千万不要用邪术咒术对付持大悲咒的人

我是夏雯静

云中凤：下文是一个网友留言推荐的，笔者感觉很不错。大悲咒是八十四位护法神的名字组成，所以正能量的威力巨大无比，只要诚心持诵，感应就会无穷。再者，下文事例也证明了咒人就是咒己的原理，因果循环，交恶的心态必导致交恶的运气，“偷鸡不成蚀把米”就是这个道理。所以，千万不要发恶念，更不能做恶事，要想人不知，除非己莫为。只要做了坏事，就没有不透风的墙，有时候，坏事也许不是你自己传出去的，是另外一种力量导致的，那正是因果导演的呵呵。。。
  有一位大叔， 他是受英文教育的。无神论。一回听说大悲咒很不错，就想念一念。碍于自己不会华文，加上大家通传的咒语是中文的，他很是无奈。
在一个机缘下，认识了傻呼呼的干妈，并得到了马来发音的咒子，很是开心。

    他是承包一家马来旅馆的电路管理的，平常是守在旅店内无所事事，电路有问题他就出马。也因为太空闲了，他总是坐在走廊的一角，拿着干妈给他的大悲咒朗朗的念，慢慢的努力记起来。

    一天，旅馆老板的伯父到访，在他面前借过上厕所，他也若无其事的念着他的咒。旅馆伯父方便出来经过他面前，轻微的听到“咻”的一声，大家也不以为意。

     过了一个月，老板告诉他旅店歉收，要把他辞掉，他也想另找更好的出路，也没意见。

    又过了两个月，他已成功的有了自己的小公司。一个逛市集的下午，他遇到了旅店的老板。那老板急急忙忙的凑着过来，把他拉到一旁去，再附在他耳边问他的师父是谁？告诉他说他的伯父严重受伤了，他伯父的儿子也去世了，希望他大人有大量，不要和他们计较了。。。。

    那酒店老板的伯父是个巫师,养鬼的.那天他上厕所经过那大叔身边时,被他法术束缚的小鬼，被大悲咒释放了出来(大悲咒把他的法术破解了).”咻”的一声是破法的声音(小鬼被解放并超度了的声音)。

    那伯父有被挑战的感觉.首先他让他的侄儿把大叔辞掉,再慢慢的报复.身为巫师,他们抱持的,是“人不犯我,我不犯人”的概念.一旦自己的法术被他人识破或干扰了,就非得分出胜负,斗个你死我活为止。

    也因为那样,那伯父把大叔当成对手来看待.他首先就回去作法,咒大叔从高处摔下,全身瘫痪.结果,大叔持的大悲咒有反弹邪术的力量,反而让伯父在一次爬上屋顶补锌板准备下来时,一个不小心被大风刮得脚下一滑,摔了个四脚朝天.脊椎骨重重的摔在坚硬的石地上,没有把骨头砸碎已算是不幸中的大幸了.卧床整整两个月才完全康复.

    痊愈后的伯父更觉被挑斗了,咬牙切齿的誓言非把那大叔置于死地不可!

    他又开坛了,召集了所有他所能召集的妖魔鬼怪.这次,他决定往大叔的家人下手.他从他的鬼使神差那里听到大叔有个念着中学的儿子,大叔很宝贝他的.所以他就狠下心,决定让大叔大大的感受失去挚爱的痛苦…他下了一个让大叔儿子遇上致命车祸的邪术.

    结果,邪术再一次被反弹了.他最疼爱的小儿子在乡下玩耍的时候被一辆大卡车撞个正着,小小的头颅被大轮胎辗过,当场死亡!他崩溃了,疯狂的奔跑,疯狂的呐喊,疯狂的咒骂,疯狂的哭闹,很懊恼自己的邪心,疯狂的忏悔,疯狂的自责,疯狂的悲哀,最终疯了!!!

     事情发生后,伯父的妻子也害怕了,担心伯父结下的冤家会继续对付她和孩子们,就急急的把真相道出,并通知她的侄儿帮她向大叔求情,求他不计小人过……大叔还真是一头雾水了.暗暗感叹人心险恶,循循道来时还拍拍胸口的告诉我们，还好他是真的认真的,精进的持咒,要不然啊,还真的可能让那糊涂的巫师给陷害了呢!

    记述打完了.结论是:害人之心不可有,防人之心不可无!嘻嘻…古人的古训看起来可能土里土气的,但大家可别以为那已经过时咯!殊不知,人心不古啊!

作者by傻呼呼
om mani padme hum


发生在漳州的用邪术害人遭惨报的可怕案例
作者  漳州阿彬

    这则故事是听我同事讲的（我同事家住我们这里的乡下）。

    我们这里农村建房子都是要和包工的师傅讲好价钱再建的。话说这间房子在建的过程中，男房主发现包工师傅买的很多材料质量不是很好，就和包工师傅起冲突了，还打了那包工的师傅。包工的师傅怀恨在心，就使上了邪术（这是后来才知道的，这个包工师傅在房子某处的墙里偷偷的用红纸包了一把刀，刀口向下，也许还念了什么咒语之类）。

    很快房子建好，主人高高兴兴的搬进去住，但住不到一年就接二连三的出事。先是男主人妈妈得癌症去世了，接着其妻子在一次车祸中变残疾了，他自己做什么生意都赔了。

    后来有一个术士从他家经过，看出那房子有问题，再问了一下情况，就去找那男主人（说了秘密），那家的男主人很快从墙壁内挖出了那把刀口向下的刀。

    当时我这位同事也在场，他也有帮忙挖，围观的人很多，都亲眼看到，那个男主人挖出那把刀后气的不得了，拿着那把包着红纸的刀就去找那个包工的师傅，那个师傅打死也不承认是他干的，但不可能有别人啊，没有谁跟男主人有那么大的仇非要这样害他。

    后来发生在那个包工师傅身上的报应用惨烈来形容一点也不过份。两年不到，先是他的父母因癌症去世，他老婆也无缘无故傻了，唯一一个儿子在游泳时也被水淹死了。他自己因为这件事，后来再也没人请他建房子，贫困潦倒，还得了一种怪病，后来全身溃烂而死。真应了那句：害人者必害己。

    南无极乐世界阿弥陀佛！


附录：本文作者后来在本博留言

漳州云霄阿彬的BLOC 留言说:
2012-12-04 18:08:23   
    段师兄，我下午做了一个非常奇怪的梦，梦见有人对我说我把那个邪术害人遭惨报的事情写出来大功一件，上天已经帮我妹妹过了初级会计师，然后，今晚我妈就接到我妹兴高采烈给我妈打电话说她已经过了初级的证还超过十多分，她以前考四次都是差那么一二分，说这次不过以后就不再考。

夜银尽黯冥

不喜欢可以，但不能瞎说，信则有不信则无，世间没有什么事是绝对的，佛存在或不存在，都取决于你你信不信。不过这篇文是个好文章。顶。必须的。。。。。。。。。

我是夏雯静

毒咒所带来的恶果
一个感人的忏悔故事

Ｌ小姐，约三十多岁，是一位善良、性情温婉的年轻女性。多年来，Ｌ小姐罹患全身性的类风湿性关节炎，导致全身骨节异常的肿痛，以致让她痛苦不堪，尤其脚膝盖关节的酸痛，可说已到了举步维艰的地步，对于她，任何的行动，都是一种负担，而上下楼梯更宛如是一种折磨，尤其能够跪坐，对她来说，也只是一种奢望。
　　
Ｌ小姐所遭受的痛苦，可以从她依稀清秀，但病苦憔悴瘦弱的脸庞，看出多年来，残酷的病痛在她身上所留下来的折磨痕迹，但Ｌ小姐对她的遭遇，并不很怨，因为她有虔诚的佛教信仰，她相信一个人今世所得的，必定起因于前世所做的，基于对因果的信念，于是她前来拜访水莲斋主。?
　　
水莲斋主看着她，叹了口气对她说，这是一段和毒咒有关的前世因果，因为水莲斋主看到了一位全身被毒咒所伤的妇人，缠附在她身上。?
　　
原来，在某个前世，Ｌ小姐是一男子，因为觊觎同村一位孤单寡妇的庞大家产，所以用他从某族所习得的咒术，偷偷的诅咒这位寡妇，以达谋财害命的目的。?
　　
此种咒术，是制作一小布人，代表这位寡妇，然后渐次的以细针扎进小布人体内，而达到诅咒的目的，想不到Ｌ小姐的前世，为了达到目的而不择手段，总共诅咒了一百针，而且针针下得阴狠毒辣，非致寡妇于死地不可，结果，这个寡妇不仅活活被诅咒痛苦而死，而且此种毒咒从此让她无法解脱超生。?
　　
寡妇的痛苦和怨恨，必然是强烈的，因此不管时空如何递变，寻到了，也必定要报复。而Ｌ小姐所受的痛苦，也因此可以理解，那不单只是生理上的病症，因为一切生理上的病症，不过是“灵体”的一种投射，从业力的观点来看，Ｌ小姐当初狠毒的诅咒了别人一百针，根据业力的“回向性”，这些毒咒，当然终究会回到她身上来，而如果从“转移”和“同体共受”的观点来看，寡妇怨恨的附在她身上，所以寡妇所受的痛苦，也就是Ｌ小姐所要受的痛苦，当然也就是寡妇要她所受的痛苦！?
　　
所以，水莲斋主说，Ｌ小姐的灵体上，全身密密麻麻的被“无形的针”封住了穴道，而且针针不少，刚好一百针，而这也就是，当初她对寡妇所施予毒咒的“回向”和“惩罚”！?
　　
故事到此，让我们不得不感慨和警惕的是，当我们诅咒了别人，也就是诅咒了自己，当我们祝福了别人，也就是祝福了自己，至于我们要恶的诅咒，或善的祝福，就完全存乎自己的一心了！?
　　
而Ｌ小姐毕竟是善良诚恳的，当她听完水莲斋主的叙述后，不禁流下了眼泪，她对水莲斋主说，她不知道她的前世，竟然做了这样伤天害理的事，她哽咽的说：?
　　
“我真的很对不起，不知道有什么我可以做的，有什么我可以弥补的？”
　　
诚恳，仿佛是一种特质，不需要任何的掩饰或勉强，就可以自然的流露出来，Ｌ小姐的眼泪，代表的是一种真诚，更是一种清净的忏悔，因为她深刻的从自己的痛苦中，体会到了她曾加诸在别人身上的痛苦，所以她能够去承担和忏悔！?而真诚的忏悔，也不是一时的，自此后，Ｌ小姐常常向对方道歉，并痛切的忏悔，有时，常常独自忏悔到泪流满面。?
　　
这样的忏悔，是何等的深切和真诚啊！不禁让人感动，而这样的忏悔，无疑的，不就像是一种“心灵的甘露”吗？不只往内清洗了我们的贪瞋痴，清洗了我们心灵的种种污秽和污垢，也浇熄了由怨恨而生的怒火，化怨恨成宽容！?
　　
像这样真诚的善女子，她的罪业，无论如何的深重，也终将得到救赎和宽宥。 所以，在往后的日子中，由于Ｌ小姐不断的行忏悔，兼以修持大悲咒水法，加以水莲斋主的协助，终于破除了毒咒，不仅解除了“业主”的痛苦，也间接的解除了她的大部份痛苦。?
　　
当数月后，Ｌ小姐再度露面时，众人都惊叹于她的转变，因为她秀丽高雅、容光焕发的外貌，和以前憔悴、瘦弱、病苦、行动不便的形貌，简直判若两人！?
　　
虽然她的健康尚未完全恢复，但病痛已大为减轻，行动也较前自如便捷了不少。到此，一切可说功德圆满了，水莲斋主告诉Ｌ小姐说，她的“善菩萨”不再怨恨她，也不再障碍她了，和她的一段恩怨，已经了结了，但因长久受伤的灵体还没完全复原，所以等几个月后，就会自动离去。?
　　
Ｌ小姐听后，心生不忍的说道：?

“但我还能再为她做些什么呢？只要她需要的，我都愿意继续做，做到她完全复原，离苦得乐为止！”?真是一个善良的女子啊！此刻，她忘记了她未愈的病痛，却全心全意的要付出她所能付出的关怀，她的真诚、善良、她所流露的襟怀，是如此的宽容高贵，仿佛所有人世间的苦难和困厄，恩怨和情仇，都可以在如此无怨无悔的真诚关怀中，得到顿时的升华和超越！?

Ｌ小姐的善良真诚，感动了我们，也深深地感动了她的“善菩萨”，她特地要水莲斋主转告她的感激和感谢，谢谢Ｌ小姐这些日子以来，为她所做的一切。?
　　
水莲斋主，显然也为这阴阳双方，良性光明的互动所感动，她动容地说：“真是难得啊！竟然有人能够这样真诚地流露她无私的关怀，而对方也能以感激感谢的心情来回应，这真是一种良性的互动，让我这个旁观者，也受到很深的感动！”是的，将所有的怨恨，全数化为感激，将所有的怨怼，全部化为感谢。?让“阴”“阳”间，以良性光明的互动，破除彼此幽暗的隔阂，也让所有的苦难困厄，都能升华超越，成为清心的喜悦，以达到“阴阳两利”的目的。

我是夏雯静

女孩子最好不要随便找人算命，否则，可能会被人下咒——
被人下咒总做淫梦，痛苦中得佛法拯救
作者 依乐

    我记得小时候我从外面玩回来了，不小心看到了哥哥他们看黄片，我当时好像还在上小学，不懂这些，后来在哥哥屋找故事书，无意中看到了黄色书，虽然不知道是什么意思，但自那以后邪淫种子就在心里种下了吧，上大学的时候，大学上课时间比较轻松，所以我们宿舍同学经常去书吧借书看，借网游之类的小说，还有鬼故事，我很喜欢看，也就跟着借了，后来她借了言情小说，我们宿舍的人都被带着看起来，我也闲着没事也看了，后来自己也开始借言情小说看了，然后自己学会了手淫，记得那会有好几次晚上做梦梦到我家的观世音菩萨流泪，但是我不知道是什么意思，（我从小就特别喜欢观音菩萨，老梦到观音菩萨，所以我们班组织去外地写生的时侯，看到商店有观音菩萨像，就帮妈妈请了一尊）；毕业了接触电脑多了，也看过黄片，但是工作一直不顺，老是公司倒闭，就是公司搬迁，要不就是工资不高待不下去，但那个时候没有意识到是邪淫的果报，只是抱怨自己这是怎么了，没想到更大的倒霉事还等着自己，一直到现在自己还在受着邪淫带来伤害。

    三年前朋友静静说让我陪她去算命，她说那个老头（老头好像是东北的过段时间他就来石家庄为人算命改风水，他有一个天命徒弟是女的，我们叫她明姐）算的很准，我就陪她去了，刚到明姐家，我就感觉我去过，但是是我第一次去，她家跟我在很早以前我梦里一样（我从小到大经常做一些将来要发生的梦，但都记不住，她家跟我梦里一模一样，连说的话都一样。）

    静静也是通过她的朋友小蝶（也是个女的，据老头说小蝶是明姐的天命徒弟，可小蝶不认明姐为师父，却认老头为师父，具体为什么我们也不清楚）。当时在明姐家（明姐专门为老头准备的，她在她妈妈家住，）静静算完后，我也好奇就给了他生辰八字，让他帮我算算，呵呵算命无非也就是算财运和爱情，我记得当时他说我26岁时会有13万（说实话当时我不信，只是没说，还问他我是靠自己赚的还是靠别人，他说靠自己。我现在都过了26了，一无所有）他还说我前世是老虎，还有2个孩子（小老虎，都随我转世投胎了，不过他们比我晚投胎。）我朋友静静是大蟒蛇。

    因为和小蝶是朋友，明姐就经常叫我们去她那玩，也不都是去算命，有时候去那吃饭，聊会天。开始也没什么，后来有天不知道怎么的，小蝶说老头好色，会入别人的梦，跟那个人。。。，明姐知道老头好色，所以会经常介绍女孩子给他认识（以算命为借口，女孩都是冲算命去的，）然后那些女孩子过段时间就会做春梦，其中一个找老头算命的女孩现在已经和老头在一起了，我和静静很害怕就不在去找他们玩了，（一直是我朋友叫我陪她去找他们，我没有主动说自己去过）。但是又发生了变化，我也记不大清楚是怎么回事了，就变成小蝶在撒谎，是小蝶因为老头算命挣得钱没有分一些给她，静静就又要我陪她去找明姐玩，（老头有时候不在石家庄，明姐打电话给我朋友叫她去她店里玩）。

    我第一次去明姐店里，（她开着一个佛具店，卖些水晶，香和佛像）我就说我做梦去过那里，那里跟梦里一模一样。就在我们一次次去找他们去玩，无意中我们也会买一些水晶啊，或者找老头问一下我们做什么什么梦了，梦是什么意思，（这会还不是那种梦，但都是一些稀奇古怪的梦）然后老头就会画一些符给我们，我要求画的很少，我朋友经常让帮她画，（因为我是农村出来的，每月挣得钱刚够活，没有多余的钱来弄这些）老头经常说我和静静身上的仙很多，得立堂子，把他们供起来，可是我和朋友不想立，他就又开始说我们身上有脏东西，他会清，能把他们从我们身上赶走，就让他帮我们清，他就借着帮我清脏东西开始对我们上下其手，开始他只是按一下肩膀两侧，后来不是掐下胸就是使劲按后背腰部以下的地方（我们都不懂这些，他说清东西的穴道就在这地方，这时我们还没有发觉他的用心）。

    后来有一次，他说我的体质属于那种很容易被脏东西跟的人（不是附体，我也不懂这属于什么），说他会封住穴道，然后脏东西就跟不上你了，然后我就让老头帮我弄了，确实晚上我回家时，左后腕麻了一下，热热的，感觉好像有东西要往手腕里钻，但被弹开了，但当时我不知道是怎么回事，第二天，我和朋友去找他，他还问我是不是昨天手腕是不是热了一下，我说是，但是自从他帮我封了什么穴道后，我晚上睡觉忽冷忽热的非常难受，坐立不安，明姐说我这样虽然脏东西不会再跟你，但是你身上的仙不能自由活动，所以你才难受。

    后来我实在是难受，明姐说不行我带你去找老头把穴道解了，这次是我自己和明姐去的，我朋友没有去，我去了让老头帮我解开，他喝酒了，不知道他那什么东西在我背上扎来扎去，然后拉着我手在我手腕上按来按去，然后说了一句话，哎呀对不起，你别跑了，是我不对，我喝了酒贪心了，我不收你了（他说他差点把我身上的什么狐仙或虎仙给收了，说仙是从小就跟着我的，保护我的），解完穴后，他对我说晚上我会梦到老虎，我不明白什么意思，他就一个劲的说，晚上梦到老虎，还是不明白什么意思，他还说我真笨，后来我和明姐一起离开回家了（后来接触中发现明姐妈妈和我在一个小区住），在路上我还问明姐，老头说梦到老虎是什么意思，明姐就告诉我，是让梦到老头的意思，然后就说老头能进入别人的梦，因为之前小蝶说过老头进入别人的梦，缠着别人那个。

   从这以后，我和我朋友经常做春梦，而且是非常困，怎么也睡不醒，随时都想睡觉，还特别累，要不就是被人追着跑（因为不喜欢这样，拼命反抗）。

    一次我晚上睡觉，感觉开始做梦，有个男的想占我便宜，我拼命的跑，还有个人拦着他说别缠着人家，你看她（我）腰里的铃铛都出现了，我还疑惑的低头看呢，真的在腰里发现了铃铛，可这个梦刚过就又换了个就梦到表哥出现了，我就不受控制的过去拉着他，反正做这种梦，不知怎么我们都不受控制，怎么也醒不了，而且有时候就变成我们主动了，要不就是拼命醒了浑身麻麻的。后来我朋友还找过老头，质问他说为什么我们会这样，老头还说不关他的事。是他徒弟的原因（在跟他们接触期间，明姐说我的魂不全需要招魂，就做了一场什么法事还是什么，我也不懂，但是她却是晚上做的），他徒弟没给弄好，老头告诉静静让我去找他，他帮我弄好，但是我一直没去，因为出了这些事后，我妈妈听别人说，有的人就是知道了你的生辰八字就给你下咒，然后你就每天不停的想他，然后就想见他，等你见他见得多了，就离不开他了，妈妈说别的村有个人，他家特别穷，他儿子一直找不到媳妇，他就是用这种方法给他的儿子找了个媳妇。所以我害怕我也会变成那样，不受自己控制。或者他是想让我们继续找他，他就可以继续赚我们的钱了（有人说是老头在给我们制造不顺的事情，让我们去找他，花钱请他给我们解决事情）。

    静静找过他说是不是你给我们下咒，之后就减轻很多，不是每天都做春梦了就跟来例假似的，一个月有几天做春梦。但是我还是觉得是老头的原因。

    在跟他们接触的期间我还做了一个梦，梦到自己一个人蹲在地上玩，突然远处有几个人在打架，然后就掉到我面前一颗大珠子，我不怎么的就给拿起来吃了，醒了以为只是个梦，没想到那段时间谁见到我都说我脸色发青，后来我去了柏林禅寺拜佛，不知道是不是这个原因，还是什么原因，过了段时间，晚上做梦居然梦到在一个露天的大水池里手淫，旁边不时地有人经过，但是我也不想这样，可就是不受控制，然后就看到下体出来一颗白色的小珠子，脸色才变过来了。

    在没有遇到老头前，我经常做将来要发生的梦，而且还很准，就像有次做梦梦到我哥推开我屋门说堂弟自杀死了，结果没过一年我堂弟真的死了，是喝药自杀，或者梦到自己考试的题，现在却再也不做这种有预感的了梦，只是一味的是逃跑，打架逃跑打架，然后是春梦，就这样浑浑噩噩的过了2年多，我还是每个月有几天做春梦，每次都感觉是老头在控制我，我能做的就是尽量少睡觉。

    有一天，我在网上瞎逛，正好听着大悲咒（因为遇到老头后出现的这些事，我开始听些佛歌,但是好像不管用，可能是我自己不懂，没有专心的听和念吧），我点来点去，点到了湖心亭看雪客的博客（我想还是佛菩萨的加持吧，虽然我没有念过佛和佛经），还请教过博主，他告诉我念心经，因为自己很懒，总是一天念，一天不念的，要不就是念的时候不专心，老是想东想西的，不是很管用。

    后来我还请了熏香，第一天用了熏香，晚上睡觉的时候，好像刚开始做梦就出现一只大蝎子蛰了一下我左手手腕我一下就疼醒了，醒了也是觉得手腕很痛，后背也是很难受，不过这一晚上都没有在做梦，睡得很舒服（以前一晚上要做好多梦，醒好多次，都睡不好）。

    第二天也用了熏香，晚上做梦也出现了好多场景，不过我居然在梦中一直念南无观世音菩萨，而且我妈妈一直陪着我，那些出现在我梦中不好的“人”，都被制服了，早上起床也不觉得睡觉睡得很累，只是白天偶尔一阵阵头疼，估计是在和下咒人在对抗吧，而且不像以前一天到晚心里在想下咒人，什么也不想干，就想睡觉。可能是我没有坚持用香薰，现在还是会做春梦，但是感觉一做梦能跑，或者对抗，然后醒来。

    在这期间我也请了《地藏菩萨本愿经》和《金刚经》，前天晚上我念了金刚经，
晚上梦到我好像要救人，然后有个人就出现了说那边的山上有寿桃，然后我就带着他飞过河去山上摘寿桃，飞到山上我看到了好多寿桃，一棵树上只结了3 4 个但是特别大跟西瓜是的，我还咬了一口，然后摘了一俩个，就又往回飞，在河的上空我看到河里有好多蛇，那个人突然变得好沉，我使劲往上拽他，我很着急，很怕他掉下去，然后就急醒了。

    昨天白天上网一边听地藏经嘴上也跟着念，一边看湖心亭看雪客的博客，到了晚上偷懒没念经，今天早上就做梦了，梦到我一个树林子里往家飞，一边飞一边念观世音菩萨，突然出现一户人家，他家有一个猪圈了，猪圈旁边有个女人，她说要我投胎做猪，我不同意很害怕，就把她给推进猪圈里了，她看着我，我突然觉得我自己不对，怎么能这样做，就赶紧把她又拉回来哭着跟她道歉，说对不起她，她只是看着我没说话，然后我又念着观世音菩萨往前飞，不怎么的又开始往天上飞了，但是我是从一个大网里撕开口子往上飞，然后又撕开个口子又往上飞，然后我远远的看到了南天门很高兴，（梦里的感觉是我从畜生道回到了人间然后又往上飞回到了天界，因为我看到了南天门三个字，跟西游记里看到的差不多，不知道是不是小时候看西游记看多了)我就要往哪飞，飞着飞着，我感觉不对，我怎么会梦到这呢，这怎么可能我赶紧念观世音菩萨，然后这个梦没了，然后就又换了一个梦，梦到我二哥和我在一个床上睡觉，我二哥正在和一个女的那个，他一边那个还一直看着我，因为我还在念着观世音菩萨，我想醒来却怎么也醒不过来，很害怕，还想怎么念观世音菩萨不管用啊，然后又赶紧念南无阿弥陀佛，然后就醒了，醒了就感觉自己浑身麻麻的，翻了个身又接着睡了（天还没亮，看看时间还早,而且还是困）结果就又做梦了，这个梦更怕，我梦到我和妈妈大哥在出租车上我在前边坐着，司机还问我去那，这是我上身两侧冒出来好多黑色的虫子（外形像七星瓢虫一样圆，但比七星瓢虫大的虫子）吓得我赶紧往下扫，扫完就又冒出来了，司机说有个地方可以治这种病，然后就拉我们去了，我们到了以后，不知怎么的哥哥不见了，我和妈妈就那栋楼外面等，虫子不停的往外冒，我扫完了，一会又有了，紧接着我一说话嘴里就往外吐黑色的圆圆的东西，一会吐一些，一会吐一些，吓得我跟妈妈说不等哥哥了，我们赶紧进去吧，然后我们进去后上了电梯，但是妈妈又不见了，电梯里有个人看着我，我还在那吐，不停的吐，越来越多，把我吓醒了（看雪客注：这是清理了业障的典型征兆）。醒来后睡意全无，看了看时间快6点了。我不敢再睡了，就拿起金刚经念了一遍，也不知道这个梦是什么意思，但是我很高兴在梦中我能念出佛菩萨名号了。

    以前不管做了什么样的梦，都没有念出来过，也没有想起来念，只知道逃跑，要不就是跟它们打，希望自己能早日戒除邪淫，希望自己的列子能给大家一个警示，千万不要邪淫，不然什么样的倒霉事都能找上你，影响自己的命运，同时也希望大家不要随便的找人算命，看虚病了。

    最后希望自己能遇到一位好的上师，能皈依三宝，能够正确的学佛。

我是夏雯静

避免刀兵水火及一切地水火风空之灾险，当诵何咒？
特别提示：本文是偌那活佛答问集录选，标题只是其中一个答问。
诺那活佛法语选（3）

问：在不洁净之处持诵佛号或持密咒，不知亵佛否？
答：有净垢之分者，为众生心；佛是无垢，无差别心者。发心小者，则有垢净之分；发心大者，则无垢净之别。唯护法咒，因各尊之誓愿不同，则禁忌甚多，此又不可不知也。
问：如清晨起床，未经盥洗，口手不洁，亦可拜佛或持咒否？
答：与上项所答之理由相同。举一隅，其他三隅，亦可反证。总而言之，密宗行者行住坐卧，佛不离心，心不离佛，不可片刻忘失菩提心，为最要紧！
问：有人闻其友人云：凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿阇黎亲行传授与灌顶后，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示。
答：凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人。若伪说已蒙上师传授，而转传于人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒，与阿阇黎所传者功德相等；但只能自修，仍不能转传于人。
问：上师所传之咒，如有发愿持诵者，亦可转传否？
答：一切普通咒语，可以转传；特别法，汝们恐怕不能传；还有最特别之法，祗要一说，就失去密宗之真理，便成不到佛。
问：念佛号与持咒之功德如何？
答：念佛或持咒，均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身、口、意所作之业障，譬喻是一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜忏悔等事，是用肥皂或石硷洗净衣上之污垢一样，祗要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德，就是洗净身、口、意之三业。久而久之，三业清净，便自成佛。
问：「四皈依咒」是何意义？敬乞解释。
答：简单解释，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四宝之意。
问：「四皈依咒」之功德如何？敬求开示。
答：「四皈依咒」为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故事汝听：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人迹不能到之地方。洞上面适有一株古树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，说：「某处有只大虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦去看看。」那人不知是计，欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深，只要爬上树，就要折断。他们同到树前，一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被锯之树，加以人之重量，树干忽然折断，连人带树跌下老虎洞里去。那时母老虎正出洞打食，只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴，四面悬岩，又无路可走，只得待老虎回洞吃他。并一心念「四皈依咒」。忽然「呼！」的一阵风响，母老虎衔著野兽回洞。他更怕得厉害，紧闭两眼，随他吃。老虎初见人时，发出凶恶要吃人样子。再过一回，渐渐不凶恶，将打来之野兽，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回来，看看那虎，不像昨天那样凶恶。他仍然念咒，并且心里说：「昨天、今天，老虎因为打著野兽，所以不吃我。一定是待那天打不著食时，再来吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回来，并将吃余之兽肉，用脚送一块给他吃。以后人与虎日见亲睦。到第四、第五天，亦送兽肉给他吃，因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身边，用尾巴轻轻打他，虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意，就骑上虎背，两手抚住项毛，老虎「呼！」的一声，将他驮出洞来，平安回到家中。那些不信佛人，忽然见他回家，甚为惊讶。他把经过情形向大众说明。如是那些不信佛之人，从此都很信佛。
问：诵观世音菩萨之心咒「六字真言」，有何功德？
答：「六字真言」为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究意成就；且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德。只要此真言著于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年方能讲完。
　「记者谨按」：按西藏《甘珠尔经》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十种：
（一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒热痰气等病。（三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德寿命等自在。（五）除一切贪嗔痴慢疑等根本诸烦恼。（六）除一切破戒诸恶。（七）消灭诸障，获得十地五道。（八）念十万遍，能闭三途门。（九）念百万遍，能度六道众。（十）念千万遍以上，决得菩提果，成佛无疑。
问：「六字真言」本为六个字，何以上师所传之咒为七个字？
答：我所传之咒多一字，为观音菩萨之心印。多此一字，功德更大。
问：大悲咒与六字真言之功德有无差别？
答：没有差别。「大悲咒」是观音菩萨之长咒。「六字真言」是观音菩萨之心咒，亦为「大悲咒」之心咒。长咒为多赞叹请求观音菩萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话，多说恭维赞叹话，再说请求话，就成为长咒。开口即说请求话，就成为短咒。但目的所请求之事是一样。请求凡夫，要说得理由充足，方能得允许。至于观音菩萨是无差别心者，多说请求话与少说请求话，均一样感应。最要紧是自己要信得过，我就是观音菩萨，观音菩萨就是我，这才是真正修观音菩萨。
问：持诵「白伞盖佛母真言」有何功德？
答：修白伞盖佛母法，具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌，能使其自行惊扰退避；天魔外道，悉皆降服；并摧毁一切巫蛊、诅咒、禁语。行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾，又可免疯魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四种灾难；如夜梦不祥，及耳目见闻魑魅魍魉显形等事，均可潜消；一切所求，无不如愿成就。修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。如书写持诵或供养此咒者，功德相等。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上之咒，是释迦佛化佛所说；我所传者，是释迦佛化佛母所说，名词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之「白伞盖咒」功德尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马驰骋而去。或将所变之畜即行宰杀，亦不犯法。或自己变为猛虎，将仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍「白伞盖咒」，他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎；想害之人，亦变不成畜生。又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之「白伞盖咒」供在家中。他家甚富，彼时有变兵往他家抢劫，他无法，只得将门关闭。变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不著门，不能进屋。因此，未受损失。总而言之，修白伞盖佛母法，有无量不可思议功德。
问：持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？
答：持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意；持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。
问：持诵「六道金刚咒」之功德如何？
答：「六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被乾死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」彼时毗卢遮那佛化身对他说：「众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。」某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。
问：上师所传之「治病咒」有何功德？
答：此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇病。当藏王聘请莲花生大士到西藏时，彼时西藏为邪魔鬼怪之渊薮，人民患各种怪病很多。当时既无良医，又无药材，人民非常痛苦。莲花生大士起身来西藏时，千手观音乃传授此咒。此咒有能治一切病苦与一切邪病之功德。为人治病时，有时亦可用拳打脚踢，消灭病人之罪业，方易见效。不过疾病是由个人之业障而来，如三次治不好，必是病人罪业太重，必须病人自行发心忏悔，方有感应。
问：避免刀兵水火及一切地水火风空之灾险，以何佛菩萨之经咒，功德为最大？
答：诸佛菩萨均普度众生，功德并无差别。若用单独之密咒，则绿度母二十一咒，各有各咒之特别用法，功德甚大。若普通咒语，则用绿度母之总咒，或用观世音菩萨之六字大明，有避免一切不可思议地水火风空，与毒蛇、猛兽、邪魔、外道等灾难危险，无量无边功德。
问：诸佛密咒之功德如何？乞略开示。
答：诸佛真言均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。真言境界，因地菩萨尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？兹将诸佛密咒功德，约略言之如下：（一）或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中，或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上，凡有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（二）或书咒语于帽内，戴于头上；或书咒佩于身上及衣中；或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹众生；或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上；或有人诵咒闻其声音者，一切众生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（三）或书写咒语置于山上、水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵咒；或刮风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。（四）一切众生，纵有五无间罪之罪、诸佛不忏之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。
　　「记者谨按」：《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云：「凡持诵人不受十五种恶死：一者，不令其人饥饿困苦死。二者，不为枷禁杖楚死。三者，不为怨家雠对死。四者，不为军阵相杀死。五者，不为虎狼恶兽残害死。六者，不为毒蛇蚖蝎所中死。七者，不为水火漂焚死。八者，不为毒药所中死。九者，不为蛊毒所害死。十者，不为狂乱失念死。十一者，不为山树崖岸坠落死。十二者，不为恶人厌魅死。十三者，不为邪神恶鬼得便死。十四者，不为恶病缠身死。十五者，不为非分自害死。
    又《十一面观世音神咒经》云：「诵咒之人得四种功德：一者，临命终时得见诸佛。二者，终不堕诸恶趣。三者，不因险厄而死。四者，得生极乐世界。」又《不空罥索神咒心经》云：「若有四众，受持斋戒，专心持诵神咒七遍，不杂异语，当知是人现世定得二十种胜利。云何二十：一、身无疾病，安隐快乐。二、有先业力，虽有病生而速除愈。三、身体柔软，皮肤光泽，面目鲜明。四、众生爱敬。五、密护诸根。六、多获财宝，随意受用。七、所有财宝，王贼水火，不能侵损。八、所作事业，皆善成办。九、所有种植，不畏恶龙霜雹风雨。十、若有稼穑被灾横所侵，持诵神咒，加持灰或水，经七遍已，于其田中八方结界，上下散洒，灾横尔时皆即除灭。十一、不为一切暴恶鬼神罗刹等吸夺精气。十二、一切有情见闻欢喜，爱乐尊重，常无厌足。十三、常不怖畏一切怨雠。十四、设有怨雠，速自消灭。十五、人非人等不能侵害。十六厌魅咒诅，蛊道不著。十七、烦恼缠垢，不数现行。十八、刀兵水火不能伤害。十九、诸天善神，常随拥护。二十、生生不离慈悲喜舍。
问：密咒不可思议功德已蒙上师开示，但一切所求须如何祈祷，方易得有感应？
答：修金刚法，一切所求，无不立有感应。其难于感应者，不是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理能如青年妇女头发燃火时，一心扑救头燃之心以求之，则千求千应，万求万感矣！盖青年妇女视头发为唯一之美饰品，爱头发如同生命，其救头燃之心最切；若年老妇女则凡心渐退，重视头发之心已不及青年人之切，故其救头燃之心，亦恐不及青年人之诚恳矣。
冤亲债主讨报的初期征兆
                             2009年04月07日 buddist博客（佛教在线）

业力的意思就是你从过去到现在做人时所造下的种种罪恶。

冤亲债主执行重大恶报之讨报，往往有初期征兆(注：地府有慈悲规定，冤亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人,吃斋念佛之人，有机会事先发觉初期征兆，做和解业障，而得到消灾解厄；但对于坏人就不做示警，而是直接下手讨报，没有讨价还价的余地)，若识得初期征兆，而知晓“预防胜于治疗”，事先化解掉“前世业债”，最为明智不过，这比遭受到大恶报在事后想办法收尾，至少轻松千倍、万倍以上，而自己要出现重大恶报之初期征兆如下：

1.各种东西方占卜、寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己的冤亲债主严重干扰，变成皆不准确，而且是长期多年不准确(若是正式和解完自己的业障及魔障，以上的东西方占卜、寺庙抽签、通灵预测，又马上可恢复正常)。

2.常作恶梦。

3.(各大医院所检查不出的长期难痊愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适)常常觉得身体差。

4.(冤亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令人先断掉身边所有贵人缘(包括亲人、友人)的援助，令人个性大改、反常、产生颠倒见、思想偏激，或言行举止怪异(注：严重者，甚至包括修行走火入魔、幻觉(包括幻视、幻听)不断，令受报应的人之贵人、亲友，在失望之余，离开而去，以方便冤亲债主下手讨报。

5.具有极端的负面“性格、不正常、不健康的生活(包括不良饮食习惯，明明知道而改不掉者)”，其实在幕后皆有冤亲债主在主导。

6.有时由自己亲人示警，自己亲人个性大改，言行怪异或亲人发生意外事件，甚至整个全家家运皆不顺。

7.常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。

8.重大倒楣或诸多受欺压、令人委屈、内心受到严重打击的事件短期内接二连三(使自己意志崩溃、人格失常或者使自己小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报)

9.严重讨报的冤亲债主众有优先权可以把我们的福报及幸运挡开在一边，让我们的福报无法到临，（本来求佛菩萨很灵的，佛菩萨都是有求必应，别人求也很灵，就到你自己求的时候就不灵了）。修行出障碍；“全身到处被业障锁死，吃斋念佛的功德被挡住，造成看似吃斋念佛无效，(这常使业障较重之人误以为宗教修行乃是骗人的把戏，而放弃修行）。这个时候你应该更要比以前多多多多多多多多加倍勤奋念佛放生，因为你前世做过很大的坏事，只有经过长期的努力念佛，你才能消除罪孽，然后福报才会到来，你求富贵就能到来，事事就能顺心如意。罪孽深重时，甚至会针对自己人生所追求的各种愿望加以打击(例如：追求感情，就令其感情受挫；追求财富，就令其大破财；追求事业，就令其事业失败；追求名位，就令其失去名位；追求家庭美满，就令其家庭破碎...，上述之挫折状况一再重复发生...)，使之诸事不顺，而令人生不如死，所以常常令人觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沉(注：严重者，甚至得到忧郁症、躁郁症、想自杀)，这是冤亲债主对当事人所设下一步一步之进逼手法，到最后才下手索命。(注：最近因为现代人生活压力过大，闹自杀的人增加很多，请有自杀倾向之人的亲友能多多介绍本文，开导这些无助的自杀倾向之人，救人一命胜造七级浮屠)。

10.偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下，偶而见到吓人之幻影…。

11.平常身口意守戒清净，诚心修法皆很灵验，但是受到冤亲债主或魔障严重干扰，变成修法不灵验，甚至令人退失道心(注：一般人根本不知自己累世罪业很重，长期修法、行善根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面打击性的感应特别多，此时自己反而应该更加小心，这乃是表示因为冤亲债主本来就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者信心，使人认为宗教乃是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报，如此就上了冤亲债主的当了，此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，这顶多是几个月的过渡期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败)。

12.也有征兆很微弱、不明显，几乎没什么预兆出现，但这往往是特别难和解的冤亲债主，而所发生的报应，也是特别惨重，有些冤亲债主愿意在具有神通者面前现身，这代表冤亲债主还有和解的意愿(注：这还有救，所以我们要善用此冤亲债主有意愿和解的好机会，自己尽力忏悔和解之)；但是有些冤亲债主拥有讨报令而不愿意现身，即使是碰到神通相当高明之人也很难被查到，这往往是冤气特别重的冤亲债主因为血海深仇不愿意和解，而下定决心讨报(注：这是属于很难忏悔和解的定业，这个常常是没有转圜余地的现象)，这要用间接式的逻辑推理方法用上述所提及1.至11.项的出现重大恶报之初期征兆来间接推论证实之(注：一般而言，用间接式的逻辑推理方法来间接推论自己有无冤亲债主来讨报的技巧：自己替别人修法皆很灵验，有求必应；但是自己替自己修法反而无效或甚至产生反效果，那就代表自己有很难和解的冤亲债主来讨报了，这往往八九不离十(但是也有例外)。

自己一但发现有上述之重大恶报讨报的初期征兆显现，就应事先防范于未然，进而提前和解冤亲债主这、魔障，才是上上之策。


附录：化解方法
　　
消业方法：
　　业障犹如雪，本尊法如太阳，若是风和日丽，修本尊法必能逐渐融化业障之雪，一旦来了暴风雪 (大恶业现前)，雪的累积速度万倍于阳光融雪的速度，那么自己的生命小花就自身难保了，所以并非本尊法不灵，而是业力太大之故，因此事先减轻或消除大恶业的暴风雪，这才是个重要课题。对于罪孽特别重的人还有一个办法：就是多多多多多多多多读经文.如[金刚经],[地藏经],[佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经],[一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经]能快速摆脱困境.不方便者，可以每天随时在心里默念＂阿弥陀佛＂．有的人会觉得自己不懂经文的意思,就放弃了.而一个凡人来说,你肯定不能全部理解经文的所有意思,只有那些证道者才有那么高深的智慧.但是你读或抄写了就已经种下大善根,不非要能懂的全部意思.佛经里也说过了.例如[佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经].所以如果你想快速摆脱苦难,就可以借助这个办法.
   
    我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障，不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报，苦不堪言。学佛的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷属修行才能成就。
人皆有业障，若无业障，就不会来到这个世间，业障如何消除呢？古德开示最好的方法就是念阿弥陀佛。
    为了使各位居士在修行过程中不受障碍，如法如理消除业力，同舟共渡，顺达觉岸。
   
    下面我把上郑下祥师父关于消除业力的方法介绍如下：
一、首先要劝导作释仇解冤的工作
    我△△△身上的所有冤亲债主（既业力，或身体的某一部位的业力）请你听清，无始劫以来，由于我在娑婆世界迷惑，于长劫中、轮回生死，无意中伤害你们，致使你们在六道轮回中受了无量的罪，遭受了无量的痛苦，增加了无量的烦恼，我深深感到罪障深重，深感后悔，这都是由于我迷惑无知造成的，今世靠佛的愿力慈悲加持，我与佛结了法缘，我没忘了你们，诚恳的希望我们和你一起学佛，念佛修行，争取早日修成正果，同时希望你们原谅我，不要对我进行报复，如果你们硬要报复我，我也没办法，因为这是我所造的因，也应该受到果报，但是这对你们也没有什么好处，只能使你们感一时的快乐，可是最终解决不了根本问题，因为你们既不了生死，又脱离不了六道轮回，我认为这种既损人又不利己的做法，对我们双方都没有好处，因此我诚恳的希望你们和我一起学佛，念阿弥陀佛圣号。请记住只要你们收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应横超三界，超出三界即是得道了，只要再精进修行即能成佛。只要能收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应福寿增长，消灾灭障，只要收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应，修什么得什么，但我们希望你们不要修人天果报，要修就好好的修要发菩提心，一向专念阿弥陀佛圣号，只要修行得法，必能得道修成正果,到达西方极乐世界里去!面见阿弥陀佛!

二、为冤亲债主皈依三宝
    我△△△身上的所有冤亲债主（即业力）你们听清，汝等不闻三宝，不解皈依，所以受轮回之苦，我念授汝等三皈，汝等谛听，现在我为你们皈依三宝，我念一遍，你们随我念一遍（要念三遍）。
                     皈依佛、归依法、归依僧。
              皈依佛、两足尊、皈依法、离欲尊、皈依僧、众中尊。
     皈依佛、不堕地狱、皈依法、不堕饿鬼、皈依僧、不堕傍生（三遍）
   
    皈依完毕，现在我为你们念阿弥陀佛圣号两千声。请你们收住身心和我一起专心持念阿弥陀佛圣号。

三、颂完圣号，为冤亲债主颂心经一遍。

四、颂完心经，为冤亲债主超生，颂往生咒二十一遍。
结束语：
    我身上的所有冤亲债主，我刚才为你们皈依了三宝，又为你们颂阿弥陀佛圣号两千声，心经一遍，往生咒二十一遍，这些法语都是送给你们的希望，你们不要妨碍我，赶快离开我身，找个地方好好的修行，破迷开悟，明心见性，离苦得乐，往生西方极乐世界。
                       
                     南无阿弥陀佛三遍

注：
1． 一心专念阿弥陀佛万德洪名，即能消灾障，破迷开悟，顺达彼岸。
2.业力现前时，修行精进时，头痛、腿痛或身体其他部位不适时采用此法。
3.修行中产生业障时，用此法，不要用其他回向文，应往生咒超度他们往生，即是给他们的回向文，此法灵验，请诸位同修验证。

我是夏雯静

1、孝顺父母，属于净业三福。能孝顺自然更好，福至心灵啊。但这个不是往生的必要条件。

2、别说断烦恼，即便“伏”烦恼，凡夫也无份的，这也不是往生的必要条件。凡是说“伏烦恼才能往生”的，只是为了鼓励我们修心而已，不可把这个作为往生条件。

大安法师：我们绝对不敢说一定要【伏烦恼（功夫成片）】才能往生，【‘伏烦恼才能往生’可以很负责的说这个话是不正确的。】伏烦恼是什么水平？伏烦恼是在六即佛，天台六即佛里面那是属于观行即佛的水平了，五品位呀。五品位观行即佛那是智者大师的水平呐。临命终时就有人问智者大师你一生你证到什么水平？智者大师说本来他是想得六根清净位，就是相似即佛位，只是由于领众修行太早，损己利人，但登五品。就是五品位，圆教五品位就是属于观行即佛。观行即佛是什么情况？还没有达到六根清净，就是【没有断见思惑，见思惑没有断但是他伏住了】，伏烦恼。这个伏烦恼观行即佛是属于智者大师的水平。那么藕益大师在一生的修行，也是开悟者“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”然而临命终时弟子问你一生证到的位子是什么，他就讲：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”就是在六即佛里面，他是属于名字即佛。名字即佛是什么水平？就是凡夫位，但是他开悟了，见解与佛同齐。这个品位的不仅没有断见思惑，【见思惑伏都没有伏住】，是这个水平。

你看看印光大师文钞是给永嘉某居士的好像第五封信里面，专门谈这个问题。你只要看进去了，根本就对这个‘【要伏烦恼才能往生】’根本你就可以置之不理了。

印光大师文钞记(下)——复永嘉某居士书五节录：
智者大师，释迦之化身也。临终有问：未审大师证入何位？答曰：‘我不领众，必净六根（即十信位，获六根清净，如法华经法师功德品所明。）：损己利人，但登五品’（五品，部观行位。圆【伏五住烦恼】，而见惑尚未断除。）。
蕅益大师，临终有偈云：名字位中真佛眼，未知毕竟付何人！（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦，而见思尚【未能伏】，何况乎断？

一定要【伏烦恼】才能往生吗？智者大师的《净土十疑论》揭示出了这样一个事实：往生到极乐净土的众生，听到水鸟树林风声乐响，就会生念佛发菩提心【【伏灭烦恼】】。看来也有往生到极乐世界后，才能【伏灭烦恼】！原文：智者大师净土十疑论--第七个疑问“不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心（伏灭烦恼）”。

净空法师的恩师李炳南开示：净土行人皆知往生须信愿行三资粮，其中以愿的力量最大，不论任何事，一举一动，都提起往生西方的愿力。遇到事情，心中虽乱，而往生极乐的愿力不断，纵使不断惑、【不伏惑】，也念得不熟，但是到了命终，四大分离之际，八识田中的愿力就能带你往生。
当代大德李炳南老居士，他的道德、学问都相当好，修持也很好，他到九十多岁就说：在这个世界，凡夫想达到一心不乱的工夫是假的，说自己达到很短暂的功夫成片 (或者说清净心)，都已经是把自己夸大了，不可能的事！这是他一辈子精进修学，到九十几岁所讲的话。我们想想看，以他那样的根机都做不到，那我们谈什么呢？

3、一心不乱，只是“克期取证”（阿弥陀经的1到7天）时的特殊要求，不要把这个要求普遍化，更不可视此为往生标准。

净空法师推崇的黄念祖大德的观点：
黄念祖：念不到一心不乱，一样可以往生，但不能一向专念，就不能往生。
因为《阿弥陀经》是打一个突击，【克期取证】。。。

你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。

就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。

印光大师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
    印光大师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）

而净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。

观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。

净土宗祖师藕益大师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。

如其《灵峰宗论》言：

吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。

蕅益祖师：欲决定往生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽【散心念佛】，亦必往生，信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。

大安法师：得不到一心不乱，但只要具足信愿，照样可以往生；【散心念佛】，具足信愿，绝对可以往生。

4、这个也不是往生的必要条件。

5、出离心：

大安法师：汉吴两译这个两种译本说：有一个念佛人【半信半疑念】念到哪怕一昼夜的功夫，中间又后悔退转，这样的一个念佛人到临命终时生重病，神识迷茫，一定要下三恶道，这个时候阿弥陀佛还在慈悲的帮助他，还在梦中示现给他看，让他相信有阿弥陀佛有极乐世界。于是带着这种后悔、忏悔的心再继续念佛都能往生。往生西方极乐世界门槛是最低的，是无条件的，这个在第十八愿是告诉我们：设我做佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，既得往生，若不生者，不取正觉。唯除五逆，毁谤正法。你只要具足信愿，哪怕你念十声，这个十声包括你平时念十声，也包括你临终念十声你一定都能往生。你除非愿里边，你想阿弥陀佛设了什么条件呐！
这一愿没有告诉你，你一定要念到【功夫成片】，你一定要念到清净心，乃至于你一定要念到多少佛号，他就最低限度念十声，实际上就是一声。你说，有什么门槛啊？可以说是没有门槛的。现在你认为门槛很高，这是你搞错了。有哪个法师如果说往生净土门槛很高，这个法师也绝对讲错了。

6、观经9品往生，只有上三品说菩提心，中下6品都是往生到极乐后，才发菩提心，经文有明证。

7、8：这都不是往生的必要条件。

信愿行才是条件!行，就是“一向专念”，如果忙，哪怕一天念10声也行！

请“依法不依人”，多看经，少看什么大德的违经之论。

要往生西方极乐世界没有这么多条件，十恶罪人临终一念尚可往生，何况你我。看看印光大师文钞或净土十要或弥陀18、19、20三大愿，都对往生作了详细说明。得生与否全靠信愿之有无，品阶高下才赖持名功夫深浅。所以一定要有信愿，一定要有出离心，一定要不再贪恋娑婆世界，一定要迫切往生西方世界。

輕風

不知道为什我很讨厌佛觉得其很虚伪，看了经文就很觉得假。这到底是怎么回事，因为这不符合我的性格。