[转载]一个对灵修人士的提醒 (2011-08-25 13:42:01)

我是夏雯静

作者：阿薰阿勋
你只有两种可能：
要么是在自我制造麻烦
要么是在自我解决问题

这个世界的外面没有别人：
那些灵修人士，或者去支持别人的人，特别是自己还没有觉醒的人
或许你正在沉迷于“帮助他人”梦中而遗忘了自己，
对未成道而从事灵修培训工作的人，提醒一下你
你可能在冒自身不成长的风险。

需要我说细一点？
好

当别人老师老师地称呼你，或者当你被别人不断感谢的时候
你要冒一个风险
心灵导师、灵性导师、开启导师——哇！这是一个难得的养料，
供给你那个“自我”
而你心灵成长的极致是什么呢？
自然是“融化自我”
注意，这里存在一个未得道的人的必然的陷阱

会幻化出一个极大的自我，极大的小我
但是如果你想帮助别人呢？
只有当你明白“本分”的含义的时候，
也就明白所有人都是你，你应该利用活着的时间，
去尽可能多的去帮助更多的、有缘的自己

带着本分的心，不求，不期待
才行，如果你帮助了别人，别人头也不扭地走了
你内心波澜不起
这就可以

如果你没有帮助了别人，别人骂你，说你贪财
你内心知道你不过是做了本分，一样地波澜不起
这也可以

去帮助更多的自己，到处是自己
只需要帮助那些已经到时间的就行

在人们簇拥着叫你“老师”
“大师”“上师”的时候，莫要迷失了自己
否则，你在帮助别人的时候
会丢掉了自己。

在灵修领域，切莫比较四个方面

切莫比较进入这个领域年头更深
黄泉路上无老少
灵修路上无长幼

切勿比较修行的法门
只有适合你的法门
没有不好的法门

切勿和老师比较
老师无非是一个证据
却不是你要攀援的道路
他的存在无非证明这条路存在
但是要游泳
需要自己下水
离开救生圈
你才叫学会游泳

不是你跟随了一个有名的师傅就一定会悟道
那种可能性对于所有的学生而言是不同
但是对与你而言只有 是或否，各占50%
有人把自己的师傅放在一边，
要找一个更有名的师傅、更有资历的...
唉，这样的人，说什么好呢？
以上三个放在一起，就是不比资历

不比年头、不比法门、不比老师、不比资历

当一个人在这样比较的时候，
你可以远离他了
因为 无边的智慧，不存在高下
不存在内外
不存在资历

悟道 不需要时间
觉醒 在时间之外

以上无非是午后小憩的一点梦话
听过 忘了吧

最后告诉你一个小秘密：现在灵修的人士中98%的人，
是为了让别人看到而修行的，不信吗？
你或许就是一个，你不信？
你问问你自己吧！？

注意啊，当你的世界瞬间漆黑的时候
永远是孤身一人
不会有人再看你的修行的。
你这个世界外面，没有别人


特别提示：修行的人，特别是初修行的人，在生活、修行、神通等问题上不能明辨，对于神通特别着迷。清净心 特收集了相关修行与神通文章，特录在此，以供佛友——

     神通和梦境不宜讲太多，踏实修行是正路
                                         ---索达吉堪布

      目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！

　　像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。

　　外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些习气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。

　　学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就。



附：            南怀谨：关于神通的精彩开示

    一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通，因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气，说自己看到了什么，耳朵听到了什么，以为这就是神通，都不是的。但这些事有没有灵呢？有时有的。小事非常灵，大事保证不准，因为非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行，这一生生来就带来的神通是报通。
    你们年轻人接触的人不多，我有三句口号，是把古人的两句加上一句：「读万卷书，行万里路，交一万个朋友。」做到了或许对人生能有些了解。因此我各种朋友很多，我的一生像是接待员，专门陪人谈话，那很痛苦的，躲人也躲不开。有时烦起来溜到一个地方关门不见客，不到三个月，又是宾客盈门。譬如我刚来台湾时，住在基隆的一间旅馆中，昼夜不出房门一步，三个月下来，我房间的房门昼夜都是开的，访客不断。
    我因为交友多了，看得人多。有位前辈的画家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相，随时可以看见鬼。他说鬼有什么稀奇？走在街上到处都是，有时还从我们的肚子穿过去，愈闹热的地方鬼愈多，冷静的地方反而少。我们跟他去别人家中作客时，就先警告他不要乱看，他如果老朝着那边看，那边一定有东西。有时他还会讲，这个穿着清朝的衣服，那个大概是这家人的祖先，还坐在客厅中。你说听了能不让人毛骨悚然？不过他有一个好处，那时躲日本人空袭，我们就跟着他躲，他看到哪边无头鬼多了，那边就可能会落炸弹。只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学，讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是过去世修行感得的报通。
    另外有一位过去的朋友，他曾经是个军阀，后来当过省主席、总司令，地位很高。他有一次悄悄告诉我，眼通是真有其事的，他自小就可以看见空中有很多人在走路，而且空中的人很少穿现代的服装，脚下也不是踩着云。但是他到了结婚那一天就看不见了，这就是问题，所以修通要由修行戒定慧而来，淫是破戒的。　　
    鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上，而他自己不知道，还自以为是得了道。这一类的人很多，我有一位老朋友，他什么都会，听到哪里有人看相有神通的，他就去看。如果说的都对，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就实时不灵了，只好对他说，老先生，我不看你了。这就是鬼通。
    妖是佛经上称非人之类，无色无相。他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力量大，但都靠不住，你不要信。
    真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。神通的种类有五种，是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不论练任何功夫，得定了，或者会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要认为打坐就是定，打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后，天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。
    我朋友当中有宿命通的也有好几位，有一位老前辈朋友生于清朝末年，文章学问都好，也写得一笔欧体字。我们都只知道他前生是宋朝欧阳修，但是他说自己这一生的前生最差，是一条狗。不过只作了两个月的狗，他就自己生气，气死了。他还说，变狗的时候看到大便都觉得是香的，挺诱惑的。
    神足通是最难的，你们看的《密勒日巴尊者传》，过去翻成《木讷记》，因为密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音，又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗？这就是神足通。佛法除了这五通还有一个第六通：漏尽通，这是不共法，外道可以修成五通仙人，但无法修到漏尽通，如果修到了，他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就，就是悟道。
    修五通的第一要求是离欲，所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪嗔痴，狭义的欲只两样东西：饮食、男女。孔子也说：「饮食男女，人之大欲存焉」。欲界众生的生命就这么来的。告子也说：「食色性也」。要想得定，必须从生命起头的饮食男女而来，如何能在欲中离欲？这就是前面所讲的，如「火中生莲」，是很难的。因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行。　　
    真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈。守戒很严，如果没有慈心配合，还不是戒。为什么？戒律讲求规规矩矩，持戒的人，看人家不严谨，往往就会动嗔念。讲道德的人往往嗔心重，把善恶是非分得很清楚，其实是大嗔心。你说那不要分别善恶是非好了，那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以得定必须持戒，而持戒必须配上慈忍，定力成就才能证得五通。这还没有证得菩提，因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了，那可以玩一下神通，给世界上的人见识一下，证明佛法是真的。为什么不准现神通呢？因为会把众生搞迷糊了，以为神通是道。神通最容易迷人，等于我们迷上了钞票，以为钞票就是财富。金钱只是财富的一种工具，真正的富有并不在钱多。
    所以，有了五神通，是非善恶太清楚而没有慈忍，不能容众，就会成为阿修罗，天人都作不成。阿修罗就是嗔心重，就是魔。男的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重，情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗，阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼，一个是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道，佛教有许多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的。你得罪他，他就发脾气了。可是菩萨不同，不论你对他如何，他始终都是好好对你。
    所以维摩居士教化人，不是只用一种方式，是看人的根器而定。对于想成为五通仙人的，他就现离淫欲相，以此开导众生，使他立于戒、忍、慈。忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖，后悔白花了钱，就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念，能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起，放得下」都是忍辱。
    这一句偈子透露了一个消息，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能离淫欲得五神通正定，就成为仙道。仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一动就去了。当然仙道还是不究竟的。

             净空法师法语：示现神通，是有条件的

1 神通在佛法里面，可以说证了果的这些人，从小乘初果以上都有神通。
2 佛在经上讲，示现神通，是有条件的，什么条件？就是对于佛法有决定影响力的人，而且示现神通，他能够接受，能够改变他对于佛法的态度。
3 像在南北朝的时候，那是我们中国这个中原地区最混乱的一个时期。我们晓得宝志公，梁皇忏就是宝志公编的，宝志公那时现的神通就多了，常常示现神通。
4 宝志公是观世音菩萨的化身，他对什么人示现神通？对当时的国王。他一现神通，那个国王就信佛了，就变成佛教的大护法，言听计从。
5 这些国王本来都非常的凶残，受了宝志公的教化，对老百姓这个态度就好多了，所以宝志公救了不少人，让这些国王大臣少造好多罪业。
6 神通，不是对普通人示现的；对普通人示现神通的，这是妖魔鬼怪，换句话说，你这个神通一示现，要叫那个当权的人都能够相信，这才行，所以这神通决定不能轻易示现。
7 妖魔鬼怪统统都有神通，连狐狸精、黄鼠狼都有神通，如果用神通来接引众生，那鬼神、妖魔鬼怪跟佛菩萨分不清了，所以佛决定不用神通作佛事。
8 佛菩萨讲经说法，妖魔鬼怪不会讲经，不会说法，所以这一下就分得清清楚楚了，所以佛教里头，有神通不用神通，妖魔鬼怪就不得其便，他们没有法子冒充！


                  宣化上人：不要贪神通灵异
                     一九八三年四月十九日 开示

    不正当的事情，就属于魔业；正当的事情，就是佛业。
    在这个世界上奇奇怪怪的事情，多得数不过来那么多，为什么有这么多奇怪的事情呢？因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来，就诱惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丢了。没有主人，不管是家也好、国也好，一切就都乱了。这一乱，这些标异现奇的人就各显神通，令人东奔西跑，颠颠倒倒，各处去找奇妙的事情，贪神通，找灵验，这都是被境界所转了。为什么会被境界转呢？因为有好奇的心。
    好奇心，根本就是一个贪心。这些奇奇怪怪的事发生，你若追究它的根本，也是由贪心而现出一种奇怪的样子。若是没有贪心，就不需要标异现奇，让人看他有什么灵验和异端。而人也因为有贪心，才被这种奇怪的事情所吸引、所摄持。奇怪的异端，是不正当的事情。不正当的事情，就属于魔业；正当的事情，就是佛业。所以现在有很多人失去正知正见，你对他讲真正的法，他听得格格不入，总听不进去，甚至左耳听进去，右耳就出去了。可是你对他说邪僻的事情，邋遢的事情，他就永远都记得，不会忘了，这就是证明人的贪心在作怪。正经的事情，为何人都不记得？因为他觉得没有什么好处，对他没有利益，其实这才是真正的利益。
    我们人在世界上都是认假不认真，认贼作子。所以你对一个人说几句忠言实语，他不愿意听；你对他拍马屁，他就很高兴。所谓：
「忠言逆耳利于行，
良药苦口利于病。」
    多数人都是不接受忠言，都不肯吃良药。良药苦了一点，他便把眉头一皱，说：「这真难吃！」可是你觉得难吃，病也就不会好。这个时代就是这个样子，我们现在讲佛菩萨的事情，人不愿意听。若讲魔里魔气的话，譬如男女不要守规矩，可以随便，放任自在，规矩是最不好的，人听了便很高兴，因为他们不愿意守规矩。这就是下流的思想。
    所以有些人到万佛圣城，受不了住不下，就跑了。为什么呢？他就是没有这种牺牲性，没有真正为法忘躯的思想。真正为法忘躯的人，你撵他，他也不走；你打他、骂他，他也不走。因为他觉得这儿是正法住世的地方，他要接近正法。我们现在所研究的〈五十阴魔〉，对于这个时代是最有用的。我们想要弘扬佛法，就要做大牺牲，不要贪小便宜，看见人家封一包果仪，就眉开眼笑，这真是太没出息了！

我是夏雯静

吠陀經的咒語透過Sri Bhagavan與Sri Amma的恩典給予人類。當你唱頌這個箴言時，即使不瞭解他的意思，箴言本身就傳遞出力量。但當你瞭解它的意思，並在唱頌的同時在你心中感覺它，能量將會有萬倍的效果。因此當你哂眠@個箴言時瞭解他的意思是重要的。
箴言就像是呼喚名字。當你呼喚一個人，他就來到你面前，並讓你感受到他的存在。同樣的方式，當你唱頌這個箴言，這個無上的能量會顯現在你四周圍圍繞著你。如同宇宙是無所不在的，神聖能量可以在任何地方與任何時候顯現。同樣需被瞭解的是，以謙卑的、尊敬的，以及強烈需求感的態度唱頌，會使得神聖臨在更加地強大。


OM
OM有100種不同的意思，它是說，在萬物之初是至高無上的語言，以及語言創造出了萬物。這個語言就是OM。如果你在極致的寧靜中靜心，你可以聽到這個OM的聲音在你內在。萬物是由這個OM創造出來的，它是最原始的聲音，或是整個宇宙震的動發所生出的聲音。OM也表示邀請更高的能量。這個神聖的聲音有創造、維持與摧毀的力量。給予整個存在生命與咝小

SAT  
SAT意指所有透徹的存，那是無形的、無相的、無所不在的。宇宙歸因較少與質量較少的的部分。它是無形的，它是經驗如同宇宙的空無。我們可以說是靜態的宇宙本體。萬物有它的形式而且可以被感知，出自無顯像的變體。它是如此精微，超越所有感知。只能當它變的顯著且帶著形式時，才能被看見。我們在宇宙內在，而宇宙在我們內在。我們是果，而宇宙是因。果展現它本身即是因。

CHIT
CHIT是無限的宇宙純淨意識，omni臨在顯現宇宙的力量。出自這個我們稱為動態力量或驅使力的變體。它可以以任何的形狀或相貌顯現。是這個意識以邉印⒁灾亓Α⒁源帕Φ蕊@現。它也顯化為身體的動作，思想的力量。它是至高無上的精神。

ANANDA
ANANDA意指宇宙的祝福、愛與友善。當你經驗了（SAT），並與存在合一或經驗到了純粹意識（CHIT）。你進入神聖祝福的狀態與永恆的喜悅（ANANDA）。這是宇宙的原始性質，當你與你的更高意識連結，你才可以經驗到這最巨大與最深沈的狂喜。

PARABRAHMA  
PARABRAHMA在它超越時間與空間的絕對面向，是至高存有。是宇宙無形與有形的的本質。它是至高的造物主。

PURUSHOTHAMA
PURUSHOTHAMA有很多不同的意思。Purusha意指靈魂，而Uthama意指至高無上的;至高無上的精神。它也意指從最高的世界帶領我們的力量。Purusha也表示男性，PURUSHOTHAMA如同Avatar去幫助與帶領人類的能量，並與摯愛的造物主親密地連結。

PARAMATMA  
PARAMATMA意指至高的內在能量，這是固有在一切創造物與萬物，生物與無生物中的。它是存在於無形或任何想要形式的存在或內在之神。它是無論你任何時間與任何地點，你想要引領與幫助你時可以來到你身邊的力量。

SRI BHAGAVATI
SRI BHAGAVAT是造物主的女性面，是無上智慧行動中的特徵的力量（(The Shakti).）。祂也意指造物主的大地之（聖母）的面像。

SAMETHA
SAMETHA意指在一起或彼此心領神會。

SRI BHAGAVTE
SRI BHAGAVTE是造物主的男性面，祂是不變的與永恆的。

NAMAHA
NAMAHA是向宇宙叩首跪拜，而宇宙即是OM。同時也有SAT-CHIT-ANANDA無所不在的，與同時是永恆和多變的特質。至高精神以人類的形象或無形顯現，這個存在可以在陰柔與陽剛的形象中以無上智慧領導與幫助人。我隨時尋求你的幫助與指引。

真言（Mantra）名词解释：

印度的Mantra(真言)，直译曼陀罗，意即真实之语，也就本来的声音。Mantra 的历史，可追述到5千年前的古梵书吠陀经，吠陀经不仅是印度知识之源，吠陀的诗歌集《梨俱吠陀》应是印度最古老的音乐，吠陀经的传承是靠口传心授，代代相传的吟唱来传承，因此，吠陀吟唱己于2003年被指定为世界无形遗产。风潮唱片推出的《奥秘真言的祝福》Moola Mantra 套装CD的音乐，可是秉承古老吠陀经的眞随一脉相传的现代版。当你在聆听 或吟唱吠陀经文时，即便你不知道他的真义，你仍可感染 Moola Mantra 的力量，如果你能知道经文的涵义，你内心更能产生无比的力量，因此，能了解 Moola Mantra 的经文的眞义，肯定是有其意义和必要。

吟唱 Moola Mantra 如同你在呼唤某人时，他立刻出现在你的面前，相同的，当你在吟唱时，你将感受到一股无穷的能量环绕在你四周；当你更谦卑的随歌祈愿时，你将感受一股更巨大的能量，充满了宇宙大地！

在所有梵文或Mantra(真言)你必需了解的字是OM(唵)，OM不仅是印度教及佛教的种子字，印度教的庙宇、住家、神像都会看这个字，是吉祥的图腾。OM印度最常见的咒语，有上百种的诠释，最直接的认知就是OM就是代表至高无上的神圣“真言”，也是宇宙万物的源头，也是代表无远弗介，寂静无声冥想的力量，OM也是赋予宇宙万物创造，鼓舞及破坏于一身的主宰。

在OM及Mantra是最高的精神实体，是一切现象的本质和本原。诸法万物皆源于 “真言Mantra”又归于“真言Mantra”，因此吟唱 Moola Mantra 有不可思议的加持力量，因此聆听 Moola Mantra 的吟唱，可以感受乐章中具有摄持众生的力量。因此，只要人们只要虔诚念诵这种字字含千理的“真言Mantra”，即能够得到诸神不可思议的能量；印度人普遍相信吟唱“真言Mantra”，可心想事成，因此，印度人在庆典佛诞日到舞蹈表演前，均要吟唱“真言Mantra”。Moola Mantra 的力量和能量不容置疑。