表弟突遇车祸身亡，超度出现怪事异相(2012-05-16 09:23:07)

我是夏雯静

昨夜，噩耗传来，表弟车祸身亡，霎那间，天地眩晕，悲泣万分。失去亲人的痛犹如割肠一样痛不欲生，表弟今年满24岁本命年，刚大学毕业上班不到一年，由于勤奋好学，工作业绩突出，被提拔为店面经理，公司重点培养对象，很受领导重用，昨夜店内开周例会，因此到晚上9点才下班，下班后和同事骑电动车回住处，行至一段路程时被突如其来的大型工程车带入车底，当场身亡（严重内伤），同事从车下爬出却毫发未伤（据这个同事讲：以往下班都是他们两个一起，都是同事骑车带表弟，昨晚，却是表弟主动要求带他）。

    听闻噩耗，全家上下乱成一片，我立刻安排守在医院附近的亲友带念佛机给他，并用心念告诉他：“表弟，你阳寿已尽，现已进入中阴身，要放下万缘，一心称念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你。”并让身边在场的亲人也帮他助念，以便使他在神识脱离之时能闻正法，一心念佛，求阿弥陀佛慈悲接引，不贪恋不执著。人死就象房子破了一样，需要换个新的才能搬进去住，神识是不灭的，在中阴身状态下，它会根据业力的不同示现投生的地方，此时如有家人一心助念阿弥陀佛，能帮助亡人认清方向，得西方三圣莲台接引（此为《临终关怀》中大致所讲）。

    一早即奔赴郑州，提前赶到的家人们已经哭的悲痛欲绝，舅舅夫妇更是失魂落魄的没有了主意，一家大小把信任的目光都投向了我，我知道是该让大家清醒认识世间无常的时候了。下午事故处理人员来了，给表弟换了衣服，做了清洗，据说由于车祸当时速度较快，表弟当即就身亡了，所以造成了严重内伤，但从外相看犹如睡着了一样安详，全身竟然无一外伤。家人们撕心裂肺看完了最后一面。我为让表弟在七七49天里投生善道，开始为他组织资粮，并约好了下午5点到佛学社申请做超度法会的事。可能也正是有了用佛教指导善后事宜的想法，下面就出现了法事前的诸多瑞相事件。

    先是开车路过出事地点以南前500米处，在车行道上竟然逗留着一位手托“大龙龟”预要卖掉的红衣女人，看到我们开车经过时就招手示意让车停下，这时候前方正好红绿灯，因我一直在打电话，妹妹开车，就斜插到旁边道上暂时停下，问其乌龟价格。此龟全长约50CM，看个头尺寸寿命最少100岁以上，红衣人要价1600元，我因为在电话中，就用左手伸出600元钱的数字，没曾想红衣人想都没想就成交了，并说：“我都等了一天啦！”。说完就下人行道向西走去，很快绿灯就亮起啦，前后交易下来不到15秒钟。（注：此乌龟预准备法会后放生，60CM口径的不锈钢）

    带上龙龟我们就往佛学社方向开去，到了佛学社，见到主持师父说明原因，就约定了16日下午3点为表弟做超度法会（做蒙山施食），负责超度登记的一位年青师父在给表弟登记身份证时发现，他竟然和表弟是同年同月同日的生日，这是多么殊胜的巧合？

    回想起前段日子，我带表弟去看几家会所的装修风格，当到了一家佛教素餐厅时，表弟看我拜菩萨，他也礼貌的合掌一拜，我想正是这一拜的佛缘，让他此次事故得以用佛法来指导做善后事宜，用他自己的往生现身说法，给大家上了一堂生动的“世间无常”课。

    今天十五我带家亲们去佛学社念佛，也为明天的法会做些准备，我相信明天法会还会有更多的瑞相出现，会有更多的不可思议发生。我知道表弟在看在学在精进在给大家示现，更在给大家做往生净土的榜样，我相信这所“西方净土的大学”他一定会考上。我们将拭目以待！！！

    南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

备注：

一、所谓超度，就是做一种法事，让死去的人能够再去投生。为什么投生需要我们念经呢？因为念经会增加他的功德福报，当他设生的时候，就会有一种很喜悦的心情。心情好的时候，设生的地方就好；心情不好的时候，投生的地方就糟，所以念经对投生者是一大助力。

   我们超度众生、让众生很顺利地去投生，类似接生婆的作用。投生时没有超度，就跟生产时没有接生婆一样，只靠自己业报的力量，下一世很难有很好的新生命。

二、蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们，而施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六亲眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，借此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，借佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。

三、施食有十种利益：1、作大布施，行檀波罗蜜。 2、超荐有缘，普利幽冥。 3、广结善缘。 4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。 5、消世间灾厉之气。 6、消自业障。 7、增满福德。 8、消灾延寿。 9、居处安乐。 10、道业增进。

    施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食，施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」《施诸饿鬼经》云：「即如是种种与供养十方一切诸佛无异。」


    今天，家亲一行十一人如约提前来到佛教社，为下午3点钟要举行的蒙山施食法会做前期准备工作。按法师要求我们准备了莲花宝盆，莲花灯，天地银行的资粮及一行人无比虔诚的心。

    当师父们陆续向大殿走去之时，表弟的女友突然发现她的右手臂上显现出文字来，越来越清晰，她赶快让大家来看，手臂上一会功夫就显现出一个类似毛笔字样浅紫色的“儿”字，和手臂上的血管颜色截然不同，刚开始大家都以为是颜色，女友用手怎么擦都擦不掉，这时候我说：“这一定是表弟跟着大家一起来参加法会来了，他要通过示现一些奇迹给大家看，大家才能相信他的存在，等做完法事后这个字就会自动消失”。（注：世间的人们都是固执的认为，只有自己亲眼看到的东西才会相信他的存在，看不到的无论谁说都不会有人相信，但是人们往往忽略了一个问题，难道世界上你信的东西他存在，你不信他就不存在了吗？）我就赶快拿手机相机拍摄，但无论怎么聚焦就是在相机里显现不出那个字来，但在场的所有人都神奇的看到了那个不可思议的“儿”字。（分析：是表弟示现给女友让妈妈看呢？让妈妈好一眼认出他儿子就在我们身边）

    很快，法会准时开始，因为是表弟的专场法事，要有几位体质较好的亲人做代表随法师一起全程做蒙山施食仪轨，结果由于我的脚伤不能参加，有舅舅、妈妈、二姨、妹妹、表弟女友他们五人参加，随后又上了两位同来参加法会的居士（不认识）共七人站立中间随法师行礼（真是佛缘殊胜巧合，表弟生前酷爱7这个数字，他常说7能给他带来吉祥，出事前的那次理发，竟然让理发师在自己的鬓角处剃了个数字7在脑边），（其实：很多孩子都不懂，觉得这样好看，殊不知这种另类是最傻的做法，也为以后不明知的灾祸种下了因，所以建议孩子们不要追国外的恶俗风气把自己搞的如此另类，这都是造了不好的恶因啊！）

    因为大家都是第一次参加法事，没有任何经验，所以刚开始的时候行动都比较笨拙不知所措，带领的法师很有耐心地给大家示范，大家很快就进入了状态，并随着一声声的佛号开始虔诚的行礼，由于此法会历时要两个多小时，在这个时间段里有不同的咒语和仪轨要依次进行，而前排的七个人配合最多的就是虔诚礼佛，一场法事下来每个人礼佛的数量应该高于500个跪拜！我站在旁边一直担心妈妈和二姨不能全程坚持下来，当法会做到一半时我悄悄走过去问她们可否坚持，两位老人都说一定要坚持下去，为他的侄子发愿往生做最虔诚的礼佛。

    现场一片祥和之气，法师们阴阳顿挫的念经声和法器声，在大殿内形成偌大的磁场震动效应，满脑子里除了法会的殊胜佛号响于耳边，深入意识之中，再也没有纷飞的杂念，这一刻时间停止了，感觉自己犹如置身在阿弥陀佛的西方净土之中，沉浸、安详、有种久违的想念和莫名的想哭（我知道这是潜意识里对佛菩萨慈悲超拔的感激之情），法师边走边撒净水，也给同去的“龙龟”做了三皈依。最后法会尾声的时候，法师带领信众走到焚烧炉边上裱文书和交资粮，熊熊烈火如火龙一样伴随着鸣响的鞭炮声在焚烧炉边迅速掀起一阵旋风，向西方飘去。到此时，历时近3个小时的法会到此结束。

    一行人下来后，各个红光满面，就连昔时常常有病的二姨，这会儿就象换了一个人似的，精神抖擞，谈笑风生；舅舅一扫几天来的愁眉不展和痛心；而我发现妈妈手上的那串佛珠突然断开，不是我眼疾手快一手抓住的话，一定会散落一地，我一看这情况，就知道肯定妈妈做法事时出了状况，就问妈妈怎么回事，她不好意思的说：“刚才法师施食大米的时候，掉在我的旁边，我顺手捡起了几粒米，但抬头一看，旁边有位居士给我眼神示意了一下，我就又撒地上了！”我一下就明白怎么回事了，我说：“妈你不知者不为过，但我得告诉您，那撒在地上的大米就是法会的施食，是施给来开法会的幽冥界众生们呢！你要抢他们的资粮，他们肯定会示现给你看的，断了你的佛珠就是显现让你看的”。话音刚落，妹妹走过来拿着她的手机让妈妈接爸爸电话，而妈妈边说边从兜里掏出自己的手机准备开机（为了不分心，法会开始前我要求大家全部关手机了），她刚把手机拿到手里就突然扔在身边的椅子上，“诶呀，怎么烫手啊”！妹妹赶紧上前看，只见手机背面电池处鼓起一大块，妹妹打开手机后盖一看，手机电池竟然膨胀变形了！！（不用解释，这也是警示的显现）妈妈这会儿是彻底相信一念“贪”是什么因果啦！

    这件小事示现了幽冥界众生的法力是不可小看的，而这时表弟女友手臂上的“儿”字已经淡淡隐去，我们看天色已晚（6:00钟），就收拾东西准备回家。一行人分两车向家的方向分别驶去，因为我预感要有事情发生，所以我就坐在副驾驶的位置，一直在观看天象，当车辆行至那天买“龙龟”的那个十字路口向西方向时，天空开始出现落日前的金黄色祥云，我赶快拿出手机相机对着天空拍摄，先开始从一片金黄色的彩云开始拍起，紧接着祥云开始发生变化，这时候车辆开始向北拐弯，一个红绿灯的功夫，就又转到向西方向（这是每天回家的必经之路），这时候看到得祥云已发生质的变化，远远望去，天空中出现一只腾飞的巨龙，有龙头龙角龙眼龙爪，当车行驶到快拐弯向北走的路时，我拍下了最后一张“全龙图”，连栩栩如生的龙鳞都依稀可见，太殊胜太庄严了！！整组照片的拍摄过程大概只有五分钟！！

    真的是太不可思议了！！这种法事后的祥瑞昭示着法会的圆满成功和伟大殊胜！我的心终于可以欣慰的对表弟祝福啦！！我知道他已经化作一条腾飞的巨龙回天庭复命后要去阿弥陀佛那里报到啦！（表弟属大龙，今年24岁本命年）

    我知道，事情发生到这里应该还没有结束，从四月初八释迦摩尼佛祖圣诞的那场只有周口能看见的日晕到最近发生的一系列事件，短短一个星期时间，发生那么多事，如果不是我和家人们自己的亲身经历，很难让人想象这么多事情能集中发生在我自己的身上！我不知道这将预示着什么？？或是想通过这一系列的事件让我传达给这个世间迷茫的人们什么？但我觉得有种使命感。。。。。。。会是什么呢？我自己也不知道！

    还有，我受骨折的脚伤，今天才第17天，已经行动自如可以走路啦！！这不能说不是一个医学奇迹。我相信以后会有更多的奇迹等着我。。。。。

    南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

备注：因本人佛学知识疏浅，以上法会殊胜的场景无法用标准的佛学术语描述，只能以纪实的语言如实汇报，尽可能真实还原事件原貌，如读者有异议，请自行理解体悟，本人不做任何详细解释！佛法讲随缘教化！在此感恩大家！！谢谢

我是夏雯静

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经

　　大德跋驮木阿译出

　　如是。一时释迦牟尼如来在海会说法。住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中。与阿僧只不可说四众围绕。安处金刚八楞师子之座。为诸菩萨说方广法。垂欲竟时。尔时世尊愍念恶趣诸众生类。将欲演说嚫那毕利哆摩陀罗(二合)般遮陀罗尼(唐云施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼)胜大悲曰秘密善门故。于其心中密放月精摩尼色光。名曰月爱慈光。上至有顶下至阿鼻地狱。其中所有悉皆明彻。如颇梨镜照见而像乃至十方靡不周遍。告诸大众言。善男子。汝等且观六趣受身种种苦恼。于是大众承佛威神见是事已。俱发声言。唯然已见。佛言。世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。所以然者。其世间人不信罪福。谤无因果。颠倒无知。悭贪嫉妒。命终之后。殃坠无间。具足受众苦。不可思议。从地狱出生饿鬼中。具诸恶业受报差别。以恶业故受三十六种饿鬼之身。所谓薛荔多鬼(唐云饿鬼)车耶鬼(唐云影鬼)健驮鬼(唐云食香鬼)布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)阿输遮鬼(食不净鬼)婆哆鬼(云食风鬼)乌驮诃罗鬼(食精气鬼)驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)质多鬼(恶心鬼)皤噜耶鬼(食祭祀鬼)视尾哆鬼(食人寿命鬼)[廿/巳]莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)蛇底鬼(云食初产子鬼)羯吒布单那鬼(云奇臭鬼其身如烧骨臭)鸠盘荼鬼(守宫鬼)毕舍遮鬼(厕神云守厕词人不净食)如是乃至轻重孔穴等。以深恶业故。饥渴盛火。嫉妒炽然。常贪饮食。但念浆水余无所知。种种苦切不可言说。感得此身。如大火聚。状厘里羸瘦枯槁。脚臂细弱足如覆盆皮肉干燥血脉燋竭。犹如[月*暴]脯。腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]胀。其状如鼓。咽如针锋。不通气息。常有猛火烧燃其中。头颅纵横五弥楼山。猛火赫焰不曾暂废。动身之时。洞燃火起常为饥渴。大火逼切烧恼身心。东西驰走。鸣鸣叫唤求索饮食。设见美食欲往趣之。以恼贪力。上妙美味变成脓血臭恶流溢。虽见大河清凉泉水欲往取饮。为诸水神以铁杖打之。设无守者。清凉冷水变为火焰。复为雕鹫乌鸱[(面/且)*鸟]鹗铁嘴诸禽留啄其眼。毒恶猛兽饥虎饿狼莽蛇铜狗爬攫搏撮苦不可言。身体窊拶毛发[毯-炎+(左/月)][毯-炎+肖]上答于一毛端有万八千毒恶小虫之所接食。诸饿鬼饥大逼故。嗔心转盛更相残害。破脑出髓互共啖食。五百劫中尚不闻有浆水之名。何况得见。如是苦恼不可为喻。非算数所知。以要而言。百千亿劫具足受身黑业薄劣。尔乃得脱离彼已。又作种种虫兽常处囿厕。或伏下流身诸恶臭处不净。诸善男子。是诸饿鬼皆由前世愚痴颠覆。恼贪溥著心刚如铁。但乐规求剥削他人不知厌足。父母妻子悉不给与。师长教诲视如粪秽。婢亲友不施。如是悭人不虑无常。护惜财物。言作百年。加复教他贪求藏积。不知无常老病相逐身。遇恶病自知不久。常默念。我在生时。勤苦求财。我若死后。是诸恶人食我财物。如吞猛火。居我屋宅。如处暗室。作是念时。以恶业故。罗刹狱卒变为恼人。收其资生。至罪人所。以火焚之。罪人欢喜。以此因缘恶业道中中阴相现风大先动失熅暖相。黄冷诸风因便发动。恶风动故筋脉痑[方*爰](痑音他但反)口中干燥面目狐齿遍体萎黄。腹胀粗锖青黄脉现。饮食不消身体羸瘦。口苦尿黄。目视脱精唯见光焰。喉痹肿急逆气噫满。心头恶臭上衡其咽。声噤短气遍身疮癞。脓血臭烂受大苦楚。临欲终时复作此念。得一铁丸烁开咽喉。得大火聚入中而坐。又得一黑暗处。令离光焰及除冷病。不亦快乎。是时狱卒化作良医。幻提铁丸如大药丸。著其口中令急含口。又化大车作金莲花。上有童子执拂鼓舞。病人见已心生爱著。此化热暖必除我冷。即前往趣气绝命终。生铁丸窟无间。此地狱中是饿鬼道极苦恼处。有一铁山纵广正等二十五由旬。彼山东向有一小孔。如摩伽陀斗。但出黑烟。既入彼中。釰虫刀虫唼食其身。烟动其眼不见火焰。周障驰走头打铁山。脑碎髓出如破酪瓶。铁丸顶入从足而出。乃至略说。一念项死一念项生。罪毕食涕唾鬼中食脓血鬼中。从是展转生厕神中。伺求不净取而饮食。是中罪毕生畜生中。多受诸狗等身。从是毕已复生贫穷。孤露疽癞恶疮哆病消[病-丙+复]。一切诸衰以为严饰。人所恶见寒饿而死。如是相貌受报好丑。闻说之时身毛皆竖。而况眼见。是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。以颠倒愚痴不肯求出世之乐。恋著三界具造众罪。业力所感生饿鬼中。苦恼交煎无时出离。永失人身。以失人身。远离善友。远善友故。重翳疑网。永不得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知甚可愍伤。拔苦厄尔得解脱

尔时会中有一菩萨。名曰月爱。曾已薰一习大悲行海。见是事已身体捍动。筋脉抽切悲感势恼。从坐而趣头面作礼。悲泪满目前白佛言。呜呼婆伽婆。愿教我等救护之法。多所安稳

尔时世尊告月爱菩萨。善哉大士。真是大悲。修大悲者。愍伤一切故。问我此事。汝当善听。善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。复得成就一百一十种大慈悲心。能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。譬如夜月能除郁蒸。此陀罗尼亦复如是。汝当系念一心谛听。勿令忘失。我今说之。善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。作是说已。面向东方。即诵召请神咒七遍。尔时世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒。即说咒曰

　　那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)

　　佛告月爱。召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。尔时世尊说开咽喉陀罗尼咒曰

　　唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四)

　　诵此陀罗尼神咒满七遍已。是诸鬼等以此咒力。咽喉通息猛火息灭。无复痛恼身心泰然。尔时行者当先施水。欲施水者每于晨朝或日中时。取一掬净水。面向东方。咒之七遍。向东散洒著于空中。其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足饱满欢喜无量。尔时世尊为月爱故即说咒。水陀罗尼咒曰

　　那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五)

　　佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀罗尼神咒。复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茄。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞。尔时世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒曰

　　那谟娑婆怛他伽哆(一)南嚩揭帝(二)三沫罗三沫罗(三)


尔时释迦牟尼佛说是胜大悲曰陀罗尼神咒已。是时天地六种震动。于此三千大千世界。皆悉光明。雨天宝花纷云而下。及天宝香璎珞伎乐如雨乱坠。即时六趣一切无间治罪苦具更相堂触。其音演畅。无常苦空解脱之音。镬汤炉炭摧折破坏。一切罪人自识宿命。释然快乐如入三禅。于此会中有得初果乃至阿罗汉果。无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊告月爱菩萨及诸大众。此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说。善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。何以故。此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷。善男子。若有菩萨不著己乐。救于彼苦。薰修大悲。一切利安。如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。月爱当知此人功德与弥勒菩萨等。所以者何。是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。是故月爱当知。末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。尔时月爱菩萨闻佛说已。欢喜无量。重白佛言。善哉世尊。愿赐闲静听。我更问此陀罗尼大悲秘藏。云何方法。云何受持。唯愿说之。尔时世尊观察大众。舒颜含笑。赞月爱言。善哉大士。能问此事。一心谛受。当为汝说。佛告月爱。若有人天意乐受行我大悲法门者。彼人应当于白月八日或十五日。香汤沐浴涂诸妙香。著白净衣食三白食(谓乳酪粳米食或云大麦)起悲伤心。于诸众生愿誓安乐。于东方日出时。或夜月圆满时。于清净处。或月夜露地。当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地。除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘。当作四方坛。若以月夜盛时。当作满月形)须四钵乳安其四角。又须四瓶盛满香水亦著四门以随时五色草木花安其瓶口。须五炉香四角布列一炉安中心。又以一灯其灯用苏安著中座。复取四钵盛花水及粳米饭。于坛中心作一莲花座。杂色綩綖敷其台上。安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等。东门安置天主等。略说。以种种幡盖交映严饰。烧香唯得用阿迦噜香(唐云沉水香)如法结已。行者向西门面向南。于座前置一火炉烧竖勒炭。先取苏酪蜜和著器中。行者先请十方佛及住大地菩萨金刚天龙鬼神已。系心不乱想六趣众生种种苦恼。如向所说。既见此已。悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台飞到其所。调身按摩流泪如雨。欲灭其火陪复悲哽。痛彻骨髓(若心不相应者。当想一切饿鬼如己所爱父妻子)如是作观十四遍已。即于定中得如来极爱一子之地。想了出观。面对东方。召请十方一切饿鬼。诵此召请咒满十四遍已。复想诸鬼遍满阎浮。次为开咽令得解脱。即咒坛中香水乳饭香花等。用食咒还著本处。行者尔时即取一撮乳酪。诵施食咒。咒三遍一掷火中。如是满足千遍已。尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼。一切集聚间无空缺。欢喜饮食。即现其身与行者语。随行者意一切施与不违逆。行者即为示教利喜令得解脱。当尔之时。十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念。一切天龙各各将香花璎珞种种妓乐遥施行者。行者由行威神力故。不起于座即得百千那由他陀罗尼门。百千俱胝三昧门。善男子。举要而言。是人现身火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。转坐受身即十住成如来地。佛告月爱言。是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者。要须入大曼荼罗。若为事弊不能成办者。但如上所说依法受行。一切成验也。尔时世尊即为月爱菩萨摩诃萨而说偈言

是陀罗尼门　　诸佛先已说
　
　　我今亦演说　　饶益人天故
　
　　若人信乐者　　闻持如此咒
　
　　汝听其功德　　我今当略说
　
　　若于千亿劫　　广造不善业
　
　　诵持此咒故　　七日能令净
　
　　菩萨于亿劫　　积集诸福德
　
　　诵持此咒故　　七日能令胜
　
　　当知诸佛法　　方便不思议
　
　　得者乃能知　　佛言无有二　

　　尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。复次月爱。我于一时。为诸比丘说。若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。汝今谛听。我复为汝说此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒著四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家仇心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。又复有法。若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投著湫池中。即得国土民人丰乐。又复有法。若欲悉底唎摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。是故我今略说少耳。尔时世尊复告月爱菩萨摩诃萨言。此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。复次一者其人未来常生刹利王家。二者其人具足色力寿乐辞辩。三者其人常生诸佛菩萨前。四者其人所在之处伏藏自现。五者其人恒得他人恭敬侍接。六者其人所有财宝无能夺者。七者其人意欲所愿悉得称遂。八者其人不随饥俭劫难生。九者常生天上受尊胜乐。十者常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。最故我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。尔时月爱菩萨从佛得闻此方便法。欢喜踊跃。即以毗楞伽摩尼珠璎珞及诸花香而散佛上。即于佛前以偈赞曰

　　大悲观世音　　迦陵频伽音
　
　　以众巧言辞　　开示甘露法
　
　　为欲悉摧伏　　广大业山故
　
　　以此方便门　　殷勤付属我
　
　　我依佛严教　　堪能广流布
　
　　唯愿法中生　　草复以为卢　

　　佛说此经已。一切众菩萨摩诃萨金刚力士释梵四镇天龙鬼神。闻佛如来赞说此亲那毕利多甘露味法陀罗尼。皆悉欢喜奉教修行

　　施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经

　　南无步补利(一)怛他羯哆耶(二)唵(三)萨婆辟唎多羯罗耶(四)阿伽叉(五)莎诃

　　其契法。起立以两脚作十字立。先以左手仰垂于膝间作施无畏相。次右手大母指属入掌中。四指把举于右耳珰著。以莫头相来去。即诵念妙言三遍。时观一切饿鬼等三十六部鬼神悉集诵咒人边。合掌瞻仰观者行者。此[女*赤]罗尼妙言。若有善男子女人童男童女受持读诵者。现身行十种福聚。何等为十。一毒药不能中。二毒蛇不敢螫。三刀仗不能害。四王官不敢嗔。五众人皆爱敬。六天龙常随护。七衣食悉丰足。八者颜貌端正。九永离毛竖畏。十不受三涂身

　　唵步补唎(一)伽怛唎(二)怛他羯哆耶

　　其契相法。准上召唤契法。并足立。以十指合掌。头各相著。其间令相去一寸。开腕当心上著。此名大悲心轮[女*赤]罗尼法。结此契时。诵念妙言七遍。时观想契上有一水精摩尼宝珠。放水精光照触诸鬼。一切猛火皆悉不燃。此水精光明入诸鬼口。诸鬼烟喉皆得通息离诸苦恼

　　南无素噜波曳怛他羯哆耶(三)怛侄他(二)苏噜苏噜波罗苏噜(四)莎婆诃

　　其契相法。半跏坐如转轮王坐法。先以右手如托颈状。去颈一寸许。以肘安右膝上。次以右仰侧舒五指垂右膝上。作施乳状。作此契时。诵念妙言七遍。想观左手十指端出白色乳潼。色逾白银。流出不绝。是诸鬼等皆张口承乳。皆得饱满。作契者彼善男子现身当得十六种功德。何者为十六。一者寿命长远。二颜色姝美。三气力充盛。四心常欢乐。五辩才无滞。六者恒无饥想。七口中香洁。八人皆敬仰。九天神侍卫。十毗舍遮鬼现形供给。十一身无疾患。十二威德如王。十三恶人恶鬼见皆生喜。十四得千轮王福。十五梦见诸菩萨罗汉。十六所生之处世界震动