冲鬼撞邪五大症状 (2014-01-29 17:37:40)

我是夏雯静

：其实鬼魔无不来自于自己的心灵，因为内在负面情绪的纠结与感召，才会最终导致人的精神出问题，尤其在恶业现前的时候，想控制自己都难，被鬼魔牵着鼻子走---所谓被拉下水之后，唯有等待一死方为最终的结局！可怜呀！外力毕竟有限，遇到这样的人，我们能做到的，只有祈祷三宝加持他们不要往生恶道了。。。

冲鬼撞邪五大症状
转自网络

    （一）：莫名惊悚，无辜害怕，幻听幻觉。这是冲鬼撞邪的初期，当事人自己会误以为是自己吓自己，自己给自己找出无数个导致恐怖的理由，同时自己越是安慰自己，就越是异常害怕，但又不得不虚伪的面对客观现实，殊不知已经是撞邪噩梦的开始。

   （二）：病痛缠身，久治不愈，诸事不顺。这是冲鬼撞邪的初中期，当事人身上开始出现各类疾病，常以发烧、低烧、风寒、厌食、失眠、焦躁等病情示现，越治越差，越治越严重。当事人从开始没精神，到强打精神，然后到彻底的没精神状态。

   （三）：精神恍惚，性情大变，行为异常。这是冲鬼撞邪的中期，当事人开始焦躁易怒，越是对自己亲近的人，就越是反感，越是对自己好的人，就越是迁怒。丧失正常的逻辑思维，给人以不可理喻的感觉。且每次发脾气后，自己都不相信是自己所为。

   （四）：眼见邪祟，人鬼交流，无视外界。这是冲鬼撞邪的中后期，当事人已经开始能够看见鬼怪灵体，与邪祟之间开始交流的同时，无视外界的任何事物。只能听进灵体邪祟的话，却听不进去阳间活人的话。这个阶段已经处于将死弥留之际的状态。

   （五）：病情突变，回光返照，与鬼同去。这是冲鬼撞邪的后期。当事人的病情，会忽然大安见好，开始和自己的家人交流，甚至会说一些类似遗言的话语，但往往皆是昙花一现修行过程中最常听到的一个词叫“着魔”。魔是什么？就是心不净总想邪事，甚至总欲实施邪事的念头，而一旦控制不住自己的邪念，就会成为魔的工具，被魔利用而自毁前程。看看当今世界，不管是贪官还是百姓，不管是穷人还是土豪，不管是男人还是女人，不管是成人还是孩童，一切不离财色二字，所以，才有了那么多的落马与入狱，那魔是什么啊？可想而知了吧！财色二字同样也是修行人的大敌，看看那些半路出家的“仙儿们”，也能可想而知了。笔者发现凡是运气不好，甚至精神有病的人，绝大多数都与这两个字有关，究其原因，不外乎唯心所造导致，也就是说，没有那个心，又哪来的魔呢？而所谓的智慧，一般在心净的状态下都能出现，说穿了，智慧就是直觉。假如老老实实念佛，扎扎实实行善，积少成多，聚沙成塔，而不为外境所牵，不为烦恼所扰的话，魔也就自然退却消失了，为何呢？你的心如如不动了，那魔的招数还管用吗？。。。
  
着魔的征兆和如何检验、对照是否着魔？
常善法师
转自《学佛网》


   《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”持戒清净具正知正见之行者，定慧自然深强，所以任何人在他面前示现种种神变，都能不为所惑，把持定力，并以正智观照——佛入灭前教示一切佛子要以戒为师，今此人诱淫毁戒，定是魔王转世，绝非佛菩萨示现，不能信其邪说，受其教化。” 　

    “行者以戒验定是魔境时，能对此境界淡然处之，不执着、不欣喜、不惊怖，继续自已的本修，则魔于伎俩穷尽之时，魔境自然消散无踪。”魔境来的时候啊，密密麻麻，有声有色，可以说是变化万千，而且随你心而转。但是你能够淡然处之，“不执着、不欣喜、不惊怖”，你得到好的感应你也不执著、也不欣喜，碰到坏的感应你也不恐怖不惊怖，只管继续自己的本修，用不了多久，这个魔就……魔的耐心比你们差远了，只要你不马上上当，你就有突破的机会。像你们走般舟的人就是这样，不管受只管念，不管感受，不管意识流。就是这样。

    再来看，“进修禅定者，突然有了神通、开了智慧时。”实际上也一样，你们很多人在修行般舟的过程当中会显现神通，开显智慧，增加定力。但这个时候我一定讲，要知而不知，慧而不用。如果你有所使用，并有所贪求，这就非常危险，就会被魔所用、所诱导。所以如果你有了神通开显了智慧的时候，一定要记住：知而不知，慧而不用。“要冷静地省察自己的修证历程，并以佛陀和圣者的证道轨来验定自己，凡有破戒，贪淫，多欲等现象，即是着魔的征兆。”尤其是贪淫多欲，这个是一个试金石。“务必严持戒律，勤修忏悔，或诵戒，或称诵诸佛菩萨名号，求佛力加持，方能避免魔害。”，很快即会被鬼怪魔死带走。被魔死后的死状会异常恐怖惊悚，不安然。

我是夏雯静

天机泄应歌
转自网络

鼠咬衣物不吉徵，人被鼠咬须防病，鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。
出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情，若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。
远行途中藏吉凶，提高警惕观动静，突然闻到味血腥，急速离去免祸行。
观人习性更有应，愚人不信莫逃凶，五行运行有定数，只待时间到必应。
碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。
戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。
房内水响声不停，搅闹家中不安静，响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。
房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。
经营生意心不正，称量惯於少斥秤，秤星感应主寿命，後代儿孙必还清。
行房不避日月灯，惯於寅时之後行，违反阴阳运行理，日後必得虚萎症。
清晨若是把人咒，阳气运行身受病，半夜若要饮烈酒，阴气当令损寿命。
夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊，须知睡中神在心，神若惊吓心不宁。
陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停，大年初一去祭奠，一年之中病缠形。
房内夜间有响声，速起查明是何情，若是桌椅床柜响，速去问卜测祸行，
行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望，伤亡之人阴气重，身弱之人运受冲。
择选婚偶最为重，婚配影响运气行，合婚男女运须通，不合之人厄运逢。
羊年生人若婚配，切记莫配牛年生，莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。
蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争，蛇配蛇人龙配龙，同年相配不吉徵。
择交在眼君要清，眼恶之人必无情，红眼金睛不认亲，莫与三角眼论情。
斜视之人不可逢，眼若不正心必倾，眼藏神明与心通，劝君莫与其恋情。
两眼常斗性无情，眼若突露情难定，浮大羊眼资财空，眼昏无神运难兴。
上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，两耳两目不相称，定主父母不双行。
鹰眉鼠眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶，人与禽兽相相通，天人感应孕其中。
婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲，若然寂寞办婚丧，後继无人莫怨命。
洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争，丧葬若然带笑声，後代儿孙看验证。
婚丧嫁娶重天晴，若逢雨雪不吉徵，丧葬不哭最为凶，不识之人莫乱定。
出殡最宜放悲声，後代儿孙运顺通，最忌鞭炮响连空，哀庆不分怎相称。
婚若穿白丧戴红，红白颠倒必主凶，白主孝服红主血，天人感应兆其中。
夜梦打牌与人争，须防失财事发生，梦身流血要失财，勿信作梦无兆徵。
梦中观戏被人戏，梦中踢球被人欺，夜梦理发被人整，刀剪头皮最为凶。
蛇人梦龙运受压，梦蛇缠身运难行，蛇为害虫君要清，大蛇入梦不吉徵。
梦中牙掉不为凶，若无血痕无定论，若然牙掉有血痕，须防父母有灾情。
夜梦走入公厕中，坑坑都有人在停，君有能力无处倾，天人感应运难行。
梦见棺材要论清，若梦红棺主事成，若梦黑棺别想红，空材无盖是凶徵。
夜梦掉入泥坑中，奋力争脱运难行，若然陷入泥坑中，定主运困灾祸行。
梦中唱歌有悲情，梦中观舞被人弄，看者痴呆跳者疯，勿信作梦是反徵。
梦主神游在阴境，天人感应有兆徵，梦见小鞋受人气，梦见戴帽防诬情。
梦见生胎主生气，梦见蛇咬灾祸行，梦见猫挠心不静，狗咬手指有祸徵。
夜梦身被电网吸，定主困境运难行，梦中飞行地泥泞，兆预无处把身停。
夜有纷纷梦入境，神不离体在身行，人有五行运行情，天人感应定吉凶。
山崩地裂不吉景，梦见泥泞运难行，梦中若见云遮月，定主运气不顺通。
气血调和身藏神，寤藏在眼寐行心，梦少梦多知贵贱，运兴不梦鬼怪临。
天有七星在运行，人有五行兴其应，若逢灾祸年景运，五行燃灯可免凶。
腊月小年二十三，劝君彻夜香火浓，大年三十至初三，夜夜灯明心亮通。
大年三十善事行，扶老济贫救危困，为富莫忘心行善，不用拜庙去祭神。
天气人气两相通，木色青兮火色红，五行生克藏感应，皆因天地人相通。
大千世界吉凶藏，神以知来易知往，天机泄在感应中，朝夕祸福有反应。
月满则亏水满溢，太过不及要审明，万般纷云论中庸，一理融贯万象中。
天网恢恢藏神明，道合乾坤存感应，今人写书批神明，愚人不会感应灵。
吾作天机泄应歌，事事件件均验证，断易贵在识变通，把握时机妙而应。
天机泄应露天机，自古易家皆避忌，吾将天机泄其中，得此珍奇应珍重。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，识此休与愚人论，遇事趋吉能避凶。

我是夏雯静

九大破财之门及破解方法  

    云中凤：还有一种门，叫“藤蔓门”，阴气过盛，压制财气。那什么叫藤蔓门呢？就是藤科植物爬满门洞的那种大门，初看好似浪漫有趣，实则招惹阴邪，阳气不见，自然财运也就不来了。朝阳禅寺的德胜庵山门就是此类藤蔓门。所以，那里游人稀少，几天都不见一个人烟，自然也就没有人给这个寺庵投放香火钱了，为此，正戒师经常很着急。这种门的破解方法也很简单，只要将藤蔓清理干净就可以了，阳气就上来了。笔者帮正戒师清理藤蔓之后，大门的红墙露了出来，院子里也一下子明亮了许多，此后果真就常有人上山来了。大门是一套房屋或院子的门面，既要庄重明亮，又要干净利索，这是安置大门的原则。那这条加上下文的八条，就是九条了哈。其实，是否有财运，一是看定命，二是看修行，三是看风水。可见风水并不是很重要的，关键是命中有没有与修行好不好，才是决定财运旺不旺的重要因素。福人一定居福地，而福地也一定是有福人才能压得住呵呵。。。

九大破财之门及破解方法
这就是典型的藤蔓门

八大破财之门
作者：南山周易
转自《闲在居士》

    破财之门不可留，仔细检查一下自家的大门，趁它在破你的财之前，赶紧处理，否则财运大损，于已无益。

    家居旺财第一要素，就是“门”。门能保护宅内运势，阻离门外晦气，如同把关者，而另一方面，门还能吸呐财气。因此大门的布置，直接影响着住宅财运的召唤。门若不好，当头财运即差，算得上对财运的一个致命打击。因此，留意以下的破财之门，加以布置，把财运保护起来。

1.一剑穿心

    假如你的大门迎面就是走廊或者通道，一开门，好一个透心凉！好像家里的一切都彻底展现出来了一样，从形状上来说就是一把利剑直穿住宅心脏。在风水上，这样的格局称之为“穿心剑”，属于路冲的一种。从大处讲，走廊直通大门，是加强冲击家宅气场的格局，会泄气通风，严重不符合“藏风纳气”的风水开运准则，更有甚者，走廊长度比住宅径长还要长，心穿透矣，气运直泄如注：从小处进，人一开门出去，立刻受劲风锐气冲击，人体气场受创，能量便保持不住，不断损失，财运消逝。

    破解方法：“剑”为大门外通道，所以最好布置足够大小的物品来“档冲”。常用的就是在门内放置较大型的屏风，大小要足够档住门与走廊之间的风的流动，按照门的规格来设定比较好，屏风的作用，在风水上称之为“阻隔”，能阻风隔气，让家内的不外流。它在破财大门的破解中占有很大的分量，后面也会用到。此外，在门外布置大型的绿色植物，也有挡冲效果，还能保护家宅中的人出外不受冲煞的打击。

2.退财梯

    此梯即“楼梯”，分上下两种类型。大门正对的是向下的楼梯时，则家财向下流逝，散财格局。大门正对的是向上的楼梯时，则易财水外流，本来该进我宅的财运，一转身奔楼上去了。。。。该自己的不能到手，此谓阻我进财格局。

    破解方法：对于向下的楼梯，推荐在门内摆放大屏风，大小参见“一剑穿心”破解。对于向上的楼梯，则可以在门内摆放一些大叶的植物，比如金钱树和发财树等，可以引财入室。

3.吸气梯

    此梯为“电梯”。现在都市家居的公寓楼，在些大门设计正对着电梯，后者一开一闭，宛如吸气一般，将家宅的气慢慢吸附、载走，养他人去了。藏风纳气的准则再次被破坏。。。

    破解方法：最好是不要选这样的房子，如果已经是该格局，同样可以在门后设置屏风，大小同样参见“一剑穿心”破解。

4.贯通门

    大门一开，内部一条路看到作宅最底，首先气流易泄，其次难隐私秘。在风水上，主容易发生外遇或者私奔，难以平安。如果有后门，与大门不可以直接相对，亦即不能在一条线上，否则主财富不能汇集。

    破解方法：屏风是我们最好的选择---更好的选择？不要住这样的房子。
5.宅门窄

    住宅的大门虽然不能像店铺那么大,避免宅气外泄,但是更不能太小,门太窄,视觉上给人压迫感,要说吸纳财气---从来小的嘴都吃不下大苹果.大门乃是气之口,太窄阻气进入.住宅门前宽广,风水学上称为"明堂开阔",主升适和财利.对于城市家宅来说,当然明堂开阔度要小得多,但也有其力量存在。

    破解方法:这个...除非你能把门墙拆了重修门,否则不要选这样的房子来往。

6.烟囱门

    大门外近处是烟囱的话,晦气易入.从烟囱中出来的气体无非是毫无用处的废气、烟气，属于晦气，大门一开，气入冲散财运，于钱财大为不利。从健康上来讲，吸入废气、烟气，也等于伤害身体，人体能量无法保持高水准，个人财运也会下降。

    破解方法:这个用屏风也难有效果，要么让对方把烟囱拆了，要么你把门开在其它方向，当然最好还是搬家。如果能在门外大量种植植物，也能抵档一些。

7.三见门

    三见是什么？就是见灶、见厕、见镜，全是开门后忌见的东西或构造。一为见灶，“开门见灶，钱财多耗。”试想钱入火，岂不立损？此为破财之局。二为见厕，厕所是住宅中最秽之处，财气不可与秽气相触，否则立减。厕对大门，门外的财气岂不避而远之？三为见镜，镜子的特性就是反射，亦即来了就给我回去，财气还怎么入宅？

    破解方法：见灶，显然是厨房的问题，设门或都摆放屏风阻隔就行。见厕，如果厕所的门能改向最好，不能也要在门外放置遮挡之物，如屏风之类。见镜，最好处理，直接移开。

8.漏气门

    大门有破，为漏财之局。大门出现破损，住宅的气场不能保持，内部的能量就会向外流泄，财运也因此外流。

我是夏雯静

能量聚集的结果是宣泄，犹如壶口瀑布，聚集的越多，越需要宣泄的出口，于是，才会有千年黄沙被席卷后的猛烈咆哮与“万马奔腾”的“壶口瀑布”出现。如果聚集的能量压抑过久而得不到宣泄的话，就会出现相反的后果，犹如仇恨的聚集，如果没有渠道宣泄出来，就一定会去杀人一样，附体的原理也在于此。附体其实是一种精神不正常的状态，如能控制就是一时间的情绪，不能控制就会变成真正的精神病人，附体专爱找这样的人作祟。附体其实说到底，还是自己业力的显现呵。。。
以精神分析的视角，谈论民间所谓之附体
转自：龙脉论坛

       编者按：这只是一个观察视角所浅见，只为一家之言，却有可能未必涵盖关于附体之真实所有。更不包括对于那些“灵媒附体”的“跳大神之人”的探讨。

      附体在精神分析的角度来看，是一种特殊的防御机制，名曰“解离”,DSM所言，“解离型身份障碍”。如果人们觉得“解离”很陌生，可以在这里暂时把“附体”理解为一种轻微的“人格分裂”-----因为，这部分常会被“附体”的人，在通常情况下，社会功能是基本健全的。他的表现通常是，会有一部分悬浮的“自我”即“the splitting part of self”。这部分悬浮的自我，是人格的孤岛，通常人们将有关创伤的情绪与记忆丢在其中。第一类，而在人前以及大部分生活中，表现出一个若无其事、相当坚强、乐观的人。可是，通过我的临床经验观察，我发现这些人都有个极大的特点，就是显得有些“亢奋”，表现的过分积极与乐观。他们的那些积极情绪表现，总是能让有心人感到有点“不那么自然”。

　　我觉得，此时不能用“虚伪”来形容这些人，因为“虚伪”之人可能是有意欺骗、刻意营造虚假印象，来使自己得到一些好处。而这些人却是，被“毁灭性的情绪”逼得逃跑，而在人前呈现出一个“过分积极”的形象。就好像正常人，遇到压力困难，痛苦了好久也想不出个所以然，或者，承受了好久的压力之后（比如说，大考、大项目结束）。就索性出去“喝酒、唱歌、蹦迪、宴饮”，来转移一下注意力、释放一下自己，沉浸在狂欢之中。只是，对于这部分人爱“附体”的人来讲，由创伤经验引发的毁灭性情绪，已经成为他们情绪的底色。并不见得是因为，现实中有什么解不开的难题。

　　1）在自己一个人“完全静下来”的时候，即在没有任何外在事物去分散他们的注意力的时候，2）遇到一些“外在刺激”启动创伤记忆的时候，3）过于疲劳、及压力过大的时候。他们将被迫与那部分“悬浮的人格孤岛”相面对，而直接接触到那部分“毁灭性的情绪”而被吞没，即很容易出现一种“附体”的现象。

　　“没有任何外在事物去分散他们的注意力”同时也包括，不在头脑中思考任何问题、制定任何计划、或是沉浸于美好记忆的回想。在“正念禅修”的初始阶段，关注“呼吸”，关注“身体感觉”，也不算“没有任何外在事物作为注意对象”。但是，当逐渐进入“内观禅修阶段”时，就会触碰到很多创伤性的记忆。这也就是为什么在一些灵修的团体中，在进入“大师发功、弟子修炼”的时候，会出现，一片狼哭鬼嚎。用病理心理学家王建平老师的话来说，“这时候，真是各种精神障碍的症状都全了。”

　　创伤性的记忆，之所以，无法被人释怀或是“放下”，恰恰是因为人们没有真正的去试图、当然也是没有能力去“接纳与消化”那些痛苦、而是选择了将这些“情绪的痛苦”丢弃于人格的孤岛。创伤有关的情绪，也许是，强烈的恐惧、强烈的愤怒、强烈的恨或是强烈的内疚。总之，其强烈的程度，足以将人吞没。所以，人们为了能正常的生活，不至于崩溃，只能“逃离”它们。当无处可逃、恰好被逮住时，就会呈现出“附体”。因此，会出现“附体”现象的人，平时是要花很大的力气去和那片“人格孤岛”，保持距离、避免被它吞没，相当于，他们耗用了很多的“自控力”。而过于疲劳时与压力过大时，人的自控力都会被大量消耗；因而，这个时候，也是“附体现象”的高发期。

　　民间借用佛家手段，应对“附体”通常是超度、诵经。其心理学原理，是忏悔，而我觉得所谓“忏悔”，真正是一种“宽恕”：1）原谅伤害你的人，既是“超度”了强烈的愤怒与恨；2）原谅了自己，既是“超度”了内疚。。所以，我认为，任何种类的仪式性行为，如果不涉及“毁灭性负面情绪的消化”，即无法达到“心性的转化”，也就没有起到“超度”的作用。当然，在整个超度过程中，是否当真有神秘的力量在起作用，就超过了临床心理学的探讨范围。从“超个人心理学的角度”浅析一下，所谓受到“加持”，类似于“与神圣的合一”，这是一种主观的“神秘体验”。此时，确实会使人产生超越于常人的，放下“对于痛苦的执着”，似乎，上帝或是佛陀，吸纳了你的痛苦、理解了你的痛苦，宽恕你、并许你以幸福吉祥。只是这种主观的体验，也许可以发生在潜意识中，但外在、客观的仪式化行为，不能确保其一定发生。在同样“祈祷的过程”中，不是每个人都可以看到上帝。

　　体会“无常”，便是开始放下“恐惧”。当然，有人会说，有关创伤性经历往往被储存在“杏仁核”之中，在遇到与创伤相关的情境刺激时，会不经大脑的思维判断，而直接引发极度的恐惧体验，犹如创伤的再次经历。“无常”，不但表示，未来不会是过去的简单复制。也代表了，“重新经历创伤”时的极度痛苦体验”，也是会过去的，这也就是“暴露疗法”或“满罐疗法”所说的情绪的自动消退机制。而真正带给“有创伤经历病人”的痛苦，反而是，他们不断在使用的各种病理性的“防御机制”，以及由此引发的僵化的、自我损害、自我阻挠式的行为模式。

　　疗愈的过程，首先，就是要承认所谓的附体，并非是源自于外在的神秘力量，而更多的是自己的心魔。接纳所谓的附体，只是自己的一部分。如果看不到这一点，再多的灵性修行与宗教仪式，也是没有意义的。如果不能坦诚面对自己的内心，去踏足那片“人格孤岛”；只是把专注念经、禅修，当作一个“情绪稳定剂”。却不能真正的解决问题。尽力在生活中，与它连接、与它对话；就会更少的出现，因为防御失败时而呈现的鬼上身等“附体”表现。越是对它保持疏离、排斥与不接纳，只是耗费了更多的心理能量（自控力）。

　　一位台湾的精神病学家认为，“附体现象”恰恰源自于对“创伤情绪表达”的过分控制。很多人，会因为自己的“附体”现象而感到羞耻，感觉破坏了自己的形象。因此，当情绪稍被启动时，首先选择防御、控制，或是能逃就逃。当创伤性情绪如洪水猛兽般，无法再被控制时，选择将其外归因于“邪魔俯身”，从而缓解内疚感；却没有考虑到，过去的自己是个“受害者”，应当宽容与关怀，“那些积压的情绪”需要宣泄与表达。灵性修行与“宗教仪式”、或神秘体验，都不能保证创伤被疗愈。看看皈依了一灯大师的裘千仞，就是一个很好的例子。然而，佛法中所说的“无我”，恰好说明了，你不是“你的情绪”、不是“发狂的受害者”、不是“人前优秀的正常人”……。真的被情绪吞没、要“发狂”时，就由它去吧，放下控制、无需羞愧。或许，让能量自由的宣泄、流淌，也是一种“创伤疗愈”。