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下面这段是蔡礼旭老师的《夫妻间的相处之道》，希望能对师兄有所触动和帮助，祝福师兄哦！
夫妻间的相处之道
蔡礼旭老师
夫妻相处不要常常都是讲理，讲道理会气死你。夫妻要讲情，讲情就互相疼爱，要懂得多欣赏对方的优点，多看对方的付出，那种言语就非常柔软，让人舒服。夫妻白头偕老的一句真言，“只看对方的优点，不看对方的缺点”。我有次在珠海，提到这句夫妻白头偕老的真言，讲完的时候，台下有个女士她就很激动，在下面举起她的手，然后说道：“我的先生没有优点。”我就带着非常崇敬她的眼神，把麦克风拿到她的面前，我说这位女士，我实在太佩服你了，你的先生统统没有优点，你还敢嫁给他，真是佛家讲的“我不入地狱，谁入地狱”。你看人都是健忘的，在谈朋友的时候，“只羡鸳鸯不羡仙”，看的都是优点，想的都是他还有什么需要，我可以帮他的，我可以付出的。你看谈恋爱的时候，一下班赶快去找哪一家最好吃的餐馆，赶快约他来吃饭；看他现在最需要看哪本书，赶快去买书给他看，都是付出、都是欣赏对方的优点，相处起来一定和乐。结果结婚了，那结婚证书一盖上章，好！终于到手了，心态一变，本来是我能为对方做什么，这章一盖下去变成什么？他应该替我做什么。儒家核心仁爱，“己所不欲，勿施于人”，我们希不希望对方都一直“你应该替我做什么”，对方都是这个态度，那我们压力很大。一做不好又挑三拣四，那家庭气氛特别压抑。我们不希望另外一半这么对我们，不希望别人这么对我们，我们也不能这样去对人，这就是己所不欲，勿施于人的精神。
我们希望别人多欣赏我们，我们就不要去挑剔别人。所以在夫妻相处当中有很多忌讳的，比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人，那是骨肉，那是手足，你一批评，很难受的，内心都会很不平，这叫“爱屋及乌”。我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是，讲给亲朋好友听，那我们多没有面子，我们自己也不希望另外一半是这样对我们，我们也不要这样去对另外一半。我们用心去感受看看，今天假如是我们的另外一半，把我们的不好讲给别人听，全世界的人都知道我们的毛病，结果我们是最后知道的，内心好不好受？一知道，太太居然、先生居然在外面给我讲成这样，那可能都觉得不共戴天，都觉得很生气。可是假如另外一半的不好不讲，讲他的好，哪怕是不多，你都讲他的好，不讲他的不好。等到他的好，传到最后，传到他的耳里，“居然我太太说我这么好”，人自己会衡量、自己会想，“我才这么一点好，我太太不挑剔、不批评我，还肯定我”，人的良心、善心就被唤醒，人总有志气，“我太太都这么瞧得起我，那我要更努力”。太太更不能在孩子面前数落先生，这又是大忌。当一个男人连孩子都瞧不起他，那他就很容易自甘堕落。他不好你不讲，他的好给孩子讲，孩子看到他的眼神，都是对他的尊敬、对他的信任，能把男人的志气，透过孩子的信任眼神把他唤醒。所以一句话所产生对对方，甚至于对整个家庭氛围的影响，“差之毫厘，失之千里”，虽然只是一句话。再推广开来，不止夫妻之间，包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。有句北方的俚语讲，“婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣”，锵，那声音比婆婆还大，“到处说阿婆”。你看都去扬对方的恶，“家丑不可外扬”，扬出去以后，邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。我们刚刚提到的“己所不欲”，我们要讲的话，我们要讲的行为，假如我们不希望对方这么对我们，我们就不应该这样去对他。我们能有这样的心境，都能够设身处地为对方着想，这是我们只看对方的优点。
在《弟子规》里面有两句话，“财务轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。家里面夫妻也好、家人也好，有不愉快往往不是钱的问题就是言语当中欠妥，造成摩擦冲突。能轻财务，夫妻、家人的情感就不会伤；言语能忍住，冲突就不会扩大。我记得我成长的过程，因为我母亲她那边的亲人家庭状况比较没有那么好，而每次到上学的时候，刚开学，我那些表哥表姐、表弟表妹比较付不出学费来，我父亲都没等母亲开口就赶紧去处理。我们想象一下，太太都还没开口，先生就赶快去帮助她的姐姐、帮助她的这些后辈，那太太很感动，一定记住先生这一分恩情，更加的相互团结一条心。夫妻这么团结，家道哪有可能不愈来愈好的道理！包含奉养父母，爸爸妈妈跟岳父岳母也要平等心，一样奉养。你不能爸爸妈妈五百，岳父岳母两百，太太心里就不好受。所以家能和，所谓“和气生财”，而这个财还不只是钱财还有人才，家里和睦，下一辈的都懂得和睦相处，心胸都很宽广，下一辈的人才也培养出来了。
这是财务，还有“言语忍”。有对夫妻结婚六十多年，老先生九十岁，他的晚辈从来没看过他们夫妻吵架，所以非常佩服他们。刚好他们结婚六十多年纪念日的时候，这些晚辈就请教这位老先生，您是怎么样经营夫妻关系？怎么没有红过脸？这老先生就告诉他们，“我们夫妻结婚的时候，共同约定好，只要有一个人情绪起来了，讲话很冲，另外一个人就赶快先出去走一走”。一个巴掌拍不响，一个生气，另外一个赶快出去，这就吵不起来了。这个约定是珍惜彼此夫妻的缘分，也给下一代一个好的榜样。说到这里，这个老先生笑得很开心，然后对着晚辈讲，“我告诉你，这六十多年来，都是我先出去的。”我们感受一下，当他太太发起脾气来，他马上头低下来先出去，当下这个太太一冷静下来什么感受？这么多年了，十几年、二十几年、四十几年、六十几年，每次都是我自己先生气的，然后先生马上都是想到当时的承诺，想到我们家庭的和乐，都先出去，所以太太在家里面都感觉到佩服先生的修养。
所以夫妻之间我们能做到让对方佩服，那才是我们的功夫。但是走出去不要走太久，十几分钟就回来，这叫设身处地。你出去太久，她在那里“去哪？会不会生气怎么样？”那就让太太担心，十几分钟就好。回来，人总有个面子，她先生气的不好意思，她可能就倒杯茶给你，头也不敢看你，倒杯茶给你。这个时候怎么办？这个时候能不能说，“你看，又是你先生气的”，你假如这么说，这一杯茶就不是用嘴巴喝的，唰，喝你一个脸。所以人要厚道，纵使对方是错的，她已经不好意思了，你就不要给她难看，要给她台阶下。当下不只不再提那件事，马上说“我都多久没去看我岳父大人了，下午去怎么样？”这位太太，你不只不跟她计较，马上又想到她的父亲、想到她的母亲，那个感动至深！马上这位太太觉得为先生奉献再多都会觉得值得。所以掌握情绪才能掌握彼此的未来，才能掌握下一代好的未来。
有对夫妻，这母亲她被评选上好媳妇，但是其实她已经是别人的婆婆，她有三个孩子，两个已经结婚，都跟她的媳妇住在一起。我们去请教这老人家，她是怎么样当好媳妇的？聊到她孩子小的时候，整个家里有十口人，也是相当辛苦。聊着聊着她的儿子接话了，她儿子说：“我父母，我们小的时候他们很恩爱”，他说有一幕，他的记忆最深刻，就是刚好有一天他母亲煮了九个鸡蛋，他们家是十口人，母亲马上就把这九个鸡蛋都分到家人的碗里面。母亲的爱都从这些最细微的地方看到，完全没有自己，无私的奉献。当下先生看了很不忍心，马上把鸡蛋夹给她太太，“你太辛苦了，你补一补”，三、四十年前，鸡蛋也是很珍贵的。这位太太马上把鸡蛋夹回去给先生，“你今天工作一整天，体力要补充一下”，结果夫妻两个就在那里夹鸡蛋，数十回合，夹来夹去，噗通，掉地上去了。这是她儿子讲的一段话，当他讲到鸡蛋掉在地上的那一刻，这个大男人眼中泛着泪水，我们就可以感觉得到，他父母的恩爱对他的影响有多深，记在他的心田里。结果她两个媳妇也说话了，“我们夫妻相处都要跟我婆婆学习”，这就是以德服人的家道。
结婚后总吵架，也不知道是为了什么原因。但不管是为了什么原因，总之，君已经接触佛法了，已经学佛修行了，就从佛法的角度上讲讲吧。
君学佛修行了，一定要按照大乘佛法修行，才能够解决问题。如果不按照大乘佛法修行，如果家庭、生活上有矛盾，是不会解决问题的。
大乘佛法是是成佛法，是作菩萨法。佛菩萨属于大乘，成佛作菩萨的法，自然是大乘佛法。大乘佛法有个标准，那就是修六度万行。想必这六度万行，君应该不陌生吧。六度是修菩萨的六条总纲领，万行是统属在六度范畴内的一切事情，用“万”来代表数量多，“行”就是行为。“万行”就是一切行为，做一切事情。
六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。能做到这六样，就是自度法。如果在这六样后都加一个“度”，就是度众生，就是度他。例如做到“布施”，就是自度，做到“布施度”，就是度众生。两样都能做到，才是标准的菩萨。
1.布施。布施有种种的不同，有财布施，把钱财物，布施给别人，叫财布施。有法布施，把佛法介绍给别人，叫法布施。还有无畏布施。无畏布施，在别人恐惧、胆怯、无助、有难等时刻，能够站出来，为别人做靠山后盾，使其不再恐惧、胆怯，或者为其解决困难出点子解决问题等，都是无畏布施。这些都是布施。有的法师讲法时曾经讲过，把烦恼布施掉，也是布施。但这个布施烦恼，不要理解成把自己的烦恼送给别人。不要那样理解。把烦恼布施掉，就是看破放下，放下烦恼，像扔垃圾一样把烦恼放下，也是修布施。那么，为什么要烦恼呢？修菩萨道，学菩萨行，把烦恼布施掉，不要和爱人吵架烦恼。如何放下？这要有智慧。有智慧，可以化解。爱人和君吵架，君要智慧一些，灵活一些，把烦恼化解，就是放下，不要在乎，所谓的“大丈夫拿得起放的下”是也。
2.持戒。持戒就是守持三皈、五戒、八戒、十善、菩萨戒，出家的僧人还要守持具足戒。学佛人，明白因果，都应该遵守三皈五戒十善戒。因为这是学佛的基础，即使是没有受戒的同修，也应该遵守不犯。五戒中的“戒妄语戒”，就是十善中的“不妄言，不绮语，不两舌，不恶口”四样的总汇。总的说，是一样，“戒妄语戒”，详细说就是四样“不妄言，不绮语，不两舌，不恶口”。“不恶口”的意思，就是和别人说和，要温和、甜语，不能说别人不喜欢听的话，更不可以说难听的骂人话。否则就是没有做到这“不恶口”。另外十善中还有一条，就是“不嗔”，就是不发火不发脾气。吵架肯定没有乐呵的，都要发火，说话气人，顶撞人。一旦发火，就是嗔心作怪，就违背了“不嗔”的戒条。因此一定要加以理智些，不要冲动，不要顶烟上。话赶话会越吵越厉害，会破坏家庭和睦，会破坏夫妻和谐。
下面简介一下佛法戒律。三皈，就是1皈依佛，2皈依法，3皈依僧。五戒就是，1戒杀生，2戒偷盗，3戒邪淫，4戒妄语，5戒饮酒。十善就是，1不杀生,2不偷盗，3不邪淫，4不妄言，5不绮语，6不两舌，7不恶口，8不贪，9不嗔，10不痴。
3.忍辱。菩萨不和众生结恶缘，只结善缘，结佛缘。但是菩萨所做，众生不一定都能理解。因此众生会误会菩萨，会用不好的方式来对待菩萨。菩萨修行，一定要明白众生，众生有恶向，菩萨要修忍辱，不能与众生计较。所谓忍辱，就是修忍，小不忍则乱大谋，连爱人和我们的吵架都忍不了，修行就会受阻，这就是因小失大，“乱大谋”。光小处能忍还不行，菩萨修行，还要忍大处。大处就是别人误会我们，侮辱我们，冤枉我们，欺负我们，打骂我们，造我们的谣，制造我们的绯闻，嫉妒、反对、攻击、陷害我们，这都是大处。这样的大处侮辱，菩萨也要忍，大不忍，也会乱大谋的。菩萨修的是忍“无可忍”（注意不是“忍无可忍”），不能忍也要忍住，否则忍不住，就是冲动，冲动就是不理智。所谓的“理智是菩萨， 冲动是魔鬼”。忍一忍，风平浪静，忍一忍万事皆休。不要以为，凭啥要忍别人？谁怕谁？这是歪理邪说。不忍，则闹得家庭不和，不得安宁，不忍则两败俱伤，都是一家人，谁当了英雄？谁作了好汉？没有必要嘛！不忍，就会嗔怒发火发脾气，有违背与佛法十善戒的要求。建议要在日常生活中修忍，在夫妻吵闹时修忍，让对方“一个巴掌拍不响”，也就OK了。忍了，也没有掉肉，也没有损失。不忍，可能会动手砸东西，砸家具，或者动手打人，会有损失的。
4.精进。精进，就是努力上进的意思。一旦夫妻有话不投机的苗头出现时，立刻马上平心静气，告诫自己要忍，不要动怒，爱人所说的，都当做垃圾一样扔掉布施掉，不要理睬，修禅定的同修，心里作如是想：“凡所有相，皆是虚妄”，反复念，这是参话头。参着参着，心入禅定，就是精进。即使不能入禅定，这样念，也是精进修行。修密宗的同修，心里要持念平时所修之密咒，不要理睬爱人的唠叨，这就是三密加持，念着念着，就进入三密加持的境界。即使没能达到三密加持的境界，专心持咒，也是精进。修净土宗的同修，心里默念“南无阿弥陀佛”，就是精进。有这样好的时间，如果不是用来修行，而是去做吵架的事情，那该是多可惜的啊？不知君平时修哪个法门，这里不好建议。若果再有吵架的苗头出现，君就按照自己平时所修，在心里精进就是了。
5.禅定。要明白，禅定，不见得都是打坐入定。菩萨之禅定，是要在生活中、日理万机的状态下入禅定，没有多少时间打坐的。在家人不像出家的僧人。出家的僧人可以有更多一些时间，用来打坐，在家人要生产、生活、劳作、工作，还要处理日常事务，还要与别人交往相处等，没有很多时间来打坐。那么菩萨的禅定就是工作，工作就是禅定，生活就是禅定，交往就是禅定。禅定和生活劳作，两不耽误。
大乘讲禅定，是“外不着相，内心如如不动”，谓之禅定。身上该做什么事情，还要做什么事情，心里在修行，不散不乱，心里不离佛法，不受外界干扰，也不受外界的诱惑，就是“如如不动”，就是禅定。别人和我们一吵嘴，我们就离开佛法，接别人的话茬和别人顶着干，那就是心被外界诱惑跑掉了，跑到对方哪里去了。心一跑，就不是禅定，就不是如如不动，就是着相，就不是“外不着相”了，而是着相了。因此要修看破放下，把别人的吵闹，当做垃圾一样布施掉，不要当真较劲，不管对方的话有多难听，一定要“忍”住，不能发火。忍一忍就会万事皆休的。忍的住，是戒，戒能生定，定能生智慧。
6.智慧。要明白什么是智慧。不要理解成智慧就是聪明。智慧是为了帮住自己或别人解决问题的，聪明是帮助自己增长烦贪嗔痴慢的，聪明不是为了解决问题，反而有可能会扩大事态事端。智慧是度己度人的，聪明是不能度己度人的。这个要分开。耍小聪明，不但会害己，也会害人。智慧不会害己，也不会害人。因此菩萨要修前面五种，最关键的是要修这第六种，就是智慧。智慧有佛法智慧和世间智慧。佛法智慧，就是度人度己出苦海，入涅槃，这就是佛法智慧，也叫般若智慧。世间智慧，是用来帮助自己或别人解决困难难题的，也就是所说的“点子”。点子如果不能帮助自己或别人摆脱困境，就不是智慧，只能是小聪明。爱人和自己吵架闹矛盾，能够及时想出对应的方法办法化解，不让吵架升级，让它降级，甚至让吵架矛盾消灭，这个方法办法就是智慧。否则，怕自己吃亏，怕自己没面子，怕自己受委屈，变着法地为自己找理由，和对方吵，那不能解决事情，不能平息事情，或许还会让矛盾升级，扩大事态，那么不管是变着什么法，有这样结果的方法做法，都不是智慧，只能算是小聪明，“聪明反被聪明误”而已。受损失，有烦恼的不是别人，还是我们自己。
以上所讲的菩萨六度，都是从家庭角度上讲的，不是全部内容。
仅供参考。
请多念阿弥陀佛！
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发表于 2015-3-15 10:56:18
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