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发表于 2015-3-13 13:34:12
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净空法师开示:请冤亲债主离身法
我上一次从北京回来,受了一点风寒,所以休养了一个多月,人比较弱一点。很多同修关心,我也非常感谢。台北有个同修,他这个也是有依据的,也不是自己杜撰的,就是「请冤亲债主离身法」,很简单,我把它重新写了一遍给同学们做参考。这个方法是不是对自己身体过分的重视?如果对於我们这个色身还是那么样的重视,不容易往生。
诸位要知道,我今年七十九岁了,释迦牟尼佛七十九岁入般涅盘,身要放下,身要舍!即使再多的冤亲债主围绕著我,我天天超度他们,我非常欢喜他,非常尊重他,非常敬爱他,你说我会把他们驱逐出境?不可能。真正觉悟的人,自己的身心跟整个宇宙融成一体,这叫法身。我们清楚,我们明了!
这最高明的消业障的方法是什么?境随心转,我们的心成了佛心、菩萨心,就是四摄心、六度心、普贤十愿心,你整个色身跟外面境界统统都转了。这一转就是华藏世界,就是极乐世界。这些方法,这是很小的一种方法,对於没有发菩提心、没有发大心,还留恋这个世间有一点效果,会有一点效果,所以也提供给大家做参考。
你要问,我有没有用这个方法修?我告诉诸位,我不用这个方法,我有比这个更好的方法。转凡心为佛心,转自私自利为大公无私,转爱自己为爱一切众生。我们从这个地方转,这个一转一切都转了,他这个方法都包括在其中,这是我们应当要知道的。
对待冤亲债主,怎样能化解?把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个念头化解了,一切冤亲都化解了。这个道理我们在讲席当中不知道讲了多少次,从哪里落实?就对一切人事物控制的念头要放下。绝不有一个念头,我要控制这个人、控制这个事、控制这个物,这个念头是错误的,不可以有占有。控制这个念头是迷惑,占有这个念头是罪过。你怎么能占有?说老实话,你连自己的身体都不能占有。如果对身体,我要可以占有的话,我为什么不要叫我年年十八?你为什么会衰老?就连身体你都占有不了,你身体还要生老病死,你怎么能占有?所以一定要懂得,身都不要占有,何况身外之物?对我自身我都没有控制的念头,何况对於外面一切人事物?这个道理要懂。懂了,你才能放下,放下就成佛!
佛跟我们没有两样,我们放不下,放不下叫凡夫,放下叫佛菩萨,差别就在此地。现在就是看你愿不愿意作佛菩萨,愿意作佛菩萨,统统要放下。我们在此地建立这个道场,这个道场是叫水月道场,镜花水月,一定要懂得!这个道场能存在多久?你能控制多久?错了,决定没有控制的念头,决定没有占有的念头。道场在此地,就像我们住旅馆一样,欢欢喜喜住一天,这一天很快乐,明天?明天不要去理会它,明天有明天的事情,管明天干什么,太多了。不想过去,也不要想未来,你每天都能够生活得很如法。
提升自己德行,提升自己的境界,这个重要,这就什么?带得去的。佛法常说:「万般将不去,唯有业随身」,带不去的不要去理会,要把带得去的,著重在带得去。带得去的是你的德行,戒定慧三学增长你的德行,这个你可以带去。能够带得去的,爱心,所以我也写了不少,「爱心遍法界,善意满娑婆」,爱心、善意带得去,爱心、善意要扩充,要圆圆满满的落实。对人有爱心善意,对於动物植物、对於山河大地都要有爱心,都要有善意。有爱心、有善意,你就对於天地万物自然就生起尊敬的心,那就是普贤菩萨的「礼敬诸佛」。你才能做得圆满,你才能做到。
净空法师开示:爱说话的人,易导致自他,动乱不安
1 《无量寿经》上教我们善护三业,把口业放在第一。
2 “善护口业,不讥他过”,这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意,为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一?一切众生最容易犯的是口业,造口业。
4 我们平常修积的功德,说老实话,都从口业里头丧失掉了,所以功德积不住,都流失了。
5 口最容易造罪业,多少很好的修行人,修行一生,积功累德,到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉?从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年,几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”,不可以不知道!
7 觉明妙行菩萨教人,“少说一句话,多念一声佛”。
8 你要开口说话想想,我这话不说行吗?如果不说可以,就不要说,多念一声佛号积功累德。
9 看到别人有过失,我自己要反省,我有没有?有则改之,无则加勉。你说别人的过失就造口业,你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好,都完了。
10 六祖大师说得好,“若真修道人,不见他人过”。一天到晚看到别人的过失,你到底修什么?
11 你为什么会看到别人过失?自己心里有过失,才看到别人有过失。心清净没有过失,看一切众生都成佛,一点毛病也看不出来。
12 万法唯心,一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛,菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫,这没有法子!
13 我们中国古人常讲“来说是非者,便是是非人”,这话很有道理。谁是是非人?说是非的那个人就是是非人;他说的那个是非人未必是是非人。
14 说是非的,决定是个是非人,现行犯,决定不错!“善护口业”,这是我们要知道的。
15 大家要知道,你不念佛,你就造口业,你就要受三途苦报。
16 一天到晚接触人,张家长李家短,都是讲的是非人我。你学佛,念经、拜佛、礼佛,修那一点点功德,都在你口里漏掉了。
17 喜欢说别人过失,你累积下来是罪业,无量无边的罪业!你要觉悟,你要明白,要赶快回头。
18 心里面忆佛、口里念佛,不夹杂、不间断,修无量无边的功德,你不去做,你要去造罪业,那就没法子了。
19 从前我们跟李老师学教,李老师常常讲:“你们每天所修的这些功德,都从口里流出去了。”
20 佛法讲有漏,这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德,都是因为有意无意地造口业,从口里漏出去的。
21 喜欢批评人,喜欢说别人过失,这真的叫有漏,所有你所修积的功德,全都漏光了。
22 说别人过失,是最大的过失,最严重的过失。你想想为什么?从你自己本身来说,你的心不清净。
23 我们讲菩提心,真诚你没有,你心是虚伪的;清净你没有,你是染污的;平等你没有,你是高下,总觉得自己是对的,别人是不对的;正觉没有了,你愚痴;慈悲你没有,你自私自利。
24 从这个口业就知道,你完全用的是妄想分别执着,你与菩提心不相应。
25 与菩提心不相应,就是与整个大乘佛法不相应,大乘佛法任何一个法门,你都不会成就。
26 在世间法里面来说,口为祸福之门,喜欢批评人,有意无意跟人家结了冤仇,结这个怨迟早你会遭到报复,因果通三世。
27 你喜欢批评人,人家也批评你,果报如是,你怎么能免得掉。这是从你自己本身,破坏你自己的德行,破坏你自己修持的功夫。
28 夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话,我印象非常深刻,他说:“我们净宗同学,如果三年不讲话,保证开悟。”这个话说得有道理,三年不说话,你口业清净。所以喜欢说话的人,你的功德都从这漏掉了,你不能不知道。
29 如果说对这个世间、对众生,特别是在现前这个时代,你造的业都是地狱罪业,为什么?今天这个社会诸位都晓得,动乱不安。将来在历史上,这是天下大乱的时代,这种动乱谁造成的?喜欢说话的人造成的。
30 你天天批评人,天天说这个不是,说那个不是。你在那里制造纠纷,你在那里制造矛盾,你在那里制造对立。你就是破坏社会安定,破坏世界和平。
31 你让全世界众生都在受苦受难,你天天说话批评这个,批评那个,你有罪过!你说他们大家都批评,没错。大家都批评,所以才有世界**,这是共业所感。
32 你要真正觉悟了,我从今之后不再批评人了,那你就是修大功德。为什么?从此之后,我不会破坏社会安定,我不破坏世界和平,你这个功德多大!
33 虽然世间人没有人称赞你,为什么?世间人不知道。我知道,我称赞你。再跟你说,诸佛菩萨知道,天龙善神知道。
34 《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业,不讥他过”,佛真的是慈悲到极处!
35 我们不但口不能说别人过失,心里头也不能够记,不能有这个念头,我们要养自己的清净心。
36 我们的心都装一切众生最善的、最美的,我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的,我们的心就变坏心了,这个道理不难懂。
37 我们时时刻刻自己要注意,看到一切不善的,绝对不放在心上,绝对不放在口上,修行从这个地方下手。
38 古大德教导我们,什么人能往生?心如佛心,愿如佛愿,言如佛言,行如佛行。我们学佛,佛在哪里?佛就在净土经典上。
39 我们好好地落实佛的教诲,经文字字句句我们要把它做到。我也常说,做到两成你就有把握往生,两成做不到不能往生。最重要的是口业,口业还不能够改过来,我在此地断言,你这一生不能往生,我的话说得很肯定。
40 口业不能再造,我们看到、听到别人造口业,生怜悯心,他不知道,他还愚痴。
41 别人造口业,我们回报他,就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评:“你错了,你又造口业了。”你说这个话,你又造口业了。你们想一想这道理,要想通。
42 那我怎么样不造口业?“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,不造口业。让他多听阿弥陀佛,他慢慢就会觉悟,一次、两次短时间听不懂,时间长了,他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。
43 决定不说他的过失,只有一句阿弥陀佛对待他,这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。
44 一天到晚起心动念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有一个杂念,这个人决定往生。
45 希望我们的同学,从今而后,不再说人家是非,不再张家长李家短,不再搞这个了。
46 有人跟我们说别人是非呢?阿弥陀佛!他要来说人家怎么不对,我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好!
47 我不听他的,我就阿弥陀佛,我也劝他赶紧念阿弥陀佛,不要再造业。
48 自己要做一个好样子,做个好榜样,这叫念佛人,这叫会念佛。这个样子,才真正是十方诸佛如来的弟子! |
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