抉择：做一名美女还是做一名修行人？

我是夏雯静

四海求真
做一名美女还是做一名修行人（传馨师感人的求法经历）

对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。佛陀就曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。

在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出家。我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。

下面还是让我们跟着她的长篇“传馨西游记”，共同游览一下沿途风光，并领略一番传馨本人的心灵蜕变史吧——

我叫传馨，来自新加坡。我的祖籍是广东，家乡在靠近海边的一个小镇上。

从小我都是在丰衣足食的优裕环境下成长的，记得小时候我从未因物欲的不满足而苦恼过，慈爱的父亲总是想尽一切办法逗我开心，不让我受委屈。十岁以后由于家境日丰，加之父母对我也越发溺爱，故而从那以后我就更过上了无法无天的自由生活。记得当时我每天上学带的钱都不少于一百块（100新加坡元，约相当于480元人民币——博主看雪客注），下午放学后便约上几个好友上馆子、逛商场、看电影，或到游泳馆游泳及健身房健身，不到天黑决不回家。这样的浪荡日子过了整整三年，以致熏习得我整天想的都是哪里有好吃的、哪儿又有了新玩意、哪家戏院在上映新电影……

由于手里有了几个臭钱，再加上没人敢管我，结果我的脾气越来越暴躁，动不动就张口骂人。整天没人约束，性子也越来越叛逆。那时我买了大约有二十多双各式各样的鞋子；几百乃至上千元一套的衣服随手乱丢；一大堆好看不中用的包包……玩到最后，我已是忘乎所以，到上中学时干脆连课也不上了。学校附近有家“德士歌舞厅”，我每个星期都要光顾三、四次。把头发染成最前卫的橙蓝色，夹在一大群红毛绿鬼中间，从傍晚七点一直狂扭到第二天凌晨三点，然后再去泡酒吧，喝得酩酊大醉时就借宿朋友家。早上迷迷糊糊起床后，又开始新的一轮吃喝玩乐。那一阵子，我根本不知道这世上还有一种东西叫崇高，也不知道人生应有一个目标，叫理想。

想来也是造化捉弄人。十六岁那年，真应验了古人的那句话“物极必返，乐极生悲。”狂癫得不知天高地厚的我忽然得了风湿性关节炎，病情来得非常迅猛，没几天我便全身抽筋，上下关节迅速变形。手指及脚趾关节扭曲、肿大、不能伸直，不久手指就弯曲得不能持笔写字。疾病突发后的三个月中，我随父母遍访中西名医，但全都无济于事。有一江湖郎中说要治好这病，唯有以火烧遍四肢关节，使血液循环加快才能消炎消肿。就这样，我每隔一天便要去体验一次火烧关节的“治疗”，被他这样用火烧了整整两个星期，就差最后被他烧死。不过病情却没有任何起色，反而更加重了。

曾经称兄道弟的“好哥们”、“好姐们”，在我生病期间没有一个人打过来一个电话；妈妈把那么多好吃好喝的摆满在我的面前，我却连抬手拿它们的力气都没有；爸爸对我如此疼爱，看着我痛他也掉泪，但他根本代替不了我受罪，尽管他自己愿意这么做……生病期间，我脑子里开始飘进这些平常瞬间都不会想到的现象、问题。病痛逼着我躺在床上，无法疯癫的我这才有了从容的时间去回味自己往昔的所作所为。记得有一次听到爸爸在走廊上对主治大夫说：“先生，求求您了，无论如何也要治好我女儿的病！花多少钱都没关系。”当时我就忽地冒出了这么一个念头：“家里钱财这么多，为何买不来我的健康？如果得个关节炎就已经受不了，甚至想到自杀，那当死亡来临的时候，我又该如何？那种痛苦岂不要将我彻底击得粉碎？”特别是想到这最后一个问题，我确实有点儿毛骨悚然、不寒而栗。

也就是在这种种的煎熬困逼当中，我第一次思考起自己的人生。爸爸的一个朋友来看我时，带给我一本《圣经》，他希望我能有一个信仰。但当我一看到“信我者得入天堂，不信我者则入地狱”这句话时，我就把《圣经》扔在了地上。当时的我偏激地认为，这句话太自私了，它激起了我无比的厌恶。谁说这句话就证明他的慈悲简直如牛蹄子印里积的那洼水，还摆脱不了“小我”的权威与恐吓！

奇怪的是，没过几天又有一位阿姨到我病床前探望。她无意中说出的几句话却让我久久回味不已。那几句话是：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”我赶紧问她这是谁说的，她告诉我这是佛教里一个叫地藏的菩萨发下的无尽誓愿。两相对照，我立刻对这位菩萨、对佛教产生了不可扭转的信心与好感。我惊讶万分，这世上居然还有这等的慈悲！别说我不了解的地狱了，就是把另一个关节炎患者的疼痛转移到我身上，我都会被彻底压垮的。那时我立刻就相信了地狱的存在，这医院不就是人间地狱吗？！

我急忙问她这个佛教里还有什么菩萨，她脱口而出：“观世音菩萨啊。”我一听就觉得这个名字特别耳熟，仔细想了半天才恍然大悟，这不就是我们家供奉的观音娘娘吗？十几年来，我对家中的这位娘娘像几乎天天视而不见，因为我一直把她当成是封建余孽，是没知识没文化之人的精神寄托。却想不到她原来是佛教里的一位大菩萨！

从此我便开始了每天持诵观音圣号的经历。

大约人在困苦中，祈祷亦更为恳切吧！在狂欢纵酒中，我把观世音菩萨抛置脑后。现在，在极度痛苦中，我却想到了她，自己都觉得非常不好意思。但痛得实在没办法，我也就边流泪、边打针、边诚心地祈祷她。疼得实在忍无可忍之时，我真的是放声大哭，一把鼻涕一把泪地大声哀告观音菩萨：救救我吧！救救我吧！

居然，没过几个月，我的风湿性关节炎痊愈了！

病好后的第一件事，便是到我家附近的一间寺庙去亲近我日日想念的诸佛菩萨。刚跨进大殿的门坎，就听得几声清越的敲击大磬的声音悠悠传来。那一瞬间，我几乎惊呆了，身心忽然就清爽安宁了下来，原来人间竟还有着这样高贵、从容、淡泊的妙音。当时我就发愿一定要皈依佛门，这才是我梦寐以求的最终宗教。

每个人皈依佛门的因缘都不尽相同，我就是被那一声击磬的声音带了进来。信仰佛教对我是件不需要任何理由的选择，因为我的命都是它赐给的。想起过去的荒唐岁月，我就惭愧得掉泪。幸运的是这一切都过去了。

后来，我参加了新加坡一个为期三年的佛学班，并受了菩萨戒。这三年是我在学佛的道路上大踏步前进的三年，我如饥似渴地吮吸着佛法甘露，恨不能一天当作两天使。在对佛法有了一个基本的了解后，我便想离开新加坡到国外参学去。我深深感到，在新加坡这个地方培培福报、入个佛门还可以，但不可耽着日久，否则就只能在人天道上徘徊而已。我选中的第一个目标便是泰国。

当把消息告诉亲朋好友们时，他们一致惊呼：“唉呀，怎么能到泰国去呢？千万别去！”

他们反对的理由，不外乎以下几条：其一，那是小乘佛国，大乘行人跑去干嘛？

其实刚刚开始学佛的时候，我也是这样认为的。后来修习日久，我才发觉问题不是那样简单。佛陀早就说过：法无高下，心有大小。众生根基各有不同，一味平怀、等视群生是体，但用上还是要划出八万四千法门以对治不同的心病，哪有一种药是真正可以当万金油使的？就像《阿含经》，一般修行人都视其为小乘经典，但如果你以大乘心态去读，便会发现它处处都在讲大乘法门。况且就我观察到的周围学佛人而言，个个都宣称自己修学大乘，但十有八九戒律都不精严。这样的话，菩提心岂非成了空中楼阁？基础没打好，般若正见如何树立？更何况作为“戒定慧”中心环节的“定”学，许多所谓的大乘行人连禅定的基本功夫都不具备。

他们反对我去泰国的第二条理由便是：泰国既是著名的佛国，又是声名狼藉的色情之都，经常有少女被拐逮入妓院的事发生。一个十九岁的女孩只身奔赴那样的一个异国他乡，这可如何得了？

对这种意见我更是一笑了之。经历了稳扎稳打的三年学佛后，我的成佛之心日渐增盛。不愿自己得安乐，但愿下化一切有情。这凭此种发心，我相信也必能得到三宝的加持、护法的护念。况且呆在泰国的那么多女孩，难道全都被拐入妓院不成？

父母对我的决定更是惊惧不已，无奈中只得使出最后一招——断绝经济来源。我明白爹妈的苦心，但我更对他们不明白我的心愿表示遗憾。没办法，世上难有两全其美之事。最后我自己费尽九牛二虎之力凑足了路费，经过四天的长途跋涉终于抵达了泰国南部。
泰国真不愧是佛教之都，这里全民信佛（后来接触久了，发觉信是信，但绝少正信，很少有人为了了生脱死、救众生出水火而信）。泰国人性情温和有礼、乐于助人，且对出家僧人及守持八关斋戒的在家白衣（持八关斋戒者专用的服装）特别恭敬。只要看到这些修行人身陷困境，一般的泰人都会不遗余力地在各方面为你提供帮助。本来我一句泰语都不懂，英文也非常蹩脚，独自一人从泰南走到泰中，又走到泰北，最后走到泰国的东北部，这一路一方面多亏三宝加披，一方面就是靠这些热心而陌生的泰国朋友们的帮助，才使我未被任何违缘击垮。

我在泰国参访的第一位师父是南传佛教著名的佛学家及禅师——阿赞布达它萨（佛使比丘），他是泰国当今最著名的高僧之一。他的道场行持仪规如下：早晨三点半，众人集于经堂，按僧腊的长短分序而坐，进行一个半小时的早课。然后便各回寮房、整衣持钵，开始了比丘们托钵乞食之清净行，这是我在尊者布达它萨这里印象最深刻的一幕：比丘们整齐地排着队，以十足的威仪、慢步前往附近的村落乞食。尊者布达它萨走在最前面，步履平稳、缓慢，举止端严、眼目慈悲，这一切俨然佛陀住世时与诸大德、阿罗汉们出外托钵化缘景象的再现。

而每当尊者以低沉宏亮的声调布道时，常有小鸡、小猫、小白兔、小鸟依偎在尊者身边。这情景已永远地刻在了我的脑海深处。

在尊者这里呆了几个月后，我又独自登上开往东北部的列车，继续我的求道之旅。

参学的第二站是离泰国首都曼谷四百多公里的阿赞扬达的空寂道场。阿赞扬达在诸位尊者大德中，比如阿赞布达它萨、阿赞查等人中年纪最轻，但修证境界一点儿也不比任何高僧差。他的确是一位外行小乘、内秉大乘精义的大修行人，他所传授的教义特别着重于修四无量心、菩萨四摄法及般若空性，这也是“空寂道场”得名的原因。八四年之前，有七年时间，他被西方国家广泛邀请前去弘法利生。回国后又受到举国上下的热烈欢迎，这其中最重要的一点原因便是由于尊者广弘大乘佛法。

空寂道场留给我两点永生难忘的印象：

第一，每当阿赞扬达尊者带领弟子们托钵乞食归来后，全体僧众便以净水洗脚，而后入经堂，礼佛毕便席地而坐。用餐前大家先念诵经文、作餐前五观，然后以阿赞为首，先将一杯开水倒入钵中，然后再安静进食。倒水的目的是将钵中酸甜苦辣的味道冲淡成一味，以减弱舌头对味觉的贪爱。他们的这个习惯让我在日后的修行中时时都能提起对“五盖”（财色名食睡）的警惕与防犯。

第二，在空寂道场我头一次听闻了空性的甚深义理，这为我后来接触中观、特别是最后闻思大圆满“本来无生的大空性”打下了一定的基础。也就是在这里，我一方面惊讶于佛陀揭示的“色即是空”这一真理的伟大与深邃，另一方面又隐隐地对这里把“色”和“空”分开表示遗憾。我觉得阿赞比一般小乘行人把“色”一步步分析为空，然后执着空性去求涅槃、解脱的闻思修行更进一步的地方在于，阿赞意识到了色当体即空，而且就像镜中像一样了不可得，但他还是没有达到后来我在雪域藏地、色达喇荣佛学院学习真正的中观时，所了解到的“空即是色”、“空有不二”、“性相一如”那样的高度。当然，当时我不可能有这么清醒的认识，我只是朦朦胧胧地感觉到，难道“色”和“空”一定就是水火不相容吗？如果是那样的话，“借假修真”岂不成了一句空话？从此岸到彼岸岂不成了一个永远无法跨越的天堑？

也就是在空寂道场，我萌发了要去印度探寻以龙树菩萨为发端的般若大乘真正法源的念头。但为了打好基础，我还是按原定计划来到了离空寂道场二百多里路的一代女成就者帕美布翁格的禅林。

帕美年青时嫁给了一个非常富裕的男子，他们共育有三个儿子。帕美出家前还经营着一家美容院，总之家庭生活非常幸福、丰足。但帕美从小到大都对物质上的享受不感兴趣，她一生想的都是生死解脱问题。终于在她二十八岁那年，她下定决心要禁语，并在每天从美容院下班后，独自一人走到郊外的尸陀林去观修无常，第二天凌晨五点钟左右再步行回美容院上班，这样的生活共持续了五年。这五年期间，帕美还以巨大的毅力持守八关斋戒，并天天以纸条向丈夫祈求允许她出家修行。五年过后，首先是三个孩子被母亲的苦行精神所打动，他们一起代母亲向父亲祈请。父亲在三个儿子的祈求下终于答应了帕美的要求，准许她离家修行。

帕美选择的修行道场是一个荒无人烟的小岛。当我来到这个小岛上后，我立刻发觉这里实在是一个锻炼修行人的最佳场所，因而在这里我住了将近一年。后来每当回忆起这一年来的岛上生活时，我的内心便会泛起对帕美难以表述的感激之情！是的，在这里，我体会到了生死的无常；在这里，我学会了坚强地面对一切苦难；在这里，我学会了精进、专一、持久地提持正念；在这里，我打下了禅定最坚实的基础……

在这个名叫吉祥岛的荒岛上，记得从帕美那里接受的最严格的修持便是，从中午十二点开始赤脚在热沙上经行八小时！当时我的脚被烫得通红，全身皮肤暴裂，汗水刚开始像关不住的水龙头一样汩汩往外淌，到最后却连一滴汗也排不出。全身骨架似要散架似的让我摇摇欲坠、眼前直冒金星。而且帕美要求在八小时的经行中，不能片刻停顿、不能停下来喝水、上厕所。但你决不要轻易就下妄断说这是无谓的苦行，因帕美要求我们在八小时的行走中，每迈一步都要以佛陀圣号这正念来提摄，一步一步、一念一念，用不间断的佛念来扭转并最终荡空心里的妄念、苦念、畏难念，直到最后能所双亡，整个心中空灵一片。经行一两个小时后，你就会感觉到心魔开始作祟了。烦恼魔以种种理由引诱你放弃经行、懈怠放逸。这时如果发心不坚定、求道不真切的人很容易向自心幻化的魔头投降，但我始终心念耳闻佛陀圣号，我不相信自己保持正念的毅力敌不过虚幻的四大合成的假身的疲倦感。结果往往经过了四、五个小时后，在你的精神战胜了肉体的极限后，剩下的经行之路简直就像是走向光明的越来越轻松的一段自在之旅……

除了这种难忘的经行修行外，我还记得有很长一段时间，帕美都让我睡在一具玻璃棺材旁，那里面有一具十五岁的女尸正在慢慢枯干。旁边还有有关有漏人身的不净照片，让你顿感所谓的俊男靓女其实不过都是一些流动厕所。在这里呆久了，我一睁眼看人，便觉得他们怎么看怎么像一具具白骨。

真正对丑陋人身生起厌离、对短暂人生生起出离心的，还是帕美让我们于半夜三更时进行的绕荒岛修行之举。我们半夜两点半便要开始各自独立爬上后山的原始森林中，呆到天亮再爬下来。这座山依然保持着原始的状态，山洞中有各种猛兽毒蛇。爬山过程中，有些路段不得不用双手攀援树藤腾空而上。有一回，大约在凌晨四点钟左右吧，我正手脚并用几乎“爬行”在山涯上，忽然感觉前方似乎有一个大东西挡住了去路。腾出一只手用手电筒一照，天哪！原来是一只大老虎！老虎此刻正用发亮的眼睛瞪着我。与老虎照面的头一个回合，我心里的第一个念头便是：这下完蛋了。但瞬间工夫，平常接受的佛陀教言又让我渐渐稳住了阵脚。什么叫“人生无常”、“生命如风中烛”，我总算有了面对面的体验。管他呢，平常你总是口头高喊“无我”、“无我”；整天念诵“空诸所有”、“四大假合幻化之身”；一看到佛祖在因地以血肉之躯布施的事迹就泪流满面；整日说为下化一切有情粉身碎骨也在所不惜；念念都自信佛菩萨的慈悲愿力不可思议、观世音菩萨一定会寻声救苦，只要你有真切的信愿……怎么一到关键场合便什么也想不到了，脑子空白一片，双腿直打颤……“豁出去了！”当我下定这个决心后，整个身心便似卸下了千斤重担。既然一切都是“唯心所现”，那我的恐惧岂不是杞人忧天！于是我便在心底默默地对观世音菩萨发了一个愿：“如果我前世与这只老虎有恶缘，那我今天葬身虎口也不足为惜，但愿以此功德回向给它，使它早日超升、早获解脱。”
接下来，我就爬在悬崖上开始念诵观音圣号……大约几分钟过后，这只老虎长啸一声便转身离开了。我当时脑子里闪过的又一个念头便是：“帕美平常讲，修行人只要时刻提起正念、对三宝充满信心、放下一切身心枷锁，如果不能证取大道，那这个佛教就算是骗人的把戏了。今天我总算实证了一回！”

后来我还经历了在山洞中禅修，等出定后发现周围竟挤满了豹子脚印；有次在经行时，脚被毒蛇咬伤；睡在尸陀林，浑身上下被毒蚊子叮起几十处大包……等等险境，但我自己都能感觉到，我的心对外境的一切苦乐境界的执着、追逐、分别妄念越来越淡了。也就在此时，我想我应该离开泰国了。在阿赞扬达尊者那里深切感受到的对中观正见、对最究竟的自利利他之路的探求愿望，此时越来越强烈地占据我的脑海。战胜老虎现在看来只是小事一桩，如何使自己及众生尽快与佛陀无二无别，才是今后的首要任务。

怎么办？当我静下心来问自己的时候，“到印度去！”这一念头便自然而然地冒了出来。我坚信在这个佛法诞生的国度，一定能找到满自己成佛心愿的最佳道路。

为了筹足旅费，我从泰国又回到了新加坡，干起了所有能让我挣够“盘缠”的工作。父母对我的选择依然不是十分理解，但他们由衷地感到，自己的女儿越发显得坚强、从容、大度了。在横渡马六甲海峡的游轮上干了几个月的服务员后，我终于凑足了旅费，又一次只身奔赴比泰国更加遥远的神秘国度——印度之邦。

在印度，我游历了佛祖成道时的菩提树、转法轮的王舍城遗址，还有三世诸佛成道的金刚座。当然也拜会了许多隐匿人间的高僧大德，甚至包括在喜马拉雅山脚下闭关的瑜珈士。但我最感激印度的地方是，在那里，我听闻了藏密的传承，并知道了日后我将之作为终生归宿地的中国四川色达喇荣佛学院的大名。

当我九五年终于踏上佛学院的土地时，几乎已是身无分文了。但在这儿呆了一个月后，我就认定，我现在终于可以算是世界上最富有的人了。曾经梦寐以求的无价之宝——成佛之道，终于让我在色达喇荣佛学院给找到了！这里的教法涵盖了大小乘、显密的所有法宝，继承了佛陀、龙树以来的所有精华教义，特别是有我一直耿耿于怀、朝思暮想的大中观的最究竟、最清净的传承，当然还包括尽揽一切成佛阶梯的大圆满九乘次第。

我还能再说什么呢？！漂泊了那么久，寻觅了那么久，当疲倦的心性想要找一个最终的栖息港湾时，缘分这只风帆便将我安然送到了佛学院这块可以永久休息的地方。放下了不安，放下了焦急，在紧紧环绕法王如意宝的五瓣莲花山谷中，我建起了自己修行的小木屋。推开窗，大自然这幅巨画便立刻以未经雕琢的笔触扑入眼帘：远处有山，山上有草，青青草地上有穿着红色僧衣的我的同道。他们的头顶上有天，天空里有云，自由自在地飘荡的云儿，能否把我的心声带给所有蓝天下生存的众生？

我想说：我爱佛法，因为我珍惜生命！我爱学院，因为在那里我可以把握来世今生！

记得我在新加坡大众学佛会听说了传馨的经历后，当时看着窗外海天一色的景致，望着茫茫天地间奔波不已的人流、车流，想着越来越高耸云天的大楼，我就不禁感慨道：这真是一个希求财富的时代，像传馨这样的修行人恐怕会越来越少吧。我们很希望真正的修行人都能把握住圣者遗留下来的财富，而非像世间人那样，都争先恐后地把有漏财产当作人生的首选目标。《法句经》云：“信财戒财惭愧亦财，闻财施财慧为七财。”这七财才是真正智者所应追求的法财、圣财。阿底峡尊者也说：“舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。远离一切散乱境，依止殊胜寂静处。”不过，这么好的教言在现今的环境下又能被多少人奉为金玉良言呢？大多数人在日夜寻觅财富的过程中，大概十有八九都会把这些圣者的教言抛置脑后的，而这恰恰是智者的呵斥处。萨迦班智达就曾不无悲哀、不无痛责地说过：“漂泊轮回诸众人，昼夜拼命求财富。”

能否有更多的人都能像传馨一样，把佛法当成生命中最值得希求的无价之宝，在勤勉不辍的求真过程中，打开生命本来的无尽宝藏？

我是夏雯静

各位大德各位菩萨各位网友：

阿弥陀佛！我是净土导游。我即将于二月初八日去闭关修行了。告别你们，告别网络，告别红尘间的一切人和事。身心清净地步入深山中的关房，去当一个战士，去战胜三个敌人：老、病、死！

回首在人间走过的45个冬夏，我惭愧莫名：身犯杀、盗、淫；口犯妄言、两舌、恶口、绮语；意犯贪、嗔、痴无数。罪大恶极，人神共愤。可叹的是：靡不自知，反以此为荣！打好人之招牌，行恶人之事实！有意无意之间，造下了无量无边恶道之因，每于静处扪心自问：今世人身一失，他年何敢望乎？是故悚然惊惧，冷汗淋漓；上有神灵鉴察，下有天良发现，是以寝食难安，度日如年！今闭关在即，欲使心安，故尽情披露己过，涕泪忏悔求哀。望各位大德、各位菩萨、各位网友，慈悲摄受，原谅我有罪之身，给我一个机会，让我改过自新，重新做人！阿弥陀佛！

我一生行事，起心动念之处，恶事错事甚多。所造众恶，积如须弥，决不是三言两语能够敷衍得了的！大致总结一下，有如下近百条：
1，烧荒、烧山、砍树、伐林；
2，猎捕飞禽走兽；
3，无缘无故，打死打伤蛇虫蚁鼠；
4，手指日月，咒天骂地；
5，违背道德良心做事，不遵古圣先贤遗训；
6，做了坏事，反说自己能干；
7，忍心残杀动物，心如木石，毫无怜悯慈悲之心；
8，暗中加害好人，表面装作无辜；
9，违反法律法规，偷税漏税坑人；
10，对祖宗及父母双亲不孝顺，言辞多有忤逆，行为经常背叛；
11，言师过、言父母过、言圣贤过，口业无边；
12，对师傲慢，对父母不敬。口虽不言，心怀怨愤，甚至口出不逊，言语顶撞；
13，对自己的职务不尽责，玩忽职守，因循度日；
14，巧言令色，哄骗外行人，不懂装懂，极尽空腹高心之能事；
15，诽谤圣贤，诽谤同学朋友，以不实冤枉好人，以假充真骗人；
16，挑拨离间，攻其阴私，极尽两舌之能事；
17，气质刚暴，无慈爱心，我字当先，听不进良言相劝；
18，固执、偏执、自私，一意孤行，独断专行；
19，以非为是，以是为非；犯说非犯，非犯说犯；颠倒黑白是非，强辞巧辩掩饰；
20，亲近恶人歹事，远离善人好事；
21，邀功请赏，夸夸其谈，专务虚名；用尽欺巧之方法，极尽迎合之能事；
22，接受别人恩惠，不感谢不报答，甚或忘失，心如铁石，禽兽不如；
23，受别人欺压逼迫，怀恨于心，念念不休。见他背时倒运，幸灾乐祸，隔岸观火；甚至口念报应，说人过失；
24，对穷人残疾人等，常常轻视嘲弄，不尊重人家，不帮助人家；
25，虽不致谋财害命，但起意不良，胸藏恶计，设若恶缘成熟，难保不巧取豪夺；
26，贪不义之财，受非分之资，是非曲直不明，行贿受贿犯法；
27，咒天骂地，不畏因果；
28，看到临死刑的人，不哀怜，反而嗔怒他，咒人早死；
29，不知廉耻，丧失天良；
30，自己的罪过，故意牵扯别人，冤枉无辜，为自己开脱；
31，把济世养生的技艺、密方，保密不公开，无利不起早，生怕白白地便宜了别人；32，对圣贤、神灵，讥笑诽谤，口无遮拦，尽情讪笑，言语刻薄，道德败坏，反而自认清高；
33，摇树惊鸟，水灌蚁穴，堵鼠门洞，毒杀蟑螂，火焚蜂巢，木击蛛网……毁它种族家园，灭它生命眷属；
34，伤害怀孕的动物，无聊弄破它们的蛋；
35，希望别人有过失，怕别人成功，百般破坏。使别人陷于危险境地，以求得自己的安稳；
36，扣减别人的财物，增加自己的利益；
37，用自己不好的东西，不喜欢的东西去换取别人好的，夺人所爱；
38，为了图谋私利，不惜妨害公益；
39，偷袭摘抄复制别人的作品或成果，冒充是自己的，浪得虚名；
40，掩蔽别人的优点，宣传别人的丑事，泄漏别人的隐私秘密；
41，消耗或浪费单位或别人的财物；
42，帮助坏人，为非作歹，助纣为虐，狼狈为奸；
43，放纵意志，作威作福，侮辱他人人格，污人清白，造谣生事；
44，作第三者插足，破坏人家婚姻幸福；
45，非分之财多于正财，不知行善反而骄奢，铺张浪费，寡廉鲜耻；
46，别人所做的功德，硬说是自己的功劳。无的说成有的，有的说成无的；
47，遇有过患，则推到别人的身上，自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人；
48，心胸狭隘，不能容人，挫折别人的才能，使人不能舒展；掩饰自己的短处，不肯认错；
49，为满足口腹之欲，宰杀动物，烹煮来吃；
50，把养人的谷物蔬菜，任意抛弃，不珍惜；
51，心怀嫉妒。看到别人荣华显贵，希望他被降免；别人发财，心不服气、不随喜，华辞绮语，极尽小人之能事；
52，见人貌美，起心私之。邪淫成性，坏人名节；
53，见人有才能，不称赞反而贬抑他；
54，贪名贪利贪财贪色，无有羞耻之心，无有厌足之时；
55，不敬兄妹，不怜孤恤寡，为人不厚道，出语伤人；
56，贪图安逸享乐，放纵六根无有节制；
57，不如意的事，一味怨尤，风雨不调顺就呵责怒骂；
58，轻信人言，违背祖训、父母训、师训；
59，喜新厌旧，口是心非，伪君子；
60，贪污钱财，欺瞒公众。挪用善款，违背因果；
61，捏造不利人的坏话，造谣毁谤平白无辜的人，毁坏别人的名誉和人格，自以为正直，污骂神明自以为公正；
62，离弃顺天理的事，去效法逆天理的事；
63，存心不良，反叫天地做见证；做污秽的事，反请神明照察；
64，布施多为求名，做善事亦不是从心而发，多为虚名美誉；
65，欠人财物不肯偿还。已输官司，百般抵赖拖欠，不肯执行；
66，不守本分，妄图利用彩票、股票等，投机钻营，一夜致富；
67，把精力放在奢侈豪华享受布置上，不知惜福培福；
68，淫欲过分，纵欲不节；犯非人非时非地诸般禁忌；
69，貌似慈和，心怀鬼胎，表里不一，缺乏真诚；
70，以假充真，以次充好，以劣充优，以不正当的方法谋取利益；
71，拈轻怕重、贪图享受；仗口舌之利，文过饰非、狡赖推脱；
72,欺骗愚笨老实的人。
73，施恩望报，对人稍有小恩小惠，便觉高人一等，呼来喝去，不尊重人家；
74，对名利财势贪得无厌；
75，嗜酒如命，造酒卖酒饮酒，且酒后多有失德；
76，倘与家人争执，强词不肯相让，甚至打人骂人，无容让之心；心不慈悲，争强好胜，乱用淫威；
77，不仁不义不忠不孝，夸大其词，言不得体；
78，自私自利成性，很少热心助人；
79，不能大公无私、公而忘私，相反私心深重，言不由衷；
80，常怀怨恨，自咒咒人；
81，待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人；
82，杀胎杀生，心如铁石，不畏因果，造作无间重业；
83，随地大小便，吐痰涕唾，不爱护公共环境；
84，夜间起身，赤身露体，放荡形骸，不惧鬼神；
85，传播观看淫秽光盘书籍，淫意炽盛，败坏道德；
86，不敬天地万物，暗处无人，歹意丛生，欺神灵不知；
87，率意胡为，不遵祖训，胆大包天，无礼义廉耻；
88，虚受信施，修行不力，邪见深重，犯戒犯斋；
89，慵懒成性，恶习众多，不知努力精进，一味放纵五欲；贪图享受，不思出离；
90，种小善因，望大果报。怕吃苦耐劳，从来没有真正地修身修心；
91，犯十恶五逆等罪，本心毫无怖畏惭愧，默受供养，未曾发露；
92，身有恶业不善因缘，虽本出家，而造作四重、八禁六重、十三僧残二不定法、三十舍堕、四忏悔法众多学法、七灭诤法……；
93，或犯如是一一诸戒：从突吉罗复至四重，或复五逆，诽谤正法甚深经典；
94，隐藏诸恶，覆藏不悔、日夜增长……

45年来，我所犯下的涛天罪恶，实不知凡几，何止上述百条耳！曾闻佛说：若犯十恶五逆，或谤正法，若不发露，定堕地狱。诸佛菩萨、声闻缘觉，无能救护；师僧父母，诸天世人亦不能救。是故今日，无量怖畏，无量惭愧！写到这里，不由汗流夹背，头晕目眩……。涕泪哀怜之余，恳请十方大德，诸位菩萨，接受我真诚的忏悔。我发誓：自即日起，一定痛改前非，改往修来，朝闻夕改，今后决不再犯！

《般若八千颂》云：“何人若造五无间，不及相似谤正法”。又云：“其谤法者，舍弃一切三世如来正等觉智，又舍一切种智。是故损毁诸正法，以此业感，于地狱中焚烧俱胝万年。其后虽从彼地狱中解脱，又转生他方世界之地狱，此狱坏时，又迁往他方世界之地狱而受焚烧之苦。复次转生旁生界之阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转为人身，然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲类、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者，麻疯病、癍病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地。”

每当我回想往昔，由于业重愚痴，谤无因果、对佛菩萨起诸邪见，对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评、贬低、呵斥；有意无意之间亵渎圣典，乃至教他作、见作随喜。已造成诽谤正法罪。如此重罪若不忏除，往生无份。弥陀愿王第十八愿说：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法”！是故今日无量怖畏，无量惭愧，思及来世惨烈之果报，不由心胆俱裂、日夜难安。今在天下人前，克诚披露，求哀忏悔！并发誓痛改前非、改往修来！愿以后决不再犯！

五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉(杀胎)、破和合僧、出佛身血。凡造五无间罪，报在无间地狱。《地藏十轮经》说：“造五无间及近无间，四根本罪，并谤正法疑三宝等……，随造一种，身坏命终，无余间隔，定生无间大地狱中，受诸剧苦。”《地藏菩萨本愿功德经》中，地藏菩萨说：“若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，诽谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

无间地狱受苦的情形，在《地藏菩萨本愿经》中说：“独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。”……是故今日，无量怖畏，无量惭愧！思及来世惨烈之果报，不由心胆俱裂、日夜难安。今在天下人前，克诚披露，求哀忏悔！并发誓痛改前非、改往修来！愿以后决不再犯！

《日藏经》中特说犯戒，受用僧物少许，或叶或花或果，当生有情大那落迦，设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。《能入发生信力契印经》云：“设如有一由忿恚故，禁闭十方一切有情于黑暗狱，若有忿恚背菩萨住，云不瞻视，此暴恶者，较前生罪极无数量。又较劫夺南瞻部洲，一切有情一切财物，若有轻毁随一菩萨，亦如前说。又较焚毁兢伽沙数诸佛塔庙，若于胜解大乘菩萨起损害心，发生嗔恚，说诸恶称，亦如前说。”

《入行论》云：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”《制罚犯戒经》云：“较诸世人，具十不善，经百岁中，恒无间缺所集众恶。若有比丘毁犯尸罗，仙幢覆身，经一日夜，受用信施，不善极多，亦是由其所依门中，罪恶力大。”续部中云：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，彼若失此印，堕金刚地狱。”“纵然无功德，依师若舍弃，侮辱诸上师，诽谤三世师，其罪说不尽。”

《大乘本生心地观经》云：“父有慈恩，母有悲恩，长养之恩，弥于普天，怜愍之德，广大无比，世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾于须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若背恩不顺，令其怨念，父母发恶，子即堕落。世间之疾，莫过猛风，怨念之徵，复过于彼。”《普贤上师言教》中说：“即使在相续中生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身了。相续已被邪见染污，从此以后，即使是行善也不能趋入解脱圣道，造罪也没有忏悔的对境。”

《禅秘要经》云：“若有四众，于佛法中为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作恶。实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷兰遮，过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼、罗刹魁脍，必堕恶道，犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨，自言见白骨乃至阿那般那，是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等，此恶人辈是波旬种，为妄语故，自说言我得不净观乃至顶法，此妄语人命终之后，疾于电雨，必定当堕阿鼻地狱，寿命一劫。从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，啖热铁丸。从饿鬼出，堕畜生中，生常负重，死复剥皮。经五百身，还生人中，聋盲喑哑，癃残百病，以为衣服。如是经苦，不可具说。”……是故今日，无量怖畏，无量惭愧！思及来世惨烈之果报，不由心胆俱裂、日夜难安。今在天下人前，克诚披露，求哀忏悔！并发誓痛改前非、改往修来！愿以后决不再犯！

《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中：“佛告诸弟子：有罪欲忏悔，当如善见王。礼是三世佛、十二部尊经、诸大菩萨僧。一一心礼，亦如遭我想、值我想、见我想；见一佛想、二佛想、十佛想；见百佛想、千佛想、万佛想；亦如见无量佛想。如是一一心礼，是人福德无量。灭除生死重罪。阿憎祇劫中，不堕三恶道，安住于佛道，决定无有疑。是故悔诸罪，至心谛信之，定得灭重罪。”

佛告善见王子及以三千人等：“若能如是，发露忏悔，不覆藏罪，是真菩萨。汝于来世，必得作佛。复次善男子，于我灭后，有能真心礼是十方诸佛、十二部经、诸菩萨僧者。是名报三宝恩，即灭十恶五逆及谤方等。灭是罪已，应以须陀洹得度者，授与须陀洹果；应以斯陀含得度者，授与斯陀含果；应以阿那含得度者，授与阿那含果；应以阿罗汉得度者，授与阿罗汉果；应以辟支佛得度者，授与辟支佛果；应以菩萨得度者，授与菩萨果。今是经中诸大菩萨摩诃萨，得一生实相，皆由礼是十方三世诸佛；或有菩萨得二生法界，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得毕竟智，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得悟第一义谛，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得首楞严三昧，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得虚空三昧、智印三昧，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得不退忍、如法忍如法界忍，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得陀罗尼、大念心无碍智，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得师子吼三昧、金刚三昧、五智印三昧，皆由礼是三世诸佛；或有菩萨得平等三昧、大慈大悲阿耨多罗三藐三菩提佛行，皆由礼是十方无量三世诸佛！”

“复次，文殊师利菩萨摩诃萨。若欲速疾除灭罪者，如是经中，忏悔发露，行道七日，一日一食，思惟正观：忆念如来成佛时，大人相、觉人相、不动人相、解脱人相、光明人相、满智慧人相、具足诸波罗蜜相、首楞严等诸三昧海相。……书写读诵礼拜，念是相、忆是相、观是相，信心成就，一念之顷，除却九十亿那由他恒河沙等微尘数劫生死重罪，永离暗障，明知如来，常住不灭。”“佛告信相菩萨摩诃萨：善男子，我若广说十方诸佛所有名号，百千万劫，说不能尽。一切诸水，可知滴数，无有能知，诸佛名字；诸须弥山，可知斤两，无有能知，诸佛名字；一切大地，可知尘数，无有能知、诸佛名字；虚空世界，可知尽边，无有能知，诸佛名字。吾今为汝，略说三世，诸佛名字，若人闻者，一经于耳，其人命终，亦得生天；闻已信敬，复能尽形书写，称名礼拜，得灭无量生死重罪，得福无量。其人命终，十方世界，随意往生。亦得见我，及见未来贤劫诸佛”。

佛说：“若人闻是过去无量阿僧祇佛名，是人八十万劫，不堕地狱苦；若人闻是现在无量阿僧祇佛名，是人六十万劫，不堕地狱苦；若人闻是未来无量阿僧祇佛名，是人四十万劫不堕地狱苦；若人闻是十二部经、诸波罗蜜，赞诵礼拜，信乐受持，是人二十万劫中，不堕地狱苦，得宿命智。”若人得闻礼拜无数菩萨摩诃萨者：“能除无量劫以来生死重罪；若人闻是大士，诸大菩萨摩诃萨名者，是人四十千劫中，不堕地狱苦，不属三界狱，常属解脱王。不生边地、不生恶国、不受恶身、不生邪见、不生下性、不生外道、身根具足、常闻正法；不受禁戒，常得具足大乘威仪，常见佛性。”

称念佛名的功德，真是匪夷所思，不可思议，即使是旁生听闻到佛名，都会得到莫大的利益加持。在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中：“信相菩萨白佛言：世尊，我念往昔，久远过去，无量世时，有佛世尊，名曰宝胜，一闻名者，皆得生天。于后不久，天自在光王国內，旷野泽中，有一大池，其水枯涸(禾)。于彼池中，有十千大鱼，为日所曝(瀑)，欲入死门。有一大士，名曰流水，见是大鱼，心生慈悲，施水饮食，少日得活。知命不久，即为三称‘宝胜佛’名。是鱼闻已，即便命终，生忉利天。”

因此十方而来的菩萨在世尊的面前发愿：“若人闻是方广经典，欢喜信敬，书写读诵，受持礼拜。称是经中，一佛一菩萨名者，是人现世安稳，不见诸恶。若其命终，我等菩萨，前导是人，回向我国，共生一处！”

佛言：“若有善男子、善女人，能于我灭后，或复一日、或复一夜、或复一时、或复一念，礼拜三世十方诸佛、十二部经、诸大菩萨，心念大乘，思第一义。是人一念，一弹指顷，十恶五逆、及谤方等、一切恶业，悉皆除灭，无有遗余。若有比丘、比丘尼；若菩萨；若沙弥；若沙弥尼，或失本心，身犯四重、八禁六重、十恶五逆、诽谤方等，今若生信，礼拜如是十方三世诸佛名者，如是恶业，悉得除灭，无有遗余。”

世尊曰：若有人“身犯如是一一禁戒，如是忏悔，若不灭罪，无有是处，除不至心忏悔者外”。

阿弥陀佛！慈悲伟大的佛陀，以宽广长舌相，说诚实语，告诉了我们忏悔灭罪的法门--书写、读诵、礼拜三藏十二部经及诸佛名号，则可灭一切众罪。如水洗尘，因病与药。《大乘起信论》说：众生如是，甚为可愍，作此思维，即应勇猛，立大誓愿，愿令我心离分别故，遍于十方修行一切诸善功德。尽其未来，以无量方便，救拔一切苦恼众生，令得涅磐第一义乐。

回想出家数年，自欺欺人，行不诚笃，三业所作，障累日深，圣贤气象，相去日远，纵有振作，每成驽末，人命呼吸间耳，知来日尚有几何？一旦大事临头，未免堕落三途，生死无边，恩怨情仇，徒然沉沦于无边之苦海……何其痛哉？何其愚哉？思之惊悚，实堪一哭！

是以年前发愿，闭门思过。我愿意六根清净地进入关房，以3年半的时间，忏悔灭罪，勇猛精进。深入经藏，抄写2500米长《乾隆大藏经》巨卷。以每小时700字左右，每天12个小时书写的速度，克期毕功。端身正念，口念佛说，过午不食，与世隔绝，且日日礼拜忏悔，愿罪灭慧生，竭烦恼河，得菩提果。愿慈悲的佛陀眷顾我、怜愍我，以净光照我，以慈誓摄我，让我去战胜三个敌人--老、病、死！

我有罪。朋友们！我虽不是朝闻夕改的上等根基者，但我还有良心，还有佛性，还有正见，还懂得羞耻。我经常告诉弟子们说：“为人民服务，给佛教争光！”这其实也是说给我自己听的，我愿生生世世以身作则，去实现这10个字！

如果我能活着出关，残躯尚在，该是2013年6月19了。我发誓：尽形寿再也不用手机了，不上网了！来日无多，如救头燃，请各位菩萨谅解并支持我！阿弥陀佛！

在2015年9月19日，这一天，我将再次入关，进行为期9年的闭关修行，抄写各种藏经5000--7000米，用更加艰苦的修行来完成解脱的资粮。如果我能活着出关，残躯尚在，该是2024年6月19日了。那一年，我正好60岁。

此生此世，如果我修行稍有功德，我愿全部回向给你们。愿你们业消智朗、五福临门！心想事成！吉祥如意！

愿我来世不堕三途恶道；愿我来世常得人身；
愿我生生世世出家为僧；愿我……
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心
愿我能以成佛大事业，与诸有情一同成正觉

我走了，朋友们！我将循着佛陀的足迹，去战胜三个敌人--老、病、死！

南无本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！

惭愧沙门 破戒比丘寂灭于关前涕泪披写

二 0 一 0 年 正