有钱不做好事菩萨能让你发财？（大力推荐） (2014-07-27 13:40:15)

我是夏雯静

作者：妙莲法师

编者按：现在，有很多大富翁信佛学佛，也有不少官员烧香拜佛。但很多拜佛的人其实并不懂佛法，倒像是与佛菩萨在做交易，他们往往会有这等心理：我今天来给你上香、磕头，捐出那么多香火钱，你要保佑我迅速发大财，让我官运亨通，让我子女双全……这些人往往不懂得为善除恶，不知反求诸己，不从自身做起，一味寄希望于佛菩萨的保佑、恩赐。佛教讲种善因、结善缘、得善果，拜佛充其量是一种善缘，但若没有善因，恐怕很难得偿所愿。

    佛法讲因果，其实说来应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会，则果报自然成，大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。

    俗云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种苦瓜怎能生出甜豆来呢？如是因，如是果，丝毫不爽。如果你种的是善因，就会得善果；种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。谚云：“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。”

    所以我们要探讨因果之前，必须对时间有正确的知见，因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见，眼光短浅，只信有现在世，不信有过去世，更不信有未来世，凡事只以眼前所见为真、为有。殊不知此三世时间观极为浅显易明，今举眼前之例证明之。

    人人皆知道有昨天、今天、明天，若从今天逆推，则有无量无数的昨天，此无穷极之昨天，就是过去无始啊！若再由今天顺推，则亦有无终无尽的明天，此浩瀚无际的明天，不就构成了未来无终吗？

    我们怎可说未看到明天，就不承认有明天的存在；回忆不起昨天的事，就说没有昨天呢？相同的道理，如果你只知有现在世，而不知有过去世、未来世，那简直像小孩子一样，太幼稚太可怜了。请你好心学习，增长智慧，不可再愚痴狂妄，辜负己灵。

    具备以上的正知见，你就不会为行善之人遭受恶报而心愤不平，见行恶之人自在安乐而抱怨上苍不公了。善人遭恶报，那是他过去造的恶因所感；恶人受善报，那是他过去有善因，所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论，而昧于三世原理之真谛！若明于此因果通三世的道理，即知只要时间一到了，善恶因缘成熟，必然是种善必有善报、种恶必有恶报的。所以我常说：世上没有十全十美的善人，亦没有百分之百的恶人；众生因为所造善恶因缘之不同，故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人好像不得其应有的善恶果报，就怨天尤人呢！

    明白以上的道理，那么就只须讲耕耘，不须问收获。因为有耕耘，必会有收获。虽不是马上有收获，你总不可能今天播种就要它明天结果吧！

    学佛亦是如此，你今天上山来拜观世音菩萨，就要求菩萨即刻保佑你，那你心太急了吧！说不定你今天拜了观音，下山时不小心跌倒，摔断了一条腿，那你能说观世音菩萨不慈悲吗？学佛人头脑一定要冷静，才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了，你不求，菩萨照样会保佑你，如慈母之对待子女，难道还要子女开口求母亲保护、母亲才会给予保护吗？说不定你今天会遭受生命垂危之报呢！就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有，你还能叫做虔诚佛教徒吗？对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人，那我们惭愧自己智慧德行有限，没法化度他，真无话可说了。

    你今生能修行种善因，恶报就会减轻，如果没减轻很多的话，那就是你种的善因还不够，应该生大惭愧，再努力行善。譬如一盆滚开的热水，如果只加了一杯的冷水，对于这盆热水而言，其热度是不会感觉有降低的，除非你继续不断地加上冷水，它才有可能变冷。所以今生行善，还不能摆脱恶劣环境的话，那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲，不感应呢？此番道理，只可与智者道，不足为愚者言了。

    谈到感应，有的人一求就有，有的人再怎么求佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事？譬如一个认真用功，守规矩的孩子，向母亲要钱，一开口就有；另一个懒惰懈怠不学好的孩子，向母亲要钱，其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此，有求而不应，是佛菩萨不慈悲吗？其实在《楞严经》上告诉过我们，观世音菩萨太慈悲了，求财得财，求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的？你求财有了财后，是不是会去做好事呢？若有钱不做好事，菩萨能给你财吗？

    感应有顺有逆，不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好，但唯有在逆境之中才谈开智慧。譬如春天温和，固然可使百花齐放、万物生长，但如果没有秋、冬怎么会有结果呢？没有严寒的冬天，怎会绽开清香扑鼻坚忍高贵的梅花呢？

    所以真正有智之士，学佛愈是遭遇不顺，其道心愈是坚固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊！最后祝福诸位！新年万事吉祥如意，道业广增长，早日成佛道。

    本文由清扬师兄推荐，转自凤凰网：

我是夏雯静

明了因果和轮回的真理就能改命
        ----大安法师

    明“三世因果、六道轮回”为什么能够救人？下面提出五个重要理由。周安士居士是阐释得非常得正义，非常深刻。

    第一、对生命的长短有一种智慧豁达的见解。原来我们不知道有来世，所以就会执著于今世的生命。因为人都是贪恋生命的，所以对长寿都是很关注的。但是人又是一定会死的，所以他就常常会计算自己：我已经活了四十岁了，还有几十年可以过；我已经到了六十岁了，还能活多少年；我已经到了七十岁，还能剩几年……离生命终点越近，他就越有一种恐慌感：进入坟墓的时间越来越近了，光阴无几了。他就有一种害怕——对死亡的恐惧，这是每个人都有的，但是他又不敢面对死亡，于是死亡面前他常常采取鸵鸟政策。现在觉悟了：原来我的身体虽然死亡了，但是身体里面的真性是不亡的，神识会随着善恶业而轮转的。“肉躯虽有败坏，真性原无生死”。所以这个身体可以用寿命的长短来计算，但是真性是地久天长、亘古亘今的。于是原本认为短暂的生命马上变成了非常长久的生命，这不是一种豁达吗？他知道了他的生命是可以延续的，所以他就会关心他未来到哪去。佛教引导人断恶修善，最终到达无量寿。所以佛教讲前生后世，能够引发对生命豁达的智慧观照。

    第二、对我们的这个世间，有一种平等的观念。平等是人类文明追求的核心价值之一。由于原来不知道有前生后世，所以见到有天人，有神仙，有世间的帝王将相，普通人面对这些就感觉自己很渺小，觉得他的地位很高，我是平民百姓，于是自然会有一种盲目的崇拜。但是现在知道原来有六道轮回，六道轮回的依据是自己所造的善业、恶业。我虽然今生贫贱，但也曾经到天上去过——做过天人，也曾经做过大官。现在这些人虽然是豪贵之族，如果他今生造了恶，他下辈子投生也跟我一样贫贱。明白了这一点，就会对一切富贵荣华、贫穷低贱有平等的观念。平等心很重要啊！那些富贵的人若有平等观念，他自己就觉得搞特权不好意思了，别人也会指责他了。奉行断灭见的富贵之人，是最容易搞特权的；奉行断灭见的平民百姓，也会觉得搞特权是应该的。所以很多国外的人一到中国来，感觉到中国从上到下都是想搞特权，平民百姓也想搞特权，只是因为自己现在没有这个地位就没办法，如果到了那个地位他也搞特权。这就是没有平等的观念。如果有六道轮回的观念，这种平等心、平等的价值就会体现得非常好。

    第三、对生命际遇的逆来顺受。原来不知道有宿世的善恶“因”导致今生这样的善恶“果”，所以碰到逆境，心中就会失意，不免怨天尤人。自己一检查得了癌症：“怎么是我得了癌症，为什么不是他得癌症呢？”“为什么我下岗？为什么是我啊？”他就是这样子怨天尤人。那现在觉悟了：生命的际遇无论是在荣耀的时候，还是在潦倒的时候，这些荣枯得失都是宿世的业力所招感的，是自己行为导致的。所以，现在虽然下岗了，生存成问题了，或是生病了，冤家碰头了，这些非常不如意的事情都集中落到自己头上，你都能够安然忍受。因为欠了债就得要还债，这是一个因果的法则。这时候原来你认为是横加的，现在都认为这是正常的。如果别人欠了自己的钱没有还，他就会说：“哎，这肯定是我上辈子欠了他的，算了吧。”别人骂了一句自己，就会说：“哎，肯定是原来我也骂过他，拉倒吧。”如果他没有这样的一个因果观念，就可能会说：“你凭什么骂我？我还要骂你呢！”这样就会冤冤相报。所以，有这个前生来世、因果报应的观念，心中作还债想，他就能够消解这种愤怒的情绪，心平气和。这就是佛教的因果报应之说，给了我们平和对待逆境的一种情怀。

    第四、慎独。我们原来一直不知道灾祸和幸福是由我们的行为业力决定的，所以就会无恶不作、不择手段。现在知道了原来行善足以导致我今生后世的幸福，损害他人实际上是害自己，“好人好自己，坏人坏自己”。有了这样的一个观念，即使一个人独自做事，都会如临深渊，如履薄冰的。自己能够约束自己的行为，不会去放纵自己的行为。往往一个不信因果不信轮回的人，表面上装得很和善，一旦觉得别人发现不了，他就钻法律的空子。他是无所不为的。所以，明白了三世因果的真理，就能转贪婪、残暴为善良，在行为上有很大的转变。

    第五、能够转愚痴为智慧。原来由于一直不相信因果，所以见到在这一世，善人反而得到灾祸，恶人反而得到幸福，就会觉得哪有什么因果、轮回啊？现在知道了善恶因果报应，需要观察前生后世这样一个广阔时空态的错综复杂的行为，行善一定会得到幸福，造恶一定会感召灾祸，在整个的六道轮回的过程当中因果报应是丝毫不爽的。这就是缘起法。这就能够转变原来愚痴的知见为智慧的知见。

       “欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”明了因果和轮回的真理，就能转变我们的心性，转变我们的行为，进而能够改变我们的命运。

    本文由红尘过客师兄提供