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发表于 2015-1-27 17:01:15
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为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是亿亿亿倍的美，还不用说别的。当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。佛经上把阿弥陀佛世界的风、水、地面、景物，都描述得很清楚，那可比我们最现代最华贵的地方还要美千亿万亿无尽无数倍。
往生西方阿弥陀佛极乐世界，是修行最高的果报，叫作“升道无穷极”，从此以后有取之不尽用之不竭的福报和智慧，并且不会再退转，可以倒架慈航度化一切因缘众生而不会退转，七地以上菩萨才有不退转境界。佛陀说念佛往生的人，是他弟子中的第一弟子。
为什么要往生西方阿弥陀佛极乐世界？
一、我们下辈子能不能有人身？我们有把握修来人天福报么？
以为修了很多福报吗？事实是三恶道里享福报！
人身的因缘是持五戒。持五戒的人，下辈子才能继续有人身。（五戒即：不杀生、不邪淫、不妄语、不偷盗、不抽烟喝酒）
因为这辈子做不到五戒，下辈子就没有人身，所以是在畜生道和鬼道里享受福报，即使帝王将相富豪美人都会失去人身，哪怕有修行布施所得的福报，也只是堕入畜生道和鬼道去享受。比如富商家的宠物（畜生道），百姓家的神龛（鬼道），而没有福报则会堕入地狱道。
高官富商家的宠物福报也很大，老百姓家供的神龛福报也很大，但大家会想做吗？
大多数人福报太薄！因为一个人的想法和爱好都在他的福报范围内。故而大多数人只想求几十年福报，不知道求取今后无数无尽无边千千万亿亿劫取之不尽用之不竭的福报——往生。
（如果抄写过7～21遍那烂陀寺镇寺之宝《僧伽吒经》提升福报，想法和爱好就会自然改变）
学佛修行就要认认真真、老老实实，不能虚伪啊！如果虚伪了，你无论修多少、念多少，都是白修白念，有什么用？很多人修行了那么多年，最终连人天的福报都得不到。在皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业，才能得到人天福报。
如果没有皈依三宝，没有断除十种恶业，没有行持十种善业，你做布施、做供养做得再大，你帮助的人再多，也得不到人身。这是怎么回事呢？你布施了、供养了，肯定有功德、有善报，你会得到权势、钱财和名声，但是这些福报在三恶道里也有。很多傍生都特别有权有势有财富，名气也特别的大。比如说龙王，它有特别显赫的名声和权力，三界里都知道它，三界里谁的财产都比不过它。但是，它不是人也不是天，它就是傍生，它是属于傍生道的！我们讲六道轮回的过患时也讲过，傍生分很多种，有的傍生名气特别的大，权力也特别的大，但就是愚痴，不能学佛不能修行，连解脱的机会都没有。
饿鬼也是。虽然大部分饿鬼都在感受饥饿的痛苦，但是也有例外。饿鬼里有一种是空游饿鬼，有的空游饿鬼特别富有，他们有的是财产，名气和权力也特别大。无数人的生命都掌控在一个鬼神的手里，想让谁死就让谁死。虽然他们有这么大的权势，很多人跟他们相比都不算什么，但他们终究只是饿鬼道的众生。
很多人认为，“现在我修的是人天福报么！”像你这样的修行，得不到人天福报！你爱听也好，不爱听也好，事实就是这样。想要得到人天福报，在皈依三宝的基础上，要断除十种恶业，行持十种善业。这仅仅是得到人天福报的因，还要有种种的缘，因缘聚合才能得到人身，不是那么容易的。人身也有很多种：一般的人身，珍宝般的人身，暇满的人身。你连一般的人身都得不到，学佛修行对于你来说有什么用？
二、不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕！
破三十一品无明，证登地菩萨，也不如往生！
宣化上人说：得到往生就可以不退转。修其他的法门都不甚安全，因为不保险。今生你很精进念经、念咒，等到你没修成，到来生又不精进而休息下来。
为什么？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷”，别说你是一位凡夫，即使是阿罗汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容易再发菩提心。
公认大势至菩萨再来的印光大师，他年轻的时候就谤佛、辟佛，后来遇到善知识，发现自己错了才忏悔，入了佛门。印光大师再来度众生，也被生死之流，流得一时头昏脑胀，何况我们？
印光大师在没有遇到佛法之前，先读了韩愈和欧阳修辟佛的文章，以圣学自任，与韩欧产生了共鸣，因为天资很高，大师的辟佛比一般的读书人更加狂妄百倍。大师回忆说：“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。”不过大师自此之后病了好几年，大师说“由此意恶，长婴病苦，数年直同废人。”说明病得很重，病的时间也有好几年。大师在生病的几年中，仔细思考，深深反省，觉悟到了自己辟佛的错误。
观世音菩萨再来的宣化上人，他小时候起初不懂得孝顺父母，后来意识到自己错了，成为了一个远近闻名的大孝子。
退堕的多不多? 很多。遇到点化的毕竟是少数。比如大家看到的医生，过去世都是发心救度众生的菩萨，但是有的菩萨，转世就忘失了自己的本来面目，忘失了慈悲心，失了医德。
可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。
一般八地菩萨以上就不退转了，大家可以看到虚云法师再来时，没有受母胎，他出生是个肉团子。
我们在西方极乐世界，可以修到八地以上，是肯定的事情。
是不是认为自己修了很多人天福报，将来可以做人、做天人享受呢？
不是。来生做人，比往生还难，一失人身，万劫不复。
事实是，福报确实很大，但是没有人身，在畜生道、饿鬼道里享受这些福报。好比一些高官富商养的宠物。
唯一不堕恶道的方法：念南无阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界！
三、就算修得了最好的配偶，最出色的儿女，一转世，你可能只是他们盘中的一条煎鱼
本来，我们现在所能吃到的肉，过去世就是我们的夫妇、恋人、儿女、父母、爷爷奶奶外婆外公、好友、兄弟……都是和我们缘分最深切的众生。
其中以恋人最多，因为爱不遂，或者爱尽缘未尽，就会生嗔恨，转世彼此报复，一世世累积成杀业。
——所有的恨，所有的仇，所有的杀业，最初都是这种深切的爱。
你看他现在爱你，他转世可能吃你的肉。
你看孩子欢喜，他转世你可能吃他的肉。
这种前世恩爱，后世互相啖食的情况，在轮回中非常普遍。
有个师兄，他开了天眼以后，看到过去世的轮回情况，他就整天只知道哭：“我前世的谁谁，被我怎么怎么了”，根本无法正常生活。
这就是六道轮回的实质，临终不要挂碍车子、房子、钻石、丈夫、妻子、儿女，临终有丝毫挂碍就不能往生。
有人临终舍不得心爱的妻子，他转生到畜生道，生在配偶鼻上一条虫，让配偶鼻痛。
有毒的愿望、有毒的回向
一、“我也很想让前男友回头 我也愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打”
如果真的愿意，不需要这么难的，就换成无风无雨无日晒的抄写佛经好了。抄写五百遍《僧伽吒经》（以1500年算，才3年抄1遍），足够你嫁个比他美貌智慧富有气象高旷千亿倍的人了，就算是今生，你把福报提升上去了，你反而会看不上他。
若是连抄写佛经的恒心也没有，就不要轻易许愿喔！
因为你许的愿望，全部都会实现的！还没到五百年，过70年，他可能就变成个动物、小鬼、丑八怪、没学历、没品味、没钱、个子矮、聋残喑哑、道德败坏的人，你见了就想吐。（不往生，下辈子是很难做人的，一千个人里面能找到一个都很难）
看看这些人的愿望，举几个真人真事例子：
1．有个女人发愿希望一个男人爱她
这个女人转世后，在济南的一所大学做老师，30多岁还找不到对象。why? 那个男人转世后没能做人，做了个小鬼，因为她这个愿，看上她了，阻挠她，不让她找对象。
2．有个女人遇到一个很不错的男人，发愿希望嫁他为妻。
这个男人因为福享完了，却没有修善业，今生长得很丑，看了就恶心，可这个女人的愿力让她不想嫁也得嫁过去。
3．有个人问他为什么一直到处流浪，太苦了。原因是这个人前世没有自由，所以愿望就是流浪，这个愿望虽然他今世不想要，但是成熟了。
4．有个女人发愿要永远伴随她的儿子，这个女人很有福报，本可以上升为天人，但她的儿子堕落到了饿鬼道，结果这个女人就在饿鬼道伴随她的儿子，这个女人在饿鬼道也是有财富很充足的，但她还是救不了儿子，只能看着儿子千百亿年水也喝不到，饭也吃不到。
5．有个女人来问师父，说她怎么没有姻缘，大龄女青年。
师父一说，大家都笑了，为什么呢？这个女人以前世世都结婚，要为丈夫孩子劳作操心，心里烦了结婚，于是发愿以后再也不结婚了。
6．有个人觉得爸妈太伤害他了，于是发愿做孤儿。等到做孤儿的时候，又羡慕别人有父母。
7．有人觉得另一半太恶太伤害自己了，于是发愿不结婚，下辈子大龄结不了婚，又急得团团转。
8．一位居士前世看中一位男子，发愿如果能和其结合，作丫环也愿意。结果此世结为夫妻，天天干活，对方却认为理所当然，自己很痛苦。
9．一些居士前世看到寺庙清静，发愿想过出家清静的生活，但是没有发菩提心来摄持，减少了自己的婚姻姻缘。结果此愿今生导致找不到合适的对方，而自己受父母所迫又不能坚持独身来学佛，从而痛苦。
10．你这个类型的爱情，基本上对方都是你过去世的仇敌（不一定是异性，也不一定有感情喔），上辈子恨得咬牙切齿，这辈子反而爱得死去活来。让人爱到把心住到饿鬼、地狱位上的，过去世都是仇敌，因为你不爱他，他就伤害不了你。
二、不能求指定对象的姻缘、不能求指定某公司的工作
让菩萨去安排，相信菩萨的安排，一定超乎自己的预期。
四、来生做人，比临终往生还难！
来生做人，比临终往生还难，往生的人和佛一样三十二相八十种好，而且往生比修行得道的利益还要大，是修行最高的果报，今生不往生，将来就一定堕落畜生、饿鬼、地狱道。 ——印光大师
师父走在大街上以神通观察行人的来世，走了很久，一条街从头走到尾，观察的结果是，所有被他碰见的人来世没有一个不堕地狱的——我们杀死了多少生灵？？
不能做人，福报就在畜生道、鬼道里享受，比如高官富商家的宠物。下一世究竟有多少人能做人，又有多少人下堕呢？
为什么祖师强调今生就一定要成就，一定要往生？因为今生不往生，不成就，必堕恶道。
印光大师：来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道；生西利益，比得道利益更大。
又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
印光大师说“不生西方，将来必堕恶道”，斩钉截铁，不生极乐世界，就必堕恶道，为什么？因为我们都有贪嗔痴，贪嗔痴就是三恶道的因，因为有贪嗔痴，所以每天所过的日子都是造罪造业的日子，我们不论其它，如果我们不是吃素的话，每一天都是在累积罪业，因为杀人偿命，欠债还钱，你今天吃一只虾，没有往生极乐世界，有一天，就要当虾来还它，吃鱼就要当鱼还它，吃猪肉就要当猪还它，吃鸭肉、鸡肉，将来一定要还它，为什么？人家是白白给我们吃的吗？所以，今天吃它半斤，将来不是还它八两，所还的是十六两以上，所以，印光大师说“不生西方，必堕恶道”，只是时间早晚而已。
印光大师说“生西之利益比得道利益更大”，往生极乐的利益，比我们以自己的力量在这个娑婆世界修行证果的利益还要大得非常多，所谓“超凡入圣”；但往生极乐世界，可以说是成佛的境界，是“超贤越圣”。我们知道如果断了贪嗔痴，破了见思二惑，就是七信的果位；如果进一步破除了尘沙惑，就是十信的果位；而进一步破了一分无明，证了一分法性，就进了十住的初住，就是三贤之一了；如果继续破了三十一品的无明，就是进入了圣的境界，就是十圣的境界。三贤也好，十圣也好，阶次虽然高超，但是都不如我们往生极乐世界，往生极乐世界，比在这里所证的三贤十圣，还要高超，功德还要大，为什么？
《无量寿经》就说，往生极乐世界：如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。
意思就是说，我们往生极乐世界，外貌就和阿弥陀佛一样，紫磨金身，内心也跟阿弥陀佛一样，具足大慈悲、大智慧，所以说，“如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。”
《无量寿经》又说，往生极乐世界都是三十二相、八十种好，跟阿弥陀佛一样，说经行道都跟佛一样，这样岂不是生西的利益比得道利益更大？所以，《无量寿经》说，“升道无穷极”，往生极乐世界所成就的果报，是最高的，所以说“无穷极”。
若把人身失掉了，百千万劫（就是亿万年）再也不能再有人身，万万亿亿年在地狱、畜生、饿鬼中，就算再做人，灵性也聚集不起来。 ——宣化上人
五、怎样往生？—— 专念一句“南无阿弥陀佛”
不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终念十念“南无阿弥陀佛”必定往生。临终念十声，乃至一声，都必定往生。
六祖教诲——
“念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道，成佛作佛之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之慧灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙们，无量无边之功德，诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一年分别，有何问人览归之途，所为一句弥陀佛，无别念不劳弹指到西方。”
六祖慧能大师告诉我们，这句“南无阿弥陀佛”，是五千大藏之骨髓，八万总持之要门，万世出世之妙道，成佛作佛之正因。
念一声“南无阿弥陀佛”，有六十三种福德利益，有四十里光明烛身，一切魔、鬼见之生大慈心倍加敬护。老实持一句“南无阿弥陀佛”，就一定往生。
《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。
念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：
一灭重罪障益。二光明摄受益。三大师护念益。 四菩萨冥加益。 五诸佛保护益。 六八部防卫益。
七功德宝聚益。 八多闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感圣来迎益。十二慈光照触益。
十三圣友同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。十六身色殊姿益。十七寿命长劫益。
十八得生胜处益。十九面睹圣众益。二十常闻妙法益。二十一证无生法忍益。二十二历事他方受记益。
二十三还归本国得陀罗尼益。
此是西京善道阇梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。总有十种利益。何等为十：
一则佛力。二则易作。三则功德最多。四则自他极喜。五则速得见佛。六则定得不退。七则定生极乐。
八则更不离佛。九则寿命长远。十则与圣无异。
又准诸经念佛往生。总有三十种利益。何等是：
一灭除诸罪。二功德无边。三诸佛法中胜。四诸佛同证。五诸佛同护。六十方诸佛同劝信念。
七所有疾患念佛总除。八临命终时心不颠倒。九念佛一法摄多法。十命终之时佛自来迎。
十一用少功德速生净土。十二华台中化生。十三身黄金色。十四寿命长远。十五长生不死。
十六身有光明。 十七具三十二相。 十八获六神通。 十九得无生法忍。 二十常见诸佛。
二十一与诸菩萨共为伴侣。 二十二香华音乐六时供养。 二十三衣食自然长劫无尽。
二十四任运进道直至菩提。 二十五常得少年无有老相。 二十六常得强健无有病时。
二十七更不重堕三涂地狱。 二十八受生自在。 二十九昼夜六时常闻妙法。
三十住不退地。此依诸经。念佛生净土。
总有三十种利益。
六、那怎样才是十念呢? ——
有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念“南无阿弥陀佛”，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做“乃至十念”。
一个严峻的问题是，平时若不念佛，若多作恶，临终时神识昏沉，病体根本想不起佛，念不出声，所以平时每天都要想着往生，每天都要念佛，念到昏昏沉沉也可以念出“南无阿弥陀佛”.——如果今生不往生，后世必定堕落而苦恶道，一进去就是百千万劫，求出无期。
所以平日里，至少要保持一万佛号。每天念佛之外，还要修三种福报，福报大，往生就没有障碍：
1．放生：一切功德，放生第一。
2．孝顺父母：孝顺父母，成佛作祖皆因此功德。
3．不发脾气、不批评人：一念嗔能摧毁千劫积累善业福报。
为了功德不被嗔心摧毁，每次做了功德，要立即回向，也就是念三遍：
“愿我所有善根福报，回向一切众生，回向速得念佛三昧，回向往生西方阿弥陀佛极乐世界，共回向阿耨多罗三藐三菩提”
（念佛三昧，是一切三昧之王）
道证法师临终开示：
念佛的心态是“佛在念我”，不是“我在念佛”
念阿弥陀佛心力跟不上，可以采用回应阿弥陀佛呼唤的心态。
言多福，莫过于执持名号，暂持圣号，胜于布施百年。
宣化上人在美国的念佛开示：
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生──念佛的众生──彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：‘哈啰！’那个电话一响，他说：‘喂！’另个电话一响，他说：‘Yes！’那个电话一响了，他说：‘摸系！摸系！’（音／日文）。所以，这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念‘阿弥陀佛’这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。
我们念一声“阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你注册：“这个人等临命终的时候，我一定接他来。”这注册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦、心不贪念、意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
念佛时这样观想：
一是细微处观，所有尽法界、虚空界有无数微尘之佛，包括自己身体的每一个细胞都是佛，细胞里的每个分子、原子都是佛，总之无处不是佛。念一声佛号，所有微尘之佛，同念佛号；
二是广大处观，所有尽法界、虚空界本身就是佛，所有众生皆在佛处，总之佛广大无际，念一声佛号，法界、虚空界之中，尽为佛号；
念佛三昧为一切诸佛一切三昧之王。
念佛之外，多放生才能圆满往生的福报。
七、堕落到地狱道有多苦？
如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作何感想？前两天有个癌症患者来到学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着，几个道友看到以后，都觉得这个人真的很可怜。她说自己正在受地狱的痛苦，我说：“绝对不是，跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不了，看起来的确很悲惨。然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之一也比不上。
所以祖师苦口婆心教诲：“莲池在前，镬汤在后”。莲池就是往生西方阿弥陀佛极乐世界，镬汤就是地狱。
八、往生到西方极乐世界以后，究竟是怎样的？
极乐世界的功德是什么？“据说若将八百一十亿万佛土种种功德庄严全部集在一起，仍远不如极乐国土的功德。”
若每一个众生，一个接一个地成就佛果，且一旦成佛后，持续一劫以上的开始描述极乐国土的功德，即使所有的众生都已成佛，而且每一位都用尽不只一劫的时间来讲述极乐世界，他们也无法完全描述它的功德。恰美仁波切说：“所以我怎么可能在这里描述它呢？”
极乐世界出现，它现在存在，所以可以肯定在此之前它出现了，但它却是不可摧毁的，一般而言，世界出现而终究会被毁灭，极乐世界则不同，它确实出现了，它不会被摧毁。到现在为止，无数的佛陀出现于极乐世界，在目前，它是由阿弥陀佛来掌理。这世界本身是不会变坏且不会改变。它没有繁荣时期或贫穷时期，不是有时候比较好或比较坏。它的大小是无法度量的，你不能说他只能容纳千、亿、亿亿……个娑婆世界，所有生于彼土的众生都完全的自由，也就是说，极乐国土众生都没有八无睱中的任何一种情况。因此，极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生，不会经历任何我们现在所认为的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生，都不可能有这种感觉。在极乐世界的经验，是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界。
出生在极乐世界的情形，是这样的：
当这将转生的众生的心识，进入一朵莲花中心后，在一瞬间，这个众生的身体就完全成就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说、不能走的婴儿。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法轮，等等。
在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的，而且穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此，你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需住胎，所以，也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所知道的死。
极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。
此外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道，等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。
极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。
同样的，极乐世界的食物及饮料，也不像们这个世界的一般。
你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。”
实际上，都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。
在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式，因此也没有性别，每一个都一样。
虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。
当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各自希求的或需要的教法。
念一声佛号，自己在西方极乐世界八功德池水里的莲花就会长大一点。往生西方阿弥陀佛极乐世界，自己会再次从莲花中生出来，身躯比最美的天人还要清香曼妙千万亿倍，寿命则是无量的，还可以倒驾慈航，回来普渡众生而不会退转。
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
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发表于 2015-1-27 17:00:34
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