偷关公雕塑胆大包天，关公“显灵”难逃法网 (2015-03-13 19:12:00)

我是夏雯静

作者：季凡 来源：娄底新闻网

娄底新闻网讯（通讯员季凡）偷窃关公雕塑想转运，没想到关公居然“显灵”了。1月14日，经娄底市双峰县检察院提起公诉，宋某因犯盗窃罪，被判处有期徒刑八个月，并处罚金五千元。

    宋某在双峰县城闲逛时，发现一个家具店内供奉着一尊关公雕塑，只见这雕塑身着战袍，脚蹬战靴，蚕眉紧锁，威武不可侵犯，甚是喜爱，于是便问老板，肯不肯卖，谁知老板并不肯割爱，宋某只好悻然而归。

    过了几个月后，宋某还是对雕塑念念不忘，于是便寻思着找几个朋友把它弄出来。他与陈某、李某（两人另案处理）商量好，晚上来到店铺内，用铁棍将卷闸门撬开，将关公雕塑抱走。本以为求得关公，事业便如借东风，没想到盗得雕塑后，他反而运气极差，觉得做了亏心事的他，将雕塑以3000元卖给了潘某。未曾想潘某入手雕塑的当天就做了恶梦，梦见关公显灵，挥舞着青龙偃月刀，怒斥其为何将盗窃之物纳为己有。潘某第二天起来，连忙将雕塑送至公安局，公安顺藤摸瓜，抓获了宋某，经鉴定关公雕塑价值2500元，宋某也得到了应有的判罚。

    这正是“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”。（编辑/邓仕姣）

特别提示：本文是作者投稿。


关帝感应故事六则
作者 佛弟子

    我们家乡有位关业清先生，据考证，是关帝六十四代后裔，昨天他和妻子到我家玩，因为他准备出版一本关于关帝的故事书，我给他做了个古文今译的翻译。

    关先生本身是位普通的工薪阶层，原来工资低，他儿子考大学不理想，他要儿子去读大学。儿子不高兴，但如果父亲满足了儿子的愿望，儿子就愿意满足父亲的愿望。什么愿望呢，儿子说，他们班上有五名贫困生，如果父亲支持他们读大学，他就高兴地去读那个不怎么样的大学。
  
    关业清先生答应每一位学生一年支持一万，四年共二十万。他儿子于是高高兴兴地去上大学，两三年前大学毕业，考公务员，在县城局级单位。
   
    关业清先生告诉我妻子，今年他又支持一百多位女贫困大学生。我说嘎玛仁波切说过，过24年因果就非常容易显现。他说，他原来工资非常低，对关帝非常有信心，花了十七年为关帝写书，稿子堆起来一米，出了关于关帝的六本书，武汉一位出版商看中了，2003年，花六十万把他的版权买去了。那时这六十万可以在县城买八套三室一厅的新房子。他说这是他敬奉关帝的一种善报。

    我们家乡同样有个人也是花了许多年，也吃了不少苦，写游击队打仗，我看写得非常好，就是卖得非常艰难，赚不到钱。勤奋是相同的，但写的对象不同，结果有天壤之别。我妻子说，跟恶人得灾难，跟好人免灾难，跟圣尊，得福报，得吉祥。

    关先生告诉我，编辑《关帝显圣纪实录》的刘艺先生是他的好朋友，他给刘艺先生介绍了个发财路子，刘艺先生现在到处给关帝作事就不愁钱，也是刘艺先生修的福。
   
    关先生最喜欢作的好事是培养大学生，如是因，如是果，所以和文化人之间的善缘很深，而且思想很有见地。他吃饭不行，一餐只能吃一小碗饭。我建议他多给僧众、贫困人供养饮食，让福田和悲田吃得快乐，自己就会感得吃饭快乐的善报。如果他有大善缘给昌列寺等圣地供养饮食，解决这个毛病不难。我是真心祈祷他有。

    我收集了几百则关帝故事，选几则供养关帝和各位道友。

    1）乞丐许大愿

   资深电视製作人李鹏，曾製作《哑巴新娘》、《惊世媳妇》等脍炙人口的好戏，虽然已经七十二岁，但身体仍十分硬朗，回忆近五十年前发愿要替关公盖庙时的豪气，自己都忍不住笑说：“我当时穷得只能睡公园，敢发这样愿，真的是‘乞丐许大愿’。”

   李鹏的老家在高雄凤山，为了分摊家计，十九岁时带著向阿姨借来的二百元，搭著火车到台北打天下。初到台北，他完全找不到工作，只能跟著朋友一起窝在公园，晚上盖著报纸睡觉，过著三餐不继的生活；后来虽幸运获得三轮车伕的工作，但微薄的收入，让他彷徨又不甘心。

　  有次送完客人后，李鹏半夜骑著三轮车返家，在民生西路一带，看见一个毫不起眼的小关公庙，他说：“关公讲义气，跟我的个性很像，马上就吸引我进去参拜。当时我对关公说：‘我不能再这样下去了，我不偷不抢，只要关公能保佑我，让我赚到钱，将来一定盖一间很大的关公庙。’”

  　说也奇怪，在许下愿望后，虽没平步青云，但遇到事情总能逢凶化吉，就这样一路走来，竟然也真的攒到一些钱。多年来，他始终惦记著要替关老爷盖庙的承诺，直到十六年前，他在桃园龟山买地，本预计盖拍戏用的大型摄影棚，没想到才开始整地，负责开挖掘司机就跑来告诉他，晚上梦见一个红脸的人来找他，吓得不敢再挖，赶紧来辞职。

　当时李鹏心想，关公不就是红脸？加上土地开挖后，挖出红、黑、白三色的土层，在民间习俗裡，这三个颜色各自代表了关公、张飞、刘备，而地点又恰好在桃园，与桃源三结义的“桃源”同音；于是，他请示关公后，更改原订计画，将摄影棚改建关公庙，一了多年来的心愿。

  　原本李鹏预计，盖庙要花一亿元，没想到从建筑、神像等各式各样的花费不停追加，让他一路耗费十六年的时间，并花了八亿元的工程款，才将主建筑完工，并开放给信徒参拜。

　威天宫的格局完全是李鹏一手设计，他从没念过建筑，藉著与建筑师沟通想法才完成设计图，前后盖了十六年才完成主建筑。李鹏笑说，“我已经花了八亿元，接下来希望能靠信众一起帮忙。”他也计画在主殿旁兴建“关公村”，阐扬关公忠孝节义的精神，也规划威天宫未来能继续兴建养老院、孤儿院、医院。李鹏说，“我是穷苦人家出生，将来也要继续帮助弱势，也期望盖庙的事情能够鼓励大家，只要努力，没有甚么不可能。”

    李鹏小档案
    年龄：72岁
经历：曾製作过《哑巴新娘》、《惊世媳妇》、《珍爱一世情》等戏剧，捧红过阿匹婆、岳翎、谢祖武、孙鹏等演员，同时也是威天宫董事长。
                                  摘自《時報周刊》

2）关公显神威，吓死小日寇

    1937年12月，日军经安徽宣城水阳镇侵入南京的高淳，疯狂烧杀掠抢，使小城陷入腥风血雨之中。某日，日军一少佐率队砸开关王庙大门，冲进大殿，哄抢了供桌上的银烛台、铜香炉等祭器。一个小鬼子爬上神座，想扯下关羽塑像盔甲上的贴金饰片，手刚搭上神像膝盖，原本坐着的关公像突然站立起来，两眼怒视、炯炯有神，又烟尘飞扬、呼呼作响。小鬼子吓得两腿一软，仰面跌下，后脑砸在殿柱石墩上，脑浆迸出，当即毙命。
   　
    原来这座关公像是民国初年高淳著名木匠李先春，用沉香木雕刻而成。关节伸曲，活动自如。还有，庙里多年香火，神像积满尘埃，故烟尘飞扬有声。关羽显灵吓死鬼子的故事也在当地传为趣话。
                         摘自《人民网》

3）《春秋》奥义

    明世宗嘉靖年间(公元1522年～1566年），江西临江县有一座禅寺，里面恭奉有关帝神像。太史张春还未功名及第时，在寺内读书，来往经过关帝神像前，一定向神像虔诚拜礼，表达敬意，遇到每月初一、十五日，必定上香默默祈祷。

?  有一天有几只黄蜂，在关帝神像的耳朵内筑巢，张春看见了，随即将蜂巢剔除。当天晚上，张春梦见关帝到他的书房中，张春跪着迎接，关帝说：“你读《春秋》，知道其中深奥的意义吗？”于是关帝为张春讲解了几则，关帝研究经典，细致入微，见解独特。

   从此以后，张春每夜都梦见关帝前来教授讲解。有一天，研读《春秋》的学友们，为应对科举考试，举行模拟考试，张春将关帝所教示的内容整理成文章，众人看了之后，都赞叹不已，齐说：“这必定是从秘籍中得来的，希望借给我们看看。”张春说：“实在没有秘籍，这是关帝教导我的。”众人都讥笑他，以为他说假话。

   当年张春赴省城乡试，又梦见关帝说：“我来辅助你三场考试。”张春在考试中，下笔有如神助。

   张春的试卷被分到广东的霍韬手上。霍韬刻苦读书，对经史等学问融会贯通，特别以研究《春秋》闻名于世，自认为天下无双。当他阅读张春的试卷时，看到张春对《春秋》理解深刻,出类拔萃，大感奇特，于是将张春录取。

    在参加丁未年（1547年）的会试（中央考试)，张春也如同乡试一样，有神相助，考中进士，第一名是状元，张春是第二名，被选入翰林。世人都认为这是敬拜关帝的灵验。
                    出自《圣祖灵应事绩》

4）郭台铭的手机现奇事
   
    11月27日，河南省洛阳市，富士康总裁郭台铭在河南省长郭庚茂、洛阳市委书记毛万春等陪同下参观洛阳关林。据郭台铭介绍,9月4日他在关林敬拜关公期间,随身携带的手机突然震响,显示11月27日的日期,按动键盘也不见停止,直到走出大殿后才停止震响。他认为是关公显灵,故在11月27日率富士康数十名高层前来朝拜关公还愿,并承诺在洛阳投资新项目。
         ——见凤凰网一周新闻图片精选2011.11.23—11.29

   注：郭台铭他在五台山黛螺顶也作过大供养，我亲眼见过。越是大老板，越要大供养。新闻经常看到，很多上百亿大企业就因为一点小事而破产。因为员工越多，业力越大，出事的机会就越多，所以特别需要有圣尊和高僧护持。

    5）毁弃关帝塑像的报应        
   
    在鲁中地区的一个宋朝时形成的自然村，有一座清朝时期建立的四里八乡闻名的关帝庙，这个庙里塑有义薄云天的关羽和随侍其左右的义子关平和扛大刀的黑脸周仓。庙旁戏台边有一颗一百年以上树龄的老槐树，见证着善恶有报，阅尽人间沧桑。                                    
      
    这座关帝庙里香火极旺的时候，方圆十几里的信众数千人，会在黄历六月二十四日（一说是黄历五月十三，相传这一天是关帝爷诞辰日，民间传说这一天是关帝爷磨大刀）摆供养、唱大戏祭奠关帝爷。村庄里乡亲遇到借还债务、贵重物品怀疑被某人偷盗等纠纷时，在族里有名望的老者调解不成的情况下，会聚众到关帝庙前起“咒誓”，即在神明面前发毒誓，让理亏的得到报应，以洗清德行无愧欠的人的净名，所发的毒誓每每都得灵验。故而当地人确信“暗室欺心，神目如电”，认为关帝乃公义的化身，正气凛然，佑善除恶，镇邪清乱。                                    
     
    1966年的8、9月间，全国范围掀起破“四旧”运动，各地砸庙、拆牌楼、烧古书成风，鲁中乡村的这座古庙也未能幸免于难，关平周仓像被推倒，关帝像被砸断。                                 
     
    话说被毁的关帝塑像等残骸被不信因果者纷纷扔到关帝庙西约200米的大水池中，抱走头部的是杨长爱，躯干和残腿被李玉华和王庆芝抬走。不出多长时间，毁弃神像的这几个人纷纷得到了报应。毁弃关帝塑像躯干的李玉华率先得到了报应，她在文艺宣传队过年期间扮演“三世仇”中长工的女儿，突然肚子疼痛不已，几天间腹部逐渐肿大，最后浑圆似关帝塑像的腹部，“三世仇”戏还没有在临近村庄巡演完就撒手而去，年仅20冒头。
     
    扔掉关帝头像的杨长爱曾是村里有名的大美人，姿容姣好。1970年代初期开始罹患脑疾，脸部逐渐胀大，几年期间面庞胀大厉害。她家就住在关帝庙西不远处，一望就能看到扔掉关帝像的大水池，其得病后期目光迟滞，脸色如土，因行动不便整天就呆坐自家大门口，过往的小孩见之，往往惊骇不已而纷纷快步小跑过其门口，躲之唯恐不及。就这样不几年扬长爱就一命呜呼了，死时年纪在30来岁，其婆家姓孙，系村里的小姓，目前其一女（芙蓉）一儿（启东）已不在村里居住。
     
    执腿抛弃关帝塑像的王庆芝，其父亲不久得上怪病，一条胳膊和对位的一条腿不能活动，久治不愈而终；其第一个妻子罹患气管炎，因夏季房屋里喷杀蚊药而憋死；其第二个妻子数年后遭遇车祸腿断身坏而亡；其本人得肝癌壮年早丧，年纪在50岁左右。                                    
     
    毁弃关平周仓像的也有报应，但是毁弃关帝像的上述三人的遭遇在当地老一辈人的口中传播甚广，报应随身的事例较典型而准确。改革开放以后村里的善良民众又集资在原址从新修建了关帝庙。                                   
   
    民间认为关公对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇，这体现了中华民族的忠、义、勇、孝、悌、信的传统美德，成为了平民百姓的一种基本的做人的参照，所以关公以其人格力量、风骨和气节感召着人们对其升起由衷的崇拜，慷慨的敬奉。砸关帝庙的青年男女，其实也没有得到钱财和或其它物质奖励，跟关帝爷也无怨无仇，也就是凑一时热闹而已，但是他们却在邪知邪见的蛊惑下，在无知中冒犯神祗，毁弃文物，破坏人们心目中的公义者的化身，起了败坏人们道德和信仰的作用，因此是“自作孽各不可活”。
           摘自：《关公信仰》  

    6）关公托梦显灵，500万收入囊中

   《大河网》讯：近日，洛阳关林接待了一位特殊的还愿者，不是高官也非富商，然而却引起了人们极大的兴趣，成为关公信仰者茶余饭后谈论的焦点人物。

　　还愿者张勇（化名）之所以引起人们兴趣是因为他来还愿源于买彩票中了500万大奖。张勇自称他十分崇拜关公，因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。河南洛阳关林庙供奉的关公就是以关公这六个字为核心内容的，所以常来关林拜关公。张勇还有一爱好就是买彩票，而且每次买完彩票必到关林去拜一拜关公，终于这一次中了500万大奖，他认为是关林的关公灵验，这都是拜关公所赐，用张勇自己的话说：“多年坚持来关林拜祭，终于感动武财神，全靠武财神保佑。”

　　此事一传十，十传百，引起了不小的波澜，人们纷纷议论张勇因到关林拜武财神而获500万大奖。厚葬武财神之首的关林更为灵验等说法也流传开来。

     注：本来关帝和佛教不赞成买彩票，但是佛又说，“福不唐捐”，在三宝和圣尊面前种了福田，得善报，怎样报，没有必要嫉妒。嫉妒嗔恨得罪业，随喜别人种福田，得善报，自己可以积累功德。

我是夏雯静

[格桑扎西仁波切]佛度有缘人和佛说普度众生并不矛盾。咱们先讲普度众生，本师释迦摩尼佛和十方诸佛菩萨以及高僧大德们在世时，就发愿要普度所有众生，众生不成佛我不成佛。因为慈悲，他们看到了人生的痛苦和众生的痛苦。他们的慈悲和菩提心使得他们得到了无上圆满的佛果，从无始以来到现在度化了无量的众生。对于大乘佛教徒来说，普度众生就是他的任务和使命，普度众生简单来讲就是这样。


    我们再讲讲什么是佛度有缘人，简单来讲就是度化与自己有缘的众生，要是没有缘分佛在世也没有办法度你。因为佛曾经说过，他什么都不怕，就怕一点，与众生无缘，无缘众生最难度。


    很多人问过我，诸佛菩萨没成佛前发愿要普度众生，“众生不成佛，我不成佛”，但是现在诸佛菩萨们都成佛了，这是不是他们违背了自己的诺言和誓愿呢？不是的，是无我利他的心，以及无上的慈悲和菩提心，让他们速证佛果。

    而我们从无始以来到现在，不相信佛教，不皈依佛门，一直为了我们伟大的“我执”去努力，去打拼，使我们到现在还在流转轮回。再不皈依佛门，不相信佛教还会轮回下去。佛曾说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己”。佛给了众生解脱的种子，但能不能解脱就看你自己了，看你自己与佛法有没有缘分。要是没有，即使遇上了佛法，你也起不了信心，也不会皈依佛门。那佛在世也没有办法度你这个众生，只能等你的机缘成熟以后才能得到解脱。


    那什么是有缘份，什么是没缘分呢? 并不是说你见到了就是有缘份，见不到就没缘份。有些人听到一些上师的名字，就对他们很有信心,而有些人即使见到了也沒信心。


    很多大德发愿要度与自己有过善恶业缘的众生，那什么是善缘？什么是恶缘？善缘，就是在见到或见不到的情况下，对佛法或某一个上师、某些善事产生很强烈的信心或一点点信心。比如说一个上师在一个很大的城市里走着，很多人都会看到他，有些人会很高兴很欢喜。尤其在汉地，很多人从来沒见过藏地来的僧人，就觉得特别好奇，他们觉得看到我们是人生的一大收获。记得有一次我在浙江温岭，当我从宾馆电梯里走出来的时候，一位在等电梯的女士，看见我时很害怕，居然“啊”的很大声的叫着跳了起来。幸亏当时附近沒有保安在，要是有的话，肯定把我给抓走了。因为不是有这样一句话吗？长得难看不是你的错，出来吓唬人就是你的错了。开玩笑，我长的不难看，是她太靠近电梯门了，忽然在她面前出现一个红色的影子，就给吓住了。当她发现我是个僧人，就笑着走进了电梯。不过，她有沒有种下善的种子我就不知道了，要是她遇上我这个僧人，而感觉高兴的话，这就是善缘。


    再讲讲什么是恶缘。跟前面的相反，要是遇到善事、上师、僧人，而感到不高兴，对他们也没信心，还说些是非去诽谤他们，这样就种下了恶的种子。那有人肯定想问，我种下恶的种子也可以解脱吗？可以，但不过不是现在。因为你的这些恶业是见到这些上师、善事、僧人引起的，所以他们就有了度你的缘份。不过大家要知道，因果是存在的，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。更何况你这次造的是谤法、谤佛、谤僧的罪过，是要承受很大果报的，所以大家要知道，这个机缘要成熟还需要很长时间，还要受很大的因果报应。还有一点可能(不是肯定的)比如当你把自己从无始以来到现在的罪过都消除以后，就剩下这次这个罪过时,也有可能不要受这个痛苦，就被和你有缘的上师或菩萨给度化了，因为你这个罪过是在见到他们的时候造下的。


    那什么是没有缘份?在这里大家要知道的是，所谓的无缘众生，,并不是说这个众生永远与佛无缘，永远没法解脱，并不是这样的。大家要知道的是，所有的众生和佛都是有缘的，因为所有的众生本性是佛。在这里我们说的无缘众生是：当下、现在与某一个上师没有缘份, 并不是说他与所有的上师大德或诸佛菩萨没有缘分。就是我前面说的那个例子一样，要是一个上师在一座大城市里走着，那有些人看见了就会感到欢喜，会很高兴，对他有信心这就是善缘。而有些人就对他们没有信心还说一些是非，这就是恶缘。那还有一些人是没看到这位上师或看到了没什么想法的，没有欢喜也没有讨厌，就像陌生人见到陌生人，互不相干，所以就种不下善恶之缘，那这些人就没有缘份被度化。简单来讲度化有缘众生就是，现在这一生，当前能种下善的种子的众生。


    以前金刚萨垛佛在因地发愿：我将来要遣除众生所有的罪业。所以我们任何人依止他，对他有信心念诵金刚萨垛的心咒去忏悔，就能遣除自己的所有罪业，要是一个人对金刚萨垛没有信心，就不会念诵他的心咒，就没有办法消除自己的罪业。不是金刚萨垛偏心众生，而是你对佛法没有信心，对他没有信心。


    大恩上师（如意救主白玛格桑仁波切）经常这样发愿：愿所有见过我听过我的名字和与我结下善恶业缘的众生，依靠我的福力都能登上此生和往生的恒久快乐胜地，并且都不再受任何痛苦；从今以后，愿我成为饥俄者的食物，口渴者的甘饮，受寒者的衣服，中暑者的凉风，孤独者的亲友，无助者的帮手，无依者的依靠和渡船、桥梁、药品等，我将不分彼此亲疏地利益所有众生。


    是啊，这些上师和诸佛菩萨们从无始以来到现在，千辛万苦，无我利他，利益所有的众生。不是大德菩萨们偏心不度化我们，也不是他们违背了自己的诺言，而是我们不相信他们、不依靠他们、不给自己机会、不皈依他们，不给他们机会来度化我们，所以导致我们还没解脱。佛出世到现在已经这么长时间了，而我们还在流转轮回，再不去皈依，还会这样下去……


    诸佛菩萨和大德高僧们从来都没有舍弃过众生，一直在度化无量的众生，以前是这样，现在是这样，以后也会这样，一直到所有众生成佛为止。他们一直在无我利他，不分彼此亲疏的利益所有众生，所以普渡众生和佛度有缘人一点都不矛盾。


喇嘛千诺！
格桑扎西
08年元月17日晚20：55

我是夏雯静

研究人类科学发展史我们会发现，实证科学只是在以数理方式不断验证佛学。科学的每一个进展，如果符合佛法，那就经得起时间的考验，否则，必定只是一个将来会被推翻的假说。昨天，新浪网一条《英国科学家称大爆炸并非宇宙起点》的新闻引发了广泛的关注，被认为是科学再次向佛学靠近的表现。文中说，英国剑桥大学著名的计算物理学家尼尔-图罗克通过计算发现，大爆炸并非时间的起点，时间在大爆炸之前一直就存在，宇宙在不断经历着“生死轮回”，这一被称为“宏理论”的宇宙观与佛学的宇宙观（佛学称宇宙没有起点也没有终点，不断经历成、住、坏、空的轮回，“无始以来”是佛学中常见术语）几乎完全一致（但也受到了天主教会和其它怀疑论者的讨伐）。而更为令人惊讶的是，宏理论认为，，宇宙至少存在于十维，并且由被称为“宏”的一维元素组成。这一观点又与佛学中讲的十法界、万事万物归一到“如来藏”惊人相似！那么，佛学中讲的十法界是什么意思呢？

    法界，是世界的别称；所不同的是，世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。

    世界在佛学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就包括了这两种世界。

    十法界，是把所有的众生，在性质状态上，区分为十类，但仍是以法为界；每类的众生，都是无量无边，不可计数。

    十法界包括：一、地狱法界，二、饿鬼法界，三、畜生法界，四、阿修罗法界，五、人法界，六、天法界，七、声闻法界，八、缘觉法界，九、菩萨法界，十、佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。前六个法界，叫做“六凡法界”；后四个法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻，修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。

下面我们从高往低介绍各法界的生命状态。

一、 佛法界
佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

二、 菩萨法界
1、  大乘等觉菩萨位， 如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身，或为人王或为高僧）。

2、  大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（在菩萨法界中，以上属于圣位。）

3、  大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向，性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向，诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。 八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向，十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。 六者随顺平等善根回向，于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。 五者无尽功德藏回向，一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。 四者至一切处回向，觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。 三者等一切佛回向，本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。 二者不坏回向，正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向，化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。

4、  大乘十行菩萨位：十真实行，圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。 九善法行，妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行，缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行，十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行，既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。 五无痴乱行，了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行，三际十方，化身无尽，名无尽行。 三无嗔恨行，等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行，饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜，随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

5、  大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。  九　法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。  二　治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。 一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。（按华严，以上十住十行十回向为贤位）

6、  大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。 六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。 五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。 四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。（十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位）

三、  缘觉法界（需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛）
中乘辟支佛： 缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉；生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

四、  声闻法界（需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛）
小乘四果： 四果阿罗汉（无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现），断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不来），断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往来），断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹（七往来），断尽三界八十八使见惑。

五、 天法界（凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八层天，以下从高到低介绍）
（一）三界之无色界天（没有形象也没有声音，仅有意识）
1、非想非非想处天（成语：想入非非）：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
2、无所有处天：空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。
3、识无边处天：诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
4、空无边处：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
（二）三界之色界天（有光身形象而无肉身，无性欲。 四禅之五不还天，又称净居天，三果圣人居住）
5、色究竟天｛阿那含天｝，究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。
6、善现天 ｛阿那含天｝：精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。
7、善见天 ｛阿那含天｝：十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。
8、无热天 ｛阿那含天｝：机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。
9、无烦天 ｛阿那含天｝：苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。
10、四禅｛舍念清净地｝之无想天：若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。
11、四禅｛舍念清净地｝之广果天：若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。
12、四禅｛舍念清净地｝之福爱天：舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
13、四禅｛舍念清净地｝之福生天：天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。
14、三禅｛离喜妙乐地｝之  遍净天：世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
15、三禅｛离喜妙乐地｝之无量净天：净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
16、三禅｛离喜妙乐地｝之 少净天：圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。
17、二禅｛定生喜乐地｝之  光音天：吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
18、二禅｛定生喜乐地｝之无量光天：光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
19、二禅｛定生喜乐地｝之少光天：梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。
20、初禅｛离生喜乐地｝之  大梵天（上帝）：身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。
21、初禅｛离生喜乐地｝之梵辅天：欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。
22、初禅｛离生喜乐地｝之梵众天：世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。
（三）三界之欲界天（五趣杂居地，有肉身有食欲，有男女性别和性欲，但不需要人类深度交合，即能满足，各天天人满足性欲方式各不相同，如手触、目视等等。不存在怀孕，人非胎生，而是化生。寿命长达数千万年，青春长在，但最终会死，堕落下面五道。）
23、欲界六天之 他化自在天：无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
24、欲界六天之 化乐天：我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。
25、欲界六天之 兜率天（离我们人世很近，其“内院”就是弥勒净土之所在，未来佛弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛，在末法之后再度开弘佛法；当年释迦牟尼也是从这里降生人世成佛并开弘佛法。净土有许多，如阿弥陀佛的西方极乐净土，药师佛的东方琉璃净土等等等等）：一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。
26、欲界六天之 夜摩天：逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。
27、欲界六天之 忉利天（玉皇大帝）：于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。
28、欲界六天之  四天王天（转轮圣王所在。转轮圣王有武器叫转轮，亦可作交通工具，速度极快。天龙八部多为此天所摄）： 诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。其中，东方持国天王（穿甲胄，手持琵琶）管理寻香神歌神和啖精气鬼（专喜吸活人的精液,也要吃五谷的精气）；南方增长天王（穿甲胄，手握宝剑）管理瓮形鬼和魇魅鬼、；西方广目天王管理龙、富单那（富单那鬼为饿鬼中福报最胜者,其身极为臭秽,专门让人畜发烧并其它灾害）；北方多闻天王管理夜叉和罗刹。

六、   六道之阿修罗道与神仙道（得通力自在之乐）
（一）阿修罗：有天之福，无天之德。似天而非天。性好斗。男丑女美。
（二）神仙（寿命极长，但仍然难免生死轮回。）绝行仙：坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。 精行仙：坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。 照行仙：坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。道行仙：坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。 通行仙：坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。 天行仙：坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。空行仙：坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。游行仙：坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。飞行仙：坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。地行仙：彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

七、 六道之人道（六道中最殊胜，最有智慧。有苦有乐，最适合修行。佛示现成佛都是在人间）
熟谙世故，人情练达类：  彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参合达类。世智辩聪类：彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。 文人类：彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。 劳苦类：彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。 优柔懦弱类：彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。卑微下贱类：彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。  凶狠类：彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。庸俗类：彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。妖异类：彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。冥顽类：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

八、 六道之畜生道（愚昧且受吞赕杀戮等苦）
鸽犬猫类：依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
灵禽瑞兽类：明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。
春燕秋雁类：和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
蚕貂驴马等类：绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
鸡鸭猪羊等类：受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
蛔蛲等肠虫类：衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
  毒蛇蝮蝎类：虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
  狐狸类：畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
  咎征淫兽类：风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类
枭鸟类：物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。

九、 六道之饿鬼道（受饥渴等苦）
传送鬼：贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
  役使鬼：贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。
  魍魉鬼：贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
  魇鬼：贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
  饿鬼：贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
  疠鬼：贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
  蛊毒鬼：贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
  魅鬼：贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
  魃鬼{女妖} ：贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
  怪鬼：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

十、  六道之地狱道（最苦之道，苦到不可思议，详情见《地藏经》）
一百零八地狱：见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
  三十六地狱：三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。
  十八地狱：身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。
  八地狱：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
  阿鼻地狱{无间地狱}：地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。