人生到这个世间是为赚钱而来的吗

我是夏雯静

人活在世间，古人常说，总得讲一点乐趣，你这一生才没有白活。如果一生都活得像牛像马一样，一天到晚在那里劳累，累了一生，不知道忙些什么，不知道为些什么，这个人生就很可怜！

我们看到今天有许许多多从事于工商业的，物质生活过得不错，收入很可观，为了工作、为了生意，常常要出国，一年在家里住不到两个月，这种人太多太多了。

有不少人对他们的生活方式非常羡慕，其实你冷静想想，他忙些什么？我们冷眼旁观，不干这个事！为什么？没有意义、没有价值。天天忙着赚钱，人生到这个世间来，是为赚钱而来的吗？即使是赚钱，你所赚得的，是你命里所有的。命里没有，怎么样经营都赚不到；命里有的，无论你做什么行业都发财。

工作、行业，那是缘，你有因，因遇缘，果报就现前，哪里要那么辛苦？哪里要那么操心？世间人对于这个事实真相不了解、不明白，所以生活过得很苦、过得很可怜。我们学了佛，对于宇宙人生愈看愈清楚、愈看愈明了，才知道自己幸运，才知道自己有福，才真正知道佛菩萨、老师的恩德。

怎样报恩？我们这一生能够过得很快乐，没有胡作妄为，思想言行都能够称性、都能够随顺佛陀教诲，这就是报佛恩。
你现在观看的视频是：净念相继忆念阿弥陀佛(许俊华、柯佩磊)
http://www.fodizi.com/fofa/list/646.htm

我是夏雯静

世人都知道“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的道理，可是真正在境界现前时，往往因为鸡毛蒜皮的小事也会失去理智，造就遗憾终身的事。在上课期间，往往有同学说这道理我们明白，可是在实际生活当中却用不上，更何况我不忍辱也可以，为什么要忍辱呢？其实是我们平时没有串习修忍辱，缺乏闻思修学，不明白忍辱的胜利和不忍的过患。要想修忍辱，就要知道忍辱的胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：“谓诸菩萨，先於其忍见诸胜利，谓能堪忍有情，於当来世，无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，於身坏后当生善趣天世中。”可见忍辱有如此大的好处。

由于修忍辱，我们的敌人就没有了，朋友会越来越多，也不会背叛我们。整天生活在欢喜快乐当中，临命终时也不会有忧悔，死后还会生在善趣当中享福。这跟起嗔心生恶趣受苦成明显对比，所以不管对自己还是别人都应该修习忍辱。所以，一个能时刻忍让的人，首先他的朋友会很多，人气也很旺，在家能受父母亲人喜爱，在外能得到街坊邻里的赞赏，事业上也能得到上师的欣赏和重用，名利事业双丰收，为什么不欢喜去做呢？

做为大乘修行人，既然发愿要承办自他两利的事业，那就更应该勤加修习忍辱才对。《入行论》说：“罪恶莫过嗔，难行莫过忍，故应以此理，努力修安忍。”是说最大的过失莫过于起嗔心，最难行的也是忍辱，明白这个道理，所以要努力的修忍辱。因为修忍辱是自他两利最好的方法，世间最圆满的受用和福报，都是从修忍辱得来。如《舍波罗蜜多论》说：“若有弃捨利他意，佛说忍为最方便。世间圆满诸善事，由忍救护忿过失。”修行人为什么会放弃利他行，是因为他不修习忍辱。

所以，对付二乘心的生起，最好的方法就是修忍辱。又说“是具力者妙庄严，是难行者最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍除，诸胜丈夫堪忍铠。恶人粗语箭难透，反成赞叹微妙华，名称花鬘极悦意.”这是说修忍辱是大乘行者最好的庄严具，也是最难行的修行方法，但他是能熄灭伤害有情“火”的“甘露雨”，也能免除现在和将来伤害有情。只要披上这样的“堪忍铠”别人的粗语恶言，都不会“穿透”它。因此还会迎来别人的称扬和赞叹。这是得到好名称和让自己高兴的最好方法，所以应该欢喜去做才对。又说“忍为巧处成色身，功德端彦相好饰。”忍辱还可以让我们得到相貌端严的色身，是积攒功德法财最好的方法，那何乐而不为呢。

综上所述，世间一切善妙好处都从忍辱柔和得来，一切灾难痛苦都和不忍辱有关。忍辱有如此大的好处，因此我们唯有勤修忍辱这一条路，才能得到世出世间一切快乐，否则只有享受痛苦和不如意了。所以为了让我们的人生更加精彩，就必须勤加修习忍辱。