也死不了,就是有福报?
大姚姨:对的,我有一次修炼中有种障碍,有一种无形的力量要把我往从23层扔下去,颂楞严咒心也不管用。我很害怕。后来我就想,如果我到寿了,该死就死了,我要没到寿,他扔也摔不死,我这一念就不害怕了。因为害怕也是一个妄念,怕不一定不死。

马季:怕,该死还得死!
大姚姨:对,我这么想的就不害怕了。因为寿命是我的福报,太上感应篇里记的,我们做的恶事,轻夺100天的寿,重夺12年的寿。这都有记载的。你做什么了,给你加什么功,怕什么阿。

2.   下地狱阳寿未到,堕鬼道寻救命人

马季:你能看到我死的时候的景象么
大姚姨:那能,能,那你说说吧。
马季:我在医院里,你能看到吧,这家伙他们哭的
大姚姨:你那时候很出名,他们是真心哭的,但是你闹心么,你身边还那么多讨债的
马季:你这个说对了,就我身边这些鬼东西,我分辨不出来是什么,这个拽我,那个挠我。我和他们打来着,我觉得我体格,这么胖,体格这么重,他们能够斗的过我?我和他们打,打了三天。那时候我不服,为什么你们都来找我,那么多。三天之后我就被他们撤走了,黑咕隆咚我也不知道去了哪,你说那个是不是阎王爷阿,

大姚姨:给你拽地狱去了,是不是戴个帽子,带小帘,像玉皇大帝是的
马季:是,那个模样很凶煞的,就和玉皇大帝是的。你说我也上地狱受审去了?
大姚姨:那是阿,人死了之后49天都要到地狱受审。
马季:这一群人拉着我,得得得……点了我好多条罪状!我不服,我哪那么多罪状!我就觉得我哪有办那么多错事。

大姚姨:给没给你看那个镜子,孽镜台么,没给你看么
马季:那到最后咱不能不承认,这个阎王爷嘛,说你这个人还有点福报。一查吧你还有几年的寿命,现在还不能接收你。今天给你敲个警钟,这么多天来,给你列列举了这么多条的罪状,哪一条都能定你下地狱受罪,你知道不知道醒悟? 我说我真是有点心高气傲,人世间这些坏习惯坏毛病都还带着呢,我和阎王爷说话也不客气。我说他们说什么你就信什么呗!阎王爷说你再嘴硬,马上见分晓,我不得不承认。确实是有这么回事。后来阎王爷说,你的福报,如果在这几年当中,你能找到你的救命的人,那么你可以摆脱这个痛苦。要是在这几年当中,你找不到你的救命人,几年以后你还得到我这里来报道。他说你知道你的罪状之后,你有没有悔改之意。我说,我只是说承认我犯过错了。我不知道怎么是悔改。我只是说我犯了个错,我为什么要悔改!嘴硬,那时候是真的嘴硬。阎王爷说:你犯了错,不知道改?你说你这个人,糊涂到头了,摆到眼前了,你还不知道悔改!把他扔出去吧,让他自己选择吧。能找到救命的,你就解脱了。找不到救命的,到时候就有你好看了阿!我就被他扔出来了。
   唉!在外面,没一个认识的。看谁都一个模样,就一个字,丑。个个丑,那难看的,让人看到怎么那么丑。你别看我在人世间,我上哪去哪个地方都不要我,和人间风光不一样了。我上哪个地方哪个地方都不让我去,上人家家更不可能。
大姚姨:人家里都有护法神
马季:对!在外面流浪,有时候下雨,天不好的时候,在外头挺受罪的。咱也想躲躲呗,那树底下我有的都进不去,都有主的。那一个树上都争阿,老多老多了。虫阿,蚂蚁阿,蛐蛐阿,什么都有,都在树上。咱进不去。嗝儿(打了个嗝儿),唉,好多年了,没打过这种嗝儿
大姚姨:这个嗝儿吧,是你有好多怨气。你自从死了之后,看哪都不顺眼,你说你能不抱怨么,所以你你积了好多怨气,今天你打嗝儿,把怨气翻出来了,你就好了
马季:哦!那是阿,我看什么什么不顺眼,你说我在人间那么风光

大姚姨:你回家找你儿子呢
马季:去不了,去哪里能找到呢。我现在就觉得,我在这个地方,离你们人世间太远了,十万八千里就不止
大姚姨:就是死了以后想找我们都找不着?
马季:找不着,我也想找我儿子,找我孙子,找我老伴,在这边谁也不认识阿。陌生的环境阿。但是我是怎么样也找不到家的环境了。回不去。漂泊阿。人死了可不得了。风云人物又能怎么样。

3.       念观音得入佛门,蒙佛恩前来表法
                           
大姚姨:马先生,那我问下,您这次是怎么找回来的呢
马季:离你这里远不远?新加波。阎王爷不是说了么,我要找到我的救命人,他一开始说的话我就不信,那几年我就在外面漂泊,我就想回家,寻找我那个家。找了那么多年,找不到,心灰意冷阿。忽然间我一想起来,阎王爷说的话。再等几年,我要再找不到我的救命人,我还得去回去上他那里报道呢。我不能落在他手里边。落在他手里边多难看阿,我是被扔出来的。
大姚姨:那不单是难堪了。
马季:是阿,我不能落在他手里边。我要开始考虑这个问题了。什么人是我的救命人。说实话那时候我被扔出来的时候,我也不知道自己在什么地方,有时候串到一些地方就不让我进,我不知道你们知道不知道阴间的规矩?
大姚姨:知道,有城隍土地
马季:哦!你们知道!对,到哪个地方人间不让进;我被扔出来的时候你想得救,你去哪个地方有感觉的时候,和他们说一句话,就让你进了。那时候我也没在意,之后后来我想起我的救命人了么,我就使劲想使劲想,想了好长时间才知道阎王爷和我说的那句话。我就上那个地方,我就想着往那走,不知道什么感觉,反正就感觉那边很舒服,但是走到那边不让进了。哪来的混球啊,这地方你也能随便进么!被人家吵了一顿。训了一顿。我说,为什么不让我进,他说你是干什么的,怎么能说让你进就让你进。我说你知道么,我在人世间可风光了,我叫马季!你马季你马龙我也不管,就不让进!
看来这个人呢,不能这么心高气傲。我在那门口徘徊了很长时间,吵了很长时间就是不让我进,后来我想起阎王爷的话,你要不记的我这句话,什么时候也得救不了。阎王爷还是慈悲,你说到时都不认错,还向我透露这个信息。“无论到哪个地方去,你就说菩萨让我来的。”我可想起这句话了!!!!他说了你上哪个地方有人拦那你,你就说是菩萨让你来的,哪个菩萨?观世音菩萨!!!!我可想起来了!(笑声)我说,观世音菩萨让我来的!(笑),就让我进去了。

大姚姨:你想起来了?
马季:是,进去以后觉得那个地方也不好,感觉乌烟瘴气的。既然来了,就凭感觉,就想找我想要的东西。因为黑,什么也看不到。新加坡也不算太大。转了2遍,就在北大街那栋楼上,我感觉这个地方强烈,越往那里走越强烈,能看到一点微光,我可高兴了,我看到光了!我一下子劲就来了。阎王爷说的没错,我可找到我的救命草。我一小下子就来了。我来了已经半个多月了。这位我怎么称呼他?
大姚姨:居士,刘居士
马季:这个人心好,心善。我在他家这么长时间,给我们诵经,念佛,有时候开示,我们就知道好,就不知道好在什么地方,有时候听不进去,找感觉乱乱的,乱七八糟的。就像上课,大家都在念书,六七十人,念的人太多,乱七八糟的。你就听不进去。你不知道说了什么,念了什么,不明白,不知道怎么回事。我在她身边呆了这么一段时间吧,我不知道什么原因,这些哥们姐妹都来了。我怎么找到有亲人的感觉了,他们也不知道什么原因,都到这里来了,你问他们他们也不知道怎么回事。没想到能在这个地方见到你呢?!你说说那么多都来了,汇聚一堂。

马季:今天,他说叫我们大家都到这边来,我不知道你们说的表法是什么啊,有可以让我们说话的表述的一个机会。我真的是刚开始的时候有一点不相信你们,怎么有可能呢,我们已经是死了这么多年的人啊,不是人,是鬼了,还能上你们人身来说话。我刚开始我都不适应。怎么适应啊,死了这么多年。这一会我感觉好多了
大姚姨:你找到了那种感觉了吧
马季:有点感觉了。这一会我想叙述了,刚才我都很消极,不想说。
大姚姨:现在你那种幽默你那种诙谐,又都出来了。
马季:能感觉到?
大姚姨:能啊,你想想那一个灰暗的世界,让你描述的有声有色。
马季:我感觉不如我在人世间的时候,那时候语言表达,你看看张嘴就来。那多流利啊,脑袋反应多快啊现在不行了。
大姚姨:那是,你这个时候还是有一些障碍。
马季。死了就是死了。没想到人死了就是这回事。
大姚姨:佛经上说生死是大嘛,人在活着的时候就要把死了的问题解决好,大家都不认,都觉得死了以后再说。
马季:我那时候在世的时候,谁和我说死,我不认。那时候觉得满身都是劲,你和我谈死,都是不吉利的话,我特别忌讳。他们都知道任何人在我面前不许说死

大姚姨:您在病故之前是不是身体一直挺好啊,是突然病故的吧
马季:挺好,太壮实了!谁也没想到我忽然间得病
大姚姨:你当时是心梗么
马季:对,心脏不好,没想到一下就突发,一病就卧床不起,就玩完了。
大姚姨:您知道什么是心脏病么,心脏病,就是那些众生,到你心脏里去了。
马季:哦,他们也可以进入我的身体?明白了
大姚姨:这个我亲自经历过,我爱人给我买了一个兔毛的衣服。因为我学佛了嘛,我本来是不应该要的。刚开始说不要的话,肯定说我事多。买完之后这个小兔子就和我们两个干仗,“还菩萨捏~就穿人家的皮!”完了之后就给我看到大白兔子,之后我的心脏就跳个不停。就像兔子的脚叭嗒的跳。是你伤害的众生,在你心脏上面。然后我们玩球的时候,就那种狂笑嗖就进我心脏里了,我就感觉到,心脏病突发。我没法控制。我如果停下来肯被送医院了,我就坚持打完。回来磕了几个头,兔就从我心脏出来了。进我心脏的时候,心脏口那么小,兔子那么大,就感觉切开的疼,心梗都是这样突然的情况
马季:听你一讲,就像听我讲笑话是的,有这种感觉,提取生活的一些题材,然后进行编辑。然后成品,就这样的感觉。

大姚姨:这就是我生活中的事情。然后你吧,你当时为什么会进入你心脏了呢。我觉得你那时候也是一种狂笑或者说开心。因为我当时看到那个球是打到网上没过去又回来了,特别奇怪,这种笑就是咱们说的特别开心,然后它就抓住机会了。所以说我们平时要学平常心嘛。
马季:听你这么说我能感觉到你当时的心情,当时的笑
大姚姨:有点失常的笑。我们双方打球,当时我方的球没过去,当时的笑也是一种坏笑,不是好笑。
马季:我那次和你也类似。我有点居高临下,然后有一种什么心情,就是你们都不如我!都不如我
大姚姨:对,这个时候众生就找到机会了,什么时候呢,自私自利的心,功高我慢的心,这时候众生就抓到机会上来了。

4.   闻佛法迷途知返,披法衣往生极乐

马季:你说这个人为什么是人,鬼为什么是鬼,
大姚姨:马先生我给你讲讲,我们每个人是来做什么来了。每个人这一生是来了缘,了业,了怨。就你这一生遇到什么人,和你什么关系,这些关系你都要了的。你的妻子,你的儿子都是你的缘,你都认真对他们,就了了。比如你的老伴,这么大岁数,都能够相敬如宾,一直到晚年就彻底了了。如果在活着的时候,因为你的名气,你的社会地位,你瞧不起她,或者不少人离开了,又找老伴了又找新欢,你这个缘就没了。包括儿女,有的儿女听话,有的不听话。你都要认真的了了,不了了来生这个因缘还存在。有的人,生前的时候离婚,你离了,这个缘没断,因为你没有认账。你一定是觉得过不下去才离的。为什么过不下去呢,比如我是女人,按照弟子规讲,女人要尽女人道。落实到道,圆满下来,就了了你的缘。过去老祖宗有三从四德。你遵守了,就了了女人的道。现在的女人都反了,叫野蛮女友,反天了,所以这些缘都没了。你们演艺圈有不少这样的人,过不好就散,其实是不对的。
马季:太多了,太多了!

大姚姨:其实过不好的原因有很多,就比如说你嘴硬,什么事情都你对,这就不行。这是第一条。要了缘。还有了怨。所有的怨不要结。和我们过不去的人,找我们,我们要把这个解了。今生一定要解冤,不要结冤。来找我们的,是累生累世亏欠人人家的,一定要低低的矮矮的,把这个怨解了。还有业。今生的不顺,都是以前造的业,果报,我们要承受,忏悔,把业了了。如果你不承受,不服,今生不了,来生还要了。所以你们这些演绎圈的人不懂呢。有点福报就造,狂乐,现在我知道他们,吃的喝的杀生,喝酒,还寻刺激,
马季:吸大麻的
大姚姨:唉。什么都有了,所以演艺圈特别乱现在。像您这样老一辈纯正的不多,年轻人现在造的特别厉害,所以消耗福报
马季:我看不惯
大姚姨:是,所以为什么年轻人夭折,福报都消耗没了,所以早亡。
马季:看着年轻人,心疼,年纪轻轻不好好做人,竟搞乌七八糟的东西,咱也不是人家的家长,说重了也是,说轻了人家烦你。所以我当时收徒弟就要求正直。年轻人现在不行,怎么教育都教育不过来,心高气傲。你们也有所感受吧
大姚姨:有,普遍现象
马季:这么些年了,这些小孩们,有没有听话的。
大姚姨:有!郭德纲你知道吧
马季:知道
大姚姨:郭德纲把你那套继承下来了
马季:唉

大姚姨:人来了就是了缘,了怨,了业,了了之后呢,就轻松的到西方极乐世界。有的没有了好,中途遇到佛法,深信之后就开始改过,比如我是个女人没有做好,就对着弟子规尽孝道,孝顺父母,和同事同学关系都处理好,还是个妈妈怎么照顾孩子,还是妻子怎么照顾丈夫,落实弟子规。这是在做人的情况下落实弟子规。这是净空法师提倡我们的,人道落实弟子规。第二个呢,我们要落实五戒十善。不杀生,不偷盗,不邪淫,不饮酒,不妄语,这些要杜绝,在生活中落实五戒十善,圆满,然后再念佛。但是现在佛在经典写的好,大家都不去落实,所以很困难。很困难怎么办呢,就得到晚年时有个助念。助念就是人死的时候有个助念团,给你开示,讲西方有个极乐世界。也给你周围的冤亲债主,给他们助念,让他们明理。我们开始是孽缘,现在转孽缘为法源,我们共同求生西方极乐世界。带他们一起忏悔业障,一起往生极乐世界。这样走的时候比较顺利,阿弥陀佛放光接引。
马季:真有么
大姚姨:这个就是极乐世界的模板,这是极乐世界的接引站,一会观世音菩萨亲自来接你们
马季:我还是不太相信
大姚姨:不是不相信,是有点不敢接受。因为你们受到传统教育时间太长了
马季:我认为这个事情不可信呢
大姚姨:我们怎么修行呢,凡是不可能的事情就放下,心里放下(被打断)
马季:那我能不能看看我的孩子
大姚姨:你想看马东啊,可以看,以后你随便看,你谁都可以看到,我教你以后。
马季:你怎么教我呢
大姚姨:马东可是对你有意见呢
马季:这臭小子,我两在世的时候就和我干
大姚姨:他在外面学习八年是吧,他说他为什么呢,他就不想走进你的光环,爸爸是名人,他他想活出自己来,但是他到哪里人都说他是马季的儿子。
马季:他老觉得是借了我的名,无论有什么成绩,都是我的名,所以我们两个就不合嘛,老打
大姚姨:后来在国外学习八年,做了节目主持人,挺有特点的。
马季:做那个去了 ?
大姚姨:他做的挺好的,也搞语言类的,能放能收,给人感觉特别沉稳不浮躁
马季:让他按照自己想走的路走吧,反正就说,祝福他
大姚姨:马先生,你留的话我传过去
马季:传给他么??!
大姚姨:今天我们两个的话我都录音了。
马季:他能听到?(惊喜)好啊!好!好!
大姚姨:你把你的想法,想和谁说就和谁说,我帮你录音,都帮你传过去
马季:这么多年了,我刚才和你说了我很消极,说实话我都什么都不愿意想。我感觉我自己挺没劲的
大姚姨:那是过去了,什么都不一样了。你要给他们一些忠告。人死了,给他点忠告嘛,现在活着呢,就要学佛
马季:可不是么,他说学佛我不知道怎么学佛,我告诉你一点,可怕!人一死了,要多可怕有多可怕,你们不相信也是存在的。我死了这么多年我的感受太深了。能有这个机会,现在抓到这个救命稻草,我现在不愿意放弃了。我不知道学佛能干什么,但是我感觉学佛能救我,我不知道怎么学,我一死了就深深感受到了,那种痛苦让人说不出来!太难挣扎了,太难了。人一但死了,不由你,真的不由你!我去阎王爷报道了,人家不要。我不管你们信不信,你们总是有死的一天,到时候你们后悔就晚了。我不知道你们有没有和我这样命好,能遇到这么多好人,我的救命草!能把我救出来。阎王爷都说了我找不到救命草,我回去就落在他手里。我不管你们,你们听也好不听也好,那是你们的事。反正死了就都明白了。你们现在要早早的研究佛法对吧
 楼主| 发表于 2015-4-19 12:07:08 | 显示全部楼层
大姚姨:对,不能叫研究佛法,一叫研究佛法,就去研究文字了,叫修行
马季:哦,修行。你就听人家说的很对,他说的每一点我都有亲身体会,亲身感受。太厉害了。这么多年心灰意冷,没有其他祈求了。我感觉离你们一千座山,离你们远。我怎么也找不到你们。我可想你们了。无时无刻不想你们。那能怎么样,我还是做我的鬼,哪也去不了。在这边可苦了,到处黑,到处是鬼。你们身为人,注意点。鬼不得了。没事的时候和修行的人好好请教怎么修行佛法,听听净空法师的,好好听,听明白了你们就知道了
大姚姨:听完了之后要照做,落实
马季:照做,人家怎么说就怎么做。


大姚姨:刚才您说修行,什么是修行,就是照着经典修改自己的行为。哪里不符合经典就修正自己的行为,也叫做改习气。三字经有说,性相近,习相远。佛法来讲,我们都有佛性,但是因为我们的习气不一样,人就有差别了。所以我们要改习气
马季:哦!这个我听明白了
大姚姨:就和您说的到阎王爷那里了都还要和人家拍桌子呢,就是心高气傲的习气
马季:对对
大姚姨:我们就对照五戒十善,杀刀淫妄酒,我们哪里没做到要修改,这叫做修行。那什么是学佛呢,学习佛的行为,就像我们说的有个榜样,照着榜样去做,就是学佛的行为。现在有个误区。都在学佛的经典,拿着书研究叫做研究佛学,不叫学习佛的行为,研究佛学的人成就不了的,他们只是一个佛学家
马季:只会说,不会做
大姚姨;现在很多人都在学习,老法师讲经很熟,哪句话出自哪里都知道,但是她没有开悟,为什么,因为老法师讲经他只是知道了,没有去证悟。我举个例子什么是证。知道是知道,和证悟不是一回事。佛在经里说的话,是佛的智慧。佛的智慧是佛经历过的事情说出来的。现在我们把佛的话拿过来说,那叫做学舍。举个例子。比如我是小学生,我知道大学有微积分,我就说大学也开微积分课。我只会说,但是一个大学生会知道微积分是怎么回事。现在我们学习讲经说法,会说但是不知道怎么回事。你要照着去做。我举个例子,我在学金刚经的时候,不懂得什么叫做不着相。有次我调到坑里了。一出来鞋是湿的我忘了,第二天上课鞋湿的就忘了,肚子疼。我就想我既然学金刚经了,就不着湿气进肚子里的相。打那之后我就知道了,佛法是做出来的。佛说出来你要去用。然后你才能明白,而不是研究。您听明白了么

马季:我感觉有点不可思议
大姚姨:佛法就是不可思议的。佛说的话,你要去用,对,佛法是要去做,不是研究。佛法是做到就明白了。你做到了我就说我不着凉气进我肚子的相。后来我就请教善知识。到底什么是不着相呢。照相机照相,照相机对着镜头对着物,能把像成在相机的胶片上。人眼看到事物,就在视网膜形成影响。佛法讲眼睛看到的是在心识里形成影响,看到什么就往里着相。你看到人的烦恼,就着进去了。有时候你看到2个人吵架,是不是记住了,回去就像过电影
马季:是有时候还要说说呢
大姚姨:说完了还给人传呢!这就是着相,我们的心里都装着这些垃圾,时间长了,心里就都是垃圾,都是污染物。我们明白之后怎么办呢,我不着相,天天清垃圾,天天清,心里就清净了。这就是金刚经里的不着相。不着相怎么来的,我不管我先做到了,我先用,不着相结果事情就解决了,我心里都不装垃圾,因为都没有用,装它做什么阿,不装垃圾就是清净心,清净心就有智慧了。小孩子为什么聪明阿,脑子理没有这些垃圾。现在的孩子为什么脑子不好使。上网阿,看游戏阿。脑袋里装的垃圾太多了,正经东西进不去。就是说内存不够。

大姚姨:毛泽东过去说过意识形态领域的东西,正的不占邪的就占了,毛泽东思想占领你的思想阵地,邪的就进不来了。现在都没了,你让他学三个代表都不学。现在的孩子和好多大人都是被无形的控制。所以现在国家就倡导传统文化,告诉孩子从小怎么做人
马季:阿,这个好,这个好。
大姚姨:现在都在学弟子规,全国普及弟子规,但是真正落实的不多。现在都作为一种文化,必修课,社会上有善知识,创办传统文化学校,论坛,这个非常好,但是落实的不多。和佛法一样,需要落实,作为文化来说,都在说别人,是么有用的,需要每个人去落实,弟子规也要求每个人都落实。其实修行,大家总认为让自己改习气不愿意,比如我说的不着想,你真做到了不着相,清净心就大智慧阿。
马季:你说的那个不着相,我那个长相,我别老记着我的长相。

大姚姨:你的长相只是你寿命的一种形象,你不着这个相,老了,年轻了我都不管,不去想,不成固定的影响老去惦记他。这个是不着相,还有一个对你们最起作用了。你们现在脑袋里记的你当年那么辉煌,你现在又经历那么多磨难,这些在你心里不舒服都存留着。金刚经还有一句话过去心不可得。过去心不可得的意思是,过去的事情都是一种烦恼,过去风光的日子,对你现在有什么好处,只能是美好的回忆也是痛苦的记忆,因为过去不再拥有,想起来酸酸的。所以过去的事情对你是一种烦恼。其实过去事对每个人都是一种烦恼,我们现在过现在的日子,但是过去的事情经常来干扰我们。就比如,我不怨他我都上大学了,要不怨他我都如何了,这种事情实际不可能再发生的,但是这种烦恼时时刻刻纠缠着着我们。金刚经上一句话,过去心不可得,为什么呢,过去的烦恼都不要再干扰我!
马季:经典!这太经典了!

大姚姨:那就是所有的过去事放下,过去心不可得,过去心不可得,过去心不可得,你看看你自己马上就清净了,
马季:哎呀,太厉害了,太厉害了!
大姚姨:把所有的过去事放下,马上就觉得清爽了是不是
马季:恩,过去的事情没有意义了?
大姚姨:它本身就没有意义了,是一种烦恼,不光是你,就包括我们现在都要过去的事情不要想,时时把自己的心定住。金刚经讲过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。佛法讲是心作佛,
马季:哎呀,讲的太好了!

大姚姨:为什么是心做佛,我举个例子我是个教师,我开学前要写8个教案,我写了6个还差2个都12点了,家里来人了,后来一想过去心不可得,睡觉。本来校长订好了周一检查教案,结果第二天校长没检查教案。我就想试试佛法不可思议,为什么呢,是心做佛,心能转境界。
马季:这么了不起么,心可以转境界?
大姚姨:对呀,定主心可以转境界,所以老法师告诉我们,虽然现在灾难频发,但是大家都定住心,转心转念就可以化解灾难。我再给你举个例子,我爱人单位集资,当时集资款5万,我当时钱借出去了,也不好意思再要回来。不管,未来心不可得。结果爱人第二天给我打电话集资款要一万了。
马季:这都是你转境界的
大姚姨:对,就是你心定主,未来心不可得,你的心要清净,保持清净的心都可以转,我用一万集资,我还剩下五千呢,我都尝试了,佛法都是不可思议的,你的心定住了,什么都可以转。遇到了问题解决不了,就放下。
马季:你现在说话我感觉有力度!你说话就感觉这个力量一直往这传,有这个感觉

大姚姨:现在我的修行经历是这样的,照佛说的做,今生就能了缘了业了怨,那有的时候你做不到。比如单位评先进,评个职称了,那应该有我的,我大学毕业几年,工作做了多少应该有我的,但是有的时候就有特殊情况,我的职称就比别人晚评一年,怎么办?放下!就是放下。修行是自在阿
马季:这么简单么,这就是修行么?
大姚姨:修行就是要你放下,不要执着,放下执着。
马季:一般人不知道,烦恼越想越多
大姚姨:对,我们过去说,你之所以痛苦,是因为你追求了错误的东西。但是咱们这些人不放下,要时时放下,修行的标准是你的心在自在。你说你心都不自在了,还硬往前钻,都憋劲了,像发条上的越来越紧,能自在么?
马季:佛法这么不可思议!那太了不起了,你能现在悟到这么多太了不起了
大姚姨:没什么。这是照佛说的做,其实呢,佛法呢大家都去研究去了,佛法都要去证悟的,照佛说的走一点就证悟一点。就像咱们上大学修学分嘛,我学过一科,考过一科,我就上了一个台阶。那么大学四年,你念完了,就可以得到学士学位。佛法也是一样的。佛法在生活中去证悟
马季:我说一句,佛法就在生活当中。我理解的对了是吧,

大姚姨:对了,佛法在世间,不离世间觉,觉阿,要时时的觉。
马季:再和我说说觉什么意思
大姚姨:觉是觉悟,觉也是回头。咱们碰壁了吧,不回头!
马季:对对对对对!不撞南墙不回头
大姚姨:还往前较真。佛本身就是觉悟的意思,佛也可以解释为觉悟了的人。
马季:佛也是人么?
大姚姨:是人,觉悟了的人。在世间觉悟了就可以做佛,活着就可以做佛
马季:他是这么个人阿!
大姚姨:六祖在世就是佛,那就是中国的佛
马季:他留下不少东西,我还没去看过
大姚姨:六祖坛经讲的是内不起心动念,外不被境界所转。这就是定。
马季:这个够经典的

大姚姨:他还说一句,不思一切善不思一切恶。不是说不想,就是说你的思想观念不要落入善的观念,也不要落入恶的观念。比方说,您经常下定义,这个好,那个不好,那是你的观念,不要落入善的观念,不要落入恶的观念。为什么,一切都是因果。你看到的不一定是真的。
马季:哦~我们不能去评论?
大姚姨:不能去评论,你只看到他被打了,你知道他曾经打过人么。
马季:哦!看着他可怜,但是他曾经做过可怜更可怜的事情,我明白了
大姚姨:一切都是因果,我们不要落入善的观念,也不要落入恶的观念。这个不是说出来的,是在心里体悟的,当你认为他对认为他不对的时候,你就心里不自在。你就暗示自己不要落入善的观念,不要落入恶的观念。在心里暗示自己,然后你的心就自在了。或者说不要执着自己的对,不要执着他人的错。比如说你和你和儿子之间的矛盾。你老认为他不对,你就生气。这就是你执着了他的错,你执着了他的错,你难受你就不再在,想起来就来气。
马季:对,我一提起来就生气!
大姚姨:对那就是我门老执着在人家的错上。
马季:拿别人的错来惩罚自己。
大姚姨:而且你这个人还经常执着自己对。
马季:那是,我这辈分在那放着呢,我这年龄在这放着呢。都得听我的,我说一不二阿。
大姚姨:一个是这样,一个是你说的真对,但是现在的孩子,就比如你是大学生,他们是小学生,他根本理解不上去
马季:他不听你的,太难教化了
大姚姨:这是您的错阿,你执着在他的错上。那你现在就加一个意念,我不执着在他的错上!我不应该执着在他的错上。他即使错了,我也不执着。
马季:我不执着!我不执着!
大姚姨:对!那你现在就把你两的事就破开了。
马季:哦,我不执着!我不执着!我不执着!我不执着!
大姚姨:对,你老执着人,其实错不错年轻人,有时候你能不让他磕跟头么。只有碰壁才回头嘛,现在我们的家长总想让孩子一帆风顺,那是不可能的。我们都是经历了之后才知道的,你为什么不让他经历?
马季:经历了才成长
大姚姨,对呀,那叫生长痛。我妈妈讲玉米晚上都会拔尖,拔尖的时候都能听到咔嚓响,那人成长你怎么就不让他有挫折呢。没有挫折也不能成长。人家都说成长是种美丽的疼痛,现在的家长不愿意让孩子有挫折,他就长不大,家长都替干了不让孩子有挫折嘛,挫折是一种成长么。
马季:哎呀,你讲的太好了

大姚姨:这是我经历的。我再强调下你和你儿子的事,你想起来心就痛。金刚经里讲,因无所住而生其心。你的心老住在这个烦恼上。你住在烦恼上,生的就是烦恼,你的心老住,停在那。我的心不停在那事上,你看看是不是就不烦恼了
马季:过去就过去了,别老在那停着
大姚姨:对阿,你老在那停着。或者说你的心老被它揪着,而且你儿子根本不知道这件事
马季:恩,这个有可能
大姚姨:人家在外面呆了八年,你的心揪了八年对不对
马季:恩,对是这样。
大姚姨:这就是金刚经讲的因无所住而生其心。当你不住在这个事情的时候,你就生清净心了。
马季:哎呀,太好了!听你一说话阿,我现在全身都轻松了。太好了!比我们说相声那有价值多了!好!好!
大姚姨:这就是佛法阿,大家都是照佛说的去做,心中就自在阿,清净阿。这时候你的心中就自在了,你想的就都是对的。是你自性里流出来的。

大姚姨:现在我给你总结下,从打出生以后咱们就来了缘了冤了怨,认真做,别管什么时候,哪怕中年开始做也可以阿。然后在生活中去落实弟子规,大家学佛了要落实五戒十善。现在大家都拿这个去衡量别人,谁没做到,都反了。我们都要落实,落实我要落实弟子规,我要改习气。那么改了之后就渐渐向自性靠拢。什么是自性呢,你做到了就生起自性心,就像刚才说的因无所住而生其心,你心不住在烦恼上就生清净心,不执着在别人的烦恼上,别人的错上,自己的对上。就生的是清净心。时时生的是清净心
马季:自性就是本能的我么?
大姚姨:回归本来的我么,你能做到这点就不被外界所转了嘛。内不起心动念,外不被境界所转。
马季:哎呀谢谢谢谢,谢谢!太谢谢了,白来人世一趟。
大姚姨:也不会白来,你现在看看你自己有变化了吧。你看看您的衣服有没有变化了阿
马季:变化老大了!你这段话很精彩!太精彩了!
大姚姨:精彩阿,没有你说相声说的好
马季:那我自叹不如你阿,不能让大家得到太多太多知识了。你说在人世间的时候,指着说说相声让大家乐一乐,找一些人世间的题材。没有你这些让人开悟阿。哎呀太了不起了,你把这些东西编辑编辑,一定要发出去,让他们听!让人太受益了!
大姚姨:其实真正照做,还是自己受益阿
马季:受益非浅,受益非浅!像我这从来不闻佛法的人,这么一讲一点就透阿!
大姚姨:佛法就是心法嘛,但是大家都在绕圈子都在外面跑。
马季:一切都在心!你说简单太简单了!你说复杂很复杂,看你怎么去想,怎么去领悟!你一定要发布,尤其对演艺圈的这些人,一定让他们好好听,好好想,说的太好了,说的太精彩了。说实话人再去研究佛法,他不知道该怎么入手,怎么去学。
大姚姨:没有切入
马季:对!你这么简单一讲,就知道学佛怎么去学,就是用行动去学,用行动去落实,开悟你的心!
大姚姨:你说的太经典了!就是开心,您说的太好了
马季:本来的我就回来了!这么简单,我总结的就是这么多。学佛学佛就是去行动,按照佛的话去行动。开悟自己的心,回归自性,回归本来的我,你就成佛了!
大姚姨:给点掌声!对,就这么简单
马季:不可思议,不可思议!学佛这么简单,大家都想复杂了。这么简单你一定要让他们听。现在科技这么发达。你一定要给他们听,给他们听!

大姚姨:我们现在有一套光碟叫做冤亲债主的心声,包括刘少奇主席表法,李大钊前辈,宋庆龄妈妈表法,但是演艺圈你是第一个
马季:但是我觉得自己表现不好,没给大家做出表率来
大姚姨:挺好的,其实你这种经历吧,他们都有,他们会有共同的感觉,而且你呢在听着听着有这种感受,他们就会很深信的。
马季:变化太大了,他们都看不到的。我往这一来,往这一站,进入他身体的时候,你们都感受不到你们都看不到。我是个什么样子,什么体态。我的脸瘦瘦巴巴的可吓人,我告诉你们很丑,可丑了!看谁都丑,看谁都害怕!我现在你知道么,按照人间的一句,红光焕发!这衣服漂亮!就和过去古代人穿的是的。长袍!红色的!
大姚姨:那是法衣
马季:哦,法衣,那我穿上了!我穿上了!身体透亮!
大姚姨:这叫走明心见性,你也算大彻大悟!
马季:都感激你阿!
大姚姨:是你聪明,说着就能跟上去
马季:你说的一番话,我越听越有意思,慢慢的身体轻松多了,轻快多了。那时候感觉身上有千斤重,听到现在我感觉全身清爽,轻松,不得了阿,不可思议,真不可思议,行了,今天……


大姚姨:马先生我今天再帮你提高点,你说你穿红色的,我希望你穿上黄色的。
马季:怎么提高
大姚姨:忏悔阿!忏悔你的贡高我慢阿,
马季:对对,我承认!
大姚姨:忏悔,在大慈大悲的观世音菩萨面前忏悔我的贡高我慢,你说你在阎王爷面前,还和人家心高气傲的说话。
马季:是,叫板。那真是,忏悔,真的得忏悔!做的不好
大姚姨:你向观世音菩萨一起忏悔阿,你随我一起说!大慈大悲的观世音菩萨,
马季:大慈大悲的观世音菩萨
大姚姨:我错了
马季:我错了(声音很真诚)
大姚姨:我心高气傲
马季:我心高气傲
大姚姨:在十殿阎君面前表现的很不礼貌
马季:在十殿阎君面前表现的很不礼貌,我诚心向他认错,诚心向他认错!
大姚姨:不过大慈大悲的观世音菩萨,我要和你一起救苦救难!
马季:好!!大慈大悲的观世音菩萨,我要和你一起救苦救难! 我怎么做?
大姚姨:菩萨会帮你的,你都穿上法衣了!
马季:哦,呵呵,那行,我听菩萨的,听菩萨的
大姚姨:心量要大点,要利益一切众生,你现在要听菩萨的安排,困难的众生咱都救!
马季:好!有苦难的众生一定都救,救!都救!

大姚姨:菩萨已经在你身前了,你看看?
马季::是么?很刺眼阿,这光是么?
大姚姨:观世音菩萨观世音菩萨,那是佛阿!佛光!
马季:哎呀,很刺眼,我不敢睁开眼睛
大姚姨:没事的,不刺眼睛,很柔和的。
马季:好了!大慈大悲观世音菩萨!阿……像!跟他说的一样,那叫什么,阿,西方三圣!
大姚姨:西方三圣都来了?
马季:恩
大姚姨:哎呀,真有福报!
马季:中间的人叫什么?
大姚姨:阿弥陀佛!
马季:阿弥陀佛!那一位怎么称呼?
大姚姨:大势至菩萨!
马季:大势至菩萨?哎呀!都来了,我说光怎么刺眼呢!你说说三位大菩萨来了,能不刺眼么?

大姚姨:你问问菩萨,你问问菩萨
马季:我,我该问些什么呢,你教教我快点!教教我要说什么
大姚姨:你问问菩萨你是谁
马季:我是谁?我是马季,我还问菩萨?
大姚姨:你问问菩萨
马季:观音菩萨,我都觉得可笑,我要问我自己是谁。…
……
马季:哦……哦
沉默
马季:我可以和他们讲么?
大姚姨:可以
马季:好像是,我有一世是活佛。
大姚姨:哦?(会心的笑了)

5.       最后的声音

沉默……(好像马季在用心念和菩萨沟通,除了背景杂声,记录不下说话声)
马季:哎呀,惭愧惭愧。惭愧。
沉默……
马季:好,好的
沉默……
马季:你还在么?
沉默……
马季:其他的不和你们言明
大姚姨:恩
马季:一切在于你们的心
大姚姨:恩
马季:阿——弥——陀——佛(拉长了声音,缓缓的念到)
师兄我走了!
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 楼主| 发表于 2015-4-19 13:24:44 | 显示全部楼层
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    今天應洗塵、顯明兩位老和尚暨本院從智、明光兩位法師之邀,指定講述“帶業往生與消業往生”這一專題。

  在座也許有已成就的菩薩或阿羅漢,而本人為一道地凡夫,卻冒昧的來談此無上乘的重大問題,極為惶恐,然承諸法師們之命,而又無從推辭。

  每次應邀演講,我都感覺好像回到學生時代,接受口試時的緊張,兢兢業業,不知所云。現在也是以此同樣的心情,來討論這個問題。

  關於這個問題,已經傳聞兩年多了,也曾有人當面問及:到底是“帶業往生”?抑或“消業往生”?每當我聽到這個問題時,只有報之一笑。因為我覺得這個問題,不應該成為問題,只在修持的人,自己去研究參詳,自求解答。一直到最近,聽說佛教界,幾時才能到凈土?幾時才能往生極樂世界呢?

  這一來就很嚴重了,比起世間做股票生意的人,遇到跌停板時,短短時間,便受到傾家蕩產的打擊,還更嚴重。所以這次應幾位法師之邀,也不能不談一談了。

  2
  實際上“帶業往生”與“消業往生”這兩句話,都有道理,並不是那一邊對,那一邊不對。這兩句名言,是前輩善知識以及現代的善知識們,說法的方便話。一個有成就的人;教化別人,每每因時間的不同,地區的不同,對象的不同,在說法上,就有各種不同的方便,所謂“觀機設教”,便有因時制宜,園地制宜,因人制宜的作用。

  我們知道,“帶業”與“消業”這兩方面的辯論,重點在一個“業”字。那麼,我們學佛的人,當然先要了解什麼是“業”。

  業並不是絕對的壞事。我們知道,佛說的業,內插三種:善業、惡業,以及不屬善不屬惡的無記業,統稱之為業。既然如此,那麼,修行的人是否也在造業?答案是肯定的。修行人也在造業,諸佛菩薩也在造業,因為修行是在造業,造就至善純凈的善業,以至於菩提道業。既沒有無記業,更沒有惡業的雜染。

  如果說,往生西方,都要善業成就,那麼善業成就的人,在理論上,是否也是“帶業往生”呢?答案很肯定,當然也是“帶業往生”,是帶善業而生。如果說帶業不能往生,必須消業才能往生,會使人認為消了惡業、無記業還不夠,一定要修成一切善業如菩薩,才能往生。只因“消業”兩字,在定義上,說得太倉促含混了,因此引發了爭論。

  更進一步說,倘使必須消了一切的業才能往生,那麼極樂凈土,就不歡迎我們,不歡迎一切眾生,只歡迎成就菩提道果的大菩薩,甚之成佛的才能往生了。沒有這個道理,也不是這個道理。且別說大菩薩們,只講一般修行的人,真正將善、惡、無記等一切的業都消盡了的,能有幾人?況且根據佛的聖教,只有轉業,而不能消業。“轉識成智”,轉識成佛。所謂“帶業往生”,固然是古代善知識方便的說法,“消業往生”,也是一時方便的說法,如果徹底窮究,便要試問:消掉了什麼業?

  譬如小乘成就的阿羅漢們,甚至證得了有餘依涅磐的阿羅漢們,他的業還是存在,只是暫時內伏下去,因此也能成道。我們不要以為回羅漢們已經成道了,他的業就此能消滅了,只是暫時潛伏下去而已。甚至於“地”上菩薩,以及沒有到“地”的菩薩,還都是帶業的,只能說:“地”上菩薩的業,轉化、凈化到一個層次,或轉化、凈化到某個程度。佛說:“縱使百千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受。”例如世尊釋迦牟尼佛,現生還得示現,接受往劫的果報。絕對不能說我已成就了,就可賴債不還報而消業得了。所以,如果一定堅持要捎了業才能往生,否則便不能往生,此說似乎太過固執了。如果認為非如此不可,則落在“見取見”和“所知障”中。主觀成見的“見取見”容易形成法執。例如世間成見說:此事非如此不可!但是,佛法沒有如此不圓融的。

  再進一步研究“帶業往生”與“消業往生”的爭辯。“帶業往生”一語;在佛法的經論上,是沒有明確的看到。這句話最初的出現,是元朝一位有成就的大和尚——惟則禪師,他著作的“凈土或問”中,針對某些人就凈土法門所-提-出的疑難,作了一些解答。在他這一著作中,提到一句話一“帶業得生”,他的方便語意,是說即使帶業,也可:以往生西方極樂凈土。

  到了明朝,凈土宗的澫益大師,也提到這個問題,他提出的意見,是“帶惑往生”。所謂惑,就是“見思惑”,也即是業。一直到現在,七八百年以來,我們中國佛教,不昔在家出家的道友們,都熟習澫益大師此話而更不疑。他所提出來的,比元朝惟則禪師所說的更明白。至於提倡“帶業往生”“最有力的,便是現代前輩善知識印光法師

  當民國初年到二十年之間,中國文化,也隨時代的改變,政體的革新,受到西方文化的激烈撞擊,一切在不今不古,不中不西,不新不舊的大紊亂中激蕩不安。根探蒂周的中國佛教文化,受到激進派的打倒軍閥、打倒迷信等等口號下,遭遇很大的破壞。身任佛教會長的敬安法師(八指頭陀),被北洋軍閥積威之下的內政部長親手打了一記耳光,活活被氣死。在這一段時期,佛法的淖、凈、密、律等,都一蹶不振,不像現在受到學術上的重視,憲法上的保障,可以說五濁紊亂的現象,如火燎原,方興未艾。印光法師以亦佛亦儒的善巧方便,筆伐口誅,大聲疾呼大家好好念佛“帶業往生”,實為法師的無上悲願,一片婆心,善巧運用方便法門,才使佛法佛教,更為普及。

  什麼是“惑業”呢?惑與業的名詞,有時候,是連在一起來講。所謂“惑”,郎無明迷惘。什麼是我們的惑?在教理上有兩種,“見惑”與“思惑”。簡稱為"見思惑”。所謂“見惑”,包括:邪見、身見、邊見、禁戒取見、見取見五種。以現代語來說,就是不正確的思想、觀念、看法。例如現在討論:“帶業往生”是對的?還是“消業往生”是對的?雙方都是在“見取見”的見惑上引起爭執。所謂“思惑”,即是思想觀念中不好的性情,包括:貪、嗔、癡、慢、疑五種。如果把“思惑’了掉,發大願力,往生極樂凈土,那就是已經成就大半的大士了。我們凡夫,沒有一個絕對真能把“思惑”完全了掉的。這樣一來,只有已經成就的菩薩。大阿羅漢們才能往生凈土,我們這些帶業凡夫,絕對沒有希望,只好暫住在東方也不錯。現在我們明白了所謂的業,包括了“見思惑”惑業的道理,當然也就是包括了世間做壞事的惡業。

  如果說古代的祖師們所說“帶業往生”是錯誤的,乃至於對大家非常佩服的近代的印光法師,幾乎口口聲聲主張“帶業往生”是講錯了的,那就使大家失去了無比的信心,無比的方便。假如我們要標奇立異,別出心裁,推翻古代祖師所說,認為他們完全不對,只有“消業往生”,這才是現代有成就的善知識的確定名言,那也未免太過了。其實“消業往生”,也只是一時的方便話,對某一種人或對某一個人,某一時,某一處說的.並無不可。餌如某人平常造業很多,現在要勸他學佛,至誠仟悔,消滅惡業,俾得將來往生凈土。如果他說自己造業多端,怎能往生凈土?這時勸他,沒有關系,帶業可以往生。這樣,確是菩知識們的善巧方便。而有一些人學了佛以后,我慢、貢高、師心自用,好像天上天下,唯他獨尊。我常對這些人說,天上天下,唯我獨尊的;是我們的本師釋迦牟尼佛,而不是你。對於這一類的人,就要告訴他,消業才可以往生。不然你的人我貢高還那麼重,如果能往生,那麼“阿彌陀佛”那裏管人出境的就太不公平了。所以說:這些都是善知識一時的方便說法,不可執著,也無爭論的必要。只要大家自己好好修持心地,絕對正俏佛說的沒有錯,何必為了這些話,爭來爭去,爭了半天,爭褥臉紅耳赤,又在那裏大造口業,有什麼好處?有這麼多爭辯的功夫,用來多念幾句佛號,該有多好!何必去爭論這個呢?所以說不要標新立異吧!

  更可惜的是,本來“帶業往生”已經給予人們無比的信心,個個有希望,人人有機會。現在一定說非捎業不可往生,那麼許多入都會自認此生造業如此之多,既消不了,又何必學佛!於是更走極端,更去造業,那可真的完了。那麼隨聲附和,高唱“消業往生”這句話,就語氣太重了。

  因此說,說法要留意,“觀機設教”——觀察一切人,以及當時當地的機緣。不然也很容易犯口過。可見善知識、法師是很難做的。

  因此我更要聲明,我不是一個善知識,只是一個亂七八糟的凡夫,也許凡夫的資格還不夠,說不定將來要下地獄。地獄有十八層,加上現代化的地獄,司
能還有地下室,有了十九層、二十層都不一定。恐怕將來我要下到十九層半。在第十九層陰暗角落的我,說的話不見得真確,只能供大家作參考而已。

  3
  古人說:“一句合頭語,千古系驢橛。”這是說,善知識們說法,“言出如箭,有力難拔。”如果有時掉以輕心.偶有一字之差,在善知識本身,也許無關宏旨,但言者無心聽者有意,弄得不好就使他人造作惡業,這就是“一句合頭語,千古系驢橛。”有如偶爾在路旁打了一根給人們挂東西的木樁,不料后來的人們,無論是騎驢子的、騎馬的、放牛的、放羊的、乃至牽狗的人,經過這裡,都揀現成的便利,把牲口們系到這根樁上去。

  再說,我們的本師釋迦牟尼佛並沒有肯定說過,非消業不可能往生,或帶業絕對可以往生的話。可是,學佛的人,大多都念過(阿彌陀經),這本經典上,記載佛說:
  “若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,必不顛  倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”

  一個普通的人們,在最短的七日七夜,就真的能把業力消得乾淨嗎?你不妨試試看。其實,只要人們一念回機,在真誠悔悟的靈明一念之中,專誠皈命念佛,不起雜染意念,則“一念萬年;萬年一念。”豈非當下即與佛的凈土心心相印?如此七日,晝夜一貫,當然可以得生極樂凈土。這是佛說的話,其中含義,豈非是說帶業也可以往生嗎?所以大家不要懷疑。

  大家都知道,《華嚴經)是佛經中的大經之一,也涵蓋了一切宗派的大經大要。在華嚴會上,一切諸大菩薩,最后都躬身合掌,回向凈土。

  在《華嚴經》第八十捲入法界品中,普賢菩薩也曾教導我們念佛的法門,如說:“或有眾生,一日一夜憶念于我,即得成熟。或七日七夜,半月一月,半年一年,百年千年,一劫百劫,以及不可說佛剎微塵數劫,憶念于我:而成熟者。或一生,或百生,乃至不可說不可說佛剎微塵數生,憶念于我而成熟者。或見我放大光明,或見我震動佛剎,或生怖畏,或生歡喜,皆得成熟。”

  普賢菩薩在這裡說,有些眾生,只要念他一日一夜,就可以成熟。但也有延長到七日七夜;甚至,無量數劫等等,才得成就。可見劫數無定,端在一心。為什麼要排列這樣多的數字?其中隱藏了一個秘密,須得仔細參詳。不過,這是另一個問題,不必在此多談。

  或者說,上引經文,只是普賢菩薩的境界,不是“阿彌陀佛”的凈土。但是,我們要知道,佛佛道同,念“阿彌陀佛”就是念十方諸佛的大光明法藏。

  因此再將普賢菩薩所說的長偈中,有關帶業往生或消業往生的這一部分,摘要:提供大家參考。如說:

  “隨諸眾生心智業;靡不化度令清凈,如是無上大導師,充滿十方諸佛國。
  
  “若人志劣無慈愍,厭惡生死自求離,令其聞說三脫門,使得出苦涅磐示。(三脫門:空。無相。無作。)

  “如來無礙智所見,其中一切諸眾生,悉以無邊方便門,種種教化令成就。

  “菩有聞斯功德海,而生歡喜信解心,如所稱揚悉當獲,慎勿於此懷疑念。”

  普賢菩薩說的“隨諸眾生心智業,靡不化度令清凈。”任何一切眾生,不問其任何種心。任何種業,只要心智清明,沒有不能得到他的度化。可見志誠一念,就可以轉業凈化。被化度眾生的我,以及發願度化眾生酌菩薩或佛,都是“如是無上大導師,充滿十方諸佛國。”十方無上的大導師,當然也包括西方極樂世界阿彌陀佛。如果自己已經消盡了一切業力,自己就已轉心化佛,轉身成佛。那麼,心凈則國土凈,也可以度化一切眾生.來生在自己的國土里,又何必一定要到西方或他方去呢?譬如世間法,現在大家都想去美國,因為現代美國的生活水準比其他各地好,假如其他地區的生活水準也比美國一樣的好,甚之全球都同樣的好,又伺必一定非到美國去不可呢?

  現在我們所說的往生問題,其實,也是釋迦牟尼佛的善巧方便,說出西方極樂世界,“阿彌陀佛”願力所化的凈土,實是無上方便善巧的法門,井非說諸佛菩薩成就了,消業了,都要往生那裏。十方三世一切堵佛,都有國土,無扯不在,無時不在。就是我們這個婆婆世界,釋迦牟尼佛也曾經親自示現過,他用手一按,立即顯現這個世界清凈面的佛土。他方菩薩也有到此來生的,所以說往生著,究竟往哪里去?生到哪里呢?如果真正善業完全成就;惡業消除,則盡可生面不生,往而不往,隨方皆凈,何土不生?又何必有來有往?既然無處不是生,無處不是往,無往也無來,拿什麼叫做“消業往生”?或“帶業往生”呢?如果三業真正清凈,完全成就了的人,無所謂往生,既不往生,則所謂“帶業”與“消業”都沒有關系,當然不成其為一個問題了。

  就因為我們沒有成佛,才須至心皈命,傚法“阿彌陀佛”四十八願,信心清凈,往生西方極樂世界.到“阿彌陀佛”那裏去再求學,在那裏好好學,好好繼續修持,轉化潛伏的業力,終而成佛。但有人發願往生西方,也有人發願往生東方。東方有藥師佛,北方有不空如來,南方有寶生如來。中央有毗盧遮那如來。都因眾生願力不同,往生方所也不同。可是佛佛遭同,各各的佛土清凈,並無差別。有差別的,只是外相而已。現前娑婆世界雖為穢土,這是因為我們的染污業力所現。但佛在別的經典也獸說過,要想成佛的大菩薩,必須要到娑婆世界來,才得迅速成就。因為這裡有苦樂、善惡、煩惱、清凈,各各層面兼具,凡聖同居,魔佛俱在,處處有障,才易澈發解脫慧力,比起他方世界,反而客易成就得快。這也是佛說的道理啊!那麼,說不定西方極樂世界,還有諸大菩薩,回到我們這裡來呢,君不見普賢菩薩說的:“如是無上大導師,充滿十方諸佛國”嗎?
  
  “若人志劣無慈愍”,假如有人心力差,志力差,頑劣而沒有慈悲心。“厭惡生死自求離”,有一天想通了,不再留戀這個世界,找個好地方去往生,於是也可以“令其聞說三脫門,使得出苦涅槃樂”。告訴他空、無相、無作的三解脫法門,就可以使他轉業成道了。

  “如來無礙智所見,其中一切諸眾生。”我們必須注意“一切”這兩個字,業力很重的人,當然也在這一切眾生之內。佛智所見,慈悲願力所被,不是只度好人,壞人更要度。這是佛的精神,也是我們學佛的人要學的精神。善業成就了的人固然要度;善業投有成就的人也要度;惡業深重的人更須要去度。所以佛所見的,所注意的是一切諸眾生,不只是消了業的人。

  “悉以無邊方便門,種種教化令成就。”教化的法門不是固定的。因此可知,不一定是帶業才能往生.也不一定說消業才能往生,如果固定一式而不圓融無礙,即非佛法。

  正如普賢菩薩的教示:“若有聞斯功德海,而生歡喜信解心,如所稱揚悉當獲,慎勿於此懷疑念。”倘使我們偏執如何才能往生;如何又不能往生;似乎都是自生懷疑,是“見思惑”上的爭論事,何苦自於佛頭著糞呢?

  又《華嚴經》八十一卷,普賢菩薩行願品,最后的偈語說:“我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。”所謂沉溺諸眾生,他又沉溺在哪里呢?凡是沉溺在業海中的一切眾生,當然都是帶業的。縱然帶業,只要體真正依照普賢菩薩的行願,趕快發心速往無量光佛剎,驀直而去,又有何疑?因此,希望大家不要在“帶業往生”或“消業往生”這個問題上去爭論。重點只在我們自己好好發願修持.自然可以速往無量光佛剎,也就是過此以往“阿彌陀佛”願力所成的西方極樂世界的凈土佛剎。

  這次受幾位法師堅邀講“帶業往生”與“消業往生”的問題,暫時到此為止,最后向大家報告的,如有堅定信心.帶業絕對可以往生。當然能消惡業而成就善業的,多帶些善業往生去的更好。善業成就,乘願往生,蓮花大如車輪,即使善業未純,小一點的蓮花也可以。(一笑。)但是,業是消不了的。無論大小乘的教理,沒有真正消業的事,只有轉業,才是正論。因此,可讓我們大聲疾呼一句:凡諸善信,迅速“轉業往生凈土”吧!可是這樣一講,好像愈講愈糟了!這句話又要變成第三種主張了。奉勸諸位,切奠再去搞這些人我的是非之見,只須依照古德的一首名偈修去便好:“修行須是鐵漢,著手心頭便判,直趨無上菩提,一切是非莫管。”

  一個人修道.先把自己肯定下來,此心不再動搖,有如鐵鑄一般。自己用功,自己念佛,自己境界,自己成就,都是自己造的業。好與不好,自己明白。只要一條大道.一直走去,管它那些是非論辯作什麼!請看:龍樹菩薩所作《大智度論》云:

  “有諸菩薩自念,謗大般若,墮三惡道,曆無量劫,雖修余行,不能滅罪,后遇知識,教念阿彌陀佛,乃得滅障,超生凈土。”

  讀此經論,便知“帶業往生或消業往生”兩語,各各善巧方便不同,無非無是,正如《楞嚴經》云:“隨眾生心.應所知量。”如斯而已。

  4
  現在,貢獻大家念佛的法門.也就是習慣所稱的凈土法門。

  我們一千多年來,所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,這是大家都知道的,不須我來饒舌多談。“南無”兩個字,要念成 na3mo1.

  但念“阿彌陀佛”的名號。有一點須要注意,不可以念成“哦(a)彌陀佛”,要念“阿(a)彌陀佛”。阿(a)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。這個”阿(a)字門,也就是密集的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿”字門的觀想和念誦法。“阿”字是梵文字母的生發音聲,是一切眾生的開口音。所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒。這三個字是“唵(ong1)”“阿(a1)”“吽(hong4)。簡略的說:。

  “唵(ong1)”的意義是:永恒常住,不生不滅,不垢不凈,不增不減,遍滿法界。

  “阿(a1)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。 .

  “吽(hong4)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。

  如果念成“哦(6)彌陀佛”,就有偏差了。哦(o)的發音是嘴部收縮成為一小圈,單從喉部(生死輪)所發出的聲音,是輪迴的音,輪迴音是下沉的。所以不可以念成“哦(6)彌陀佛”,必須要規規矩矩念出“阿(a)彌陀佛”的清朗音聲。
 
  一切眾生,既有生命,首先發音的一定是“阿(a)”。它是開發的,上揚的,示現生命的生生不息。例如嬰兒所發的第一聲,以及開始學說話.都是“阿(a)的發音。至於“哦(o)”音是沉沒的,向下的,甚至可以說是沉墮的音聲。即如念唱華嚴字母的梵音,起腔由“阿(a)”字開端,到“陀“字完結,便是咒音的“聲明”內義。

  持名念佛的法門,如果只念“阿彌陀佛”四個字也就夠了。人在臨命終時,氣息將絕,這四十字也念不出來時,就系心一緣,“阿……”也就夠了.絕對夠了!我說此話,絕對負責任,如果錯了,我願下地獄。但千萬記住,系心一緣在“阿彌陀佛”的這個“阿(a)”字。甚至這一聲也來不及念,念不出聲了,就要斷氣了,那就不要出聲,只要憶念就夠了。

  “阿彌陀佛”這四個字,就是一個大秘密。

  “阿”在梵文中的含義,包含了:無量、無邊、無際、無限、空、大、清凈等等,很多的意思。總之,是一切眾生的生發音,是開口音。

  “彌”是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠.無盡止的延續、伸展。

  “陀”是光明,無限的光明,乖量的光明,無邊無際、無盡的光明.大而無外,小而無內。
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  因為“阿彌陀”這三個字的意思,無法用少數幾個中文字表達出來,於是就照梵文名號譯音。

  根據巴利文的發音,或根據后期的梵文發音,對於“阿彌陀”的:“陀”字,就念成“達”的字音。

  總之,“阿彌陀”即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽,代表空間和時間。“阿彌陀”即包括了無量美好的、殊勝的時問與空間。一切物理世界,三千大千世界都有生滅,只有時間、空間——光壽無量,沒有生滅。它充滿了法界,盡法界、遍虛空,無處沒有光。白色白光,紅色紅光,黃色黃光,藍色藍光。黑色的也有光。雖然說:現代的光學常識.把光與色加以界說,白是融射一切光的表色,黑是隱役一切光的表色。其實,黑只是不反射光的相,它同為光之體所含攝.五彩、七彩、多彩的光,只因光波長短的不同,它所顯示的表相~一光色即有不同。而光是無所不在,無所滅處的。所以說盡虛空,遍法界,無不在佛光普照之中。但虛空無盡,法界無窮。諸佛性光,也無窮盡。

  無量壽、無量光的“阿彌陀佛”,他究竟在哪里?我們的身心內外,無所不在,處處都在。那麼,那光從何麗來?從跟見的電訂光而言,它是從電能發生的,而電能是從宇宙問的能源而來的。但“能”又從何而來呢?最初最初的能,不是物理的,是心、佛、眾生,三無差別的自性光所感發的。所以“阿彌陀佛”無量壽光,即是我們的自性心光。念“南無阿彌陀佛”,自性心光就出現了。並且光與音聲都同時遍滿。心光通于佛性,佛性自在心光。

  光有很多層次,有很深奧的內涵,隨便介紹出來。在有些學習密宗的人看來,是一項很嚴重的事。但在我的觀念中,密宗與顯教本無差別,無所謂密與不密。一切都就公之世人。“道”是天下的公道,有利於人的,不應該保守什麼秘密。如果另有秘密,而不可傳,豈非佛法也有藏私嗎?既然不能公開,尚須藏密.則此秘密何以值得相信?大公無私的道,不屬於我之所有,也不屬於任何人所應該秘密擁有的。這就好比空氣、陽光,人人都有權分享,應該獲得。所以不管顯密,只要有益人群的,凡是所知的,都可以付出,一切都佈施,一切都供養,不必藏為己有。真的秘密,秘密在每一位自己的身心中。所以云門禪師說:“我有一寶,秘在形山。”

  光有子光、母光。凡有相的光明,都是子光。眼前的燈不是物理世界的子光。假如將燈熄了,一片黑暗,黑暗也沒有什麼可怕的。在電燈光中念佛,燈熄了,就在黑暗中,照念下去。念久了,自性心光發出,與“阿彌陀佛”的無量壽光融接了,在黑暗中也自發現光明照耀,這種境界,不是想像所得。

  要知道,我們人類是在白天的日光中才能看見東西的生物。在這個世界中,有比人類更多得眾生,在白天日光的強度下,看不見東西的眾生,更多的不知其數。如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等,有的反而要在黯淡的光線下才能看得見東西。他們都在黑夜才出來活動,它們有的看見日光,反而受不了,甚至會導致死亡。各各眾生的業力不同,感光就不同。所以“阿彌陀佛”也在它們中間放出各各感應不同的光。大家須要懂得這個秘要,才可了知佛的慈悲廣大.心願。

  當你念佛,念到光明現前的時候,不要執著它就是勝境。這種光明還是子光,不是母光。到了~念不生,清凈圓明,既無所謂光,也無所謂不光,自性心光現前,方可與“阿彌陀佛”的心光相接了。如果你在念佛時,見到有相的光明,便以為是“阿彌陀佛”放出光來接引你了,那就未免太小器了。那你拿四十元買一支手電筒,輕輕用手指一按,就會發出光亮.豈非比念佛打坐要便宜得多!。總之,有相光明,還是子光。換言之,它是母光的反映。有些人在靜坐中,發現了光,就很高興,認為自己有功夫,有道行了,這才是傻瓜。豈不聞佛在《金剛經》上說:“凡所有相,皆屬虛妄。”所以必須了知,那是子光,不是母光。

  那麼這類的有相光明好不好呢?不執著就好,執著了就不好。如果不執著、不著相,那有相的光明,與自性心光便自漸漸融會一體。如果執著了,便落在生滅妄緣中,那就不好了。所以說,持名念佛,如果能體會得佛號無量壽光的涵義,那就更好。

  再說持名念佛的法門,也即通于普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門,光壽無量,無所在而無所不在。

  6

  其次,修“阿彌陀佛”的凈土法門,有三本大經,最好先要了解。(一)《無量壽經》、(二)《觀無量壽經》、(三)《阿彌陀經》。后世的習慣,對《阿彌陀經》,稱之為小本《彌陀經》。因為內容扼要,經文字數較少,故叫小本,能熟讀三經,對於凈土法門,必可了然於心。

  歸納起來,修持凈土,除“持名念佛”以外,還有很多其他法門,現在先介紹簡略的“觀想念佛”。

  觀想念佛,先要將小品《彌陀經》所說西方極樂世界的境界,以乃《無量壽經》所說的境界,乃至《法華經》中佛所說的奧秘,作基本的認識。

  觀是心觀.想是心想。老實說,修行就是造業。不過不造五濁惡世的惡業或無記業,而是造善業,進而修造成佛的菩提大業。觀想就是轉業的方法,因為觀想也是“見”“思”的境界。在凡夫的“見”“思”上.未曾明道,一切皆在無明雜染中亂起“見~思”,所以叫做“見思惑”。明道以后的“見”則轉為般若智的見地;“思”則轉為“正思惟”的觀照成就。一念之
間,轉識成智的關鍵即在此,只要將此一念轉過來就行。可是多少修行人,最難得的便在此無可著力的一轉啊!

  觀想念佛有許多方祛,將來如有機緣,再作詳細講述,現在先簡略說~容易做到的方法。

  首先,應請一尊莊嚴相好的佛像。或雕、或塑、或畫、或磁造、或銅質都可以。修習者,自身或立、或坐---跏趺坐,須面對佛像。但佛像的頭面,必須略高過於自己的頭額,佛相的雙目與自己雙目平視而略高些許。自己看著佛的眉間,或清凈妙目,這樣長留影像。不管他是真身佛或塑造畫像的佛,初步只須存念觀想清清明明習慣性所見的影像,“系心一緣”,念念不忘。但是佛有三十二相。八十種好,剎那間是不容易觀起來的。因此,初修者,或者只觀佛像眉間的一點亮光,或觀佛的清凈妙目也可。這樣也就是“系心一緣”的念佛法門。但有人看見佛的雙目笑了.自己也笑了,這卻不可以。因為,動了散亂心念。此時仍應一心不亂,系心一緣的觀想下去。觀好以后。有了深刻印象,不須太加著意,漸漸的,隨時隨地,都有“阿彌陀佛”一點亮光的深刻印象現前,而此心念中的“阿彌陀佛”,念念不忘。乃至觀佛全身,以及極樂世界的凈土境界,一一曆曆分明.這樣便是初基的觀想成就。在開始修觀的時候,也可以直接觀佛的全身,或觀佛像胸前的“*”放光。

  在修此觀想念佛的法門中,真的看見“阿彌陀佛”現前時,切莫亂動歡喜心,或種種散亂心,這只表示你觀想對了。所以這時,不要歡喜,也不要恐懼,只是澄心止意,一念不亂,我在佛的心中,佛也在我的心中,了了分明,無有差射。但也不是說好像投胎一樣,投在佛的身中,而是覺得我心與佛合而為一,佛我一如,了無分別。既不我慢貢高,也無歡喜也無悲,一心清凈自在,一念“阿彌陀佛”。所謂“萬年一念,一念萬年。”如此即可。

  如果有時候觀到自己身體內外充滿光明,心中不要起分別,不要問此光是真是假,是佛是魔。是真的佛光也很平凡,是魔光也沒有什麼可怕,即使放光動地也不希奇。這些境界,都是自性心光的偶然顯露而已。一切眾生,本來就具備了這些功能,現在只是回復了白性心光,不希奇、不執著就好。如果一生執著之心,就白起魔障了。有時觀想念佛下去,自己頭頂會呈現光明。但要注意,頭頂放光,同樣也不是用自己的眼睛看見的。如果是用眼睛看見的,則兩眼必已上翻,那樣會影響眼神經與腦神經。凡是念佛念得好的人,外面的形貌,更顯得慈祥、可親、活潑、和藹、清凈、莊嚴。心身更健康,頭腦更清楚。是一個活活潑潑的平凡人,慈悲喜捨得平凡人。稍有怪異,即不是佛,而是糊塗的“糊”了。所以說,頭頂放光,身體內外放光,都是自己觀照而知的,不是肉眼所見。肉眼看見的光影,必須小心求證,是否是眼病現象。如在靈明中,見一片光明,常時修習,永不退轉,將來臨命終時,從頂囟門驀直往生西方極樂凈土,就有把握。但年紀大的人,平常日子念佛觀想,如無真正定力功夫,切切不可隨便就觀想頭頂,否則,很容易走掉,或者引起血壓升高。所以密乘傳法時,往往同時傳授藥師佛的長壽法,觀想藥師佛的法門,是從頭頂下降,不致虛脫。強健的人也可以修此法門,因為年青人壽元充沛,未來的日子還長的很,須知一個人求生不易,求死也很難,所以要真能修到來去自在,可不容易。

  7

  再說“持名念佛”的三種法門:一“出聲念佛”。念“南(na1)無(m62)阿(a1)彌(mi1)陀(tuo2)佛(fo2)字字要發音清楚,可以大聲念出,但不要只在喉嚨嘶叫,心里卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣,連接上來發聲,一口氣念下去,念到氣接不上來時,閉上嘴巴,不要用任何特別呼吸的方法,只任其自然,聽任鼻子自然呼吸。此時心中沒有雜想,片刻之間,非常清凈,既不造妄想業,也不動祈求心。這樣一口氣,一口氣的念去,心氣合一,心念合一,便得大利。如果念到聲光合一,也不必志得意滿,此中道理已如前面所說,不必多講了。

  二、微聲念佛。雖然還是一口氣,一口氣的念,但旁人聽不太清楚,只是自己耳根反聞內聽,一字一句的清晰念去。

  大聲念或微聲念,都要一字一句,清清楚楚。最好耳根不要分昕外界的聽音。在念佛中間,縱有一個雜念,要立即自凈其意,要以念佛之念來遮斷一切雜念,專心注意在返聞內聽上,雜念自然中止不生。念到六根不受外界影響,念念是佛,這樣也就是合於觀世音菩薩“返聞聞白性”的法門,同時也可進人大勢至菩薩“凈念相繼”的念佛境界。

  如此念去,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去,當然沒有不成就的。如是修去,在活著的時候,身體鍵康,百病消除。一旦臨命終時,可以不麻煩自己,也不拖累別人,那便恭喜自在了。

  三、瑜伽念佛。持名念佛是出聲念佛,要聲氣臺一。瑜伽念佛,是意念臺一,達到如《楞嚴經》上大勢至菩薩念佛圓通章所講:“凈念相繼”的境界。這也就是心心念佛的法門。如活在世間,能修到“凈念相繼”,將來臨命終時,往生凈土,必然成就。所謂“凈念相繼”,就是由持名念佛或觀想念佛,而到達隨時隨地,念念在佛念之l中。這種瑜伽念佛,最初正如白居易的詩倡所說:“坐也阿彌陀,行也阿彌陀,縱使忙似箭,還是阿彌陀。”隨時都念念在阿彌陀佛。平常一般人說,現在是超音速的時代,一切都講究快,講究速度。所以許多人都說,我太忙了,工作太緊張了,沒有辦法念佛。昕來好像蠻有道理,但是忙到極點,也不會像射出去的箭,發出去的子彈那麼急速吧。縱然忙到這個地步,身忙心不忙,能夠做到還是一念在“阿彌陀佛”上,必定成就無疑。

  如此隨時隨地念下去,漸漸的念也念不起來了。只是一片清明,了無雜念的閒心。也許有人認為這是業重障深,念佛念不|起來了,其實並不一定。有的正是到了凈念境界。.清凈現前。這樣身心清凈,突然斷念,既無過去心,也無未來心,現前一念清明,佛也沒有,念也不生,清凈現前,正是凈念。此時保持身心一片,了了常知,任運自在,這樣就是凈念相繼了。然后一旦身心解脫,當然凈土現前,絕對不會不成就的。如果在凈念中,了了常知,既不昏沉,也不敢亂,頓然定住似的,你就讓他多定一會,更好,試看五百羅漢的造相,各個不同,有的正在掏耳垢,有的正在捏腳,他就如此地人定不動了。佛國禪師偈云:“有時且念十方佛,無事閉觀一片心。”諸位若能念到如此境界,當然無不成就念佛三昧。我當隨喜,我當歸向,暫且講到這裡為止,講太久了,謝謝諸位,同聲念佛,回向凈土。
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发表于 2015-4-20 11:00:14 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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