命運掌握在自己手中不在別人 (2014-12-26 20:51:17)转载▼

我是夏雯静

相信善有善果，惡有惡報，因果報應，絲毫不爽。人只要能相信命運，這個人就是善人。為什麼？他相信一切是命中注定的，不妄求了。像了凡先生，這明朝時候人，十五歲遇到一個孔先生，算命先生，算得非常準，給他算流年。二十年，十五歲、二十五歲、三十五歲，每年所得的財，他是個讀書人，參加考試，考試的名位跟孔先生所算的完全相應，一次差誤都沒有。所以他相信了，知道一生皆是命，半點不由人，他的心定了，沒有貪求了。為什麼？求不到，命裡沒有。每天除讀書之外，他什麼都不想，他真的一切放下了。

三十五歲這一年，跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐了三天三夜，沒動一個雜念。老和尚看到很佩服，一個凡夫三天三夜不起一個妄念，難得，這在禪宗說是相當好的功夫。就問他，你從哪裡學來的？他很老實，他說我沒有學過禪。為什麼三天三夜沒有妄念？我的命給孔先生算定了，他給老和尚說，打妄念是妄想沒用，那又何必！所以什麼念頭都沒有。

雲谷禪師聽了哈哈大笑。他很好奇，你為什麼要笑？雲谷禪師說，我以為你是聖人，你是有定功，沒有想到你還是凡夫，是個相信因果報應的凡夫。他就問為什麼？你這二十年，每年的流年都被人家算定了，你不是凡夫，誰是凡夫！他就接著問，難道命運還可以改的？那當然可以。命從哪裡來的？是你前生造作的，你前生修善，這一世有善果；前生造惡，這一生有惡報。財富是你前生修的，你前生有大財布施，你這一生命裡有大財富；小小的施捨，你今生得的是小財富，命運是這麼來的。

他搞清楚了，它真能改嗎？能。雲谷禪師送他一本功過格，功過格在明清這兩代讀書人都依照這個方法來斷惡修善，很普遍，內容是道教的《感應篇》，以這個為主。每天用《感應篇》來反省檢點，造了哪些過失，做了哪些好事。《感應篇》一共說了一百九十多種善惡果報。他真幹，發心真幹，回去就真幹，第二年參加考試果然就不一樣，孔先生給他算的是第三名，他考了第一名，提升了。這完全知道命運是掌握在自己手上，就拼命斷惡修善，每天懺悔，每天改過，那個命運全轉了。

一生命裡頭只有個小官，縣長，是四川很小的縣分，壽命只有五十三歲，算命先生告訴他，五十三歲這一年你要把官辭掉，回到老家去壽終正寢，不要死在異鄉。這個以後變了，他以後是做一個知縣，但是是很大的縣，這個縣直接歸皇帝管的，就好像是個特別市，寶坻知縣，寶坻靠近北京，歸北京市管的，不是歸哪個省的，這個地位高。壽命只有五十三歲，他活到七十四歲才走的，延壽二十一年。這都是他這一生修的。命裡沒有兒子，他得了一個好兒子；命裡頭沒有舉人、沒有進士，結果都被他考中了。

告訴世人，命運掌握在自己手中不在別人，與佛菩薩沒有關係，與天地鬼神也沒有關係。你只要真正懂得斷惡修善、改邪歸正、端正心念，你的命運統統重新改造了。這個小冊子流通非常廣泛，特別是日本人，日本幾乎是讀書人沒有不讀過《了凡四訓》的。你造的善，你得的果報好。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四七０集）2012/8/15　檔名：02-037-0470

摘自净空法师《2014净土大经科注》第156集 2014年12月31日讲于香港




　　【解】彭绍升居士《无量寿经起信论》释曰，法藏云，我发无上正觉之心。

　　彭居士前清乾隆时候的人，这位居士也是再来人，聪明，我们看他的传记，他十九岁考中进士，很难得！在那个时代进士是最高的学位。二十岁成年，成人；十九岁叫童子。他的家庭环境好，父亲是兵部尚书，要比现在的等于是国防部长，乾隆皇帝的国防部长，家庭环境好，所以他不做官，他学佛、他修道，儒释道造诣都很深。最后他念佛往生。他有一本书叫《无量寿经起信论》，是他作的，这本书在净宗里面也是重要的典籍，《无量寿经》九个版本，它算是一个。

　　【解】当知无上正觉一切愿王从此出生，一切净土从此建立。

　　彭居士劝我们要学阿弥陀佛，阿弥陀佛在没有学佛的时候发这么大的心，我们要有这个胆识，要跟他发同样的心、同样的愿，我们的成就跟他一样，这是正确的。“无上正觉”就是证得究竟圆满的佛果，《华严经》称为“妙觉”。“妙觉”以上没有了，“等觉”上面还有“妙觉”，“妙觉”上头就没有了，称为“无上”。在这个位次上，“一切愿王”，这个“一切愿王”简单的说，就是《华严经》普贤菩萨所说的十大愿王，从这个地方出生，这是愿，就是心想。

　　下面，“一切净土从此建立”，这就是事，这就是相。真成就了，一切净土就是从心想生。为什么会有一切净土？净土是为众生而建立的，众生根性不相同，在我们这个世间，福报大的、智慧高的，他居住在欲界天、色界天，那是他心想生。福报次一等的则在人间，人间也不一样，有人在人间居净土，有人在人间居秽土。现在这个地球亦如是，我们在新西兰、在澳洲看到净土，那个地方没有染污，那个地方没有坏人。

　　像中国有没有净土？有。在深山里面，前几天一个朋友告诉我，在深山里面，他是个修道的，他知道的有在深山修道的人，年岁最小的一百三十岁，年岁大的一百六十多岁。这是真的不是假的。这些在深山里头是净土，没有人干扰，清净无为。每个人愿不一样，那些人在深山里，离开城市，连农村都离开，找人迹不到的深山，到那里去修行成就道业，在那个地方都是真正修行人，人数少。所以我们能够理解，一切净土从此建立。

　　【解】才发此心，极乐庄严一时具足。

　　念头一动，境界就出现了；没有动念头，什么都没有，是一片常寂光。

　　一动念头这个世界就形成了。世界有多大？都是我们心想生，但是我们不知道。为什么不知道？心迷了。觉悟就都知道。什么叫觉悟？大彻大悟、明心见性叫觉悟。觉悟了都知道，没有一样不知道；迷了的时候什么都不知道。你知道这眼前一点点，你的肉眼能看到的，你的肉耳可以听到的，就这么个小范围。我们今天借着资讯，卫星，电视，网路这些工具，知道地球这么大，那地球之外星球太多了，我们晚上看看天空，真的是无量无数的星星，那些星星很多，跟地球一样，有没有众生居住？肯定有，众生种类繁杂。

　　学佛，学佛为什么？了解宇宙的真相，了解一切法的真相。为什么？因为本来了解，迷了以后才忘掉了，才不了解了。佛法帮助我们回头，帮助我们恢复本能，六种神通都是本能，每个人都具足，像佛一样的广大无边际。

　　佛告诉我们“心外无法”。“心外求法”全是错了，佛称他为“外道”，“心外求法”是外道。佛法完全从自己修，从心内去求，求觉悟。

　　觉悟怎么求法？把障碍觉悟的东西统统放下。起心动念障碍觉悟，分别障碍觉悟，执着是严重的障碍觉悟。所以修行，修正我们的行为，我们起心动念是心的行为，言语是口的行为，造作是身的行为，现在我们起心动念，言语造作全错了，所以，出现许许多多错误的现象，这就是我们今天感官的宇宙。

　　如果我们能守住圣人的标准，达不到他的境界，守他的标准，他的标准是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，我们能守住这个，那我们这个地球就是太平盛世，大家生活都非常幸福、非常美满。

　　来恢复我们的本来面目，你就得学佛，把这三大类的障碍，全都放下了，回归到自性。自性就像惠能大师所说的，它是清净的，没有丝毫染污，它不生不灭，它的本能具足无量智慧。

　　所以智慧不是从外头来的，是自己本来有的，无量才艺、无量德能、无量相好，样样都是无量。阿弥陀佛所现的极乐世界，我们自己的自性也能现，现出跟他一样，不比他差一毫厘，往生到极乐世界是自性净土、是自性弥陀。阿弥陀佛从哪来的？也是我自性变现出来，这个道理要懂，这个道理要相信，不能怀疑。

　　佛教导我们没有别的，“放下”而已。“放下”是功夫，“放下”，你就“看破”了。“看破”什么？看到事实真相，叫“看破”。事实真相是什么？所有一切现象是假的，物质现象、心理现象、自然现象全是假的。你真“看破”了，假的怎么样？假的就不会再放在心上了，就对了！

　　我们今天把假的放在心上，真的完全不知道，这叫“凡夫”，这就搞生死轮回，苦不堪言。

　　所以这边讲的，净土从哪里来的？净土从愿生的，阿弥陀佛的愿善，纯净纯善，所以生出来的现象，物质现象、生理现象、自然现象都美好到极处，挑不出一点毛病，真的让人称心如意。我们的自性跟阿弥陀佛是平等的，是一不是二，我们跟他同心同愿、同德同行，哪有不生极乐世界的道理？！

　　所以我们要有坚定的信愿，老实念佛，就念这一句阿弥陀佛，一切时、一切处，不能把它丢掉，口不念，心念，心里头常有阿弥陀佛，你就成佛了。心里头不能有“贪、嗔、痴”，有“贪、嗔、痴”是造三恶道。饿鬼、地狱、畜生从哪来的？是自己“贪、嗔、痴”这个念头，念出来的，你怎么能怪人？！

　　人道，是“五伦”，“五常”念出来的，常念伦常，不失人身，来生还得人身。

　　“天道”是大慈悲、大智慧变现出来的，比人道高得太多了。我们把这段念到就明白了。

　　彭居士说，这底下话从“当知无上正觉，一切愿王从此出生”，这是黄念老的话。他为我们解释“我发无上正觉之心”，为我们解释这个。

　　【解】“极乐庄严一时具足，故曰：‘至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。’所以者何？一切法不离自心故。“彭氏之说，道出世尊此答之本意。

　　世尊回答法藏菩萨的意思。

　　【解】盖发起至心，必含圣果，因彻果海，华果同时，但当精进，何愿不得。

　　我们这里真发心，西方极乐世界就有我们一分念力在其中，这个念力变成了莲花，莲花上面还有自己的名字，决定不会错的；将来报尽，阿弥陀佛就拿这个莲花来接引，经上讲得清清楚楚。所以“发起至心，必含圣果，因彻果海，华果同时，但当精进，何愿不得。”

　　【解】一切因果不离自心，无有一法居于心外。

　　这两句话说得好，我们信心从这里建立，所以念头要谨慎，尽可能把错误的观念放下，把正念提起。正念就是求生极乐世界这个念头，亲近阿弥陀佛这个念头，这个念头要常常生起，时时刻刻都有这个念头，好！有这个念头，就是我们自己加入极乐世界，加入阿弥陀佛这个团体，真实的功德。要记住一切因果不离自心。

　　“信、愿、持名”是因，往生极乐世界是果，无有一法居于心外。心外无法。

　　【科】己三、结归自心 分三庚一、自修

　　【经】汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎庄严。

　　念老注解里头说：

　　【解】下文连下三个自字，首曰“汝自思惟”，继曰“汝自当知”，三曰“汝应自摄”。

　　这个甚深的深意，就是我们前面所说的“一切法从心想生”。世人常说一句话说得没错，但是他并没有真正理解，那就是“心想事成”。这是佛家语，想善，善事成；想恶，恶事成，我们想我们住的这个地区安定和谐、风调雨顺，一切灾难没有。能不能做到？能。我们能做到，可是别人不是这么想，那怎么办？当代量子力学家发现，念力的能量是无法估计的，真正不可思议！

　　我们地球上现在有七十亿人，这些人想什么？可以说绝大多数都是不善。那地球还能救吗？答案是肯定的，能救。只要有一些人念头纯正纯净，有多少人？科学家告诉我们，总人口百分之一的平方根，七十亿人百分之一的平方根，大概八千多人，还不到一万人，地球上能够有这么多人，念头纯正，灾难就能化解，这就是中国人讲的邪不胜正。

　　一个思想纯正的人，念头清净的人，他就能抵得一百万、一千万，有这么大的能量。这桩事情佛经上讲得清楚，但是，我们学习佛经的人会怀疑，因为我们无法想通，今天我们得力量子力学的报告，他们研究真有这个能量，我们对于佛经上所说的再不怀疑了。希望我们佛弟子们发心。

　　但是今天，我们把传统的教育丢掉两百年了，传统的扎根教育，我们都没有接受过，根不深。不深怎么样？容易动摇，摇摆不定，现在的社会科学技术发达，诱惑的力量多大，比一百年前，超过一百倍都不止，比两百年前来讲，大概要超过千倍。

　　所以，今天学佛最难的是什么？信心、愿心，我们实在讲太容易动摇了。没有坚固的信心，那么将来还是要搞六道轮回。在六道轮回能再得人身，或者生到欲界天，那就很不错了。成就道业往生净土好像很难，难在什么？信心摇摆不定。

　　如果信心坚定，不会被现在这些物质环境引诱，完全能够不动心，那我们的道业就能成功，求生净土一定可以满愿，这比什么都重要。要相信一切因果不离自心，我们在六道轮回里头我们所受的是果报。

　　现前我受的是什么果报说明什么？这是我以前所造的因。那现前我现在的一切念头、言语、行为，那是感得来生的果报。我们这一生的果报善，没有不善，来生的果报好，来生不求人天福报，我只求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，在极乐世界成就我的愿望。做得到，往生极乐世界比生天还容易，比来生得人身也容易，为什么不干？！

　　日常生活当中起心动念，要知道因果不离自心，我这个念头会感召什么样的果报？于是所有杂念放下了，一心正念，这个正念就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛不离自心。