八宅真法古赋《竹节赋》注解

我是夏雯静

此古赋被玄空滥用多时,造成风水界一遍混乱，误己误人。现重新注解，望后学明鉴,勿误入歧途。
■．乾兑配成震巽卦，长男长女定遭殃。
赵玄：乾、兑属金，震、巽属木，金伐木。且乾震归藏五鬼廉贞，乾巽配成祸害禄存，两星皆凶。兑震归藏为绝命破金，兑巽归藏六煞文曲，这二星也是凶星。震为长男、巽是长女，既被克制又遇凶星，待到会局的年月就必定会殃及长男长女。

■．巽震配成坤艮卦，少男老母在家丧。
赵玄：震、巽属木，坤、艮属土，为木克土。震坤归藏祸害禄存，与艮归藏六煞文曲，都是凶星。巽坤归藏五鬼廉贞，与艮配成绝命破军，都是凶星。坤为老母，艮为少男，待到会局的年、月就必定殃及老母和少男。

■坤艮装成坎三阳，中男灭绝不还乡。
赵玄：坤、艮为土，坎为水，土能克水。坤与坎归藏绝命破军，艮与坎归藏五鬼廉，都是凶星。坎为中男，既被克制，又逢凶星，在会局的年、月，中男就会灭绝。

■中男合就离家火，夫妇先吉而后还伤。
赵玄：坎为中男，属水。离为中女，属火。虽为夫妇正配，且归藏延年武曲，但到底还是火被水克，所以说是夫妇先吉，后来还是要被损伤。

■中女合成天泽履，老夫少妇见丧亡。
赵玄：离为中女，属火，乾也就是天，属金。泽就是兑，属金，火 能克金。离与乾归藏绝命破军金，与兑归藏五鬼廉贞，都是凶星。乾为老翁，兑为少女、少妇，受到克制又遇凶星，在会局的年、月，老翁、少妇就一定有灾殃。

■鬼入雷门，惠王子丧于齐。
赵玄：乾与震，归藏为五鬼廉贞。五鬼穿震，外克内其祸速，鬼怪索命，金克木，震为长子，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。

■廉居天府，伍相父刑于楚。
赵玄：天府即乾金，廉贞临乾宫，五鬼火炼乾金，乾为老父，故有老父伤亡之应。如伍子胥之父死于楚国。伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚，以绝后患，伍尚回楚国被诛，伍子胥则逃去他国。

■甘罗发早，爻逢艮，而配兑延年。
赵玄：艮与兑，土金相生，先天合十，真夫妇正配，归藏为延年。艮为少男，兑为少女，主发少年，发少房。主出天才神童。如甘罗十二岁拜相。甘罗为甘茂之孙，年十二，为吕不韦门下之客，因说服秦王与赵王伐燕，取上谷三十城，赵得十九城，而以十一城归秦。秦王乃封甘罗为上卿，并以向时封给甘茂的田宅赐之。诗云：「片言纳地广河间，上谷封疆又割燕，许大功劳出童子，天生智慧岂因年。」乃赞此事也。惜天不假年，一夕，甘罗梦紫衣吏持天符来，言：「奉上帝命，召归天上。」遂无疾而卒，高才而不寿。

■吕望遇迟，度会乾，而见坤武曲。
赵玄：乾与坤，归藏为延年武曲金。先天合十，夫妇正配。因乾为老阳之金，坤为老阴之土。虽是土金相生，但乾坤对应老年人。故主发达较迟，或主发年老者。如姜子牙八十始遇文王。姜子牙周朝人，本姓姜，其祖先封于吕，从其封姓，名尚，子牙为其字，年老钓于渭水之滨。文王梦飞熊，占之，主得王者之师。文王出猎遇之，与他谈话，甚喜悦，曰：「吾太公望之久矣！」因此又号「太公望」。文王以后车载之，拜为师。尚父佐武王伐纣而有天下。胡曾有诗云：「岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓，当时未入飞熊梦，几向斜阳叹斜阳。」

■丧明之痛堪嗟，震坎艮遭伤。
赵玄：其意是：震、坎、艮这些宫位，震、坎、艮对应儿子，若遭到凶煞的克害，就会有丧子之应。若卦爻变出乾震、兑震、坤坎、艮坎、震艮、巽艮，震坎艮皆为人子，震长男，坎中男，艮少男，皆临克煞，故如子夏丧子，哭而伤目。

■鼓盆之哀谁诉，兑离巽遇凌。
赵玄：以兑离巽代表妇女，若有乾巽、兑巽、坎离、离兑的组合，巽长女，离中女，兑少女，皆临克煞，故有丧妻之应。如庄子妻死，惠子前往祭吊，见庄子箕踞，鼓盆而歌。

■蛇惊梦里，皆缘内兑外乾。
赵玄：《幼学琼林》云：「梦熊梦罴，男子之兆。梦虺梦蛇，女子之祥。」蛇为阴物，故「蛇惊梦里」若乾兑组合主此应。因乾为年老之男人，兑为少女，阴盛阳衰，故主常生女儿。

■狮吼河东，盖因上离下坎。
赵玄：离坎的组合，归藏为延年，延年金临离宫则为受制，延年对应乾卦，主夫妻中的男方，故主畏妻。「河东狮吼」喻怕妻。陈季常饱参禅学，其妻柳氏性悍，有客人至常常诟骂，苏东坡曾作诗嘲笑他：「谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手茫茫然。」

■火克乾爻，隋炀弒父自立。
赵玄：这句有两种内含，第一种是离乾组合、归藏为绝命，绝命为死神，若绝命临乾宫，主老父短寿。第二种是乾震的组合，乾震归藏五鬼火，五鬼是瘟神，叛逆凶残，若五鬼火临乾宫，乾必受其害。乾为父、为家长。离、震为儿女，离、震皆与乾归藏出凶煞，故家出忤逆之子。如隋炀帝杀父自立。文帝之子杨广，乘文帝重病之时，尽遗后宫，出就别宫，不久文帝崩俎，朝延内外传言，杨广杀父自立。

■金伤雷府，易牙杀子媚君。
赵玄：震乾，震为木为子，乾为金为父，金克木，乾与震的组合主伤子、伤手足。或主父不慈而使子受害。「金伤雷府」，雷府即震卦。易牙名巫，善于调味。齐桓公北伐中山回来，叹道：「天下异味皆尝，但未得食人肉耳。」易牙听了，回去之后，把儿子的两手斩断，做成美味给桓公品尝。从此之后，易牙便得宠于桓公，所言多从。「杀子媚君」的故事即指此。

■右弼入乾爻，项羽获沛公之父。
赵玄：「右弼入乾爻」，指巽乾的组合，巽乾归藏为祸害，乾为父、为家长。祸害临乾宫，主老父遭祸害，如刘邦之父受项羽拘囚。楚汉相争，项羽拘刘邦（时称沛公）之父，置俎上欲烹之。刘邦曰：「吾与霸王皆北面事怀王，结为兄弟，吾翁即若（你）翁，如若烹而（我）翁，幸分我一杯羹」

■碧星入艮卦，郭氏绝贾相之嗣。
赵玄：震与艮的组合，震为三碧木，艮为八白土，土被木克，小孩受害，主绝嗣。
晋相贾闾，后妻郭氏善妒，生一男儿名黎。满一周岁时，贾公自外回来，见乳母抱着婴儿在中庭，儿见贾公欢喜跳跃，贾公就乳母手中呜之，郭氏遥遥望见这幕情景，以为贾公与乳母有私情，乃杀死乳母。儿悲思涕泣，不食他人之乳而饿死，后来郭氏未再生子。

■小畜之姤，中冓有新台之丑。
赵玄：小畜、姤为巽乾、乾巽的组合归藏为祸害，老翁与媳妇相配，主**淫行。
「中冓」即深宫，「新台之行」，传说卫宣公为人淫纵，行为不俭。为其子聘齐僖公之女为媳妇，听说齐女貌美，欲自娶之，乃建「新台」于淇河之上，待女至，自纳为妾，是为宣姜。「诗经」有诗咏之。

■大过及睽，绣帏窥韩寿之容。
赵玄：兑巽、离兑的组合归藏为五鬼，五鬼其性叛逆不受约束，此两组皆为女阴相克之卦，主女人放荡不贞。「绣帏窥韩寿之容。」即指此。
韩寿是一个美男子，为贾充之属官。贾充的女儿喜欢他，和他私通。时有外国进贡异香，若加于衣服上经月不散，晋武帝赐给贾相国。充女把他偷来送给韩寿，被贾充发现，恐家丑外扬，于是把女儿嫁给韩寿。此句与上句相连，皆主乱德秽行，出偷香之女，翁媳同床，父女相奸。

■震配艮，有斗粟尺布之讥。
赵玄：震艮的组合，震为木为长男，艮为土为少男，土养嫩木，可见其亲，木旺反而克土，相煎何太急，故艮震组合为兄弟不和，手足操戈。
「斗粟尺布之讥」指汉文帝之弟淮南王厉图谋判变，被文帝废置蜀郡，不食而死。民歌有讥之者：「一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。」

■艮入乾，有捧檄舞班之乐。
赵玄：「艮入乾度」，谓卦爻变出艮乾大畜、乾艮遯，少男生老父，即少阴之土生老阳之金，先天合局，主子孝顺而敬养老父。「舞班」指老莱子彩衣娱亲的故事。「捧檄」为官吏就职。汉朝毛义事母至孝，府檄至，毛义捧檄而喜，守安阳。张泰鄙视他。毛义待其母逝世，就不当官了。张泰乃感叹曰：「义往日之喜，乃为亲也」。故「幼学琼林」有曰：「毛义捧檄，为亲之存。」

■禄存破军，得势见错，自贻伊戚。
赵玄：震兑、兑震的组合而言，禄存为三碧震木，破军为七赤兑金。为金木相克。所应「自贻伊戚」，谓自寻烦恼。语出「诗经」「小雅小明」：「心之忧矣，自贻伊戚」。「贻」，遗也，「戚」，忧也。原诗之意，为自己拿不定主意而自招忧虑。

■延年天乙，归垣得局，得遇殊恩。
赵玄：八卦归藏，若卦爻变出乾坤、坤乾、乾艮、艮乾，乾为九，坤为一，艮为六，合十、合十五为归垣得局，主得长上之特殊恩荣。

■卦爻实先天之理气，祸福照然。


理气心印

    这篇《理气心印》我先大略介绍一下它的来源和典故。整个风水学术大概在唐朝初年作了一次总结以及实践的检讨，也就阴阳五行的方法充分应用在风水理论上。在唐朝初期大概有一个完备的雏型，在这之前，阴阳宅的理论是属於很简单的阴阳五行生剋的观念应用，而五姓五音配五行生剋吉凶是成为当时的主流，也就是墓穴的立向与择日，大多是依照姓氏的五音然后决定生剋旺相来选择，这是一个非常粗略的方法，应验率可以想像不会很高。
    这种学派的代表就是《九天玄女经》。到了唐玄宗时，有个叫丘延翰的人，把《易经》的概念放入风水的理论与应用之中，这时原本粗略的只有阴阳五行的风水理论，加入了《易经》的河图洛书先后天八卦再引用了天星四垣与九星，整个学术的模式架构便得完整而丰富，而其应用就变得更为广泛。
    丘自称得到九天玄女所授的《天机书》，而《理气心印》则是丘自己所加入的应用心得，丘利用这些新的观念和方法为人造葬，往往福主都能有良好的吉应。在唐朝开元时，朝廷的天文官夜观星象时，发现某个地方竟然隐隐透出王者的星气，这在古代都是要杀头的，因为皇帝深怕别人会谋反。
    天文官便向朝廷报告这件事情，而朝廷就派人依著天文官所述的方向寻找，找到了一座山的墓地，就是使得星象產生了帝王之气的来源，当然这在古代就要立刻剷除的，在朝廷官员询问之下，发现造葬这座墓地的人就是丘延翰，这时朝廷便下令要逮捕丘延翰以避免后患。
    丘延翰也非等閒之辈，朝廷发出了拘捕令，但是抓了老半天却抓不到这个人，唐玄宗后来知道了这件事情后，因为玄宗也是个昏庸迷信之人，便下詔免去丘延翰的罪，改给予官禄爵位，并颁布圣旨召请其入宫。
    丘延翰这时才出现并且依旨入宫，玄宗和丘延翰谈阴阳数术谈的非常投机，丘便把老师所传授的《天机书》和自己整理领悟的《理气心印》共三卷书，呈给唐玄宗。
    唐玄宗算是蛮信这些东西，便叫人用镶金的玉盒装著这些书，然后藏在宫中的内库房裡当作是国宝，玄宗虽然昏庸迷信，不过还有点灵活头脑，他心想或许这些东西在民间也会有流传，所以便想了一个好办法，叫当时的一行禪师偽造了一部《铜函经》，故意把这些阴阳五行倒装生旺反用休囚、飞走天星无有定位，并四处刊印广为流传，以致於后人所学的都是错误的。
    这也是为何在《青囊序》中提到“只因一行扰外国遂把五行颠倒编。”在文中说扰外国，这是因为编写经文的人还在唐朝，所以只好说成五行颠倒编是避免外邦学会这些应用。而《青囊奥语》中也提到“颠颠倒，二十四山有珠宝”，这主要是矫正当时已经流传一百多年，错误的阴阳五行生旺休囚的配置。但是后人可能不知道这些典故，看到经文上说“颠颠倒”，也就依样画葫芦想出了颠倒诀出来。
    由於唐玄宗太迷信也不好好治理国家，导致外患四起，国势衰落，到了唐禧宗时，因为连年的天灾水旱灾造成了民间各地的作乱，唐禧宗乾符元年时的黄巢之乱规模最大，黄巢的军队攻陷洛阳进入长安城。
    在这兵荒马乱之际，杨筠松是在黄巢的乱兵之中领头的几名，因此也带头进入皇宫的内库中，大肆收刮各种宝藏，而丘延翰的三卷书因为唐玄宗叫人放在镶上金饰的玉盒子内，杨当时以为裡面必定是希世之珍，便一起搜括带走，杨筠松搜括了这些皇宫中盗得的宝物，回去一一检视时，发现原来这玉函金柜裡面所藏的竟然是几本书。
    黄巢之乱歷经十多年之后被平定，杨和其部下曾求己逃往江西附近躲藏，因为曾本身就是江西人，所以对於地理环境较为熟悉，为了要掩人耳目，所以就把从皇宫中所得到的这些《天机书》《理气心印》等资料拿来研究，并依书中所说的方法为人造葬，以便赚取银两过生活。
    杨并把这些书和自己所领悟的方法，教了当时军中的部下曾求己，自此在偏远落后贫穷的江西，杨和曾的名声就逐渐响亮，杨后来并博得了救贫的名号，杨为何多帮穷人择地呢？或许是深怕帮高官巨贾择地而使得自己的身分洩漏，杨晚年据说因为不愿帮达官贵人造葬风水而被毒死，不过应该是被朝廷派人刺杀而亡。
    这也是为何杨筠松会被风水界尊称为祖师的来源和典故，杨筠松所得到的《天机书》《理气心印》等等资料，杨的后代并没有流传下来，或许是杨被朝廷派人刺杀以致於这些资料也就遗失散佚。
    但是杨传给了曾求己，曾或许躲过了这个劫难，曾并把自己所得的风水资料传给后代，曾的这些风水资料并传给了数术界非常有名的陈希夷，而陈希夷又传给了吴克诚，也就是吴景鸞的父亲。今天我们所能见到的《理气心印》的资料，便是由吴景鸞所传授下来的。
    由於风水的发展中，曾经有过这麼一段的歷史故事，从某个角度来看，《理气心印》就被视为是风水学术中的圣经了，也类似心法秘传的印信，得到《理气心印》的资料，就代表了是从杨曾一脉相传的风水正统。
    因为丘延翰用这些方法为人造葬，而每有吉验并被授与官爵，杨筠松得到这些方法为人造葬而博得救贫名号，吴景鸞用这些方法为人造葬每有吉应，并被延揽致朝廷为官。
    这是我在打这篇《理气心印》文之前，说一下这篇文章的来源和典故，所谓“君自故乡来，应知故乡事”，了解一些前人发展的经过，可以避免我们胡乱的猜想和猜测。
    目前所能见到的资料，并非是当初《理气心印》的全文，这或许是因为传抄多次的关係，而《理气心印》又分为内传和外传，这就像是《天玉经》也分为内外传，《理气心印》的外传大概已经失传了，而内传则主要是引用了《易经》的观念。
   《理气心印》这篇内容，其实在徐善继徐善述双胞胎兄弟所写的《地理人子须知》中也大部分有节录，在其第三十三册《阴阳旨原》。所以风水界为何这麼乱
，这是因为人人都不好好读书，不好好了解风水的发展和源流，大家都寧愿用猜的，所以看到颠倒就想出一个颠倒诀，看到一个雌雄也生出个雌雄诀来。
    然后开始师传徒、徒传孙的一路传下来，怎麼不会愈弄愈乱呢？鑑往才能知来，温故才能知新，这是给所有对风水或是数术有兴趣的人一个观念。
    记得先前我写了篇关於先后天八卦的看法，我说先天八卦表达的是时间，后天八卦表达的是空间，有些网友可能无法看懂，或是没法领悟，还以为我是胡乱想胡乱掰，大家可以看一下《理气心印》中对先后天八卦的说明，先天应天时、后天应地方。
    为何说《平砂玉尺经》是真经呢？大家也可以看一下《理气心印》的《俯察地理篇》提到了分流三干的观念，蒋大鸿因为没人教他风水，也没机会读到《理气心印》的文章，所以不懂得《平砂》提到三大干龙的来源，在《平砂辨偽》中还自以为是的大肆批了一番，蒋宣称他得到了杨曾的秘传，真只能说徒显其无知了，希望那些蒋的信徒们看完《理气心印》这篇文章后，真的该醒一醒了吧。
    因为蒋一直号称得自杨曾的秘传，可是杨曾就是从《理气心印》中学得风水之应用，结果蒋几乎完全没有这些基本基础的概念。所谓秘传者，只要看完整个《理气心印》，很容易就知道蒋大鸿是假的了。
    这篇《理气心印》算是玄空真正的经典了，所有玄空的用法和观念也是源於此。了解文章中的许多观念，或许更可以帮我们了解玄空各经文的意思，而不致流於胡乱猜想、胡乱编撰。

                       理气心印内传全文如下

太极篇
    《易》曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」。夫太极未分之先，天地人物无有也，冲穆兆朕，惟有一气耳。一气既分，轻清者为天，重浊者为地。清气之精，上而为日月星宿；浊气之精，下而为山河草木，一阴一阳，两仪奠位，天地生成，人稟理气，混然中处。阳变阴合，五气以生；五气流行，八卦象位；八卦既定，四方始正，而变化无穷焉。地法因理气之妙，以推山川之生成，原始反终，故知死生之说，以定吉凶之机，其理微矣。
河图篇
   《易》曰：「河出图，圣人则之。」又曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五。」此所以成变化而行鬼神也，此伏羲时河中龙马负图之数，伏羲因之以画八卦。其数始于一而终于十，以五生数统五成数，天一与地六合於北而生水，地二与天七合於南而生火，天三与地八合于东而生木，地四与天九合于西而生金，天五与地十合于中而生土，盖天地生成自然之数也。地法因之，以推五行生成之妙，分配阴阳，布排五气，体此道耳。
洛书篇
    《易》曰：「洛出书，圣人则之。」《书》曰：「天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。」昔在夏后之世，洛中神龟负《书》，其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，始于一而终于九。夏禹因之，平定水土，分别九州。箕子法之，以作九畴，盖先天八卦，相为表里。地法因之，以明九宫八门之义，故南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎为四正之方，是故南面而立，向北而治，法乎此也。
伏羲先天卦篇
    《易》曰：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者顺，知来者逆。」此伏羲先天八卦也。乾坤纵而六子横，其数则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方则乾南、坤北、离东、坎西，震东北、兑东南、巽西南、艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆，盖震始交而阳生，巽始消而阴生。兑，阳之长者；艮，阴之长者。震兑，在天之阴；艮巽，在地之阳。故震兑上阴而下阳，艮巽上阳而下阴，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜寒暑莫不由是而推，此先天八卦所以为理气之体也。地法因之，以推二十四位生煞之炁、二十四气运化之机，以消息阴阳论其时日干支孤虚旺相，以致于用，其理微矣。
文王后天卦篇
    《易》曰：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。」此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎终于寅，离终于申，以应天时，明天之道。至文王重卦，至乾于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。盖兑离巽得阳之多者也，艮坎震得阴之多者也，是以为天地之用也，乾极阳，坤极阴，是以不用也。以方位言之，震兑始交者也，故当朝夕之位；坎离交之极者也，故当子午之中；巽艮不交而阴阳不杂也，故当用中之偏；乾坤纯阳纯阴也，故当不用之位。此后天方位，所以始震而终艮也。罗经方位，由是而立，其所以推测造化，察理山川以别吉凶，盖有至理存焉。此圣人明体致用之学也。
纳甲篇
    《易》曰：「天地垂象见吉凶，圣人象之相推而变化。」又曰：「天地盈虚，与时消息。」夫天象之可见者，莫如日月也；天运可考者，亦莫如日月也，故日月丽天而运行，寒暑阴阳循环不息，而盈虚消息之理，於是而见，造化变通之机，由是而推。日为阳之象，阳中含阴，离体二阳在外而一阴居中，故离为日之正体；月为阴之象，阴中含阳，坎体二阴在外，而一阳居中，故坎为月之正体。盖日无迟速，月有盈虚，卦有变化而时有配纳。月丽於日而有明，自晦朔而象坤，朏出於庚，而震上弦见於丁，而兑盈于甲壬，而乾退于辛，而下弦消于丙，而艮没于乙癸，而复于坤，此一月之消息盈虚也。地法因之以推八卦之变，分纳八干于各卦之位以统十二支之方，配以五行之位，盖本乎此也。
    此图法先天八卦方位而推者也。日月者，天象之著明，非日月无以见天地之妙用。故纳甲明阴阳消息之理，取月之一周盈虚之象，以明卦体之变，配纳之妙，其义深矣。夫月者，阴也。月本无光，丽日而明，以不明之体言之，则纯阴而象坤，晦朔之会也。坤初变而震，月三日，而朏出于庚为震之象，故庚纳于震；坤再变而兑，月八日，月上弦见于丁为兑之象，故纳丁于兑；坤三变成乾，月十五日而三阳，倘与日相望而全其明，圆照东方甲平于壬，为乾之象，故纳甲于乾。月盈而合亏，既盈而尘魄。乾初缺成巽，十八日为平明，见辛为巽之象，故辛纳于巽；乾再损成艮，二十三日为下弦月，见于丙为艮之象，而没于乙癸，为坤之象，故乙纳于坤。离者，日之正体也，其象肖乾，故分乾之壬以纳之；坎者，月之正体也，其象肖坤，故分坤之癸以纳之。戊己合而居中，无所分配，故戊己寄旺于各宫，分金以戊己排于各位之中。坎离震兑四正也，故纳干而配支；乾坤艮巽四隅也，故纳支而已。坎正北为水，申子辰水局也，故隶于坎；离正南为火，寅午戌火局也，故隶于离；震正东为木，亥卯未木局也，故隶于震；兑正西为金，巳酉丑金局也，故隶于兑。四局三合之义，盖取诸四正长生之地为始，旺于中而终于墓也。土则寄旺，坤为土生之位，艮为山，故二位为土局；巽木之盛也，故为木局；乾金之盛也，故为金局，此八卦五行之局也。八局既定，则八干八支各有附隶，明乎纳甲之理，然后可以推天地之生气也。大而天地之始终，小而人物之荣枯，远而古今之世变，皆不外乎此，是以天地盈虚与时消息，圣人深注意焉。
天星四垣
    按《汉史·迁天官书》曰：“中宫天极星，其一明者，紫微之宫太乙帝居也。旁三星曰三公，后四星曰四辅，又一星曰后妃，环之匡卫，十二星曰藩臣，紫微宫前直斗口三星，曰太乙，左三星曰天枪，右四星曰天，后六星绝、汉、氐、营、室曰阁道；又北六星曰三台，东北四星出其间者曰天市，中六星曰市楼，市中众星为众货。紫微宫南有太微曰三光之庭，匡卫十二星曰藩臣，西将东相，南四星执法中端门，门左右掖门，门内六星五诸侯，中五星大曰五帝，座后聚十五星曰郎，位旁大星将位也，西有随星曰微士大夫，权前大星曰后妃，旁小星曰御者，又一南星曰南极老人，此四极天星正垣也。”盖星者，气之清而上者也；地者，气之浊而下者也。故玄女曰：“天有象，地有形，上下相须而成一体。”夫星吉则地吉，星凶则地凶，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星，旁照四方以主庶微。地法推之以明其善恶、察其精微，所谓“天光下临，地德上载”者，此之谓与。
    此言天星下临之妙用也，吉凶由是而著。夫天以二十八宿为经，分配分野各有所隶，又有四垣正居天星临制四方。玄女曰：“紫微主王侯卿相，天市主府库财帛，太微主富贵寿考，少微主威武权谋”故凡文武官员、上而神仙宰牧、下而九流贫贱，莫非天星之主宰也。
九星
    按《汉史·迁天官书》曰：“北斗七星所谓在璇玑玉衡以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓，杓自华以西南，夜半建者衡，衡殷中洲河济之间；平旦建者魁，魁海岱以东北，斗为帝车，运乎中央，临制四方，阴阳建四时，均五行、移节度、定诸纪，皆系乎斗，故地取象九星以立名。”然考之于经，《春秋·连斗枢》云“星天枢属土，秦分二星；天璇属木，楚分三星；天玑属金，齐分四星；天权属水，吴分五星；天衡属土，燕分六星；
    阳属金，赵分七星；摇光属火，宋分八星。辅星主幽州，九星弼星主并州。”刘韶六北斗九星，二星不见，则世言九星之名曰贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼者，乃出于道书所分，非经见也。今因其说而推之北斗者，天星也。在天则各有所主，在地则各有所隶，是故古今世数宇宙，推移以致四海九州人物方言、情性嗜好、日用起居，莫非九星之所致，此地理之书所以深探其源，用之以推休咎，万无一失也。
    斗为天纪，分照四方，木火金土水布列于其间，在地则成形而变化无穷焉。夫斗以天罡河魁为纪纲，运化阴阳，故阴阳取象于斗，以配八山之名，盖有一定不易之位，初非可以起卦例，翻颠倒乱于掌上运行也。丘公之前初无此说，皆唐一行作《铜函经》，悉皆倒装，生旺反用休囚，飞走天星无有定位，至今愚惑后人，不复知所考订，哀哉！臣闻之师曰：“天星为主谁能识，地下称尊人少知；惟有赤松明此理，后来翻作八山推。”盖此言也。
仰观天文
    臣闻之师曰：“历法始乎伏羲而成乎尧，伏羲之前则有帝释梵王洞明此理，法象天地，施之人事。迨尧命羲和钦天授时而仰观之说，始明推易。火虚昂以占中星，定春夏秋冬以正四时。夫周天三百六十五度四分度之一，星丽乎天而左旋者也；周岁三百六十五日四分日之一，气运于天而右转者也。东方苍龙七宿自角始而箕终，南方朱雀七宿自井始而轸终，西方白虎七宿自奎始而参终，北方玄武七宿自斗始而壁终。地法以二十八宿之分度分配八方，推之为二十四路，又以二十八宿分配日月五行，纬星之气分而丽之，就以分配分野，天禽地兽在人各有所主，其所以消息阴阳、辨其吉凶、论其情性、分其分野，布天星、立四正，占山川之所产、察人物之善恶，其理微矣。”
    二十八宿，经星也，非此无以正天地之分度，故春分而星乌昏中，夏至而星火昏中，秋分而星虚昏中，冬至而星昂昏中，以是占候四时、察详地纪，深为著明矣。今以二十八宿论之，上而在天则有躔度之多寡，下而在地则有分野之盈缩，在人则有庶类之司，在物则有兽族之肖，在星则有五行之配，在位则有分金之数。
角二星十二度太为武权为贼将，在气为木，在肖为蛟；亢四星九度太为疾病为蛊毒，在气为金，在肖为龙，在杀为暗金；氐四星十六度少为疫疠为强勇，在气为土，在肖为貉；房四星十六度太为御乘，在气为日，在肖为兔；心三星六度为营室，在气为月，在肖为狐；尾九星十九度为不和为盗贼，在气为火，在肖为虎；箕四星九度半为口舌为公讼，在气为水，在肖为豹。此七宿三十星七十八度，配之东方苍龙之位。
    斗六星二十三度太为文职为科名，在气为木，在肖为犴；牛六星七度为太常为僧道，在气为金，在肖为牛，在杀为暗金；女四星十一度为巧惠为淫乱，在气为土，在肖为幅；虚二星九度少为哭泣为丧祸，在气为日，在肖为鼠；危三星十六度为华盖为离宫，在气为月，在肖为燕；室二星十八度少为庙食为王侯，在气为火，在肖为猪；壁二星九度太为文章为秘府，在气为水，在肖为貐。此七宿二十五星九十四度，配之北方玄武之位。
    奎十六星十八度为文藻为书府，在气为木，在肖为狼；娄三星十二度太为聚众为伐，在气为金，在肖为狗，在杀为暗金；胃三星十五度少为仓库为商贾，在气为土，在肖为雉；昂七星十一度为白衣为儒林，在气为日，在肖为鸡；毕八星十六度半为弋猎为游畋，在气为日，在肖为鸟；觜三星一度为羁旅为行商，在气为火，在肖为猴；参七星十度为斩艾为权衡，在气为水，在肖为猿。此七宿四十七星八十三度半，配之西方白虎之位。
     井八星三十一度少为水患为行舟，在气为木，在肖为獬；鬼五星二度半为淫祀为妖孽，在气为金，在肖为羊，在杀为暗金；柳八星十三度半为果毅为器皿，在气为土，在肖为獐；星七星六度太为急事为非横，在气为日，在肖为马；张六星十七度太为远客为分离，在气为火，在肖为蛇；轸四星十八度太为车服为警跸，在气为水，在肖为蚓。此七宿六十星一百九度七十五分，配之南方朱雀之位。
    自危五至女八为子，女七至牛二为癸，牛一至斗十二为丑，斗十一至箕七为艮，箕六至尾十为寅，尾九至心二为甲，心一至氐八为卯，氐七至亢四为乙，亢三至轸十六为辰，轸十五至轸三为巽，轸二至翼五为巳，翼四至张九为丙，张八至柳十一为午，柳十至井三十为丁，井二十九至井十六为未，井十五至井三为坤，井二至毕十四为申，毕十三至毕一为庚，昂十一至胃十二为酉，胃十一至娄八为辛，娄七至奎九为戌，奎八至壁四为乾，壁三至至室四为亥，室三至危六为壬，此圣人仰观玄象之妙用也。以是占候天时、推详地理、审明地杀、翻起火星，使富贵休咎莫不切中，故玄女曰：“天列星宿，地分州域，收天禽、步地兽。”盖此谓也。
俯察地理
    臣闻昆仑为四极之祖，分流三干，北干出河北，入云中九嶷、门、代郡，回服南太原、帝丘、太行山脉，九河东北渡辽海，以入于海为翼衮之分；中干出河南，自秦陇三辅入丰沛汾晋脉伊洛，东而淮泗以入于海，为雍豫徐青之分；南干出江南，自陕右分出，西鄙回巴蜀，踰荆衡入黔中，东而匡阜南极岭海，北渡粤闽三吴，自浙右以入海，为梁荆杨之分。因山以别水，因水以分山，随其形势而为之分野，因形势以推气，因气以立穴，故《葬经》曰：“地有四势，气从八方。”至晋郭氏作《葬书》推明其义曰：“寅申巳亥四势也。衰旺系乎形，应震离坎兑乾坤艮巽八方也，来止迹乎冈阜，四势之山生八方之龙。四势行气，八龙施生，一得真宅，吉庆荣贵。”夫罗经本后天八卦方位，间以八干四维分为二十四位。地法本乎先天，而纳甲配八局以为用，方位既定，局法既明，然后推五气之流行，知阴阳之休咎，因是以为返本归源之妙，返气纳骨，乘其生气，骨骸得气，遗体受荫，其义亦微矣。且以二十四路各配五气、各分阴阳，不可不察也。地法所谓相其阴阳、原其骨脉、辨其嫡庶、察其情性，使龙穴砂水收藏，裁千百里于方寸，冲阳和阴，增高益下，此君子所以夺神功改天命也。”
    罗经二十四位以十二位为阳、十二位为阴，各有吉凶。晋郭氏《葬书》三篇始言葬乘生气，而地理之说始详。今以二十四路论之，寅为甲卯乙辰巽之始，申为庚酉辛戌乾之始，巳为丙午丁未坤之始，亥为壬子癸丑艮之始。而以五行论之有三，其一曰正五行乃方位五行也，曰水曰火者四，曰金曰木者五，曰土者六；次曰八卦五行，纳甲八局配纳音五行也，其间配木配金配土者三，配水配火者一；次曰洪范五行乃山头纳音五行也，曰水者八，曰土者五，曰木者三，曰火曰金者四，然此三家五行，独四正之宫，木东金西火南水北，无变易之说焉。如正五行论气，八卦五行论局，洪范五行论山，纳音各有所用，难以论也。夫气行于地而运于天也，在地者论形，在天者论气，形静而有常位，气动而无常形，形可见而气不可见，必以罗经察之，推其位以察其气，乘其气以裁其穴，对天星用八卦，推山运于退度，察水步于去流，深探祸福之机于毫厘之间，使神不能专其宰，天不能定其命，此《葬书》所谓“夺神功改天命”也。

我是夏雯静

上师、法师、各位同门大家晚安!
　　今天讲题非常特殊，因为很少在这种公开场合讲风水，根本是没有的，今天机缘非常难得，因为风水也算是五术之一，但是它的关係非常重大。地灵影响人生命运三分之一。
　　我觉得在这世界上有三个力量，第一个力量应该总归于天。第二个力量是属於地。第三个力量是属於人的力量。地灵的力量佔了整个人生命运的三分之一。
　　有些讲地和我们修行人没什麼关係，事实还是有关係，因为你本身在密教裡要选地建坛城方面，还要择地、洗地、净地、祭地。很多种皆与地灵有关。古代的修鍊瑜珈，他找修鍊的岩洞，一定是找有地灵的岩洞去闭关。因为那裡的地灵厚，灵气足。像彩虹山庄就是七星落地，灵气足。像西雅图雷藏寺就是借水止来龙。这一条龙脉一直到这裡为止，再下去，不起星辰；在西雅图这小小雷藏寺，牠可以孕育出几百座雷藏寺，得不到地理，没有的!
囗诀：龙（气），穴（焦点），砂（景物），水神（外气流通），向（方向）
　　当初来看地理前面有岸，两边有抱，后面有靠，前面又有照，闪米西湖前面照著两边有抱。后面来龙有靠，前面有岸在，这个一定会发的，地理诀抓住，五个要项囗诀，不要疏忽任何一项，地理裡面有气，表示有来龙：地气地底下走，要找到地的气。地的气在那裡集中，那个交点就是穴，最重要的是气的交点在那裡。好像太阳光照放大镜，那个焦点在那裡，那个就是穴，一定要找出来。
　　今天虽然讲阳宅，但是跟阴宅有关係，你要帮人看阴宅，只要找到来龙，找到交点，这个穴葬下去，看这个人的磁性与方向合不合，合就发，发的程度还关係到交点週围的东酉。
一高一吋山，低一吋水
　　另外一种还关係到水神，前面的水怎麼回事？水裨就是外气的流通，并不一定要有水才会发，在地理上，高一吋就是山，低一吋就是水，高山就是山吗？河流就是水吗？不是这样的，你的观念裡面，龙、穴、砂、水、向：龙就是来龙，穴就是焦点，砂就是週围的景物，水就是流动的气，向就是方向，这几个要点非常重要。
入地眼看来龙
　　如何看有没有来龙？这个要看经验，这是很大的学问，我这个孙行者，吹眼金睛，入地眼。能看到地底下，你能修到入地眼，你就是地仙。你修不出入地眼，你就看不出那裡是龙？种种地上的跡象，在山看山龙，在地看水龙，如何看？很深的学问，完全是一种经验。
　　最好的方法看山龙、水龙，是坐直昇机去看。平地看不懂，飞上空中就看得懂。以前师父教风水，用砂盘作业，高高低低起伏，以条子写那一条是龙，那一条是穴，放在砂裡，真正行的人，手指一点，就把那张纸拖出来。今天西雅图雷藏寺这条龙。后面是微软公司，世界第一大富豪，我们佔的是头，他佔的是身，他吃的比较大块：：巧不巧，巧佔的是龙身，这也是有大因缘促成的。点地挖下去，里面一定有绝地，绝地就是有很特殊的地方，那一块就是我们的龙神。那一块有神的，你去龙神拜拜看，很有感应的，要下雨，要颳风，去跟祂讲一讲就行，很灵的，我去印尼，别的龙没跟去，就是这一条龙眼去，印尼就下雨，法会完十几分鐘就下雨，不下雨我的脸没地方摆，饭也吃不下。（眾笑），那就是求龙神去的，灵就是这样，你得到龙的灵气，秘诀，画一画图给你们看！
来龙有收，有放
　　现在讲囗诀，龙有收的地方，还要有放的地方，没有收的地方，牠不会放，所以地理也不是很容易的。
　　你要看有很多的收放，那一个才是真正的，这也是巧妙的地方，你要找出借水止来龙的地方，才是真正穴的所在。那必需要看经验。所以要讲风水，要到山裡面去讲，比较清楚，那条龙是真？是假？是活的？是死的？有力量大的？有力量小的？非常重要。
房宅是本身的替身
　　这次跟大家讲比较现实的，上个星期天，瑶池金母圣诞。我作佛前大供后，就去功德殿，再走到篮球场。我的习惯是要投几个球。拍球、擦板、空心、打得很高兴，乐极生悲了，水泥地与草地有差距，球跑到场外了，一脚踩到高低边缘，踩一半，脚就扭了。这次法会大家看我上法座，都不看我、都看我的脚，有问题？脚用拖的!大活佛走路都是这样（笑），有的、你的脚怎样了？有的说，眾生很苦、又在替代了（笑），有的说是贺伯颱风，师尊替代了，有的说，不是，是TWA，替那些人超渡替代，有的说是这次超渡法会!有的说是替伊拉克轰炸替代的，告诉大家，师尊的脚是有关风水的。而这是很正常的。
　　师尊建彩虹山庄时，把自己身上的气，我的人形，偷偷藏在山庄的阳宅，彩虹山庄的房子是师尊本身的替身，这是一个秘密法，自己身上的气与山庄的房子完全结合一起。房子正面是我的五官，客厅是心臟，厕所是肾臟，厨房是肝臟：卧室是肺，饭厅是脾臟，那几个柱子是手脚。近期而下的很大，我跟莲印上师讲山庄的柱子烂掉了，烂了十几支，雨太大，害我香港脚痒的不得了（笑，讲好玩的），柱子外层烂了，外国工人很慢，要刮漆，上漆，我每次去山庄、都问何时好？都回答说「快了!快了!法会前会好!」那柱子是我的手脚、赶快作好，就会躲过这个劫数。可是我不敢讲，（现在都讲出来了，笑!）急著要赶快作好，可是美国工人很会拖!拖至劫数到，你的脚就会受伤，柱子是手脚，烂了，脚怎麼不会受伤呢？阳宅若有什麼东西坏了，要赶快修补!要弄好!很重要的，因为你住在房子裡，那房子吸了你本身的元气，你元气也吸了这栋房子的气，所以任何事情的发生都是有原因的。可是为什麼会是上个礼拜六呢？现在经过人天也好的差不多了!山庄的柱子也修好了，那我的脚也快好了!
　　今天要讲－风水，题目是太大了，要全部讲完，要讲好几年，若今、明两晚讲完，你们就要回去当地理师了!那就太快了，我今大要跟大家讲最重要的部份。
***弟子福份善自取
　　最重要的是要跟大家讲清楚，你们是师尊的弟子，至少懂得把福份全部收集起来，变百福份的人，若是卢师尊的弟子，很穷没有钱，真的是脸面无光。所以今天回去后，好好看自己的房子，把它变成有福份的房子，住了会「发」的房子。
　　以前师父「了鸣和尚」教我风水地理，***所有传承上师也都要敬礼。所以要敬礼了鸣和尚，敬礼土登达尔吉上师，敬礼十六世大宝法王，敬礼萨迦证空上师，要传法以前都要敬礼。
房屋方向，合生命磁向为要
　　你们回去以后看看这栋房子的方向，合不合你的生命磁向？以男主人为主，合不合生命磁向，合的会发，不合的不一定会「发」（笑），这个磁向以你整个房子门的方向为主。跟自己生命磁向能不能配？你的门是不是接水神？
财库位──斜对角聚气处
　　接到水神的会「发」，所以门很重要，接到水神后，要看客厅本身的财库位。财库位是进门后，看到客厅，最长斜对角落就是财库位。财库位不能有走道，不能有窗户，不能有门，至少要隔成九十度，有一点聚气的地方，这叫财库位。
用神於藏风聚气位
　　另外一个方法，就是用神，就是你安神位的地方，安神位的地方，若是在藏风聚气的地方，你用神用对了你也能够发。用神用错了，就没法「发」，所以有很多要素，包括磁向，财库位、接水神、用神。
卧房於旺方勿冲门
　　还有你自己的主卧房，一定要在生命磁向的方位，若不是在生命磁向旺的方位，不会「发」。睡的卧房非常重要，若不是在旺方，唯一的方法是移动你的床位，在这小房间裡面，一定有你的旺方。往那方向移，是最没有办法的办法。其中几个要点非常重要，磁向要对，财库位不漏，要接到水神，用神要非常準，床位要在旺方，这是发「福」最重要的方法，现在大家懂了没有？我要讲得清楚，真的有困难。
　　房子要合乎磁向，你本身与房子要互相吸引，不排斥。门合乎生命磁向的方向。气流进来而不是飞走的，气要藏得住，有财库位的。藏得住气的，安上神位就是用神，自己的旺位作为卧室，摆上自己的床。根据这几个要素去作，一定会发达。一定发「福」。阳宅发福的要诀，就是我刚才讲的那几项。你会不会呢？
　　有够困难的，我选择这个题目就是自己害自己，因为很难讲，所以我说睡觉不一定要睡大房间、大床。我曾经看过一个人的风水，那佣人的房间是大发的。我教他去睡佣人的房间，不到一个月，旺起来了，因为你可以看这个气流。气旋转，开门进来，那边高，那边低，看气怎麼流，第一个流进去那个房间就是主卧房。气流得最强，最有力的房间就是主卧房，气存得最多最旺的就是主卧房。这地理真的很难讲。
　　气进去最强地方，不要摆床会去衝这个气，这是第一个煞，转过来第二个气最好，第三个就弱了，第四个就出去了，用气也是看经验，太强也不好，会生出意外，中等的还好，太弱又气不旺。所以选气完全看经验。气是一种循环，一种旋转。我想指示一个地点，可是也没办法比喻。以气学来讲，我们取的是中。若床与门衝，气太强，总有意外。第二个中等的地方刚好，第三个地方太弱
出丁看地龙
我们讲龙，是讲地裡面有气。就会有丁。以地气来看丁。丁就是小孩子。很多人结婚很久没有小孩，主要原因是地裡面没有气，不会出丁。若好的风水师，会选择地气好的就会出丁，就会有后代。
人气多财旺
　　水神进到房子，气进来的很多，表示会有财，水是代表财，气进来多表示财很多，气不能进来这房子，表示这房子不会发达。所以挡气的学问非常重要，要如何挡？
官禄看周遭助力
　　关於要当官的，要看他本身的砂手有没有力量？周围的房子有没有帮他，有没有力量？自己的房子本身气够不够？才能作「禄」，就是官、地位。所以财是看水，子是看龙，禄是看砂。这是秘密的囗诀。
禁忌：太高或太低
　　有几种房子不能住的，房子不能建太高，有风煞，是他杀格的房子，太低有阴煞，自杀格的房子，太高太低都不好，所以电影上山顶上古堡都是没落的象徵。不一定大房子好，都有没落现象產生出来。
灵煞地要清除，结界
　　灵煞地的房子不能住。建房子的地若以前是刑场，阳宅在刑场或坟墓或寺庙或医院或战场，这是有灵附在地上，这会影响地灵。若一定要住，要整地，把上面那一层地除掉，换清净的土，还要洒大悲咒水，做很多结界。这在密宗道次地广论也提到，要做很多功夫。
畸零地阴气重，除煞
　　那畸零地也是不可以住，就是三角形的地，或很尖锐的地是不可以住。以前我看过一个地，很低的地，房子建在低地上，师尊一进去，就说这房子一共住七个人。屋主人说，讲错了，家裡只有五个人。祖母、夫妇、小孩两人。明明我知道的是七个人，我心裡觉得很难过，以前我帮人神算，纸上一写住址，我马上说住几个人。不管多远。马上就对证，马上就对。帮人看阳宅说七人怎麼是五人，我问他家的菩萨，菩萨说问他祖母，祖母说还有住两个阴灵，清朝时代的，一男一女，清朝服装。祖母不讲是怕家人害怕。原来连阴的人也算。为什麼阴的人住裡面？因为房子有阴气。要怎麼改止？要压煞或用神的方法，用清净或用结界的方法。最好在房裡洒净，把阴的赶走，再在房子四周做结界。用神的地力供奉金刚神，就可以扫除阴气。
　　有灵煞的房子，也是要这样做，洒净、结界、用神。
　　阳宅裡床位问题很重要，一生中很多时间在床上。阳宅裡有旺方，床位放在旺方。床勿冲门及背门。这是很重要的要诀。
书桌──旺方、靠墙、勿冲门
　　办公桌及读书的书桌摆的方法，与床位相像。事务桌摆的方位要合生命磁向，自己本身会很奋发，精神很好，会有作为。若不合你的话，精神会鬱闷，想要振作也没办法，做事情不会顺利。这是相吸与相排斥的问题。罗盘中有两个方位对你是相吸引的，有两个是排斥的，其他是中等的。你要坐在吸引你的方位，你就会振作，坐在相排斥的方位，你就萎缩，你就欲振无力。所以桌子要位於吸引你的两个生命磁向。
门──气囗，气流畅要顺，忌见楼梯，壁刀
门也是很重要，称为大的气囗。房子裡每一个门称为小的气囗，入门能长一点，让气能够进，不要太逼，气一进就被逼出来。入门勿见楼梯、太近楼梯，气马上就乱。入门小能见火，火气会旺。入门不能看到壁刀，墙壁的边，像刀对著你，容易產生意外的。」
「有情屋」
一进去门裡门外都是学问。一栋房子跟你很有情，互相吸引，是会发的房子。房子跟你无情，相排斥。这是会衰亡的房子。
房屋昧
　　这次回去，先闻一闻你自己房子的昧道，是不是很喜欢？你喜不喜欢待在自己的房子？还是喜欢出去走？有厌恶感的话，这房子不会「发」，这是地理的因素。
有情与无情
　　地理讲有情、无情、顺与逆、顺发逆亡。顺著地理来，今天西雅图雷藏寺若反过来，窗后朝闪米西湖，大门在那边这叫逆。顺的话，当官叫正官，「逆」当官是当奷臣。房子方位不对，「侧」就是当省议员，非正官，侧这边是民意代表，这边才是正官正印，地理之道很奇妙。要看「顺」、「逆」、「侧」，接的气是「正」、「逆」、「侧」、「有情来下种，无情就无生」，这是五祖弘忍说的话，有情生很多，无情连个蛋都生不出。所以菩萨又称觉有情。菩萨有情，有慈悲心，发心很大。无情没办法了。
土型屋合地理，木型屋艺术昧
　　举几个例子，举雷藏寺这几个房子。莲火上师住的房子叫土形的房子，四方型的，绝对合风水，有两种房子绝对合风水，一种是土型，一种是木型。龙虎相称，龙虎边一样长、宽、有优点也有缺点，实在是太土了!很刻板!师尊那一栋是木型屋，龙边那边突出来，接水神，因水往下流，被龙边一挡就进到屋子，门打开气就进来，是二型的，是木字型的。脑筋转一下弯就好了，土型没有变化，在合于风水之间，產生好的变化，是最微妙的。雷藏寺风水很好，虎边稍微高了些，龙虎边最好对称，不然龙长虎短，龙高虎长，虎高龙长也可以，依照地势建房子，还好雷藏寺挖出龙神碑，在镇著，好像镇著差一点点﹝笑﹞，因为***的女上师出来都是一级棒的!男的上师二级棒，我在考虑加一块龙裨碑﹝笑﹞。地看起来由上面下来往右边倾斜，但是水神的气就直接这样流的，这样斜斜的流，你看地势看水神怎麼流，非常重要!
水势流向关係「发房数」
　　水往这边流，﹝虎边流向龙边﹞，发房数是一、四、七房，龙边流向虎边发二、五、八房，中间水神发三、六、九房：发房数是这样发的，你选择房子，你自己排行第几？你要选择水势怎麼流的？很重要的。你要懂得怎样盖你的房子，怎麼样选择自己要住的房子，怎麼样知道房子跟你有没有感情？选择地裡面的气互相吸。选择周围的房子都是对著你好的。选择房子跟自己的生命磁向非常合的，这都是地理的要点。
周围有否冲煞气
　　房子的周围也要注意，邻近的房子屋脊有没有对著你的房子？牌坊、旗杆、电线桿有没有伤害你的房子？树、土墩有没有伤害你的房子。
屋之味
　　到任何一间房子，地理师一进房子，就闻那昧道，要闻出昧道是属於什麼样的昧道，这叫屋之味。房子裡面有鬼的话，要闻得出来，有神？一闻，有神。神的力量很大，一定会发。有钱？是财味，一定会发。如闻出房子有腥臭味，这住的人一定有病。住那房子，先嗅它的味道，所以这房子阳气很足，生气很足，会发，「衰」气很足，就「走」了，高明的地理师要闻「屋之味」。然后研究整栋房子，包括龙、穴、砂、水、向；再看隔间，床位、厨房、厨房的火、排水方向，很多很多的要诀。
开刀格　有突出物
　　我看过一个房子，一切都很好，主人身体很健康，院子还有很多块石头在那裡，我跟他说，你身体有病？他说没有病？我说明明有病，痔疮？他说很準啊!房子后面太低，又有怪石在那裡？就是在那裡!房子就是你的身体，你为什麼开刀呢？因为房子突然间突出一块，那生瘤要开刀的!生瘤格，开刀格就是房子很不平衡，多出一个东西出来？你无缘无故挖了一个洞，不恰当的地方都不可，一切的房子要合情合理，看起来很有感情。整个房子裡面是顺弓，看起来很顺，就顺弓，反过来会压迫你的就是反弓。河流像弓一样，包著你的是
「顺弓」，反著你的是「反弓」。任何一个压迫你的是反弓，这有很多破解的方法。
观察地气──看土质
　　重点在这房子有没有地气，有一原则是手去抓土，一捏，它黏起来，这是地有气，散掉，地没有气；但也不能是黏土，地气也不通过。阳宅的风水，其实跟阴宅是很有关係的，但要找一个实物来讲，才会比较清楚。现在只是大略讲一下。
地龙之收、放──蜂腰、鹤膝
　　要看风水一定要到山顶上，登高一目瞭然，今天真的是纸上谈兵。平阳龙很难看，也有一谚「平阳一现胜千峰」，平阳地理只要能点得出来，胜过一千个山峰，因为阳地气非常雄厚，只要你点中了就非常好。很难点的，山峰百形，从最高至最低的，它的走势可以看得很清楚。要带你们去山顶看也可以，带你们这麼多人去虚空中﹝笑﹞。每次坐飞机看那些山龙，看它们束起来的那股气。想起以前师父传风水带到山顶上，看那裡是束气的地方，那裡是开放的地方，一这叫蜂腰鹤膝，蜜蜂的腰，白鹤的膝盖肿起来的地方。鹤膝就是「结穴」的
地方，蜂腰就是束气的地方。有蜂腰的地方才会產生绝地。有大地理出现，愈长愈有力，短的山脉不能有力量，但他发的时间也短。活的发的快，生旺，死的就死绝。
阴宅地理，开不得玩笑
　　阳宅与阴宅有相关的，地理师阳宅看错了，住的人大不了脸孔黑黑。气色不好，因为没有地气帮忙，三分之一的气少了一分。地理师愈看脸孔愈红，因为荷包鼓鼓。红纸袋映在脸上。但阴宅就不可以。阴宅看错了，地理师面孔会黑，那个被葬的人，住得不舒服，磁性相排斥，住不平安，地上又无气，不是结穴之地，砂不对，水也不对，他一火，不住了，就跟著地理师，他真的跟著你的，因为你修真佛密法，气势很旺，旁边有神守护你，他不能接近你，隔几步总可以吧，你没有结界的地方，他就站在那边等。总有一天等到你。
　　阴宅要注意，千万小心，葬下去，好不好，他也不能讲，好与坏是后代子孙的命运。这个阴的假如他有力，他出来找你，给他撞上了，你面孔就黑了，就冲犯了，你来问事，说睡觉老睡不寧，做事不顺，这裡病？全身都是火气，你身上卡到阴，一问结果，就是你帮人看阴宅，阴的不舒服找上你，附在你身上，你嘴巴发出来的气都是死人的气，死臭味全身都是。
阴宅有气，合磁向为要
　　阴宅要看确实那裡的地有气？那个穴有气？在美国坟地像军人排队的，排成一列很长的；你说要找几块地有气经过，摆个罗庚，看看生命磁向是否对？实在找不到好的方位的话，中等的也可以，不相剋的，平的。你真要找到绝地很难讲，真的是福份。真的有气流过来，生命磁向合或平，这样葬下去没事的。因为他住起来虽然不是很舒服，但也不讨厌．不会找你麻烦。若地无气，磁向也是剋的，他只要有力，前世的气还在，他会来找你的，所以特别要小心。
　　讲的几个重点：有没有来龙？绝地、结穴、週围的环境对不对称，水神有否入明堂？生命磁向对否，这五个要素都对，阳宅、阴宅一样看，很重要的囗诀。
床位简单又重要
　　最少你的床位要对，是改变你的命运的最后一个方法。
　　头靠著墙，脚在那边，第一是不冲门。床与门已经分开，正门进去，气冲到底，往那边移，就移到床，再移气就弱了，所以床要选第二个位子。再过去气就出来了。罗庚在卧房正中心一摆，八八六十四卦中，那一个卦是适合你，床可以往那边移，移到最好的卦位一放，就有福份。最后一个囗诀，就是床位移到最有福份的那个卦位。这是今天晚上我要教你最简单的方法，你可以发「福」。「福」是福元、福份、福气。在第二位置及第三个位置中间移。
　　昨天讲，人气水神进，门合自己生命磁向。客厅要有财库位，真的能聚气，密教的坛城用神非常好，用在藏风聚气处。再来就是床位，移对至好卦位，你就有福份了，今天回去大家都是大粒汗，小粒汗搬床位。你有罗庚吗？按照卦理去走，是最好的方法。
房屋相带桃花：水火冲、门前树、眉形池、藤缠树、舞蹈山形、**椰、水反行、二水奔、剪刀形、大小门、有水声
　　今天给师兄、师姐结婚福证，就谈谈桃花吧!李花红、桃花白、花裡许多小蜜蜂，嗡．．．以前这样唱。师尊看人相的，屋相也是这样，你脸含有春意，春天的气息，花盛开，人都看你几眼，表示脸上有桃花。如果你脸像麻的白板，没有笑容，白惨惨，是寡妇脸，已经没有气了，是缺少桃花，很多人来问题事，说我要去作掮客，仲介，这个要犯桃花，不能白板，因人家一看你就讨厌；有桃花有吸引力，成的机会很大，这是桃花的好处。坏处是人家喜欢，不管有否结婚，都会追你，这样就会有外遇，男女都一样。
　　房屋相也一样，有的一住进去，不由你的、就犯桃花，以前我讲，水与火对，水龙头对著火炉，犯桃花，最好移开。你家门囗出来两颗树，同样的树不要紧，同一个人身外化身。若两样树，一颗尤加利一颗木麻黄，那是犯桃花，房子门前正对著水池。若水池形状是眉形，犯桃花，这是很应验的。一个是藤缠树，门左右有一颗大树，旁有小树缠著大树，或是藤缠住大树，这是犯桃花，死缠活缠，男的女的好像调查局出身，不管到那裡，他都打电话给你。祕密行动他也知道。这像被鱉咬到，只有打雷才会放。不要以为犯桃花很好，最后有意外可能发生。有时候很麻烦、缠住你，规定你的眼睛以后只能看著我。裤带都要绑在一趄。藤缠树就是这样。
　　你家门囗没对著水池，也没树﹝被你砍光了﹞，但有一座山，像女人跳舞。山如何看出像女人跳舞。学地理的看山，都会取一个山名。像锣山、天马、旗山、法船，学过风水的，若看一个像人形，舞蹈的姿势，这个也是犯桃花。
　　如果树是**椰子树，要砍掉、犯桃花，这种树头粗尾粗中间鼓敲的。若水反行，没有进到明堂，没有进到你家门囗，水是反面而走，这在家是待不住的。有人有这经验。每天晚上觉得无聊、寂寞、Are you lonely tonight？Tonight you are a﹝king﹞ king?在纽约有桃花街，街上在分名片，一张给我，上写Tonight you are king。﹝笑﹞，这麻烦了，当然有意外，犯桃花。
　二水奔，两条水在你家门囗，斜斜奔出去，在台湾话叫跟人跑﹝私奔﹞，很多人来找师尊，我说跑就跑了，留得青山在不怕没材烧。去了旧的换新的，老弟要振作!英雄何患无妻，天涯何处无芳草，何必单恋一支花!﹝笑!﹞
　交叉路囗，剪刀形状，你家正对著交叉囗或门口对著平交道也是不好的，平交道好像在打中国结一样，平交道的气流最乱，汽车的气在那裡流窜，流来流去非常不好，像高速公路交流道，就像中国结一样，气非常乱，千万不要对著那些。对著那些，会自己绑自己，会自杀的。对著的地方要移过去一点，这就像一个人两隻脚，一个身子，箭头若对著那裡，两隻脚中间，就犯桃花。我站在那裡一看，哇!难活!我掛个大黑大，去吃它，就可以住了，但师母一看犯桃花，免谈!那房子是很高级的，很大的!
　　注意!房子对出来，对著大交叉囗，不可以的，犯大桃花。
　　台湾的人很喜欢在家门口建一个大铁门，旁边再开一个小门，平时由小门出人。平时用不了大门。这是犯桃花，一个大囗再加一个小囗，怎麼不犯桃花？大囗住家裡，小囗住外面，有时还买奶粉给小囗，小囗也生了嘛!有时每月还算米粮的钱呢！
　　大门开小门不好，旁边有水声也不好，最好住家旁边不要有水声，吱吱喳喳有一种象徵，不谈为妙。水声不好。这是讲桃花方面。今天你们这两对新人要开始看房子了。今天讲的很实用，你们就能够头髮都白了，还恩爱。犯桃花在家裡不好，但在演艺界可以的，很多人很喜欢，有好的桃花，坏的桃花，看你如何应用。
加盖、后屋要高
　　古代的房子，在台湾是三合院，是ㄇ字形，住久了后，小孩子多了，会在后面加盖。后面盖的要比前面高，比前面低的话，是一代不如一代。后代高、房子要高。低的话会损丁。这是一个禁忌。
虎边后﹝右﹞勿加盖
　　「棺木煞」，我简单画一下，若想要盖一间小的储藏室，正门在这边，若储藏室盖在虎边的后面，就是棺木煞。盖出来，家裡会有丧事发生。
孤高──他杀格
　　孤高煞，房子建得太高，四週都没有房子，视野很好，但是有八风吹煞，没有一处可以挡风，这叫孤高煞，太孤单、太高，就是他杀格。地位太高没有人可以比，这也是危险的象徵，因为底下人要争领导权。很希望搞倒你。
低下──自杀格
　　还有一种房子太低，週围都是高楼大厦，这会压力大。这是属於自杀格，这也不好。
平均、对称、艺术
　　房子最好是平均，两边对称。对称当中，也有艺术眼光，跟两边的地形也要对称，地形如果龙边高，你虎边也可以建高。要对称。这是要诀，不要说师尊说龙边可以高，可以长，虎边不可以高、长、你就不管地形，就这样盖，也是不好，这要对称，在对称中用你的艺术眼光去设计房子。金与土配一起，或水与金配一起。这五行我画给大家知道。
金、木、水、火、土型屋
　　五行金木水火土，金是圆形的，西雅图城内有旅馆是建圆形的。木是长方，水是奇形的，火是三角形，土是四方形。
　　西雅图雷藏寺，房子是土形的比较多。从莲火上师的房子分出来的，分出来的房子摆这边、那边、全都是土形的，师尊的那一栋是木形的，加上一点土形的，这可以变化的，水形的房子比较复杂，三角形房子属於火形，西雅图也有，门很窄，裡面很宽，属於toｙ　store玩具屋。五行属於相生的，配合著去盖起来，也可以的，不一定要土形。不过土形绝对没问题，所以莲火上师就盖没有问题的房子，风水是对称的，两隻手一样长，不过虎边高，龙边低，龙边可以儘量伸长，无所谓，龙边也可以盖高一点，对称就是平均的一种学问。


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《聚集变千万咒》：
环(HUAN)亦(YI)特(TE)卡(KA)巴(BA)吽(HONG)！阿(A)哲(ZHE)赛(SAI)泽(ZE)彭(PENG)摩(MO)达(DA)！
《六字大明咒》：
嗡(ONG)嘛(MA)呢(NI)呗(BEI)弥(MEI)吽(HONG)！
《见闻生信陀罗尼》：
巴(BA)尔(ER)扎(ZHA)吽(HONG)，依(YI)斯(SI)咕(GU)德(DE)嘛(MA)，培(PEI)利(LI)陪(PEI)哆(DUO)耶(YE)！
《等同楞严威猛陀罗尼》：
奔(BEN)德(DE)吽(HONG)，噶(GA)摩(MO)惹(RE)雅(YA)，巴(BA)斯(SI)巴(BA)临(LIN)，噜(LU)呗(BEI)拘(JU)嘛(MA)，竭(JIE)摩(MO)塞(SAI)！
《破邪见陀罗尼》：
嗡(ONG)，嘶(SI)波(BO)波(BO)尼(NI)卡(KA)，嘛(MA)德(DE)吽(HONG)!
《大覆盖陀罗尼》：
巴(BA)德(DE)（尔）吽(HONG)！牟(MOU)弃(QI)摩(MO)西(XI)，嗡(ONG)遮(ZHE)临(LIN)。彼(PI)特(TE)钵(BUO)耶(YE)！
《咒》：
嗡(ONG)悉(XI)临(LIN)！散(SAN)依(YI)勒(LE),咕(GU)噜(LU)巴(BA)特(TE),嘛(MA)遮(ZHE)吽(HONG)!
《消业拔度大陀罗尼》：
嗡(ONG)阿(A)吽(HONG)!额(E)波(BO)梭(SUO)塔(TA)耶(YE)、嗡(ONG)遮(ZHE)猎(LIE)、阿(A)毗(PI)鲁(LU)曼(MAN)!
《那日他如来传心咒》：
获(HUO)日(RI)达(DA)婆(PO)日(RI)耶(YE)特(TE)，摩(MO)美(MEI)哆(DUO)，喀(KE)隆(LONG)赛(SAI)！
《忏悔消业增福延寿咒》：
赫(HE)噜(LU)那(NA)、阿(A)巴(BA)萨(SA)（尔）（ER）依(YI)菩(PU)沃(WO)巴(BA)吽(HONG)舍(SHE)尔(ER)!
《聚财咒》：
贡(GONG)亲(QIN)哇(WA)嘎(GA)噜(LU)达(DA)雅(YA)桑(SANG)嘛(MA)度(DU)。培(PEI)哆(DUO)培(PEI)哆(DUO)吽(HONG)哆(DUO)噶(GA)！
《听闻关闭修罗道即得解脱咒》：
嗡(ONG)~巴(BA)~哈(HA)~萨(SA)~吽(HONG)~！
《普渡咒》：
依(YI)阔(KUO)诺(NUO)巴(BA)婆(PO)塞(SAI)哇(WA)咕(GU)噜(LU)巴(BA)舍(SHE)（尔）耶(YE)!
《遣除身障降魔咒》:
吽(HONG)！嗡(ONG)遮(ZHE)里(LI)吽(HONG)！阿(A)冬(DONG)咕(GU)噜(LU)呗(BEI)巴(BA)利(LI)巴(BA)利(LI)哈(HA)！
《莲师金刚降魔咒》：
桑(SANG)哆(DUO)啰(LUO)班(BAN)扎(ZHA)（尔）瑪(MA)索(SUO)哈(HA)里(LI)吽(HONG)！
《降修罗咒》：
萨(SA)曼(MAN)哆(DUO)咕(GU)噜(LU)呗(BEI)巴(BA)西(XI)雅(YA)！
《调伏六根灭除六欲咒》：
嗡(ONG)、钦(QIN)咕(GU)噜(LU)呗(BEI)、索(SUO)哈(HA)那(NA)陀(TUO)、桑(SANG)哆(DUO)桑(SANG)哆(DUO)！
《大威猛调御金刚咒》：
嗡(ONG)……桑(SANG)哆(DUO)、巴(BA)西(XI)、亲(QIN)耶(YE)、格(GE)噜(LU)、扎(ZHA)那(NA)、松(SONG)得(DE)、班(BAN)扎(ZHA)里(LI)吽(HONG)！
《金刚护心咒》：
嗡(ONG)阿(A)吽(HONG)、遮(ZHE)隶(LI)遮(ZHE)隶(LI)吽(HONG)！萨(SA)里(LI)曼(MAN)哆(DUO)、桑(SANG)哆(DUO)啰(LUO)耶(YE)！
《驱怪方便咒》：
咕(GU)噜(LU)措(CUO)、咕(GU)噜(LU)措(CUO)、哆(DUO)西(XI)、哆(DUO)西(XI)加(JIA)得(DE)吽(HONG)！
《降伏变异魔咒》：
普(PU)兰(LAN)哆(DUO)、嘛(MA)利(LI)息(XI)、赛(SAI)兰(LAN)哆(DUO)哆(DUO)吽(HONG)！
《穿透心魔咒》：
吽(HONG)！嘛(MA)临(LIN)度(DU)、散(SAN)依(YI)哆(DUO)、吽(HONG)卡(KA)瑟(SE)嘛(MA)吽(HONG)特(TE)（儿）葛(GE)!
《化魔咒》：
瑪(MA)尔(ER)塞(SAI)、塔(TA)尔(ER)土(TU)、波(BO)罗(LUO)里(LI)塞(SAI)、波(BO)罗(LUO)里(LI)塞(SAI)！
《灭除化掉变异魔咒》：
俄(E)播(BO)吽(HONG)、嘛(MA)腾(TENG)冥(MING)咕(GU)噜(LU)呗(BEI)特(TE)！
《降心魔咒》：
嗡(ONG)嘛(MA)托(TUO)、巴(BA)里(LI)吽(HONG)、阿(A)色(SE)摩(MO)牟(MOU)尼(NI)克(KE)、般(BAN)（尔）耶(YE)！
《净化磐荼罗咒》：
姆(MU)迪(DI)卡(KA)、磐(PAN)荼(TU)临(LIN)！
《遣除疑执咒》：
桑(SANG)格(GE)德(DE)（尔）嘛(MA)、摩(MO)罕(HAN)度(DU)隶(LI)耶(YE)、嗡(ONG)萨(SA)吽(HONG)！
《大欢喜陀罗尼》：
般(PAN)遮(ZHE)摩(MO)竭(JIE)索(SUO)丘(QIU)丹(DAN)菩(PU)利(LI)耶(YE)！培(PEI)哆(DUO)菩(PU)哆(DUO)达(DA)遮(ZHE)索(SUO)！培(PEI)祗(QI)哆(DUO)叭(BA)罕(HAN)利(LI)伽(JIA)摩(MO)尤(YOU)索(SUO)诃(HE)！