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本帖最后由 我是夏雯静 于 2015-3-30 17:16 编辑
昨日又有一20来岁的韩国女明星自杀震惊世界，令人唏嘘！被认为是成功人士遭无数人羡慕和崇拜的明星一个接一个自杀，可以想象，还有多少普通人自杀，只是我们不知道，因为媒体不关注。
西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔柯的手（附体）写成。民国时期由南京中央大学孟宪成教授译为中文，已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在书中说：“自杀的人，死后遭遇极惨。” 又说： “世间有最可爱的事，也有最可怕的事。例如自杀这件事，人们如果知道死后的剧苦，像那样酷烈。无论如何，也不会寻死了。”
普通人不知道， 一个人自杀后，要承受的痛苦比起人道还要难过 100 倍！自杀的人死后会先被鬼差拖到地府里审判，自杀是要堕地狱的。 因为本身阳寿还没尽，本来今生要受的果报也还没了，该还的债也因自杀早死而未能还。 种种的一切因果，是要自己去背的。 自杀也是属于不孝，自残身体也是有因果的。
自杀的人，死后经过阎王审判就要去受报了。 一位有天眼者发现， 自杀者经过宣判后，就被鬼差带到自杀现场。 他（她）本来阳寿是 70 的，可是40 岁就自杀死了，那么应该还有 30 年的阳寿就没过， 30 年里该要还的债也没还，该有的福报也没消。 这样，那位自杀的灵者，就要重回那个自杀地点，每天就要不断的做著重复的自杀程序。 比方说，他（她）是跳楼的，那么他（她）每天就要在那里重复的做跳楼的这个动作（一说为每七天重复一次——博主看雪客注）。 一直到他（她）本来的阳寿尽了，方能离开。 离开后呢，就要去受地狱报了！ 因为自杀是要下地狱的，等不知过了多久，地狱报还清了，方得离开。 离开地狱后，多投生为畜生或残缺不正常之人。 而且前世的自杀业力还会一直跟著到来生，有的人就生生世世自杀死的，可怕啊！ 自杀的 [种子] 会一直跟著那个灵性，入了 8 识田，永远跟著。 所以千万不可以自杀！ 根本就不可以自杀！ 那是万劫不复的深渊！ （一位有阴阳眼的女网友说，她老是看到楼上那个自杀的人天天在重复自杀的动作，把她看得精神崩溃，最后只得搬离那个住所）
顶果钦哲仁波切说:当一个人选择自杀时，神识除了跟随它的恶业之外，别无选择，很可能会有厉鬼控制和拥有它的生命力。在自杀的案例里，法力强大的上师必须修特别的法门，如火供和其他仪式，才能解脱亡者的神识。
净空法师在了凡讲记中说到：‘凡是自杀的都要有替身，才能再去投胎；如果没有替身，他也相当苦。他吊死的地方，还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此，他不是自杀的，是偶发事件，是横死的，也都要有替身。横死是很不吉祥的，所以我们要留意一下，某个地方常常容易出车祸，那个地方有冤鬼，他在那里等待找替身。’
上海法藏寺兴慈老法师亲口说过一事：“天台山方广寺（兴慈长老所主持的）有二位比丘，先后为同参道友，后一位因为失足，坠落石桥下面死亡。有一天，他的同参正在静坐，忽见到死去的道友出现在面前，恍惚间跟着他走出禅房，行到石桥边，那已死之僧突然间一跃而下。只见血肉狼藉。痛苦哀嚎一阵，惨不忍睹。一瞬间，又恢复原来面目说：‘我天天受这样的苦。’他的道友心中大恸，因此仓促出定……”
《果报类编下卷》“说铃”上说：“镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，王说：抓错了人！你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着‘枉死’两个字。他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时辰，必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂，身体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称生前是自杀而死，服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次，苦痛万分，那些鬼魂又异口同声说：‘我们在生时，都认为一死了事，但想不到死后痛苦到这般，真是悔恨都来不及了。’张大说：‘那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？’鬼兵说：‘不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身难得，反而不知珍惜，而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅。因此阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身……’看完了这一幕，他回报阎王，阎王说：‘你回到人间，可以把这番话告诉世人。’然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来！”
据史籍记载，人自杀以后，不但受苦无穷，而且一定受到冥界囚禁。例如《子不语》一书中说，有个姓朱的鬼魂说：“横死的人，冥界专门命令一位监狱管理人员，来管束自杀的鬼魂，又不得回到故乡。”又有一个缢死的妇人说：“缢死的人，被囚地狱，凄苦万分。”在《北东围笔录》中，也有记载“溺死鬼”自诉身世的话。他们说魂魄长年消散在寒水之中。诸如此类，记载极多。溺死鬼往往要找到“替身”，才可以自由投胎。缢死鬼也常有讨替身的事情发现。现在略举数则，以便证明——
薛福成（清末名士，曾国藩幕府）曾说：
“我的外祖父顾氏，住在无锡内西溪上，是几百年的大族。雍正初年，有一个道士，经过他家门口，忽然停在那里瞪着眼看着门里面说：‘糟糕！吊死鬼走进这家了！’过了一会，又连说有七个吊死鬼来了。于是他走过来向看门人说道：‘这家宅院有七个吊死鬼入门，自今以后，当有七个人自缢。如果现在驱鬼，还来得及，（你们）为什么不请我作法来解除这一灾难呢？”看门人赶急走入内宅向主人报告。当时主人是顾持国先生，性情刚正严厉，认为道士胡闹，就把道士骂了一顿。
道士笑着说：“当真是命中注定，无法挽回了！”说罢长叹一声而去！过了几年，顾持国的女儿将出嫁，与他的女婿家因花轿问题相持不下，女儿忽然气得上吊死了。后来，顾的重孙（即孙子的孙子），被他母亲责骂。竟然和他的媳妇在楼上一同上吊死了！顾的孙媳妇高氏，与顾的孙子相处不睦，也突然自缢，接下来她的丈夫也上吊了此残生，顾持国的曾孙，有一天，从书房回来，又在一棵桑树下吊死了。我的外祖母——陈氏夫人，嫁到顾家以后，有一天早晨起床，派吴姓女佣出去买花，等她把花拿回来，陈太夫人已在侧房上吊死了。死因不明不白。到此时，一家自缢人口刚好七个，真是奇谭！”录自《庸笔记》
四川黄书云的《觉园笔记》记载说：“自流井（四川的食盐产地）的街道很窄。”有些人家常常在屋后临河的水面，搭起木板。建一层楼住在上面，把窗户打开就可以俯视河水了。每一家的房子都是这样，一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人，夜里作工。听到两个鬼在水上讲话，有一个说：‘我明天就能得到替身，脱离水难了。’另一个鬼说：“真为你高兴！——那个人是谁呢？”
这个鬼说：“午后有个挑煤的人，把煤卖完，在街上喝酒。喝醉了，会到河边来喝水。我就把他拉下水，他就可以代替我了。”篾工细听之后，第二天午后，打开窗户对着河，把手中的篾片支出窗外，坐着编东西。他时时低下头看，果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着一股酒气；这人把担子放下来，蹲在河边，身体微微向前倾，几乎要掉到河里去了。他在河边捧着水拚命地喝，一面说：‘好喝！好喝！’然后，一面掬水，一面喝，喝罢，连口念‘阿弥陀佛’。结果也没出什么纰漏，竟然肩着担子走了。夜里，又听那个鬼对同伴说：‘你的替代人没有到吗？’那同伴说：‘来了，我趁他捧水时拉他，他几乎掉下来了。想不到水喝了不少，却直口念阿弥陀佛，我倒退三丈之外；我再到岸边，他又喝水，又口念佛号，我吓得直后退，眼冒金星不能动，而他老兄已经肩着担子走远了。’第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息，听到篾工讲这番话，回家之后，我把它照实记下来！”见《觉园笔记》
袁子才先生说：
“杭州北关门外，有一栋房子，经常闹鬼，人不敢住，重门深锁。有一个姓蔡的读书人，要买这栋房子，别人都认为不吉利。蔡某人不听。等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开，点着烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来，头上围着细绸巾，向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去，作上吊的样子。蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳，向蔡招手，蔡把一只脚弯着伸进她作成的绳结里。那女子说：‘你弄错了！’蔡说：‘你错了才有今天，我没有错！’那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜，然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事，便没有了。蔡某人不久又中了进士！”（见《子不语》）
《醒世千家诗》上说：
“江苏吴江有个姓蒋的人，与人赌气输了，服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说：‘我不该死而死，遂被罚进枉死城（地狱的别名）火床铜柱，惨苦万分。因此才知生在人间一日，胜过死了千年。’劝大家宁可气死，不可自杀，以致后悔莫及。大哭而去……。”
薛福成先生又说溺死鬼找替身一段故事：
‘（清代）两江总督衙门（曾国藩曾出任此职），在金陵（南京）城北，洪秀全军队占据金陵时，曾选为“天王府”地址。内中有花园，园内有莲池。同治三年六月（西元一八六四），清军克服金陵，洪秀全的宫中，投水池自杀的有一百多人。过了八年之后（同治十年），又改建为总督公署。当时我（薛自称）在曾文正公的手下做秘书，而那公署幕僚所住的地方，与花园相距很近。我夜里看书，经常到深夜零时以后。往往听到窗外有必必剥剥的声音、用手推窗户的声音、敲门的声音、彻夜不停止。等到曾文正公卸任，李鸿章来此就职时，是同治十三年（西元一八七四年）秋天。幕僚中有人派他的佣人去外边茶炉子取水时，很久不回来。又派一个人去催，经过花园，听到轻微的呻吟声。这时，才看到先前去取水的仆人，倒在池边，两手撑著地，作强撑的模样。另外，有一团黑气环绕著他，几乎快被拖到水里去了。后来去的佣人看到这种景况就大声呼叫，大家听到声音都一齐奔过来。那团黑气忽然飞进了水池，水被分开，响起一阵破水声。那个仆人此时昏厥不省人事，用姜汤灌他，很久才醒过来。他说：走到花园，看到一个鬼从水池中冒出来拉他下水。他吓得倒在地上，虽然嘴不能讲话，但是心里明白，竭力抓住地，免得被拖下水。但是如再拖延几分钟，无人来救，就没命了。这个时间正是下午，不过两三点钟光景，天气阴雨，水鬼竟然走出水池拉人。自此凡是经过这池子的人，都有了戒心！
‘可是，不到二十天，李总督的侄儿，却忽然淹死在池中。他的年龄已四十多岁，先几天接得家信，获知儿子死了。因此，水鬼趁他忧愁的时候，来害了他！’
人世间一定不是如意的，要是都让你如意，就不会来到这里了。 要是没有业报，也就不会生来人世了。为什么佛陀要来到世间说法，为什麼要学佛，为什麼要了生死，你想过了吗？ 学佛就是要了生死，得解脱！ 人身已经比其他的道要好了，不好好珍惜，动不动就说要自杀，太没有智慧了！ 这个世界上，多少人没饭吃啊！ 多少人活在烦脑业障里啊！ 就因为有无量的苦，佛才来到这个空间里显现与度化众生。 我们一定要珍惜生命！ 人身难得啊！ 不要有点什麼不如意，不顺心，不快乐就寻死！ 不可以！ 就算再怎样难走，也要抬头挺胸的走下去，把今生该还的债还完才能走！ 要不又要等到来生，还背了更多的债！ 这是何苦呢？ 今天有缘学佛了，就是给你一个希望！ 有佛法就有办法！ 要懂得因果，不要再迷了！ 业力是可怕的，只有念佛吃素真修行才能有机会带业往生佛国！ 这是唯一的出路！ 真的！ 不要自杀，不可以自杀！ 自杀后，你后悔是来不及了！ 自杀后会比现在人间痛苦千万倍！ 不骗你！ 自杀者在灵界可是活在刑场里一样！ 真的是求生不得，求死又不能！ 每天就是生生死死，不休止的！
自杀者的过去因：
1、 过去害他人自杀；
2、 过去曾自杀，阿赖耶识有想自杀的种子，今世再现行
3、 宿世怨家债主生在鬼道，他有神通，找到对头了，附体使其自杀
4、 时运低迷，被自杀鬼缠上，当替身了
因此，一旦发现某人有自杀的苗头，应立即在其面前念解救自杀者的密咒，为其念地藏经或地藏王菩萨圣号，在其住处放电子转经轮，同时进行心理辅导。若其自己能亲自持某个佛号或咒语就更好了。
你可以更慈悲——顶果钦哲仁波切
有情众生如同虚空般无限。我们曾经活过的生世也是无限的-----因此，在所有这些无数的生世之中，我们必定曾经和每一个其他众生结下各种因缘。事实上，每一个众生一定至少有一次曾经是你的母亲。下至最微小的昆虫，每一个众生所要和所尝试去做的，都是去享受真正的快乐和自由，去避免痛苦。但绝大部分的众生完全没有觉察到，快乐是善业之果，痛苦是恶业之果。在努力追求快乐的过程中，他们把所有时间都用于从事恶业，因此事与愿违，只为他们带来更多痛苦。当你如此思维，你的心中自然而然地生起大悲。然而，就实际层面而言，你对众生生起悲心，对众生是没有用处的。因此，你做什么才能够真正的帮助众生？你现在拥有一个具备所有闲暇和优势的人身，尤其拥有极大的幸运来接触无上的佛法，并且开始修持佛法。你已经遇见一位真正的上师，正要领受能够使你在这辈子成佛的教法。为了善用这个殊胜难得的机会，你不但要聆听教法，也必须将他们付诸实修。如此一来，你的悲心才能发挥作用，最后你将能够带领一切有情众生证悟成佛。然而在目前，尽管你强烈的想帮助他人，但你是一个初入佛门的修行者，仍然缺乏协助众生的能力。因此，要能够真正的利益他人所需采取的第一个步骤，即是透过修心和转化你的心来让自己达至圆满。
以目前的状况来看，你的心强烈地受到执着与嗔恨的影响---执着于朋友，亲戚和任何令你心满意足的人；仇恨任何违反你意愿，阻碍你获得财富，舒适和欢乐，因而被你视为仇敌的人。在你的迷妄之中，你竭尽所能地去利益自己和你喜爱的人，并且努力去战胜，消灭所有被你视为仇敌的人-----你如此厌恶这些人，甚至无法忍受听到他们的名字。从无数的生世以来，你一直被拖进轮回的恶海之中，被执着和嗔恨的巨流带着走。执着和嗔恨是轮回之因，是我们永无止尽地在轮回中流浪的原因。
仔细思量你所谓的敌人和朋友指的是什么。当你仔细检视它的时候，很明显的，没有什么是永远的敌人或朋友。那些你认为是朋友的人，不总是你的朋友。事实上，他们在过去可能曾是你的敌人，或在未来可能成为你的敌人。这其中没有什么是确定的。你为什么要如此强烈的执着于某些人？你所有的人际关系难道不是短暂无常的吗？不论人生发生了什么事情，最后你都将面对死亡。到了那个时候，你别无选择的要和每一个人分离，不论你对他们感觉是执着还是嗔恨，都要分离。然而，在你的一生中，你所做的每一件事，所有那些受到执着与嗔恨驱动的行为，将形成一股业力，把你推往来生，使你在来生尝到这些行为的业果。因此，如果你想要走向成佛之道，你就要放弃对朋友亲人的执着，以及对仇敌的嗔恨。用无分别的平等舍来看待一切众生。在此时此刻，人们是你的朋友或敌人，都只是过去的因缘和业行的结果。
把执着和嗔恨视为真实，只不过是一种迷妄；执着和嗔恨源自错误和迷惑的觉知。这如同你误把一条躺在昏暗道路上的绳子当做一条蛇，你或许感到害怕，但不表示你的恐惧具有任何真实的基础。绳索从来不是一条蛇。你为什么感受到执着与嗔恨？它们源自何处？基本上，它们源自你是一个真实存在的个体的想法。一旦出现了这种想法，你就发展出各种概念，例如，“我的身体”“我的心”“我的名字”你认同这三件事物，任何令他们感到愉快的事物，你就执着于它。任何令它们感到不快或厌恶的事物，你都想除掉它。最轻微的痛苦，例如被一根刺给刺伤或被火花烫伤，都会让你感到不悦。如果某人冤枉你，你就竭尽所能地伤害对方，施以报复。你为他人所做的最微小的善行，让你充满了骄慢。只要这种自我珍爱的态度在你的心中根深蒂固，你将无法达到证悟。
就最基本的层面而言，“自我真实存在”的想法即是无明，并且由此生起其他负面情绪。即使你发现自己处于最佳状态，你也从不感到满足。你总是想要更多。你几乎不考虑他人的愿望和欲求，你想要自己顺心如意。如果你帮助了一个人最小的忙，你会觉得自己做了一件相当了不起的大事。你如此专注于自己的快乐和福祉，忽略他人的快乐和福祉，即是你轮回中流浪的原因。如寂天大师所说“世间所有的喜悦，来自希望他人快乐，世间所有的痛苦，来自希望自己快乐”（所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成——看雪客注）如果你拥有足够的顺缘来认清，成佛是唯一长久而真实的快乐，带有轮回动机的行为只会导致痛苦，那么你一定要帮助每一个人认清这一点。如果你训练和调伏你的心，你对“朋友”和“仇敌”的概念的执着都会消失。你会把每一个人视为你的父母，兄弟和姊妹。
菩萨----那些修持大乘之道的修行者-----的见地，是放下“自我真实存在的”概念。一旦“我执”不再存在，就不会有贪嗔痴慢或嫉妒。
佛陀不同的教法可以分为两个不同层次的取向：根基乘或声闻乘与大乘。这两者不互相抵触。然而，当两者被正确的修持时，大乘自然而然的包含了小乘的教法。大乘佛教包含了无数甚深的教法，但它们的精髓全都在于修心-----去除心的执着与嗔恨，去除障蔽它，使它无法清晰感知一切，以及回向所有善业之果来利益一切有情众生。求取证悟之心也就是菩提心，即所作所为都是为了一切有情众生之故-----不论是做一个大礼拜，念诵一遍咒语，或生起一个善念，都是为了一切有情众生。为了利益他人而成佛，乃是最殊胜而珍贵的愿望。
附录：顶果钦哲法王简介
顶果钦哲仁波切（H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche）是岩导主蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的五位化身之一，智慧心的化身，是不丹国的国师。1910年，仁波切出生于藏东德格的丹豁村山谷附近，为顶果家族的四子；他的家族是第九世纪西藏国王赤松德贞的皇族后裔。此家族的家园，位于西藏各主要省分最东部之康区的丹豁(Denkhok)山谷，康省由许多小王国所组成，其中最大且最具影响力的一个王国是德格(Derge)。仁波切的祖父扎西却翎与父亲都是德格王的首相。
顶果钦哲仁波切一生中在很多领域都有不共的成就：先后闭关修行二十年，每天传法几个小时达半世纪之久。仁波切每天总是在日出之前醒来，花好几个小时进行各种各样的修持。九点钟之后开始接见访客，进行一天的工作直到深夜。他一生中最主要的活动就是传法。他每年主持三四次大法会，每次八至十四天，不分昼夜连续进行。他对所有向他请求开示或心灵指导的人永不倦怠，而且所传法的深广程度更是不可思议。仁波切共有二十五大册著作，心意伏藏共有五册，他自己的著作就像一套百科全书。仁波切还作出许多保存、传播佛教思想传统和文化的广大计划和事业等等。
1985年，仁波切到达中藏，他向中国政府提出申请，希望能够重建桑耶寺。并强调桑耶寺作为世界文化遗产的重要性，希望政府同意他的申请。在仁波切的鼓励下，不丹国王为此捐助了大笔款项。1990年完成重建桑耶寺的主殿，仁波切应邀为寺庙重新开光，主持了一场隆重的三天开光典礼。
顶果钦哲仁波切的一生，从小即全然投入学习、修行和传法。无论他在那里，不分昼夜，他总是用同样永无止境的慈悲、幽默、智慧和尊严，把所有的力量投入佛法所有形式的保存和展现，即使到七十多岁时，仍然充满了无倦的殊胜精力。在1991年初，仁波切在印度菩提迦耶传法的时候，出现了第一次身体不适的征兆，此后，仁波切做了一些闭关，健康似乎好转。但到了9月27日傍晚，他请随从扶他坐直到了清晨时，他呼出了最后一口气，心已融入绝对的虚空。
顶果钦哲仁波切在1991年示寂，并现虹光身成就、身蜕如婴儿般。他圆寂的时候，除了事先告知弟子，一切都准备妥当之外；圆寂后，仁波切双脚一盘，整个身体竟然开始逐渐缩小，从195公分一直缩小到30公分左右。当时原本想缩小到成为一道光逝去，经过弟子们的苦苦恳求，顶果钦哲仁波切才只缩到三十公分的大小。如今一位在1993年莲华生大士诞辰（藏历五月初十）出生的小孩已被认出是他的转世。
顶果钦哲仁波切开示：
真正的慷慨是没有执著，
真正的戒律是没有贪欲，
真正的忍辱是没有瞋恨。
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
特别提示：本文摘自大德南怀瑾先生的《圆觉经略说》中《第一章 文殊师利菩萨》，标题为本博主所加。
这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过“西游记”里有个孙悟空本事很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。
怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。
这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也答应了，不再去害人。
好了，这两个－－一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。
有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：“唷？怎么了？又来了？”
“不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。”女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。
他说：“好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。”两人互道珍重，就此告别。
但是，女鬼出了门，又走回来。“怎么？还有什么事？”
“我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没事了。”
“什么咒子？”
“大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。”
这个咒子很灵哦！我碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。
不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是“圆觉经”的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。好了，鬼故事讲完，我们回转来讲佛经……
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