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楼主: 墨凤党

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发表于 2014-7-20 17:11:57 | 显示全部楼层
念佛号的功德超越想象.
$ _7 d2 I" `& ? 专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。 0 U6 j% b7 r8 m# Z4 Z, R: f
        故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 & p$ m- V. r% n6 g8 P
        专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。1 z2 |; B6 C8 b, u5 |! S
        故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。
  k0 D. @6 V, n, F3 ~        专念南无阿弥陀佛一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外称念其他咒语。6 q, |9 G8 G$ k, C3 f' J6 f
        《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言:
& s& r, @* V& l0 Y        其有得闻  彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念
$ |% z! Q* K- K, U+ E9 ?# J9 l        当知此人 为得大利 则是具足 无上功德。
' V1 ^8 u* i" f+ N8 F6 l        故知:念佛即是无上大利功德,则一切咒语即诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。
6 F) `5 G% Z* h4 O* [* y$ \9 K     《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》曹魏朝三藏菩提流支奉诏译大藏经 续藏 58册
; R, l' X. S0 L8 U# I  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。1 W- @7 n6 _. h5 S" ^9 i
  所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
$ H5 }  Z7 `! P' l  是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
: z; V: L+ L: \2 Q9 a  阿字十方三世佛1 u6 ^* l( o5 `0 y8 t
  弥字一切诸菩萨
3 A, \1 g6 J1 i1 t+ m) E  陀字八万诸圣教+ l" t3 L; |" O
  三字之中是具足
' b- s9 x8 `. v8 b% c( L+ p% R  舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。 4 V, t- s0 Q/ R
        故知:一句弥陀是佛王、法-王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门,六字全收。亦谓该罗八教,圆摄五宗。既得临终往生净土,亦或现世身心安乐。 9 o% A) L& J3 y! L$ J) S
  《增一阿含经》言:5 `1 h9 a& w( X) y
  四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。
4 m* f7 w: h# y" J" H5 r3 A: H  注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。
+ R6 J, X1 o% X- |; O) C. v  《大智度论》云:
; U+ R) d/ g" Z, s2 {  譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。3 O' b4 O/ P3 B1 i8 m' f8 j+ b8 ^
  《大悲经》言:2 f' H4 A, y7 d( [/ K$ y5 T
  一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。5 j7 y& e5 K9 {- W! v8 x
  《观经》言:- C+ m& n" ]" Z  m( `8 U; c
  “诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。" r. r; _/ M3 Q& L5 U- V
        《经》言:   z" n: J( A; h$ ]
        若人以四天下七宝,供养佛及菩萨 、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。 5 P2 }+ H$ A; T6 U: E& z3 Q
  《涅槃经》言: " Y$ ?. S4 x, v$ R+ K- ]9 x
  佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。
' q. S) _: V, g# v3 p: |. B, y% {        《要解》言:佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。持佛名者,善根福德同佛无异,则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。; C6 r8 D3 R9 o7 a
' Z. K! H3 L" M2 O0 r7 [
       《称扬诸佛功德经》言:若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持诵讽念,当起广远无量欢喜,安立其意,令使真谛十万亿信心。念斯如来,其人当得无量之福,永当远离,三途之厄。命终之后,皆当往生彼佛刹土。2 l/ M5 U3 `2 k
       《谟诃般若波罗经》言:若有善男子、善女人,但以敬心念佛,是善根因缘,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛。若有善男子、善女人,但以一华散虚空中念佛,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛,散华念佛。若有一人称南无佛,乃至毕苦,其福不尽。8 W8 p3 z  G( Z- t+ q
       《观经四帖疏》言:自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。' g4 P, d5 ^# c! w0 E2 Z
       《阿弥陀经疏钞》卷三言:欲生彼国,需多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。9 |& c: Z# X5 m4 t  E; o' F4 h2 S" T
       《选择本愿念佛集》言:念佛是胜,余行是劣,所以者何?名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等。一切内证功德相好、光明、说法、利生等,一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。故名号功德最为胜也。余行不然,各守一隅,是以为劣也。) A. V/ G( u2 n
       《阿弥陀经义疏》卷一言:问:四字名号,凡下常闻,有何胜能超众善?答:佛身非相,果德深高,不立嘉名,莫彰妙体,。十方三世,皆有异名,况我弥陀,以名接物。是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知:非少善根,是多功德也。9 D6 _# J: t& ^* }* b
        一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。; V  q  ^/ v5 c
       《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。
9 k# w& j  s3 D# ~- N! F       《十往生经》云:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五位菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。
6 n, `; C/ A2 z0 H' X7 o- u       《观念法门》云:专念西方阿弥陀佛,愿往生者,我从今以去,常使二十五位菩萨,影护行者;不令恶鬼恶神,恼乱行者,日夜常得安稳。
9 R( r6 p7 I$ o2 r8 s6 I6 L# y       《观念法门》云:一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。
$ Q0 Y- X, U7 q0 _7 D/ N  s" ?       《观经四帖疏》言:一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!2 N: J; V# L1 o! z
       《往生礼赞》云:若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。3 ?4 }' ]! P' }: B& d7 }
       《往生礼赞》云:弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。9 H  u9 a, t! J' u& [& H* e
       《往生礼赞》云:若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;. s% N+ v+ q( e) `' T# I
        彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
2 o! b  p/ w: I" w5 m. L* t8 w, K        《观念法门》云:但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。
. p5 W6 l4 h  C& C  d4 _    赞念佛 楞伽经云;“十万诸刹土,众生菩萨中所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出”。9 d- v. Q+ y- @
  《观无量寿佛经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫,生死之罪。”9 Y; n/ \2 W* T6 d- y9 {
        称赞净土经言:得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)* s( P, u* u1 j4 L/ J$ h
        华严经十六卷云:“宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。& t% M  D# u# F' I* l
  宝积经云:“如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。# l0 p4 G$ ?  @; H
  佛陀诚言,念佛之妙!
4 {, S! q: v" h! L" B2 _  《观佛三昧经》云:“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
  k( U+ f0 L3 S" [  父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。
4 u  k- c! n: O4 J5 m  佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。
+ @8 S: r% a# h& d  i  念佛必得护念《十往生经》说云:佛告山海慧菩萨及以阿难:$ w, F" N  h! N7 X
  若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
: t! V: H$ n# p9 E: u  此即是现生护念增上缘。9 T& g: ^2 E" K
  《般舟三昧经》说云:5 ~4 A6 O7 g+ h2 _( f$ K& I! j
  佛言:若人专行此念弥陀三昧者:1 n4 Q% ~& D: Z! Y: a- j. @
  常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。1 X5 ]* H$ k  z- R+ a" [
        《观经》云:若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。
* O. K. [2 \0 Z# a- h% s  U& u        《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”+ c( D6 g- q; @
        一切诸佛所护念经《佛说阿弥陀经》言:3 E- o# R# ]2 x( _: W/ N
        何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说
& D' V+ d  y# R9 l" X
9 ^  F9 m/ C+ V( b4 X  n8 c. b
菩萨真实语+ A+ y8 w9 S6 {2 c- D
  复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知:如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》        念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:9 ?- c) Y8 t; ?2 O1 O# H
        尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。
7 ^; p( v* s( o7 R% F# V! y        佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上  吴月支国居士支谦译:, e1 @$ f* ~$ E
        佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。4 d! ^0 K  U6 r6 R5 j/ {& ?% I1 m( u
        带业往生犹如大石置船 《那先经》言:
- {1 M4 S. ^  q6 B7 d: `        王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。+ q6 U) s5 I2 ]: ]& s% H, d
       《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:, M: G9 H: A- a; i# `$ J- d
        佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。  u7 o! D$ O- E8 J
        佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。& K0 I+ t% i/ h3 i& @1 y
        世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。, p6 E4 d3 a7 Z  b  l6 |
        是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,7 D' q7 m' w% m: G
        是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。
  ]* l5 \+ ]5 P4 i8 q% m( S        是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,於是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
, `: O, e+ L/ w; J% x        --地藏菩萨本愿经6 c+ o. {4 \9 V7 P' Q
        难行道与易行道      龙树:《十住毗婆沙论》言:1 D) f5 b% o7 x9 N8 P- d4 Z( V3 B
        佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,
4 P. I$ Q; b8 p* ^  X% X2 F# R        易行疾至阿惟越致(1)者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。3 j/ u; I! a: s" H) s$ \
       【撰者】2 M# l9 a* w6 N5 F" t5 p
        龙树菩萨:出生于公元二三世纪顷,为印度大乘佛教中观学派的创始人。造论甚多,有“千部论主”之美称。在我国被推尊为八宗共祖。其《十住毗婆沙论》是约《华严经.十地品》经文之大意所作的诠释。
! s4 m" ]) q, c' [       《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰:% ]: m  |1 a, V% o: {( `

0 m6 L) I" y: e  h, w4 c( p        大慧汝谛听 有人持此法 于南天国中 有大德比丘 名龙树菩萨" N. T- L+ B* e1 ^
( ^& B; Q% {. Z7 r6 b' b
        能破有无见 为人说我乘 大乘无上法 证得欢喜地 往生安乐国
, U) C' b! [% L. y) |% w  N+ m' E  龙树菩萨于《易行品》言:阿弥陀佛,本愿如是:
8 R+ y, p5 ]$ X' x  若人念我,称名自归;
) s1 L) E6 b) W, T6 K  即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;  J. |# T  H5 K! `2 u3 I& [
  是故常应忆念。
1 I5 d% `  I) K- |9 S( |, R        若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛
- P  g. I9 n6 k. L/ O+ ?2 J% Y        无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:
2 `. C6 _. o/ [/ D6 e& J        世尊我一心归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国
1 e7 y0 c5 _; d+ `  ^  s" u4 `6 h        众生所愿乐 一切能满足  是故愿生彼阿弥陀佛国
; p$ J/ a. M6 U/ o7 P        《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造元魏菩提留支译)难行道者∶唯是自力,无他力持。易行道者∶谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。愚哉!後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。6 x7 z3 [) L3 d3 L3 V
        《大智度论》云;念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。
  A5 p! ?2 G" h5 p* Y0 d; p0 Y0 [        若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)     2 @- J4 T+ K1 }# O6 T  ~5 |
        众生皆我弥陀愿力所持妙叶:《念佛直指》言:2 L8 S2 h0 O2 K, u
阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。2 I1 m6 Z+ H' N6 X1 s7 f7 T
        十大因缘兴起净土法门 莲池:《弥陀疏钞》 言:/ |9 _, J# v3 |* i
        先明总者:谓如来唯为一大事因缘出现于世,则一代时教,总其大意,唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者,直指众生以念佛心入佛知见故。
: N5 |) i7 Q  [# j$ R) u        别则专就此经,复有十义:一大悲悯念末法,为作津梁故;二特于无量法门,出胜方便故;三激扬生死凡夫,令起欣厌故;四化导二乘执空,不修净土故;五勉进初心菩萨,亲近如来故;六尽摄利钝诸根,悉皆度脱故;七护持多障行人,不遭堕落故;八的指即有念心,得入无念故;九巧示因于往生,实悟无生故;十复明径路修行,径中之径故。$ o' D; F* I- V' x6 O
        蒙佛护念不遭魔事    莲池:《弥陀疏钞》( I3 `% ~+ O! ?: w* t3 w
护持多障行人不遭堕落者:末世修行,多诸障难,一亏正见,即陷群邪。彼佛愿力加被行人,大光明中,不遭魔事,以阿弥陀佛及十方佛常护念故。从今发心,直至道场,自始至终,吉无不利。正念现前,智照精朗,一切天魔心魔不得便故。
4 o: j! m# i, d, e! M0 e3 Z        华严奥藏,法华秘髓  蕅益:《阿弥陀经要解》言:
- h4 G" i7 E3 D* {4 }  M, n. Y        此大乘菩萨藏摄,又是无问自说,彻底大慈之所加持,能令末法多障有情(1),依斯径登不退。故当来经法灭尽,特留此经住世百年,广度含识。阿伽陀药(2),万病总持。绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。
; i0 z* P8 \- }1 q: @        一代时教总一大念佛法门   彻悟:《彻悟禅师语录》
8 |7 Z' y! `) E9 U        此一念佛法门,如天普盖,似地普擎,无有一人一法能出其外,不在其中者。总佛一代时教,三藏十二部,半满、(1)、权实(2)、偏圆(3)、顿渐(4)种种法门,无非显示唯心自性,圆成无上妙觉而已,得非总一大念佛法门耶?不唯宗教两门如是,即普天之下,士农工商,诸子百家(5),纵不欲念佛、不知佛者,亦不能出于念佛法门之外。以彼去来动静,咸率此道,百姓日用而不知也。所谓一气不言含有象,万灵何处谢无私;夹路桃华风雨后,马蹄无地避残红。
4 E0 p6 c+ ?2 c+ d' p' L! O6 R念佛可得二十三种利益依《念佛镜》载,念佛可得二十三种利益:
; }! W7 O, ]8 u7 U+ V  灭重罪障益。   感圣来迎益。   证无生法忍益。
! k( D7 S, A1 x- ]2 K" a  光明摄受益。   慈光照触益。   历事他方受记益。
( F9 P' k2 y, e; ~. }  大师护念益。   圣友同赞益。   还归本国得陀罗尼益。
+ b" J- Z3 I5 j* P' `% K- F( S' C3 W  菩萨冥加益。   圣友同迎益。   诸佛保护益。5 h: z) u- {2 `; C1 \. P3 ]
  神通空驾益。   八部防卫益。   身色殊姿益。
0 l- r) }, {3 o; j  功德宝聚益。   寿命长劫益。   多闻智慧益。
+ ~8 F+ H8 e" {$ ?  得生胜处益。   不退菩提益。   面睹圣众益。! D/ z8 l3 z' G1 Q$ _* L% F
  奉觐大雄益。   常闻妙法益。  念佛九种胜(安士全书):
. M9 m: W/ V3 s( B2 D- t1 [0 a# [  字少易念 随地可念 随时可念 随人可念1 @; K( t! z" |4 S. F2 @" |
  天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长  l; @% j, v' T, z, U; Y4 g
  临终往生 ( a* m  E& E$ ~/ q2 E
     念佛十大利益 5 ~# O! z1 C% A0 H# F; n
  一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。
# e  j$ O6 Z) V' e, B  二、常得观音等二十五大菩萨,而为保佑.
9 ~$ ~( \+ s0 J  ^* g& r* s9 I! M  三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。
$ F# q# d5 Y" Z7 M  四、一切,恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害;毒蛇、毒药,悉不能中。& @6 D+ }7 @; R# k7 B  C
  五、水火冤贼,刀兵枪炮、扭械牢狱横死,悉不能中。
, m7 O+ G$ x9 i. k1 r- q4 ]  六、先作罪业,悉皆消灭。) {  {4 j" D/ ?9 u
  七、夜萝吉祥,或见阿弥陀佛胜妙金身。
) L# Y: Z! l! I- {; H  八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
1 z- z& ~& ?* o) V/ U# W  九、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。
- Y; M: z7 k" h8 Y  十、临命终时,心无怖畏,正念现前,西方三圣,金台接引,往生净土,莲花化生,受胜妙乐。
* S, I) G5 w, b/ `5 o        一句弥陀万法-王 五时八教尽含藏  
6 e: f: W/ I. q7 u8 k, \$ w        行人但能专持念 定入如来不动堂 ‘一句弥陀万法-王’,这一句弥陀,就是万法之王。‘五时八教尽含藏’,五时是:(一)华严时、(二)阿含时、(三)方等时、(四)般若时、(五)法华涅盘时。八教是:(一)藏教、(二)通教、(三)别教、(四)圆教、(五)顿教、(六)渐教、(七)秘密教、(八)不定教。这五时八教合起来,都在这一句弥陀里头包含了。‘行人但能专持念’,我们无论哪一个人,能专心念佛,‘定入如来不动堂’,一定到常寂光净土,到极乐世界去。我们末法众生就是以念佛得度,谁若想得度,谁就念佛。——宣化上人& W  E! z3 m: x( z; D5 v" b; Z0 h
        念佛即多福德。何以故。念佛即得仗佛无量善根福德故。能念为因。所念为缘。能所不二。同一无量善根福德因缘。即得往生——慈舟大师
) C% ~" f; L5 i* g        劝诸君须深信净土法门——弘一大师(大师临终绝笔,悲心交集,又云见观经,可见大师一生念佛,往生无疑). a7 Y4 n7 Y( u
       (念佛法门)何谓简易。但持一句佛号。何等简单。一教便会。何等容易。不必参究。不劳观想。与夫观像。何等简易。何谓稳当。略说有三。一念佛众生。常得弥陀光明。之所照烛。常为十方诸佛。之所护念。自始至终。可以不遭魔事。二念佛之人。一生精进。临命终时。蒙佛接引。往生净土。可免隔胎之迷。世有修习他种法门。一生功行未圆。欲望来生。继续再修。一经转胎。迷却前生志愿。是为隔胎之迷。三念佛之人。只要信愿行。三种资粮具足。纵使一生念佛。不得开悟。亦得往生净土。永明寿祖云。但得见弥陀。何愁不开悟。其稳当为何如耶。——圆瑛法师(法师晚年自称三求堂主人,求福,求慧,求生净土); I. \. |' }2 D; ~  G5 D" E
        过去的祖师们,如:天台智者大师、永明寿禅师、蕅益大师、彻悟禅师等,末了都归于净土,专门念佛。因为修其他宗,往往为了根器不适合,或者遇不到相当人指导,会出毛病走错路。念佛人,只要信、愿、行具足,脚踏实地去念,既仗佛力又仗人力,绝不会走错路的。所以说念佛法门最方便、最直捷。修其他宗都是仗自力,能断惑才能证真,说起来很容易,实际上没有相当功夫不容易做到。修净土法门有一种特别好处,可以带业往生。到极乐世界之后,仗阿弥陀佛的力量和观世音菩萨、大势至菩萨及其他诸上善人聚会一处,共同熏修。将来慢慢就可以业尽情空,由凡圣同居土到方便有余土,由方便有余土到实报庄严土,由实报庄严土直到常寂光净土,得见佛的真身。这是说根性浅薄的话,如果是上乘根性,无论生到任何一个佛土里,都能圆见四土的。——倓虚大师2 e. N5 w! g6 ]; b) z9 M
        佛法无高下,根机有利钝,其中以念佛法门,最为方便稳妥。——虚云大师& n$ x6 n( @+ T! X
        要坚信净土法门的利益。随印光老法师学“老实念佛。”立坚固志。发勇猛心。以西方净土为终身大事。5 x7 r9 m$ M9 e% {+ e
        诸位是念佛的。我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠。老老实实念下去。——虚云大师
; G! M1 C0 F% G; A        讲于印光大师生西十二周年纪念
- [* m* e; d* |# k        弥陀净土法门,古今中外圣贤依之习修,得往生极乐之明验者,不可胜计,如净土圣贤录等所明,故吾人今当勤念南无阿弥陀佛。 ——太虚大师
* k* q8 g  s7 O# y- Q        若知世界一切唯心所造,是心作佛,是心是佛,现前以即佛之心,念即心之弥陀,命终亦以即土之心,生即心之极乐,则念佛求生净土之信心,可以益加坚固。——太虚大师% W9 K* J5 i1 e) m  Z# s* I
        大家要晓得,仗自力修持,自有何种力?但是无始以来的业力。所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。——印光大师+ z3 z$ v( q4 u
        唯持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。 ——印光大师
, H: \4 T; `5 F, M: n8 S  一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?——印光大师4 [9 ~9 ?; `5 s/ F3 [; Y. Y
  今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。——印光大师) u1 [5 G, N+ r' Y
  其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。——印光大师. t2 I7 ]+ l; H6 n  p
  印光大师云:“净土一门,三根普被,利钝全收,上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,变可预入其中,使如来不开此法,则末世众生,欲即了生脱死,便绝无企望矣。——印光大师
/ ~7 b7 f9 y- ]7 H+ D  修行以念佛为稳当。——百丈禅师。9 _1 K9 f! q; ]/ w$ P, B
  一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师的二种深信
% K. P( P2 }+ T: ?" X8 z  此世界,五浊乱心,无正观力,无了因力,自性唯心,不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教,专念阿弥陀佛,求彼世尊愿力摄受,待报满时,往生极乐。如顺水乘舟,不劳自力而至矣。——古德张无尽& t& t: v1 t5 v+ |; H2 Y& ~
  地狱诸苦,不可不惧;西方净土,不可不欣。——昙鸾大师
- V. W+ R# g1 Q5 W# Q) R7 m& D  此土有发愿往生者。彼土即生莲花。——觉明妙行菩萨1 L5 B6 K1 \2 J! o3 I, ]
  所示净土一门真诸佛心宗。人天径路。——觉明妙行菩萨) E, }4 ?( {0 M
        我教原开无量门,就中念佛最为尊。都融妄念归真念,总摄诸根在一根。不用三只修福慧,但将六字出乾坤。如来金口无虚语,历历明文尚具存——省庵大师5 a+ j+ w& U, B! M' Z# N
        于一切念佛法门之中。求其至简易。至稳当者,莫若信愿专持名号。——藕益大师, U( a( Q: k" l# I% _# `- F
        超生脱死,舍净土一门,决无直捷横超方便,而生净土,舍念佛一法,决无万修万去工夫。  ——藕益大师《灵峰宗论》卷第二之三8 s1 ^# B" n. m3 X" ?9 f
        出三界火宅,有横,竖两途。以自力断惑超生死者,名竖出三界,事难功渐,以佛力接引生西方者,名横超三界,事易功顿。——藕益大师《灵峰宗论》卷第二之四
: V- S3 h6 r+ I: q6 j  P  持名一法,收机最广,下手最易。可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。——藕益大师" h$ s( I6 P- `: t5 q% H
        念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。——张守约" b3 E% [/ t! r% {
  问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!——莲池大师) T  n; G) ?. s5 @; A: ~
  专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒
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发表于 2014-7-20 17:13:50 | 显示全部楼层

( u$ z# F7 \" O$ Q, M) c0 W莲池大师曰: 5 c$ ?. m+ J, C# B8 D0 I* y
        专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。        胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。$ F( _0 d! a3 i# x3 ^, J7 ]
        念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
" ?2 C7 p5 Y+ [+ b         持名乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。——莲池大师
6 x4 ~& I5 W  s+ _3 x1 |  一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。——彻悟大师
: Z9 F1 [9 W# C( ~; v% ]: o3 S9 k  观经“是心作佛,是心是佛”二语,较之禅宗“直指人心,见性成佛”,尤为直捷痛快,何也?以见性难,而作佛易故。何为见性?离心意识,灵光迸露,始为见性,故难。何为作佛?持佛名号,观佛依正,即为作佛,故易。夫成佛是佛,理无二致,而见性作佛,难易相悬若是,岂非念佛较之参禅,尤为直捷痛快也哉?一是祖语,一是佛语,何重何轻,何取何舍,学者当尽舍旧习,诚为不谬。—— 彻悟大师& D. n$ |! A1 Y1 t
  问:彻悟人还须往生否?
4 z0 ^: `% P0 ]: E0 Q0 i        答:普贤愿王,导归极乐;初地至十地,皆云不离念佛。怡山发愿:承事十方诸佛,无有疲劳。百丈清规:课诵、送亡等事,无不指归净土。故天如云:‘若果悟道,净土之生,万牛莫挽。’云栖云:‘悟后不愿往生,敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者,皆是增上慢人;非真入菩萨位者也!——藕益大师
( j, y8 J$ w1 a- d1 X4 \) o3 ~  凡夫菩萨,宜求净土
+ \. ]  x2 B- V  ]/ d  问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其生?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。
! r+ W  v0 |: ~5 k" r  答:菩萨有二种:一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责;二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就,方堪处三界内,于恶世中,救苦众生。故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。——智者大师
0 g- N2 k6 ~6 T9 g( [( {  唐朝善导大师(六一三--六八一)净土宗二祖,世称弥陀化身,唐贞观中,见西河绰禅师,净土九品道场。喜曰:此真入佛之精要。修余行业,迂僻难成;唯此法门,速超生死。于是勤笃精苦,昼夜礼诵,专修并极力弘扬净土。一次他在西京寺内,与金刚法师较量念佛胜劣,大师升座发愿云:“准诸经中,世尊说:‘念佛一法得生净土,一日七日,一念十念阿弥陀佛,定生净土。’此是真实,不诳众生者,即谴此堂中佛像总皆发光。若此念佛法虚,不生净土,诳惑众生,即谴善导于此高座即堕地狱长时受苦,永无出期”遂将如意杖指一堂中佛像,像皆发光。+ N% c  R4 _! Y  L8 h* H+ q) p
  问曰:念佛生净土耶?师曰:如汝所念,遂汝所愿。7 t! e  ?- t# s- V. @4 T) Y
  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,如何得入?
. t: A/ V1 O6 `  善导大师答曰:若论众生垢障,实难欣趣,正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。) M. _8 _1 C* o/ V/ K" G
        文殊菩萨指示念佛是诸法之王
) F2 {/ L  ]" f( U( v/ r  O- {" Z  法照,唐代圣僧,为净土宗四祖,约生于公元747-821年间。法照大师的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元 767年),迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时,一日,于斋堂用餐时,从钵盂中,忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等,距石门约五里处复见一寺名:大圣竹林寺。过些时日,也是在用餐时的钵中,见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比,无有此界所见之土石秽恶,纯金色界,众宝交错,万千菩萨杂处其中,种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕,钵中诸境方才消失。师以所见请问大德,其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化,不可以凡情测,若论山川之势,乃五台尔”。获知许是五台圣境,师曾萌发朝山之愿,然因有诸障缘,未能了愿。- M. T! T) h* }# L  ^% [
  唐代宗大历四年(公元769年)的夏天,法照大师于衡州的湖东寺(或作湘东寺),启建五会念佛道场,六月初二日,也感得祥云弥漫道场,云中有诸楼阁,见数梵僧,身可丈余,执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身,满虚空中。在会众等,咸皆清楚观见此景,无不欢喜踊跃,焚香瞻礼。此情此景,良久方消。在当天晚间,师于道场外遇一老者,那老者质问师言:“汝曾发愿,往金色界,礼觐大圣,今何辄止?”大师答曰:“唯因时艰路难,不易前往”。彼老者复劝告法照说:“若有坚固愿心,何难之有?”言毕,消然不见其踪。法照大师甚感惊异,思索再三,自认志向未坚,遂即入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身,奉觐大圣,准夏满前往,任是火聚冰河,终无退堕。” & L! F; n) Z! N" ~, ~
  是年八月十三日,师与数位志同道合者,由南岳发足,行脚北上,一路果无艰险。历时七个多月,终于唐代宗大历五年(公元770年)四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照,又得善财、难陀二童子的引路,来到了大圣竹林寺,所见景象果如钵中所见,略无差脱。大师即具威仪,入于寺中,至讲堂,见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上,万众围绕而为说法。师于二菩萨前,作礼问曰:“末代凡夫,去圣时遥,知识隘劣,障垢尤深,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修何法门,最为其要,惟愿大圣,断我疑网。”文殊菩萨答言:“汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言: “此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当继念,令无间断,命终决定往生,永不退转。”开示完毕后,二大菩萨同舒金臂,摩师之顶,为师授记曰:“汝以念佛故,不久当证无上正等菩提,若善男子等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”师闻此语已,疑网悉除。欢喜踊跃,作礼而退。于顷刻间,所有景象已失所在,大师内心怅然悲感,便于所在之处立石以为标记。。。。。。。
7 f$ u1 n  V$ |8 U& X  J1 O- z  观音指点净土法门胜过诸行
0 F; K! @2 u! w7 o* n  释慧日,俗姓辛氏,东莱人。唐中宗时,遇见义净三藏,诣西域求法,心慕之,于是泛舶渡海,经三年,到达天竺,礼如来圣迹,寻求梵本。访善知识,一十三年,咨禀法训。思欲利人,振锡还乡,独影孤征。雪岭胡乡,又涉四载。既经多苦,深厌阎浮。何国何方,有乐无苦。何法何行,能速见佛。遍问天竺三藏学者,所说皆赞净土。复合金口,极于速疾,是一生路,尽此报身,必得往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛。闻已顶受,渐至北印度,健驮罗国,王城东北,有一大山。山有观音像,有志诚祈请,多得现身。日遂七日叩头,又断食,毕命为期。至七日夜且未央,观音空中现紫金色相,长一丈余,坐宝莲华,垂右手摩日顶曰,汝欲传法自利利他,西方净土,极乐世界,弥陀佛国,劝令念佛诵经,回愿往生。到彼国已,见佛及我,得大利益。汝自当知净土法门,胜过诸行。说已忽灭。日断食既困,闻此强壮。及登岭东归,计行七十余国,总一十八年。开元七年,方达长安。进帝佛真容梵夹等,开悟帝心,赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业,著往生净土集行于世。其道与善导少康,异时同化也。卒于天宝七年。将终,见莲花在前状如日轮。
( O! S5 M' W6 ~1 H念佛现世利益偈        阿弥陀佛如来化   本为息灾延命故   特为众生先开示   金光明经寿量品' ^6 k4 S9 Z. o- u7 _3 M
        山家之传教大师   为怜愍国土人民   七难消灾诵文中   说应称念弥陀佛) j. a* J4 d  D, r9 k
        念南无阿弥陀佛   胜过一切之功德   即使三世之重障   亦必转变为轻微8 ?  O  ?0 w  z) Y9 t; p
        念南无阿弥陀佛   此世利益无限际   流转轮回之罪消   定业中夭亦皆除 . `7 q( h" s$ x7 L
        念南无阿弥陀佛   梵天帝释皆归敬   所有诸天各善神   日日夜夜常守护
, [$ b% g6 G7 [        念南无阿弥陀佛   四大天王皆共同   日日夜夜常守护   四方恶鬼不敢近
" U! f/ J( B! |        念南无阿弥陀佛   坚牢地只亦尊敬   如同形影互相随   日日夜夜常守护
1 }" x/ }* `+ @        念南无阿弥陀佛   难陀跋难大龙等   无量龙神皆尊敬   日日夜夜常守护, _; D6 X+ X( P1 o/ Z+ S
        念南无阿弥陀佛   阎魔法-王亦尊敬   五道冥官皆共同   日日夜夜常守护) _. c! \" ]0 \% b! ^$ s
        念南无阿弥陀佛   他化天之大魔王   亦在释迦我佛前   誓言必作常守护7 [. ]# W1 E7 d  u! h7 i$ u
        此等天神与地只   悉皆名为善鬼神   此等善神皆共同   守护念佛诸众生
" K* k/ W- |4 C0 h( Y* P+ y        愿力不思议信心   即是大菩提心故   所有天地恶鬼神   皆得一一敬畏服# T) h! r6 [6 _' k% e
        念南无阿弥陀佛   观音势至亦偕同   恒沙尘数诸菩萨   如影相随在身边
2 ^% J# W1 d' U6 H        无碍光佛之光中   有无数之阿弥陀   各各化佛皆相随   保护真实信心者
/ C7 R4 d, M7 H- X! e2 {2 C) k* w        念南无阿弥陀佛   十方无量数诸佛   百重千重来围绕   欢喜相随常守护/ y: b$ C$ B" ~3 e, [
        一、遍狱罪人  皆得解脱   二、念佛一声  地狱兽退6 U$ S3 l0 C  Z: D9 x& v1 x: d" b
        三、念佛一声  火化红莲   四、劝人念佛  合生净土% Z) Z1 z1 }. r3 k* [) f
        五、见有杀生  念佛得福   六、阎罗王劝  蒋婆念佛- d$ u/ G+ D4 p& J$ X  y! L
        七、冥府除名  预生净土   八、冥示念佛  必出苦海
  C+ U6 R4 ^% F: ]% [7 b; c4 l        九、水中劝言  念佛不死   十、念佛延生  鬼吏不近3 ^1 b3 @% _; X4 e
        十一念佛悔过  可度八难   十二、冥刑停止  念佛往生
1 H/ Z) _3 E3 ~* ?7 v, b# g        十三、念佛金钱  救主厄难  十四、宰割念佛  解苦脱苦
/ C( v' h5 ^  D( ?8 h        十五、教梦中鬼  念佛升天1 z1 R9 L2 b! ~, e( J
        六祖慧能大师开示念“南无阿弥陀佛”的不可思议利益
: ]9 o. I& _& _7 F0 H        昔有人问六祖大师云:念佛有何利益?" ?$ n# Z- Q8 n( c* O* y
        六祖答曰:
% i8 ]2 b+ M# x( z5 m& k) P, D        念此一句南无阿弥陀佛,& m) d: H" t# M: Q' P9 [& i
        是为万世出世之妙道,9 J5 I9 k& s7 W+ j) M3 E
        成佛作祖之正因,
8 d9 F: h) G! [' L! T        是三界人天之眼目,# j0 N+ b( r, M$ C) {* t( J! O6 m
        是明心见性之慧灯,
& T! u. ^4 o; B7 P8 p        是破地狱之猛将,
# E8 ]# `8 Q, ~2 _+ [5 X/ {        斩群邪之宝剑,) t. T, x3 E  V6 u$ W7 G3 {" Y
        五千大藏之骨髓,' f, w  m) y' }, X( F
        八万总持之要门,
& p% m  O# U- \& D! R2 {" r% G) O        十方虚空之无际,0 G9 J# m' n! Z4 U3 x
        广大一性之圆明,# h4 C5 n* y2 J4 X. b% ?4 i) C$ V7 `4 w
        开黑暗之明灯,/ I! O5 X" {( o% {
        脱生死之良方,
$ S: C  o( A& S$ k3 G" w' N2 ?        渡苦海之舟航,% l) U! {! V6 |) k; {
        出三界之径路。5 P+ y! x7 U7 [" C7 x( k
        是本性弥陀,是唯心净土。
: m$ b. l. d, I/ ]) }: V, G        即是本师,即是化佛。
* ]+ h+ Z3 j3 C  D* d2 m# a) v        最尊最上之妙门,. u& m' ~! T, }- l) S7 a4 D
        无量无边之功德。
9 Q9 ~0 r% S* b        诸大善信!
. Q0 ]" F) l% z% S$ J        但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落。: O& R* g- L- F2 |$ ]+ G" C% o  a
        念念常现前,时时不离心。
( `" E4 ^6 |7 Q/ x, `7 Q        无事也如是,有事也如是。
( d3 P* h  c: X& P, R        安乐也如是,病苦也如是。
7 v( A4 Z% K0 \: x" F6 B  J        生也如是,死也如是。
' G% F- t$ C- d! @6 u! l1 I        一念分明,有何问人觅归之途!
, T; _& N8 X2 o  v7 A3 y        所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。
1 G" |1 r; o) R9 v+ m7 o6 j$ [+ Y3 t3 w        一心念佛,放下万缘即布施。( o' |; h9 V3 d! _5 q/ {
        一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
( P% N$ a0 u# C+ n: G, F$ P        一心念佛,无诤无求即忍辱。
) T" M) e! H2 {        一心念佛,不稍夹杂即精进。
+ x5 l$ j8 L4 a        一心念佛,妄念不起即禅定。
4 u, T; h! u% H, v8 Y2 ]3 Y7 f        一心念佛,信愿往生即智慧。' g! a& D& @( D( Z% x( k- y  z
        净土十劝
4 |: y& u+ }% `/ Q( e4 u        劝君一,长时念佛须真实,归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。& H. |8 G! ?# Q0 Z# ~9 t. U* d7 o
        劝君二,唯思念佛无余事,澄心决定愿西方,临终自见如来至。
: K) |) y+ W, B2 f0 y. B0 }        劝君三,念佛先须断爱贪,临终心净见如来,似月清光照碧潭。7 @, v/ b  h) o! d
        劝君四,莫令念佛心移忘,临终极乐宝华迎,观音势至俱来至。' V, e) e8 M% n* t5 c& l
        劝君五,莫辞念佛多辛苦,思惟长劫生死轮,更向何人求出路?' t& m6 }& j' X, H( G
        劝君六,念佛时中恒相续,假使不念顺凡情,何日得离生死狱?
5 a8 q7 q' k6 a# [( y9 C' k        劝君七,念佛莫令三业失,专专敬礼愿西方,去见弥陀无上日。2 ~( C0 d. t1 V( z- \: o, U$ Q/ v
        劝君八,教修念佛牟尼法,应须遵奉本师言,命尽得往弥陀刹。
. _; {8 n% q7 Z& L( f' B/ t        劝君九,念佛真心为上首,临终化佛共来迎,七宝莲华随愿诱。8 ~! M& |- A# O6 z, a0 n
        劝君十,念佛常须戒乘急,思量业海苦轮深,生死无常悔难及。
) P6 O! p$ Y' Y$ k2 F: I* K        人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。
' z  c2 M8 q! k4 Y# z        一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。% \" C9 j6 S* Y/ ]
        世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。" G% i- z: i4 R/ ]9 j0 p
        爱河千尺浪,苦海万丈波,欲免轮回苦,及早念弥陀。
& T4 U. Q0 ]! W3 q$ Q( w        少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。" s6 V( g2 R9 l! W( x+ O' [' W
        善导大师云: ; Q' D0 k' T! l# ~; o7 X
        自行众行,虽名是善;若比念佛者,全非较也。
3 k( Y3 v0 P  Q9 `' r+ h. n* Q        庆文大师云:1 M0 C' w8 h, r( U* ^
        专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!
0 c* k3 \' G# ?3 C& V4 }$ m$ O9 h' A     元照律师云:( u% B) Q( p) Y
        一乘极唱,终归咸指于乐邦;2 ^. T- l, T  Q  I5 u
        万行圆修,最胜独推于果号。" b: n6 m# a$ T- \, f: R  a/ A
        又云:( ]2 @6 b$ r2 @* N$ D
        况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
2 H- t9 G) S% ?$ ]" h2 V8 ]+ L        戒度法师云: 4 U4 Y, c3 x  d4 D  r, B* S
        佛名乃积劫熏修,揽其万德,总彰四字,师父称之,获益非浅。
" G9 t4 ?7 Z* d0 F6 V( `        用钦法师云: ; e" |9 s' _# F) u! j
        今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。 2 u  A$ N  Q) k
     嘉祥大师云:
. Y' H8 m; O6 {     佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。
8 H) F, e4 t& Y3 G1 R( C! x     法大师云:) }1 E# O& a8 A- v
     诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。" x9 h4 V0 E% w$ U  E
     若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!8 U( _& x% z  P/ D( M
     宗晓禅师云:
$ Y$ F4 ^0 ^; v- Q0 w     还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业; r6 P9 O  e: Z
念佛的十种功德利益
( C) L0 f' ^9 y6 @7 i" v  T一、常得一切天神隐形守护* \$ N2 K7 u2 W
二、常得一切菩萨常随守护# x2 X* f0 z% `& q3 o2 ?: w2 A
三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人
/ |# t, Y7 S/ `" ]四、念佛之人,光明烛身,四十里之遥。一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。
9 I3 C9 T: R5 [: w. v五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受
- g% M4 ]0 Q- ~( `* I/ e. F3 G9 [六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
4 w7 o) g1 I0 C7 _/ I7 m七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像3 o* |% s5 J# L6 `& U$ N, f
八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。0 v& d+ M8 x7 I/ f" f! k" M
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。1 v: t# N7 S; \6 Z
十、临命终时,心无怖畏,正念现前,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花,接引往生西方极乐世界。
$ x1 t) G% c% U摘自;  学佛明灯集《上集》
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发表于 2014-7-20 17:14:02 | 显示全部楼层
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莲池大师曰: 0 |# F. X& w+ l. G  l! F- F
        专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。        胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。) `- Q7 \" [, A) q% V& l
        念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
$ T# v6 E1 M5 m* M         持名乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。——莲池大师
# Y; o0 X! S8 Z! O8 O  一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。——彻悟大师& A& n1 B8 }, k3 i: S& v2 L
  观经“是心作佛,是心是佛”二语,较之禅宗“直指人心,见性成佛”,尤为直捷痛快,何也?以见性难,而作佛易故。何为见性?离心意识,灵光迸露,始为见性,故难。何为作佛?持佛名号,观佛依正,即为作佛,故易。夫成佛是佛,理无二致,而见性作佛,难易相悬若是,岂非念佛较之参禅,尤为直捷痛快也哉?一是祖语,一是佛语,何重何轻,何取何舍,学者当尽舍旧习,诚为不谬。—— 彻悟大师
$ d6 i1 k5 t! x% H* q) ~! M4 P  问:彻悟人还须往生否?/ ?2 o  J6 J* S& ]  Z6 ?* z
        答:普贤愿王,导归极乐;初地至十地,皆云不离念佛。怡山发愿:承事十方诸佛,无有疲劳。百丈清规:课诵、送亡等事,无不指归净土。故天如云:‘若果悟道,净土之生,万牛莫挽。’云栖云:‘悟后不愿往生,敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者,皆是增上慢人;非真入菩萨位者也!——藕益大师9 a- L, K' z' W' q
  凡夫菩萨,宜求净土
" E: u+ a+ W0 {% y6 _' v7 a  问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其生?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。4 P  v4 q3 o+ O- c
  答:菩萨有二种:一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责;二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就,方堪处三界内,于恶世中,救苦众生。故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。——智者大师
8 y1 W* l6 T! Q  唐朝善导大师(六一三--六八一)净土宗二祖,世称弥陀化身,唐贞观中,见西河绰禅师,净土九品道场。喜曰:此真入佛之精要。修余行业,迂僻难成;唯此法门,速超生死。于是勤笃精苦,昼夜礼诵,专修并极力弘扬净土。一次他在西京寺内,与金刚法师较量念佛胜劣,大师升座发愿云:“准诸经中,世尊说:‘念佛一法得生净土,一日七日,一念十念阿弥陀佛,定生净土。’此是真实,不诳众生者,即谴此堂中佛像总皆发光。若此念佛法虚,不生净土,诳惑众生,即谴善导于此高座即堕地狱长时受苦,永无出期”遂将如意杖指一堂中佛像,像皆发光。( k+ ?1 z  h4 D/ l7 ?0 V' s; y
  问曰:念佛生净土耶?师曰:如汝所念,遂汝所愿。
) J' o. v. B, S9 E6 ^& C: q/ @  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,如何得入?6 L) ?* ]/ R5 k* B
  善导大师答曰:若论众生垢障,实难欣趣,正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
) v" Q3 w4 x: u+ d1 m3 Q* k0 o5 D        文殊菩萨指示念佛是诸法之王
; f: e: O# Z' l% Z0 x  法照,唐代圣僧,为净土宗四祖,约生于公元747-821年间。法照大师的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元 767年),迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时,一日,于斋堂用餐时,从钵盂中,忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等,距石门约五里处复见一寺名:大圣竹林寺。过些时日,也是在用餐时的钵中,见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比,无有此界所见之土石秽恶,纯金色界,众宝交错,万千菩萨杂处其中,种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕,钵中诸境方才消失。师以所见请问大德,其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化,不可以凡情测,若论山川之势,乃五台尔”。获知许是五台圣境,师曾萌发朝山之愿,然因有诸障缘,未能了愿。
7 p- c6 A2 h$ |, l  唐代宗大历四年(公元769年)的夏天,法照大师于衡州的湖东寺(或作湘东寺),启建五会念佛道场,六月初二日,也感得祥云弥漫道场,云中有诸楼阁,见数梵僧,身可丈余,执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身,满虚空中。在会众等,咸皆清楚观见此景,无不欢喜踊跃,焚香瞻礼。此情此景,良久方消。在当天晚间,师于道场外遇一老者,那老者质问师言:“汝曾发愿,往金色界,礼觐大圣,今何辄止?”大师答曰:“唯因时艰路难,不易前往”。彼老者复劝告法照说:“若有坚固愿心,何难之有?”言毕,消然不见其踪。法照大师甚感惊异,思索再三,自认志向未坚,遂即入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身,奉觐大圣,准夏满前往,任是火聚冰河,终无退堕。”
1 E+ [/ Y4 y1 s' J3 r  是年八月十三日,师与数位志同道合者,由南岳发足,行脚北上,一路果无艰险。历时七个多月,终于唐代宗大历五年(公元770年)四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照,又得善财、难陀二童子的引路,来到了大圣竹林寺,所见景象果如钵中所见,略无差脱。大师即具威仪,入于寺中,至讲堂,见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上,万众围绕而为说法。师于二菩萨前,作礼问曰:“末代凡夫,去圣时遥,知识隘劣,障垢尤深,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修何法门,最为其要,惟愿大圣,断我疑网。”文殊菩萨答言:“汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言: “此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当继念,令无间断,命终决定往生,永不退转。”开示完毕后,二大菩萨同舒金臂,摩师之顶,为师授记曰:“汝以念佛故,不久当证无上正等菩提,若善男子等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”师闻此语已,疑网悉除。欢喜踊跃,作礼而退。于顷刻间,所有景象已失所在,大师内心怅然悲感,便于所在之处立石以为标记。。。。。。。
$ t7 Z8 L# M, s- e  观音指点净土法门胜过诸行
* g" ~$ a: X% F0 E# J  释慧日,俗姓辛氏,东莱人。唐中宗时,遇见义净三藏,诣西域求法,心慕之,于是泛舶渡海,经三年,到达天竺,礼如来圣迹,寻求梵本。访善知识,一十三年,咨禀法训。思欲利人,振锡还乡,独影孤征。雪岭胡乡,又涉四载。既经多苦,深厌阎浮。何国何方,有乐无苦。何法何行,能速见佛。遍问天竺三藏学者,所说皆赞净土。复合金口,极于速疾,是一生路,尽此报身,必得往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛。闻已顶受,渐至北印度,健驮罗国,王城东北,有一大山。山有观音像,有志诚祈请,多得现身。日遂七日叩头,又断食,毕命为期。至七日夜且未央,观音空中现紫金色相,长一丈余,坐宝莲华,垂右手摩日顶曰,汝欲传法自利利他,西方净土,极乐世界,弥陀佛国,劝令念佛诵经,回愿往生。到彼国已,见佛及我,得大利益。汝自当知净土法门,胜过诸行。说已忽灭。日断食既困,闻此强壮。及登岭东归,计行七十余国,总一十八年。开元七年,方达长安。进帝佛真容梵夹等,开悟帝心,赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业,著往生净土集行于世。其道与善导少康,异时同化也。卒于天宝七年。将终,见莲花在前状如日轮。, u5 z; I$ D" c- H
念佛现世利益偈        阿弥陀佛如来化   本为息灾延命故   特为众生先开示   金光明经寿量品$ h- I' [5 y8 p
        山家之传教大师   为怜愍国土人民   七难消灾诵文中   说应称念弥陀佛
8 C0 n2 ~1 A2 [* y9 k! S        念南无阿弥陀佛   胜过一切之功德   即使三世之重障   亦必转变为轻微; e9 Q( a( x& u: T, b$ X- E8 K8 J
        念南无阿弥陀佛   此世利益无限际   流转轮回之罪消   定业中夭亦皆除 + L* [+ F$ {" U; A/ w7 s
        念南无阿弥陀佛   梵天帝释皆归敬   所有诸天各善神   日日夜夜常守护
5 Z  @+ f+ D! y" {4 z% w4 O% A/ \( e        念南无阿弥陀佛   四大天王皆共同   日日夜夜常守护   四方恶鬼不敢近
! c2 ~6 }/ [' g        念南无阿弥陀佛   坚牢地只亦尊敬   如同形影互相随   日日夜夜常守护+ F  M/ ?; g+ @- _- U
        念南无阿弥陀佛   难陀跋难大龙等   无量龙神皆尊敬   日日夜夜常守护6 Q! {6 d: D$ A# P( z$ {
        念南无阿弥陀佛   阎魔法-王亦尊敬   五道冥官皆共同   日日夜夜常守护
: t$ B- ?* U' y. w4 F        念南无阿弥陀佛   他化天之大魔王   亦在释迦我佛前   誓言必作常守护
* I% S8 A4 \1 e/ _$ ?/ ?        此等天神与地只   悉皆名为善鬼神   此等善神皆共同   守护念佛诸众生  w* W4 A  S0 x9 V" ?; p) s
        愿力不思议信心   即是大菩提心故   所有天地恶鬼神   皆得一一敬畏服1 l# X  s: ]* o# a* N
        念南无阿弥陀佛   观音势至亦偕同   恒沙尘数诸菩萨   如影相随在身边! |! ^+ Z- j& Q
        无碍光佛之光中   有无数之阿弥陀   各各化佛皆相随   保护真实信心者
! W( k+ y  t% `$ K        念南无阿弥陀佛   十方无量数诸佛   百重千重来围绕   欢喜相随常守护1 E5 q) M6 Z6 z; x
        一、遍狱罪人  皆得解脱   二、念佛一声  地狱兽退
! y  A# w; S4 Z1 l8 v: d        三、念佛一声  火化红莲   四、劝人念佛  合生净土
3 D2 `# j0 a) g6 i; m. p- X0 z        五、见有杀生  念佛得福   六、阎罗王劝  蒋婆念佛( L3 z! r3 Z7 w6 x; E
        七、冥府除名  预生净土   八、冥示念佛  必出苦海
. K$ I: h. y. E. U( r0 X        九、水中劝言  念佛不死   十、念佛延生  鬼吏不近
% w2 w9 d' {. g& J; @8 y! q        十一念佛悔过  可度八难   十二、冥刑停止  念佛往生4 Y3 ]) J7 V9 o- {
        十三、念佛金钱  救主厄难  十四、宰割念佛  解苦脱苦9 {. N+ o* j" K
        十五、教梦中鬼  念佛升天
( l, n0 k7 L& F9 Z! K        六祖慧能大师开示念“南无阿弥陀佛”的不可思议利益
% r; }$ Q1 `% f        昔有人问六祖大师云:念佛有何利益?
+ p% N- x' O* X- |; T- \% R        六祖答曰:
0 z5 P( _" V& s: e/ B! b        念此一句南无阿弥陀佛,7 ]/ L: B6 p! M) k3 i& b
        是为万世出世之妙道,
  O6 y2 M# @; Y3 B        成佛作祖之正因,( m8 r2 l2 M8 r9 h$ h3 Y" k
        是三界人天之眼目,
8 ]' K) o: o6 a        是明心见性之慧灯,! j% @/ D. s: @# m7 _
        是破地狱之猛将,
  ^. d0 s$ z* x: i0 E: B        斩群邪之宝剑,
( j% y) A9 V; l) Z4 k) b        五千大藏之骨髓,* f7 C3 O8 Y( |  [, u
        八万总持之要门,3 p- T1 Z2 \0 n5 C/ V1 ~
        十方虚空之无际,
3 J9 x$ Q- s1 M. Z0 @7 W9 h        广大一性之圆明,
% i& g; f  R  V, Q/ P$ L        开黑暗之明灯,- j( a0 [9 ~& g# w5 a
        脱生死之良方,
, J. S+ P; ]8 N        渡苦海之舟航,
! M! t8 y6 a" P' _, J& Y0 _) {: Z0 O* `        出三界之径路。/ @& |$ \  w+ ]* r6 i# z
        是本性弥陀,是唯心净土。8 Z: N, y- M- I7 o) C
        即是本师,即是化佛。1 H' a* |% K" J$ Z% T
        最尊最上之妙门,* i1 S' C* m. B& @1 a# Q, A
        无量无边之功德。
+ Z- w% O: b* h        诸大善信!, i. D6 M. u5 }# }3 J
        但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落。0 a6 _0 @" X; ?
        念念常现前,时时不离心。
4 k& c. h0 q7 d2 a3 E& u        无事也如是,有事也如是。
- k' C# k! ]7 k4 l        安乐也如是,病苦也如是。4 e: U# j4 D+ X: O* D" o! \6 _
        生也如是,死也如是。
' S1 J. _7 F7 U% B* ?' h5 d        一念分明,有何问人觅归之途!% w  s7 q% U( f. t, G4 u. {/ A0 q
        所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。
; f- T/ Z  t  b0 m/ W/ L  H* Y4 g        一心念佛,放下万缘即布施。
+ Z* f* d1 e) a8 J' ]        一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
% g0 N' m" w* o5 u2 u/ ]/ d& i        一心念佛,无诤无求即忍辱。* ]6 x. y. ^3 m7 `; j3 Z9 W
        一心念佛,不稍夹杂即精进。
) `, G0 ^2 @' x# L+ ?  p7 X- E        一心念佛,妄念不起即禅定。
* \% B1 K" h2 f        一心念佛,信愿往生即智慧。
4 O! p/ ]3 }3 u; K- l        净土十劝9 l& `8 D- r/ s$ v
        劝君一,长时念佛须真实,归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。3 D/ \3 x* t2 {; W: @
        劝君二,唯思念佛无余事,澄心决定愿西方,临终自见如来至。6 v$ O- y7 ]% H0 M' _
        劝君三,念佛先须断爱贪,临终心净见如来,似月清光照碧潭。8 K# W) y7 o# b- \: Y: Z9 g
        劝君四,莫令念佛心移忘,临终极乐宝华迎,观音势至俱来至。! F5 x! |4 f8 P) J. b
        劝君五,莫辞念佛多辛苦,思惟长劫生死轮,更向何人求出路?+ N3 y' c/ L0 t; X& t8 ~8 x" m% |
        劝君六,念佛时中恒相续,假使不念顺凡情,何日得离生死狱?1 ^2 X4 p& _% z
        劝君七,念佛莫令三业失,专专敬礼愿西方,去见弥陀无上日。
9 N/ b, z# B+ O( j6 }        劝君八,教修念佛牟尼法,应须遵奉本师言,命尽得往弥陀刹。
+ ]/ `7 h" N, x* p        劝君九,念佛真心为上首,临终化佛共来迎,七宝莲华随愿诱。! ~" [/ x0 l2 s" [- P& u2 l
        劝君十,念佛常须戒乘急,思量业海苦轮深,生死无常悔难及。
. B4 c' g1 k* g        人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。
7 U! k& r3 C: p9 Y' j        一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。
- F! f+ D  u! z/ H9 e; B        世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。
  ]1 T9 u8 u  `" a! B5 S2 d        爱河千尺浪,苦海万丈波,欲免轮回苦,及早念弥陀。4 l# Q1 h; [. ?% Z
        少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。9 ?9 P3 }. v% e5 P+ o
        善导大师云:
4 f: T$ k' p8 [, M( d        自行众行,虽名是善;若比念佛者,全非较也。 ) P: [! ~5 \9 K0 `9 s) t
        庆文大师云:
4 \/ B6 i9 `- o* N2 g% E: Z        专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!
# u/ s: y7 K; j6 [2 ^     元照律师云:
4 b- d9 x6 O" I4 `+ m6 ]1 q! Y        一乘极唱,终归咸指于乐邦;
8 ?( N' y$ m9 N. i! b        万行圆修,最胜独推于果号。. v: u4 y! l6 I8 }; i
        又云:
7 K5 G1 z8 `5 ^+ z9 Q        况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
- [& H7 ~' t$ I5 k        戒度法师云: ! Q' O1 q6 n% _7 o
        佛名乃积劫熏修,揽其万德,总彰四字,师父称之,获益非浅。 ! J. f" z7 n( h' {8 \
        用钦法师云: + I) \' Q! t3 \5 \
        今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。 ! k: ?$ r- j! ?5 r( Q/ P
     嘉祥大师云:2 b5 s, M2 P5 _* B) e2 G
     佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。' i5 {2 l( Y4 R: x- t
     法大师云:" F' L5 @2 s0 u9 w4 b
     诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。, p; A# N# X# y1 j+ C
     若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!5 j2 G& N1 g- u/ R
     宗晓禅师云:
) n; K+ q: z2 y- M5 I  V( Q     还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业
. k4 y7 h+ f& ~* D* W念佛的十种功德利益2 z0 S% e3 u( U9 y, l' s
一、常得一切天神隐形守护
" |3 D# H! e8 s9 K二、常得一切菩萨常随守护
: N* D) e: ?5 @7 _7 b8 M& h* E/ B三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人+ T% z! Q6 `, o+ p0 i  K; o/ L
四、念佛之人,光明烛身,四十里之遥。一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。
3 ^( z( y0 S, w% x+ X& t五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受
: R9 ^% }( ?$ [: L1 T( j4 y六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
; m6 w; L& N9 m0 l. O8 q七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像
8 D! @- l0 o) |1 g* z, v$ u八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
- o+ t+ a0 I9 Z5 @1 p4 A九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
9 `2 V' @+ j8 m/ }十、临命终时,心无怖畏,正念现前,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花,接引往生西方极乐世界。
9 }6 J  v# @) z7 L, M' c/ E: _2 G摘自;  学佛明灯集《上集》
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发表于 2014-7-20 17:16:48 | 显示全部楼层
念佛功德究竟大到什么程度?
$ a& r4 X( u9 X/ ]6 |经云:若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,
' `5 C# N- S/ G5 n2 L9 z4 h           得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。
0 t2 q: a8 i. T- i ) A  a. |# y/ h7 s6 p
    念阿弥陀佛功德无量破一切恶,成一切善。: ]& D# L/ @1 \* \+ f/ n" _
3 }# Y0 K' Z, J* [7 j$ b* R+ m  h
    专念「南无阿弥陀佛」一佛,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。
* |% _5 k2 X4 d. `
5 Q3 q  g; U8 y' n$ t; }; h    故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
! K' Q- |% C: ]$ w  g$ i 8 N7 Q, V" Q' y" F9 P( a
    专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。
9 `2 e& }7 P2 ~ . z! o- k9 m& J$ u9 l5 U6 P# }
    故知:念阿弥陀佛,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。
& t( b, W, P7 d* t
) L6 R* g$ b" K3 W7 \* R! p$ i    专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言:其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念当知此人。为得大利。则是具足。无上功德
* d5 X) ^7 P" b! K' v$ ]
" m) h! R3 v( w0 }: ?    故知:「念阿弥陀佛既是无上大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。
: |( F6 Y: t( j/ z) v
, a4 l1 ]/ h8 U" z  }    又,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:5 ^' K2 O6 r# C! R; [: V

- F" y1 {0 ]8 g    阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:2 u. H  C2 W& c$ p2 {- @
4 s- ~' l& n4 R3 U6 a5 E/ a
  阿字十方三世佛, l9 C! x" Z5 y$ M5 @, Y% l- x# k

( J; I( @' O, A+ d( N: t3 Y5 T  q  弥字一切诸菩萨3 v( ]# W& J- t

' W/ c! @4 M( M: K  陀字八万诸圣教* t( ]( e$ W- s9 N% p. h3 j8 M

& V6 h% W, ?8 H, R% v  三字之中是具足
+ X9 m" v% m2 R" F$ o; v- I3 Q, X5 B
' M+ f& B2 m# ^* i( B: r" C: c  舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
% }# B0 y1 b  s) V
9 _) G0 {+ u3 {# |6 x4 p; ]故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「该罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。" o) C  p! x) z) |

  ^/ B- l1 H/ D, H" Y9 w0 T' j
$ [; r& j7 W& T  善导大师云:
! ]9 {3 [1 Q/ G" M! m3 _ 5 ^( n. `6 w4 x, i5 |0 C) K, @
  自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。
/ G2 `8 \. A0 @( N8 [& Z" g1 W
. h9 ]  N( M$ u: O4 ?1 X  庆文大师云:
+ J9 B0 s3 i( ~" ?" \ , f6 m" T1 ~$ x, |1 l% [
  专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!* u8 X% W5 e. ~4 Q1 ^! l
  v; \; J( e2 `' X
  元照律师云:
$ k. c5 H/ G* H+ c# v' G( |
; k5 H. _9 N; M% m  一乘极唱,终归咸指于乐邦;
3 U: W% E; t6 b+ [5 e2 i
5 P% y1 |5 ?7 t  p3 D  万行圆修,最胜独推于果号。3 D+ U0 v4 z' A1 g/ C

8 w0 ]' F# Z/ s- [7 n& o  又云:7 Y2 F, {# B, T5 z; u- ~
3 w. O/ ~) k; _
  况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。; ~2 b5 K' w+ S( q3 S7 x

3 v6 \( E+ C' i7 X) s8 D9 v0 X  戒度法师云:
( B/ K$ c9 n! o' h. z% k6 t% _$ q * t+ ^5 Q# Q2 m( k9 \' {
  佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。2 n& Q5 r7 f+ h8 _, b( N

: G. s, c3 i+ e2 Z8 b. e" y5 S  用钦法师云:* x5 W; c5 v& M& i+ T2 ?
5 x% e; |3 L4 ^  I9 m9 f
  今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。
, z0 G) g: _" K% g
; A1 t& I: w0 r4 i  嘉祥大师云:
, D; k# _* z( e' s
8 z* Q0 H! I2 }: t  佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。7 ^) H: r$ ~5 {3 k, j6 \0 E
  [0 T/ ~- s8 F3 N
  法位大师云:! m  ~( e$ p' K, u/ `

7 c: @: G" F$ K3 f  诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。
6 k: X2 G* U8 T / M- Q' o; Z' E( L
  若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!
" }( I! l: e7 F
4 t1 g2 \8 g6 ^4 m; P7 n# C  宗晓禅师云:  o) `. ^/ j# @9 |7 E

* K- L1 w+ A  Y# S' U5 A2 w% \8 w  还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。
. k- F0 o) r% x4 c" v  |
/ z2 Y# q9 Z: w8 Z6 P9 P; ]& A& s  莲池大师云:
! {- B- T9 N3 e( S * S+ l5 h6 T3 |$ `! W
  极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。
5 U8 a0 Z& e2 K6 a
5 l6 l- R) P6 h2 E1 f  弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。; G* ^1 P# p! }, _
2 N/ f7 H. j% U$ e
  弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。: o: o% T, p+ Z3 `: F7 r  V
. Y0 f5 {5 Z. A3 a# ~5 p
  持名乃善中之善,福中之福。
& A( F2 F! C. m' @7 N$ T  g ! M+ l5 b* \1 }# ^) F
  举其名兮,兼众德而具备;
4 X' u# a( E! Q+ _ & x$ }  x* O, b( e/ t
  专乎持也,统百行以无余。9 M$ k- g4 V+ k0 _% k3 R
1 L6 C: ^- b% Y# ]$ U/ W6 C/ f9 D1 P
  越三祇于一念,齐诸圣于片言。
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  藕益大师云:
* D" h( p% |8 K, j: Z) K + M0 j( \8 C" R4 P" l( }8 Z
  阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
* y7 w$ Z! C; ?% y
: X. H6 g3 Q1 M4 |: ~  持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。
6 w- N1 W0 R4 ?3 W; i3 J: l 1 @- V5 A# x7 C2 T+ _6 s& d
  佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
7 r( X6 F# V5 f: K; B7 ~8 E ! }1 f; N; {; `3 [' h/ a- S
  持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。4 m2 u1 ]6 l4 s4 E1 W4 F4 {5 l
' h1 ?3 A6 u  t9 z7 q
  净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。% k: [0 F+ {1 C# C8 }! E" m& @

! o. T. ]0 h" m( y9 o+ M  释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。
6 N  W; s# `0 X  i& `  e
6 y* V; `$ R0 r5 k  一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。3 X; |! v7 ^, m' l

* ?" s  R+ ~# l; n" ^( j  清珠投于浊水。浊水不得不清$ K9 m4 F0 J: B# [4 h

; F3 g. M# ^; T  佛号投于乱心。乱心不得不佛
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7 i; j" t( ^2 F" z( A" G  一念相应一念佛。念念相应念念佛
" G" x- W. {5 `0 Y9 ]; K
; z$ e. M% ]" C  百丈禅师云:# J( q% G9 C- Y8 w9 @5 x

! ]- n* v/ I! H5 g: S  修行以念佛为稳当。
9 R8 c9 M2 u( M; o
; n5 X  B% H- v9 ^  永明禅师云:
' f  H6 G: [% h, g& e8 }) d % w1 d" |% @6 H/ F" ^
  无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。
% t) C) t; \  `+ q5 r9 E
9 {; G6 w8 ~) C9 r6 C  有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。/ N, E  {" v& `- f9 b

* r8 ]8 k* q5 j  省庵大师云:6 W+ p& ]3 L, u* a# f6 @: M
/ m; d, }( S" W
  一句弥陀,是斩群邪之宝剑。' Z3 L/ ^# E# y. M- [' K
# ~; @/ B; F1 D7 {5 B# n7 m3 C7 E
  一句弥陀,是破地狱之猛将。- K* d' I. ^, h8 ?7 a
% p( ?: r9 X% y0 q- ?
  一句弥陀,是照黑暗之明灯。0 }# J. ~5 x+ q& [- O) @  h
  o" f5 ~4 ^# q) `5 C+ n8 U2 f
  一句弥陀,是渡苦海之慈航。
  ~- L0 q4 I* N8 _, m 4 h+ t3 L6 g6 y* [4 {7 G
  一句弥陀,是出轮回之径路。  \% {1 \3 ~2 z2 j* |' V
! j5 p5 t  M* H6 T8 i; M. `/ ~- {
  一句弥陀,是脱生死之良方。
( M0 e5 Z% e* Y+ h' r3 S) X4 j( H
! g% N3 r% e& j# j% v- R" X1 Y! R  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。# s( j8 ]" I  @) a0 F
( P9 m/ S0 g9 S8 G6 y
  一句弥陀,是换骨髓之神丹。
- V3 U9 ]$ p  ^8 Y( J ( q, k1 n, z' e- N
  八万四千法门,六字全收;  C4 H$ f( u3 i1 B( Y
$ n5 C, c8 Y5 s+ e: Q" C; U; t- y4 n
  一千七百葛藤,一刀斩绝。* n$ u1 B( X* W, i

5 S. X% _  z! Z; L* G  彻悟禅师云:( j0 J0 \! H$ b
" f+ L( R; J4 O- C
  一句阿弥陀佛:
! I# o9 ~2 D9 o0 l & t- u5 B; L1 L* z9 k  q
  是阿伽陀药,无病不疗;
5 a4 m; b$ w+ Y5 ~0 A& ^ * z! d2 |; t4 G9 b
  是如意珠王,无愿不满。
7 c7 X+ }, |1 J5 \6 p& d
- H+ z/ R! C) p2 y5 z  是生死苦海之慈航,无苦不渡;
6 D4 _( ~, K) Z; _/ j! ]5 M: @
& k+ b0 c; g# ^5 [  是无明长夜之慧灯,无暗不破。, t' z7 d! |+ L
0 A0 V6 y2 m/ j: G! n
  念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。' q3 ], o5 y. P4 v! z7 O
, H5 [* _. i. p' d! ^
  古德云:
: ~; a  K, o( k& s
- x& N" u3 ]* |* l  Q3 `  一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
5 ^# B; o) \0 W2 l* u3 r4 ^( k# D  m . Q0 k9 B/ u/ O( L3 l3 z
  不用三祇修福慧 但凭六字出干坤& q; @" R# Q3 g8 ~5 c

# v4 d* ^: g3 V/ v  莫讶一声超十地 当知六字括三乘
- p4 w1 k) g# f+ w( ~
9 i& z6 l9 E+ i5 n% U  若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
' ]0 D. [6 E& ?0 Q* f" J$ I' F 1 x- K6 r3 U& O& B5 p  b/ I
  三藏十二部,留给他人悟;
" r% Q6 Q/ }* ~/ p" m$ y/ P , r7 \! x9 _; y& Z* F, s
  八万四千行,饶与旁人行。9 L3 @6 k) t* n

6 \; I$ M* ^, C& C
2 n. N# U( w8 U: m( J9 s, P《大悲经》言:
/ @4 T- J  p; L一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。
0 V3 S! q: b" M& b' U8 I( m% r* m) @译:一称[南无阿弥陀佛],所具足的善根无量无边,可以进入极乐国土。0 ^% m6 W0 y& n. {8 M, D
0 \9 X3 G0 X& j7 R
《观经》言:( I2 T7 C% {. y. \
心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。) k# A' e2 X! b% b! X
译:我们称念[南无阿弥陀佛],忆佛念佛,当下就是三十二相、八十种好了。& u% t1 p& u7 R# X

6 E: {6 `" o. m  经言:
5 ^) g1 W* I  t, n* J4 T& I3 e( s7 w若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。: @% O7 p8 s# e* @8 s+ y+ T

; L( P* V8 [, e6 D; e2 o译:如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人,得到的福报很多;这样多的福报,比较起来,不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
! w9 k) e4 ~  f  c$ U( T& Q  H& I; J! }3 q+ p* L
《涅槃经》言:
0 f% S( v' ^6 H( I! `佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。
6 D8 @3 ^1 [; i- B& u: @& T) b: i/ e$ s
译:假如把国王的宝库打开,一个月之内,布施一切众生,这个人所得的功德很大。但是,还不如张口念一句佛,念佛的功德大大超过上述功德,不能为比。
7 @; g& N2 t6 o# m5 l! ]7 a/ v+ C9 q  D! k6 B
《增一阿含经》言:% t+ P) ]9 ]- J" ?/ a  B
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。; n# {$ J, O; ]: x# [
& e5 K) R' K& O
译:四事是指衣服、饮食、卧具、医药,就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生,他们的衣食住行所有的一切,都是你提供的,看看,你的功德大不大?当然很大!但是,如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛],其功德要大得多,两者的差别令人无法想象。  F9 T; \  c6 `( k+ v. H( O

* A2 A9 B8 `0 k% y《大智度论》云:9 ?- W. V% w% z* x
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。$ K8 m3 p1 x; E% n3 ?
) c. v, [7 Q% y0 V+ u+ R3 [! B
译:譬如有人一生下来就能日行千里,他足足走了一千年,你想想看,走了多远!这么一片大地上的宝藏,全部供养佛陀,其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
6 d$ c( Y5 y3 e) r0 ^, V                        : e2 u' s  B8 _
善导大师(阿弥陀佛化身)云:
+ A  N% m  v7 f                        
5 g* s' y( m6 ?$ u3 ]: t自余众行,虽名是善,                    
4 }4 Y" E. X  L8 A: s7 F若比念佛,全非比较也。
. a  I7 L+ G5 f% ~9 x 莲池大师云: 5 ^$ s, P+ f+ u
        极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。 ( ]1 a  F$ K: D; ~' ~7 @
        弥陀万德之名号:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。 1 `# ^8 t3 q: i" t* Z' Q0 @" I" f; V
        弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。 5 m6 s, Y3 _2 w+ G
        持名乃善中之善,福中之福。
; ^% S( s# ^  ^: L- s) y8 I# \        举其名兮,兼众德而举备;
8 t, J6 o% _+ Q# @. T% b  P0 h! O        专乎持也,统百行以无余; ! ~3 v, ?6 j. d7 I
        越三祗于一念,其诸圣于片言。         藕益大师云: 4 P: Y! y' e! h) X
        阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。 * U# o0 X$ j7 J1 M& L# ]
        持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。 ) q" j* x8 ]0 m  C7 v8 z% \
        佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
8 L' W; `$ p5 m8 E        持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。
0 m. O' b6 q9 Y        净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。 + B5 `% O, [; a' `& O/ Y
        释迦如来,说此无借佝劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。
8 K1 {& |6 M4 J( U        一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授予浊恶众生。
4 n5 F+ |) H' Q  b( s+ l1 C        清珠投于浊水,浊水不得不清 9 h6 ?; W( j3 N* {5 b1 f2 O
        佛号投于乱心,乱心不得不佛 7 i$ \  k: z: K- M  g0 s/ y
        一念相应一念佛 念念相应念念佛
) s8 ^/ z. v8 j* v/ l) e) a8 A        永明禅师云: , M# z, f% z' ]3 F; a+ n
        无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟
3 V% }: s) H' z5 N        有禅无净土 十人九磋路 阴境若现前 瞥尔随他去
5 w/ M2 n; t. u( k& q6 Y9 S        省庵大师云:
* e* p- q0 L: k        一句弥陀 是斩群邪之宝剑
7 I: l; g1 X2 H4 G+ S% N5 L+ u) C        一句弥陀 是破地狱之猛将
3 `0 ~0 O) _8 z9 @! G1 x        一句弥陀 是照黑暗之明灯
3 X( [8 ?: [5 w3 G8 D* `. _3 n        一句弥陀 是渡苦海之慈航 * O  B1 i/ w! M" X
        一句弥陀 是出轮回之径路 7 V) Q: ]" o2 K; C
        一句弥陀 是脱生死之良方
  `' ^, u& B( o! F" q        一句弥陀 是成佛仙之秘诀
3 Z) I$ Q2 N" ?% J! u        一句弥陀 是换骨髓之神丹 ; w' w( `) G4 p8 X9 A
        八万四千法门 六字全收 / `2 S; B; \9 J
        一千七百葛藤 一刀斩绝
3 [( d( V+ N' }5 {- P        彻悟禅师云:
  C; k1 T% Q) t8 y: U- n        一句弥陀佛: ' ]; X  K0 G3 S+ j$ Y: g- _
        是阿伽陀药 无病不疗
: w* q7 X/ S# m        是如意珠王 无愿不满
8 X0 l  M8 X( M7 H  E3 w' X5 j        是生死苦海之慈航 无苦不渡 ) p* k# C5 Y' v
        是无明长夜之慧灯 无暗不破 # i  o9 o1 l6 q* v; K
        念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
1 n/ g# ~: X8 b" S        古德云:
2 d4 k8 O; h" m7 {        一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
( u' Z/ i  K1 s1 G9 N2 A        不用三祗修福慧 但凭六字出乾坤 % Z- a$ R7 ?! t1 W% [: G
        莫讶一声超十地 当知六字扩三乘 + ~2 Y' ^( W6 S6 h; c1 A) [
        若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
, f: F* F4 q+ y6 Q        三藏十二部 留给他人悟
" ?! A  |# ^- P) h8 g9 I        八万四千行 饶与旁人行/ z4 @, y; a( b8 [. o) G5 p# y
        念佛功德  超越一切
/ a0 x$ A& e4 q+ Z        在佛法的功德当中,最简单、最殊胜的,就是念佛。一个人就算不认识字,不能诵其它的经、咒,也没有时间跟体力去朝山、拜忏,但他只要念「南无阿弥陀佛」就可以了。这个方法简单容易,大家都做得到。尤其是这种功德,超越诵经、拜忏、参禅、悟道的功德。
  c" \8 g, x" k2 V9 @3 u6 N/ K8 L, f        如果时常念佛,不只生生世世的业障能够化解,也可以使我们彻彻底底离开三界六道的轮回,往生极乐世界,决定成佛。到那个时候,就能够显化十方世界,包括生生世世以来的祖先、亲人、冤亲债主,或其它任何众生,我们都有能力跟爱心去超度他们。& l4 `6 @1 r  F
        一句阿弥陀佛,正修助修都有了,连诸法都不必讲。又是经典又是咒子,三藏十二部,又是其它佛号都念了,跟你说了吧,就是不诚心。你不会做善事,咱就不做,不做你也不恶。一句阿弥陀佛,再加一句诸恶莫做,就行了,就成功了。这些年大家有些退转,今天讲的完全是教理,大家先明白教理,增加增加信心,这才可以成功。上路时路上得有身盘费,上西方极乐世界的盘费就是信愿行三个字。一切法门都靠自己的力量,一步一步走,少一步也不行,而净土法门则是二力法门,主要的力量是阿弥陀佛,小力量是自己。你自己只要老实念到底,别的一切事情都不要管,阿弥陀佛都办好了。每个法门都是自己给自己盖房子,自己住。西方极乐世界阿弥陀佛盖的房子给我们住,而且是接我们去住。阿弥陀佛经过观察了二百一十亿个佛国,经五劫研究设计,经兆载永劫千辛万苦、艰苦卓绝的苦修、苦建,一切的苦难替我们消除,盖好房子,还拿莲花接我们,这都是他力。极乐世界四土兼有,我们在娑婆世界没有证得果位,上西方极乐世界是横超,极乐世界四土也都是横超。不懂不要紧,只要信就行了,我们最注重的是凡圣同居士,大家记住,专讲凡夫的,断了惑才一心不乱上品上生,不断惑的凡圣同居土大有人在。我跟诸位讲,我前生我不晓得,我这一生讲净土宗,修净土宗。那么有人问了,你断了多少惑了?我不吹大气,我一惑也没断,当然也没得一心不乱。不用断惑,伏惑也行,只要你念佛了,坏的主意压下去了,坏的种子一长,阿弥陀佛,阿弥陀佛……把它压住了,再起再压,日久天长地慢慢压,你临终时,像摇彩票似的,先摇出,上来的是阿弥陀佛,他就接你走了。所以我们不求一心不乱,但求往生就好了。时间不少了,实在对不起大家。怎么的了,念句佛号不后悔,请大家恶缘善缘都放下,一句佛号一直念下去!
) D! N+ o3 [/ S" d" S        定圆法师讲解了“自力”“他力”法门的区别,再次重申了净土法门仰仗佛力,带业往生的特点后。告诫大家一定要清楚念佛法门是横超三界的特别法门,信愿要具足,念佛只是求往生,不求开悟,不求人天福报,不求断烦恼。若是把念佛当做功夫去做,一心想用念佛来驱逐妄念、恐惧和消业,那就是把横超法当竖出用,不是净土宗的本位。7 `3 w/ l6 y# G
        二是要听闻净土五经和祖师论著,特别是要好好研读《印光法师文钞》,建立起正知正见后,就一定会对阿弥陀佛有信心,只要我们信愿持名,临命终时佛菩萨一定会来接引我们往生净土。" Z# `. ^; L% S, y
        三是念佛人要随顺佛的教导,发菩提心,在日常生活中长养慈悲心,正确的修行应该是我执、烦恼越来越轻,令众生越来越欢喜,若是相反,那就是修行出了偏差,赶紧要遵照印光大师的教诲给予纠正。
! i* [5 F8 I# R5 u2 D        最后,定圆法师勉励大家说,大安法师讲经时常说,“自信教人信,是名报佛恩”,我们念佛得到了真实大利益,也要让有缘众生一起来念佛得真实大利益。希望大家回去后,继续精进念佛,人人都能莲生上品!: h6 a- H) o+ e! H. [/ h
        莲池大师劝世人念佛8 c# {8 n+ D, p
        若人富贵,受用现成,正好念佛。0 e8 V3 X! U- W& ]' a8 f& ?
        若人贫贱,家小累少,正好念佛。3 Q! h7 W  W" \* s, t
        若人有子,宗祧得承,正好念佛。
3 @% H! n1 I! f; i. s        若人无子,孤身自由,正好念佛。
& L  W: U) |+ F# i/ g- T        若人子孝,安受供养,正好念佛。
9 E7 i6 c) `" M- K* u4 h. M        若人子逆,免生恩爱,正好念佛。
# z2 O9 y5 s9 ?        若人无病,趁身健康,正好念佛。
* L2 i3 |* S) o% B        若人有病,切近无常,正好念佛。
( N  u2 B+ b6 k0 S        若人年老,光阴不多,正好念佛。
1 }0 H" T9 D2 p3 z- ~, j" L        若人年少,精神清利,正好念佛。
2 O" r  ^! F: Y  w        若人处闲,心无事扰,正好念佛。9 V7 U- ]5 Q9 q+ M3 f* j  x8 N1 [
        若人处忙,忙里偷闲,正好念佛。3 p, N- `. L; U% E5 H8 L: f
        若人出家,逍遥物外,正好念佛。
# }- M$ P2 o! y# R* x        若人在家,知是火宅,正好念佛。( t. \) h( H  f: O
        若人聪明,通晓净土,正好念佛。' [& R' j, C' b: D. @
        若人愚鲁,别无所能,正好念佛。5 X1 Z8 F4 A+ c5 d) P. R
        若人持律,律是佛制,正好念佛。
  D% B; B. V, k" H: g3 _        若人看经,经是佛说,正好念佛。1 M5 w( v- O/ `* I8 h! v
        若人参禅,禅是佛心,正好念佛。
$ y9 A7 N6 V) Y4 S. O  R. O        若人悟道,悟须佛证,正好念佛。2 I3 ?7 S- P$ ?3 T
        法然上人之《十念法要》& `$ T1 @4 n- {& t. r3 f
        不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。   - \) p; q% D  ~3 s$ i- ]
        若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。
& _, e1 {) E+ k- ^        故愿生心少时亦南无阿弥陀佛/ R7 x0 c* p( G9 y# p" P
        散心增时亦南无阿弥陀佛   ) m: o1 b. f0 \( j) R
        妄念起时亦南无阿弥陀佛   
; L5 b3 d- X' u4 e        善心生时亦南无阿弥陀佛   
* T# `5 H( `. h        不净之时亦南无阿弥陀佛   1 g0 Y; ~& h; @: ~2 u( C
        清净之时亦南无阿弥陀佛   
1 V& J" A: n6 k$ @3 s: F        三心欠缺时亦南无阿弥陀佛   
/ g( @  |8 G4 C& ?! `) [+ E        三心具足时亦南无阿弥陀佛   ( x: A6 \6 M0 z$ C9 A
        三心现起时亦南无阿弥陀佛   
# r; r1 y, m; d/ A/ h6 t        三心成就时亦南无阿弥陀佛   
# y$ k. ^2 L# }. M3 E( T( b! [- e: f        此即决定往生之方便也,纳于心腑莫忘失。
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发表于 2014-7-20 17:18:54 | 显示全部楼层
佛说校量数珠功德经* n1 a! G3 F+ O' W; b
佛说校量数珠功德经
; A' g4 @$ Z) Y! t出天息灾新译文珠根本仪轨经中; W' v, |$ ~0 Q' o7 U- X: p! X

! K* X! V4 a+ [6 A. m6 b  尔时,文殊师利法-王子菩萨摩诃萨,为欲利益诸有情故,以大悲心告诸大众言:“汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者,或用掐念或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数难可校量。
: W* Y* ?# m5 }$ a( q  “诸善男子,其菩提子者,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐卧所出言语若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者,要当须满一百八颗。如其难得,或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即数珠法相差别。9 [; d6 V9 i! b5 X7 J
  “诸善男子,以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世,在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝,彼有一男忽被非人打杀。外道念言:‘我今邪盛,未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉,若佛是圣,树应有感。’即将亡子卧着菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子必甦。’以经七日诵念佛名,其子乃得重甦。外道赞言:‘诸佛神力我未曾见,佛成道树现此希奇,甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪,归正发菩提心,信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树,以此因缘有其二名。应当知之,我为汝等视其所要。”
8 W, i; S& `4 r3 e3 w  说此语已,佛言:“善哉!善哉!文殊师利法-王子,如汝所说一无有异。”
: z2 |7 E' m' a+ x% h$ X. P  一切大众闻此持珠校量功德,皆大欢喜,信受奉行。
$ T8 D! r4 X% u等觉菩萨(文殊、普贤、观音、势至)发愿求生极乐世界的经文/ B: K2 k! a! t" {# \

! z/ X' t9 Z# G% K0 ?3 k4 H2 c等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文  
7 i) \1 N3 f+ F* T! l# G2 p以下经文都在《大藏经》中可以查证,千经万论,指归净土,毋庸置疑!+ W, @  E0 S/ V2 p2 N
( V6 k) N# \5 O4 c8 R
( k! ~. ?1 x0 X& N
. V& C( j+ M# h7 g, x
文殊菩萨发愿往生极乐世界( D" M6 t1 N! F+ R
---★《文殊师利发愿经》:
+ s0 h. q* H$ z. u2 L愿我命终时  除灭诸障碍
) c* ]0 A, x" ?8 x" W面见阿弥陀  往生安乐国
6 t& A& E$ f* t3 L9 ~: n$ {生彼佛国已  成满诸大愿
: i! A  g! F$ b, p6 P  @. t阿弥陀如来  现前授我记
  b& b+ v. o4 x  ^严净普贤行  满足文殊愿
: v2 ]! K) p; _+ ]0 z7 p  P尽未来际劫  究竟菩萨行
3 B5 R' a0 J& ^(《文殊师利发愿经》译经后记云:“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)4 N. R* e! T; R) C$ y+ Y

) r: i- ]! T2 @; d" D普贤菩萨发愿往生极乐世界
: |/ v$ k3 Q5 K3 n& D& d7 Z  T, a
---★《华严经--普贤菩萨行愿品》:) {' c$ P0 R; z6 D
0 Q& X3 i) b: l' M
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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。) j6 ]. C  n2 u) F2 B8 q) m& R+ X
既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
" ~' D9 g5 Z$ M: G, c彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。4 }* n+ P0 c1 r8 b. ~5 o: E
弥陀如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。2 ?0 Q$ [2 v& R
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。
$ z/ k; t5 g9 u$ Z/ A我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。0 ?2 x/ r, N+ t1 C+ Q9 T
: B3 y+ m* E! Y' h& }- m# a, ~' A
观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界
* ~9 z# }% h" \9 ~: t2 M6 c' s---★《大宝积经·无量寿如来会》:
  n# n5 v) A8 w5 r; N8 q/ s* K. {
) j) g3 |7 C! M! q5 e佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已,往生彼国(极乐世界)!”
* V5 Q+ y& b) a& O8 z7 _8 u( M3 _: d6 G( j7 L5 P
观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
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; J( O8 F+ W5 d/ L9 I---★《佛说大乘庄严宝王经》:
- |8 X. h3 o9 Q- E( b/ m0 N, @4 v1 g. F; n8 P9 s
善男子,观自在菩萨摩诃萨,变现种种(形象)救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。! ]6 V; a+ _% F# J& V

9 w/ V  s; v; M7 K  f$ m% P
$ h3 z3 `5 p  h1 d% u3 I9 Z大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界
9 B1 R2 H, e* i1 V4 _8 V, `! B6 s( k: R; d: [, w! Q4 {
---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:; Z) G! M1 Q5 O9 v+ k) K! g
/ `/ g* e+ u7 i+ V
(大势至菩萨言:)十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;如染香人,身有香气。是则名为香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土! (由此可见,观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖;禅宗的初祖是迦叶,彼此不能相提并论)
3 N$ p& Y# J  p2 G% G. s5 X* {- Q# |- R' J2 u( c% g9 o2 }: {- h" s; x
龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
4 k' S" u7 H1 X  w2 U( Z( T7 m0 J+ M3 J( l, l+ l/ @. K
---★《大乘入楞伽经》:
% e' a" f0 X2 _南天竺国中,大名德比丘;
3 i/ p; l( q- n7 @7 Z6 Z  k厥号为龙树,能破有无宗。' R% ]& I) ^- T9 M( A6 X6 O
世间中显我,无上大乘法;! O3 C& G) ~7 M
得初欢喜地,往生安乐国。
* K9 d$ N0 J: K9 B: O7 Y5 J9 W" A5 P# X6 d, D7 H0 t/ \& T$ h
---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》(天亲菩萨造):
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) @; |8 ?0 A) {8 s7 a  Y* D世尊我一心,归命尽十方,
+ r1 R$ m9 b) M7 y, g无碍光如来,愿生安乐国!
+ G  d' e; Y) J6 G0 N8 x4 W4 k5 W3 ~, O- {# T; {" z
众生所愿乐,一切能满足,
. P$ ?1 D  W$ s" F9 ?5 H是故愿生彼,阿弥陀佛国!- Z8 R3 U2 {, d6 |3 U4 k& H( L

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( S' O+ m% ~2 s" [发愿往生极乐世界就是大菩萨
9 v( t" A, I8 Q! K! {---★《无量寿经》
4 g) [8 R% p  g3 Z2 Q. K/ x* W其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
$ Y& g- O/ q7 j, z一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。% `, H$ P, Z0 K; ^4 L
---★《佛说菩萨内戒经》:5 d! Z: \2 q( `
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三?一愿我当作佛。我当作佛时,令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极,皆自然饭食衣被,五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值(十地菩萨不离念佛)。佛当授我莂(授记成佛)。是为三愿。) j$ J( F8 O% \
---★《观佛三昧海经》:  M( W+ Y+ B$ E, l: ?
佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”4 p4 x4 I" `% A( l) {

- U6 V5 m% P; j6 U一切诸佛菩萨皆从极乐世界出!' T* m- y6 Q% O0 S
---★《入楞伽经》:
- `' I0 w" l* Y& u) G; X! w元魏天竺三藏菩提留支译
& l' T6 q5 M% x; j0 K8 N+ C. Y1 X+ }0 n! [- L& N& b! I
彼相所有名, 是名分别相。
) W4 a  q/ U9 T7 H. R! x3 i) ]名相是分别, 因缘事和合,
/ I6 G3 p+ B  f. n+ |; z5 I* |9 R& d若不生彼心, 是第一义相。4 g  I& ]* X: u+ m3 f8 d
报相佛实体, 及所化佛相,# ~" z7 o# |, w( F$ n
众生及菩萨, 并十方国土,
7 D5 B! S1 N9 G. }. F: x习气法化佛, 及作于化佛,
. D3 x( [! b0 X' Y. ~$ B% f是一切皆从, 阿弥陀国出。3 _! Y7 _. x& `: j" T

0 C, y- {! {# Q2 m---★《大乘入楞伽经》(楞伽经的另一种译本)
  o6 K. {) \* B8 I; H4 E' c) e2 _4 o7 v大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
9 S! F+ _! L/ h& J  t
8 E* v$ [) E0 H& u' Y( @十方诸刹土, 众生菩萨中, 
  b6 {. X6 Q5 i- _8 R$ _+ y8 x所有法报佛, 化身及变化,  x- R( d2 E3 M9 _% \; @* N
皆从无量寿, 极乐界中出。
) N) j5 A6 J5 G3 @$ d4 c1 X3 \+ V* ]9 b. S8 j, [* m% w
---★《往生论》天亲菩萨云:7 m/ C( z( _7 c- \
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。& G- }$ x; j/ w- j/ ^5 R: f! ^# [
! t1 `! H6 A/ \9 ~1 I
---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:0 Z% M7 u7 M, `& Y' g
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。9 W7 [2 `2 E3 `& A
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
$ f9 d4 @9 H4 v. _: b2 q' a令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。, z& ^  s' T% T: r5 T0 u8 U! ?5 D
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。6 h5 @( p  [' a# B9 w6 i
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。5 A* B$ J* k4 g0 f6 k$ N% v
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
& `+ i+ v1 N0 W2 ^: P4 E! H4 X2 E花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。. Q4 x$ r: v2 `  a4 S8 q/ I( M
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
# Q6 W$ T+ v9 X. y0 e. C' y/ K7 u5 Q千经万论,指归净土——净土经论摘要* ?$ f1 O: q6 T3 _* r) S. B$ @
  {4 j- Q% D, t( z. a
专念阿弥陀佛,必得往生极乐净土。千经万论,指归净土 ,辑其要者,略录如下:
: |6 z6 p  ~' X# D* }  P( S: Q《无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
0 ^* q# I4 ?( h! P$ q    一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。1 O3 [0 Z+ |8 _; x. M0 ~; w2 Z' h

( Y0 y8 Q8 D  b; J/ @  《无量寿佛经》:至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。
  W1 Y/ u# g7 v8 q2 {/ D7 \- A' Q  《大本弥陀经》:念佛之人有四十里光明烛身,魔不能犯。
* n+ ]' ~6 x% g' a; S  《文殊般若经》:系心一佛,专持名字,念念相续。即是念中,得见过去现在诸佛。: g& O  ~3 b, \
  《楞严经》:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。
6 b; ~+ a  H* Q  S. t7 ~6 M3 Y! M  《宝积经》:他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。" B0 W0 i3 y# s
  《随愿往生经》:普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
, y9 y! H/ e" |% I  《目连所问经》:我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
6 E, t2 E0 J# l+ h# }1 r3 U  《十往生经》:若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。! U* D6 x4 j4 e& W: \' z1 W! n4 x% I3 P
  《观佛三昧经》:文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。7 T( F1 N" m" S- h; m
  《华严经行愿品》:普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。. `3 ?  L' I$ ]7 ]! i
  《楞伽经》:佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。9 Y1 A5 A: _# V% d- d
  《起信论》:马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。, ~9 c7 S% u; @4 W" ]2 {# A& S
       《往生论》天亲菩萨云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”% B9 `+ r0 }  I
  《智度论》:有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。. J% ~( ^6 Z- G% i; }3 G
《佛说般舟三昧经》
& l+ {/ @4 s* O$ N/ q6 |
, \! I! K3 x% y4 g5 v9 C  x佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。
+ n8 L  k7 U% g! i; N& f+ R! Y- F9 R
4 |% R: Y2 s" r' f" J5 c! m《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿会第五之二2 A2 I. r3 i0 Q
% t7 a/ Y. Q5 I7 y( g
阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。7 M) f% m% }3 F$ H  K
3 Y, Z/ f/ [& l: ~' u& t
《佛说无量寿经》卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译
, g9 l8 T0 k* @) \; r8 r8 |
6 u$ J" W, H5 E5 f) ^佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。
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4 N' D* D2 Z& y: ^佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。
) U( ^2 {  K; M' k/ z# M0 o
* k5 D! h' d3 n佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。* L3 v( U! Y& f, M, M$ b  l
0 K( e8 f' R; E/ Z; n
《佛说阿弥陀佛经》姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
6 f0 r; ^4 O7 h' E2 T7 _6 }$ n* T) F% e+ |# Y3 u- j: o& U$ L
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。4 Q* Q- z) c' n" V& d! c' o6 o
7 Y; F- v* Q0 o& n2 S! [
《观佛三昧经》:. c7 W: }9 N  W" @* a0 [! C

$ C; d' j- a/ }    佛告父王:“诸佛出世有三种益。一者,口说十二部经。法施利益,能除众生无明暗垢,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念、观察,若总相、若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背(离)三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者,劝令父王行念佛三昧。”, X* }0 R; c( g% n0 e
   父王白佛:“佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲。”* X9 ]8 n1 ]7 r

6 N0 Y5 M* M; A4 {《般舟三昧经》:+ z3 D/ F6 ^/ D9 Z4 y1 z+ X
  佛世尊言:菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名。8 S. O9 L8 w7 @" v1 m  F8 C

8 L- j- z( P1 L: m) A《大集念佛三昧经》:4 j, V1 D* h) i+ G' H
8 p) @3 X# Q3 ]7 q
  当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
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《称扬诸佛功德经》之一:. t$ g1 z4 S3 N2 I7 R+ b* q( |
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  「若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念…,其人当得无量之福,永当远离三途之厄。命终之后,皆得往生彼佛刹土。」
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5 J' v) F) L3 t《称扬诸佛功德经》之二:& L; Y( J% b" ]3 y3 R
  「若有得闻无量寿如来名者…,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心。」
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6 A; s: y2 x3 G" }& T# q5 c- Y《阿弥陀鼓音声王陀尼经》之二:3 z( F) x$ f" ?) S) w# a
1 I" W: x! y! G! x4 y2 [" \3 ^
  「西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令见得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」
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# b1 ^8 C7 Q7 K《十往生经》之一:
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  「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧。若昼若夜一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。% Q* P$ U0 r" L3 ~- W/ E
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《无量寿经》:
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7 N+ V: `- x& h- ?, U" R/ v一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
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: X) n; ?7 W- c; `, r5 v《文殊般若经》:
! z9 r6 V& p* n  M5 D! r系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。7 a7 Y, S4 B1 L* }

+ d3 y9 L5 P- B3 }6 p《楞严经》:" B$ J2 g* n/ N" R& ]+ S  }( A5 w; M
若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。9 U1 S/ X" _  X4 c8 F2 ?  f

& v1 P* J* J8 \( e" t7 Y《十往生经》:
$ O* g7 k& L. K$ [若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。% R2 r, ^* b8 q2 ?$ {+ u

; M3 Z, t' K9 s) J1 Q《大智度论》:
4 q) E& i  c* ]( W, X& [* m有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
0 S/ D' V  X2 [6 ]5 N, D
1 u; Q& I) q6 u9 K& f/ O- i大方广佛华严经之普贤行愿品:
) `* B, a9 H: A8 o! ?' v
' T8 E* u4 S, v$ k又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙伐抡。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。
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    念佛功德超越一切,佛经为证!
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《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:2 [3 c8 _3 |; m
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
! @+ c% s5 N' t% `1 W: k6 i
0 @! T6 q2 ~! z0 p8 l( {《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:! s6 {: I- |5 o% x. ]8 T- p4 ]
曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 (大藏经续藏 58册): p- o* h0 f/ J% _6 P
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。% M- R# b; n: [4 t; }, Q
所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。. X2 d, u0 G  r' ^& u  O+ Y
是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:: S  F4 B' {$ L& |! o
阿字十方三世佛
6 M2 \$ B$ V+ b$ B+ h弥字一切诸菩萨
& F" Y+ @, |  W5 E: K% x' h! B陀字八万诸圣教7 R# `- f: [" R1 B1 K2 E
三字之中是具足7 F! Z5 j+ o6 z0 ?1 Y
舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
+ \7 t1 |+ W4 C+ r0 u  V, T, c2 ~/ O! m9 [0 H. u- ^
' z& \  J- ?4 E' ~; \/ j% ^
《增一阿含经》言:
) l6 z, e3 v, t1 m/ S/ |; k四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。
" X7 P9 S3 P1 |注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。
3 e1 t; l$ m; q8 P4 P! c% l0 T8 j9 L( m5 [6 d6 O; V% s

0 b1 @) m  t  M( C5 r! y" D: l7 l5 F
《大智度论》云:
# s% n/ B- E) B3 @# y6 Z8 n譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!; N$ v' \+ ^$ u8 s$ l

  S- v5 h8 O5 A$ W* b0 ?2 I   有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。6 I- n7 E$ ?3 N; H6 ?2 K, d

5 k# Z) h: g  j/ q% A/ M0 U
/ v! L& P  Q- T  a1 X, ~
+ h2 Y( f5 V& b《大悲经》言:
& n( s. `/ l$ w6 f( }一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。" y0 |9 _! ]( k
. U# T6 q7 _2 M8 I4 V+ o

! A! O* }9 D- f2 g4 |" C) Q
5 }% \, \* |1 W4 g% `# ]( m$ c《观经》言:2 {2 |/ t+ g" K6 x0 o6 g
“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。  F/ M; r! |& Y9 d1 U7 W/ I

: u7 z! ^& [  D/ B" y2 ^  
* }. c! O# J, n  e: j# ?* c7 @
4 D- X, s2 ?( I( L《涅盘经》言:
6 {" y* T  v" r* v3 c$ _佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。" d! c: U9 a0 Z, r0 X" W' n. i

4 j" d1 f$ Q2 v  O( n/ Z
7 W. J: W5 y  U, T; I3 q& h( S# E3 U2 @/ Q7 p1 J
《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出。”
! u2 p; K# D$ o- f, n4 _. p: p$ G! Z" E8 X
1 Z0 R/ P  P8 Q$ E
2 g5 C; X) m' l' A. R" e; e5 g
《观无量寿佛经》言:, ^2 J2 R) w6 Y
“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”
! f3 \- v9 o* a! q/ z' t三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。- z2 T; d3 q- x+ J! c, J
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
6 H0 y. c, v" H& M; J; n轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
$ f* `! c) \8 E5 y& G9 A佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。4 d" c" }# m, U
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
: C! r, }: E- ?" x+ H, o1 e4 @花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
9 @) x: g  H7 P. T化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
# F6 e  n1 E7 b《称赞净土经》言:
* M2 ~; o. l7 s) [9 E: S/ B4 ~
6 _7 h; q8 [; M! F6 @& g2 r得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)
6 S; X, i' N" J
# L7 c6 @; z8 `) m  J
7 N+ }1 ?" O' ]* s5 m4 I/ O; S, Y5 ~% v; L' Y
《华严经》十六卷云:5 q2 u8 Y- B$ u" ?  J
" x3 Z8 g  r+ r4 Q
"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。
; t' R! I- ~8 D8 l: j
+ `6 \# H: H- B$ W! g# D" i% z! F6 t0 Y8 q$ M

# i7 B- E0 e" ^《宝积经》云:  k5 p' m2 Q3 y" p
"如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。# a1 q  a7 K+ T
佛陀诚言,念佛之妙!$ @; O- J$ s# F2 L7 |& B
! j* L( w" N- N) ?

' b6 ~6 q4 s2 E. [/ B9 u* Z0 G0 _3 i% x7 m. g; h
《观佛三昧经》云:
) I! {0 V" _3 m" w. V“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
& ^7 x8 D2 _8 J8 q父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。
# x  S# T8 J" z- n佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。0 H7 j' ]3 ?/ Y1 v

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5 ]0 C) l5 ?$ p6 x. C8 ]5 S4 E念佛必得护念《十往生经》说云:
) F3 N1 z, Z4 e9 N佛告山海慧菩萨及以阿难:5 s6 p, V1 |) w& C" f3 t  T
若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
5 j# Q; c( x8 ^' m5 f此即是现生护念增上缘。
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& w8 d* n, \! @8 O: B《般舟三昧经》说云:4 k, ?& i  u% _1 @: A, ~9 z! P
佛言:若人专行此念弥陀三昧者:
4 f5 s, S7 `, H- b+ d常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。+ z2 f' |4 G! g

' z; F& l0 z: b' F& |: z1 P% {, i+ {* V4 z# u8 ?. P

3 R3 ~0 }# U, F《观经》云:
/ x2 S; h& K* ^3 ]# C若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。  s% c9 l: M/ G7 N* Q$ c3 U
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《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”0 K6 o. e' d9 t5 A9 `. t3 Z- e# j
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1 [0 |1 @# K+ ]8 {1 M
& {# N; G' e1 ]+ [
《佛说阿弥陀经》言:. o+ O) z% D# C! Y$ R& k- M% q+ @
何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说。  M, l% x" l- K% X( ?, a
/ G8 F) d, y# E  o. W+ [) o
《菩萨真实语》7 o$ B) A! O0 ]& u0 I
复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》+ v! L, m  z; t2 }8 m/ P/ f

+ H: T% M" \6 J( E2 X% F
, M4 T4 E8 p1 l8 G1 {4 |* n. k2 P; `6 e. q
念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:
5 I: a, c' Q8 o尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。
, U% ~! j9 z  H9 C, Z/ d# e" N* ]* }  j9 k

! ^  S9 E7 E- g2 B5 z( T: c2 Q% n% B" z/ w. ~
《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上6 ~$ ]. D: L0 _2 c: H9 ?
吴月支国居士支谦译:: F" l6 V6 t$ a; |) l) S

/ w2 h8 D) y! G$ J: s; Y佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。( e! h8 U/ W% J. C0 q

8 o/ y7 x  v2 U0 m7 e" S& y% C" r' Y2 O

: P/ F& W7 \7 C* Q; q5 [4 N带业往生犹如大石置船 《那先经》言:6 r1 l: [% w, r% @7 M) j$ Z& C
王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。) g; w8 F5 }$ w7 t& {5 A
" H$ i% J4 z. _( ^1 _

$ D$ r. u& i4 Z9 [" R4 k% j6 m- O# s: o0 j3 ]: L4 H/ s# z

( y* G+ F5 f) w9 [《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:
: E/ B+ l. |/ K8 S2 S6 ~: W# c3 S1 ?8 V佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。
+ n; z. {0 K0 V9 L2 O$ i: c
* g# Z" o& M8 q- j' M% S% o佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。
8 q# o+ \; A5 i! x& B7 v% j7 p" G7 c6 L. x3 v' r* B. i

8 y: l5 `: U. y: ^0 k# k( ~% ~& a' \* x" F2 y/ ^. ^4 Q
难行道与易行道
9 }( _  I7 M$ `龙树:《十住毗婆沙论》言:" `9 Q1 d1 ^8 c( g
佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,$ F: o# M- I8 r) V; v: [+ f/ L
易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
8 p4 W/ q9 F8 R# p$ s) x" M' h0 ?, @4 x; ^% O% d. Z8 a
" I. G2 x6 Q4 O% o
龙树菩萨于《易行品》言:& U( z- K+ D) `
阿弥陀等佛 及诸大菩萨( g  y1 z" |7 k) f. b
称名一心念 亦得不退转
" m6 ~) L+ r. L0 d% p8 |. t! S阿弥陀佛,本愿如是:
7 f# T- w% l2 E若人念我,称名自归;
) T7 \, w6 Y3 u" x( y% l" b入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;
3 o$ V6 T$ n1 Y1 K是故常应忆念。! x5 ~9 [# c+ b" K# F9 E* ?
若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛
$ Z! M4 C& q  H: L5 m" U- f* _

2 T" q( r+ ]8 d5 c
7 A; N  D3 e/ z3 C0 `! h$ s2 h
) f  e. f! C* I: S8 ?: H/ R8 ]
: v0 i1 g  Z) {1 u* R9 _3 e0 M/ P无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:& s2 [( k9 R  ~& E) F% \

$ J" m, S) B, h4 m" n3 @% k世尊我一心,归命尽十方,
( g) ~& Q$ L. ^5 ?4 J8 C& u1 x无碍光如来,愿生安乐国!) \7 g8 @" L' E; P/ [
; ?. u, q6 ?% I) w5 P0 Q0 q5 I/ n
众生所愿乐,一切能满足,+ F# e/ l* I) y# j! y
是故愿生彼,阿弥陀佛国!
6 r8 j/ G: M  D+ E! _- x+ H: q$ f0 w" Y! X. t0 y

6 f; y6 R/ E3 O; T( m/ B9 x1 D# S% f. e. V4 C, p7 l
《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译)难行道者∶( D( w$ @9 T0 Z9 u5 U
唯是自力,无他力持。易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。( z1 R2 Y6 }* a3 g" I7 E# K
      1 e( Z$ B5 j: R5 H
  M7 ^/ i4 a* Q
《大智度论》云:
9 j  G) l& p# h$ i念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。* H  H: j. d. ?- }2 ]! q4 T9 P

2 I  v+ `% y! O- F$ c4 j5 M5 d  A0 D/ {! y7 ]! \& R
众生皆我弥陀愿力所持 妙叶:《念佛直指》言:" D9 U5 F3 R2 N8 N7 V- C( ]8 s' ^
阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我
# G  n& ]& p& g7 X4 k9 V弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。
7 u# Q2 q$ {1 L' S8 y8 \三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
2 ^' l6 @  n2 e8 \: q* J# w9 ^令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
! t5 K+ O% n3 E) P% m  {: g轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。5 |  I3 g  B* M! z
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。' }5 ]2 Q& h/ x( F  J, Y
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。# b9 \: ~& Z) B6 Q8 o; a7 s
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。2 d  u2 r4 j/ e2 c& b! g
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
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发表于 2014-7-20 17:19:13 | 显示全部楼层
佛说校量数珠功德经3 O- [+ K: D7 Z: p% _
佛说校量数珠功德经
7 P. m: r' u* }$ d8 s- T# {出天息灾新译文珠根本仪轨经中: G- ^3 D+ U: E+ I1 w
" |! p. l# X8 c9 k
  尔时,文殊师利法-王子菩萨摩诃萨,为欲利益诸有情故,以大悲心告诸大众言:“汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者,或用掐念或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数难可校量。; g' Y' {# i: w" M
  “诸善男子,其菩提子者,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐卧所出言语若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者,要当须满一百八颗。如其难得,或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即数珠法相差别。
" F4 j. t1 g' S+ K  “诸善男子,以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世,在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝,彼有一男忽被非人打杀。外道念言:‘我今邪盛,未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉,若佛是圣,树应有感。’即将亡子卧着菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子必甦。’以经七日诵念佛名,其子乃得重甦。外道赞言:‘诸佛神力我未曾见,佛成道树现此希奇,甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪,归正发菩提心,信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树,以此因缘有其二名。应当知之,我为汝等视其所要。”
: X( d" _% Q& x% z' C  p% p2 c3 I  说此语已,佛言:“善哉!善哉!文殊师利法-王子,如汝所说一无有异。”, M+ b/ m9 W  z! R" j7 H& T  n
  一切大众闻此持珠校量功德,皆大欢喜,信受奉行。
+ R2 A" s' N. }等觉菩萨(文殊、普贤、观音、势至)发愿求生极乐世界的经文: d8 @3 \9 w& ?" G: h: k/ c& C

! X: `; Y  v* Z8 K1 E等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文  
/ h/ c: _) s3 h3 a* I6 u以下经文都在《大藏经》中可以查证,千经万论,指归净土,毋庸置疑!
/ a. c1 a9 h7 Z  R: D* _7 }% X2 Q) M4 [6 q

" ?" g+ a. \" {, {, C7 t. Y. D1 q, Y! D  D9 h$ i
文殊菩萨发愿往生极乐世界
2 f) A/ b, Y$ e# ~& b9 |% Q5 Q5 J---★《文殊师利发愿经》:. i- c8 R+ S9 E, p  q
愿我命终时  除灭诸障碍" h/ F9 T- ?- _: P5 f$ E8 \
面见阿弥陀  往生安乐国
  ~& |& J  ~2 q$ M生彼佛国已  成满诸大愿
% f1 [6 E0 g0 j" m& f# W阿弥陀如来  现前授我记
7 T2 k5 E: @" \5 J2 b4 ~) y/ \严净普贤行  满足文殊愿3 p( `+ t7 Z# ?9 D% e
尽未来际劫  究竟菩萨行
5 f5 ?& t  b1 r, e. f(《文殊师利发愿经》译经后记云:“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)2 r9 k2 L( i, \# G

3 \7 ?# q( H0 E+ I  {3 i0 ]' A普贤菩萨发愿往生极乐世界
5 m5 h* `  |# U9 K5 k1 h  m+ h) {4 n: U3 T' U* l8 h
---★《华严经--普贤菩萨行愿品》:  _- j2 f( e4 `
4 t. {% c4 W4 k
# V/ E3 n! N; G. O3 m& p& @
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。
: o# K; S% {) W7 w* Z( t' i既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。1 v+ i, m0 \# y3 ~, ?) \0 E! S
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
$ F% U3 X) Y; W, r4 `弥陀如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。8 y/ a, \1 _* z" M
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。* O2 m* ~9 q7 d, ?4 p% W" ^% w- f
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。) `$ N4 x+ h9 i6 [0 x8 z0 k( s

/ P* _3 D/ |7 p4 W' t观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界9 R; F8 z3 S* d/ a+ t
---★《大宝积经·无量寿如来会》:% P7 D, Y2 c9 ^' _9 {  n, Q

2 S, H# e6 `4 o5 p6 J0 Y, r5 h佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已,往生彼国(极乐世界)!”3 ~% D3 m" G9 `+ y) d+ Z* e2 @

9 r  U5 [4 N. x: l( g8 o1 W观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
' H& a# Q- x0 G  R" X/ ]" s7 p6 }
---★《佛说大乘庄严宝王经》:- K+ O# p( f& B* O: q
1 A" B3 X9 T: {
善男子,观自在菩萨摩诃萨,变现种种(形象)救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。
: B- n& V/ A) ^0 `6 d/ _1 j; r# n5 l& Z, V8 r5 f
* G: c% O& T: G5 C
大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界' ?( h4 [7 }1 w  F
. S8 l! R3 K; j' F$ G  x2 f
---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:" y1 Z7 |" C1 L

: [- m' q( o1 A' V" r9 B1 L. y(大势至菩萨言:)十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;如染香人,身有香气。是则名为香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土! (由此可见,观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖;禅宗的初祖是迦叶,彼此不能相提并论)% H4 ^# i( ?7 Y+ K0 [
4 I' }4 E1 m4 _! w, m8 y
龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
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( a4 n) k; R( m" b9 a0 H---★《大乘入楞伽经》:2 a. e. H( k: k6 G- a% w
南天竺国中,大名德比丘;
9 n" g5 f& W/ D厥号为龙树,能破有无宗。
  c$ v+ D; ]& ~) D! V) f! W6 m世间中显我,无上大乘法;
6 V) ^& X/ e/ i得初欢喜地,往生安乐国。
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" ]9 G. m, B: F5 S- b$ m$ g---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》(天亲菩萨造):+ w/ J# h) ^' L/ n$ ]

" C- o4 Q3 Y) l' f4 ^6 v世尊我一心,归命尽十方,8 y, c( I1 o5 }6 T8 t
无碍光如来,愿生安乐国!  z! w+ K- }& V7 ?( `. j

# V2 T9 r8 f5 `, d* Y众生所愿乐,一切能满足,1 C% X5 _% B4 \  M7 h/ A
是故愿生彼,阿弥陀佛国!- g1 y9 m& o) q. ]
9 Y( w7 l3 R, |% B- a0 k5 |7 N0 {9 N. D

  O7 ]' n" ^; r4 g发愿往生极乐世界就是大菩萨
) _* _/ s: F4 j" P1 x---★《无量寿经》9 z/ I3 m% R5 C. k9 ~
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
( o  K! v2 u! Z5 |5 N: w& @/ b7 `2 A一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。+ P- d4 m& ?! [3 [. l/ I: @+ A
---★《佛说菩萨内戒经》:0 T  {1 E7 ?2 i; q$ b) G
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三?一愿我当作佛。我当作佛时,令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极,皆自然饭食衣被,五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值(十地菩萨不离念佛)。佛当授我莂(授记成佛)。是为三愿。
& x: ~0 C3 h/ T---★《观佛三昧海经》:2 s6 R% m( U/ m, s$ [" [8 m$ e/ w
佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”8 s9 V, s( V* L  Z

& s% ~% j$ V0 j3 I% ~( {, z% V4 d一切诸佛菩萨皆从极乐世界出!
; J. y" J, R: M, s6 X! Z; f---★《入楞伽经》:4 m: S* X" T/ x
元魏天竺三藏菩提留支译" S! `& B5 I  o& v, {2 }. l6 q
2 m% R( d" R3 l
彼相所有名, 是名分别相。
( G, H/ v& o  |# M/ v名相是分别, 因缘事和合,
0 ~6 S$ N* g9 o7 ?  D8 u5 S* A若不生彼心, 是第一义相。
) \( `8 c; O" _" d. {% `报相佛实体, 及所化佛相," w- s2 ^2 }2 u  ?1 U/ v% r' ]2 i
众生及菩萨, 并十方国土,% f. R+ w: Q+ V: p" W$ t
习气法化佛, 及作于化佛,
/ C# U5 A" A6 W: F- H+ w. M是一切皆从, 阿弥陀国出。6 A9 w5 Q% K# v  I' b- E8 ^
" {* h& D" O" E) V) Y* c5 Z' s
---★《大乘入楞伽经》(楞伽经的另一种译本)
0 m, y+ U& _. M; x4 @6 @) @. H大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
. g- N9 c+ c2 R+ ?
) ^% K" N2 p; z0 J十方诸刹土, 众生菩萨中,   {& N; [! D1 b! _  @
所有法报佛, 化身及变化,
9 H6 [9 H( q4 ?! F, A, W, ^' j皆从无量寿, 极乐界中出。  p6 Y) ^; m$ T- K7 x
; T# B1 G1 G# c( Z9 {! k
---★《往生论》天亲菩萨云:; f$ P: S1 j4 G. p* e% z
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
% @/ B) o' S1 O4 x# O
: B! v/ j9 s6 a8 i, P- \7 C5 A---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:
1 U& `" P; Y3 p4 @! x8 H当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
) t( t3 i, K! ]5 {7 O, \. [. _& U三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。  @0 Q. g5 @, i' G: w3 I  ]
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。" T1 Q& V0 e5 q( F) B8 e
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
; k* t2 [0 X8 p  f. t/ N1 |佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
- [. z: m' C$ G9 V8 c真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。- \* x; V% Z9 a; _* t9 ]( H0 G- ^$ J
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
: j" a- N7 u# j; n  ?" [" F  Q, e; K化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!. f, j! w4 e6 o1 z
千经万论,指归净土——净土经论摘要
3 `6 J8 E/ N  l7 `2 c9 X1 \; t. q+ x7 A5 m. ]1 c6 D! \
专念阿弥陀佛,必得往生极乐净土。千经万论,指归净土 ,辑其要者,略录如下:
2 z0 x2 i0 N! [《无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
$ _$ R0 o3 \7 l0 ]: h5 A3 K# l    一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。. @( s) ^7 g( J/ z4 T2 z: D

# H# ?- r( k! c  《无量寿佛经》:至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。
+ e& l- m- d; \" g' O  《大本弥陀经》:念佛之人有四十里光明烛身,魔不能犯。$ Z, J( J9 W: A9 h" S' ]2 \/ P* z
  《文殊般若经》:系心一佛,专持名字,念念相续。即是念中,得见过去现在诸佛。  j) L/ o+ @) V% }% P% e
  《楞严经》:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。# i2 b: b* Q1 d: |0 C% F
  《宝积经》:他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。; @; s* |/ b4 {# s8 C
  《随愿往生经》:普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。9 V" m8 J: C  F7 M; ^/ B+ k. ~9 I
  《目连所问经》:我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
; i( E4 M5 G, E" n  《十往生经》:若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。3 F- S" d" Y( h/ F6 W3 U
  《观佛三昧经》:文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。9 }2 G1 j. _4 {& K  J
  《华严经行愿品》:普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
+ Q0 p( d0 F% t! P5 `* i  《楞伽经》:佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。
* O9 Q6 K; J' l1 P3 O' x  《起信论》:马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。$ \6 S9 E* m, N7 K$ a5 j% ^
       《往生论》天亲菩萨云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”
( r" }% K( s" T9 F  《智度论》:有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
9 T% T+ h0 N4 F0 g《佛说般舟三昧经》
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佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。
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《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿会第五之二
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阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。
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1 Q" l3 D7 Y+ e. X$ p* j《佛说无量寿经》卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译
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6 e/ d3 r; P3 m0 `, E$ X佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。& c) O" U- l+ O  N1 S. }; z
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佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。
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佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。
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  f& t5 b' r9 ?7 `! A8 T《佛说阿弥陀佛经》姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译+ o# q* G) u. x. x) U0 i' p
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舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。- ?8 _$ d  O0 u& P4 y, Q  [- A% ^
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《观佛三昧经》:; F/ X2 A: y5 Y3 Q: J

- X, Y  t: A% N2 `5 M    佛告父王:“诸佛出世有三种益。一者,口说十二部经。法施利益,能除众生无明暗垢,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念、观察,若总相、若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背(离)三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者,劝令父王行念佛三昧。”# v3 t9 L, S+ n. ^$ N& }: i8 x$ `
   父王白佛:“佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲。”. A% S( Z$ V: `0 q) e
% P- G# l" u. z, ~/ P/ O- U, O
《般舟三昧经》:
* p. ?3 g1 V( h  佛世尊言:菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名。% ~' b: W- ~0 r5 r. y% z

( D* w  ]; c5 m3 z, C2 O8 N# F《大集念佛三昧经》:
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' r% k2 ~$ b4 A6 l0 d  当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。  p9 u1 X# S$ F7 s5 b
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《称扬诸佛功德经》之一:
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  「若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念…,其人当得无量之福,永当远离三途之厄。命终之后,皆得往生彼佛刹土。」
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, }5 N2 y" I" O7 S! P5 h- }. H《称扬诸佛功德经》之二:
. }/ x3 @0 f* p% d/ g& r; g+ t6 p  「若有得闻无量寿如来名者…,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心。」
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《阿弥陀鼓音声王陀尼经》之二:9 |+ z* d3 o! ]6 J
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  「西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令见得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」; U6 w/ K( |0 K' L: {. w
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《十往生经》之一:
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  「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧。若昼若夜一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。
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《无量寿经》:
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一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
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《文殊般若经》:
% N& M* n$ {/ i1 E系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。
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. T$ u0 G& [& I2 K5 Z: E& f9 B《楞严经》:
2 V( T8 Z6 A* S+ q% D# t若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。: T7 [: T( p8 F$ O
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《十往生经》:# q& a! r0 G0 Z8 f( i
若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。! k6 p, \1 r% v* I2 x. v

$ j. y/ c$ R# C: m/ n0 N《大智度论》:
7 j, i  l% U. j" Y( @有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
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大方广佛华严经之普贤行愿品:. m0 c' }; j% y

+ N3 p7 {( r2 w7 f又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙伐抡。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。- L- S* O/ X) k7 y
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    念佛功德超越一切,佛经为证!) N+ x8 l4 k3 N4 z$ b

9 N+ y2 M, k3 z& Y《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:
3 o9 a# C3 P: a- j* i. X3 v9 m- }+ L当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
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+ V  Y! m1 z$ e+ b& |6 P《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:7 H2 `* p% x5 }& P7 K
曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 (大藏经续藏 58册)
# |3 [2 S7 \6 I# V  r1 S阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。" _. |) @* S; S% z" r3 A
所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
" k+ K/ E8 z/ F, z1 F是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:. E4 W# C& ~1 C  v" e6 G
阿字十方三世佛) r+ C9 w6 W0 b2 c7 z
弥字一切诸菩萨+ F- Y7 c& M# J. _
陀字八万诸圣教
1 G7 m. c' d' w* ^三字之中是具足
2 Y# m0 D% d5 g( T2 Z6 K舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
  K/ a% ?. f- S: K
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《增一阿含经》言:" v- ?: e, H& @( {- m
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。# ^- j% b# Y: c" R5 W2 d
注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。* i5 W- w( [3 ^! W- p# H

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+ D2 I9 G' M: Y! v7 G  K6 [4 D《大智度论》云:, ~$ W( S2 |' ]) [: d$ K, E
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!
6 f# [: Z: A) g& r
! a3 V$ x) q7 ^& S) v* y   有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
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, H6 A. z$ D5 m! l7 J2 F# a. H/ F
《大悲经》言:
) k( U' V7 w, S( c一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。' g% v, j1 ?: f
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《观经》言:$ Y3 X6 c6 C& m3 k0 O
“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。0 }$ A: w7 ^5 J0 ~: e! t; e2 I

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) z, ^. X$ y& X3 Z  W5 f- C3 |4 _1 n- U
《涅盘经》言:
! _3 E* h5 _% T) r佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。6 s& T! e4 Q% t. Q, M) y

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% `9 N2 r" U. d3 E0 c《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出。”
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/ a2 U+ h# v# U0 K# m《观无量寿佛经》言:
# w% t: n; Z, @8 x! h$ p9 }/ t) B) |“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”
9 N7 S7 T' g# R2 o' T- B三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。: w& Q5 ]9 h9 Y, x5 ~% ~; p
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。7 S3 p4 B4 C* t% R9 i
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
3 I; F! C- @, {9 c0 ^佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。7 F% Q3 Q6 n6 f- R; Y
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
  d. q& ?, j( g1 Q花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
) a% k  B' Z1 z$ D) V/ p化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!. O( i  o/ G% ~! C+ m; E( k
《称赞净土经》言:/ l5 v/ [' b- Y1 v' W1 a  `

3 D( e9 Z3 v# |: T1 B得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)
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' K9 ]7 ^; v, W! e6 y0 U9 g* o《华严经》十六卷云:* R3 D* }* j  u1 V; M. {6 F5 m1 M; m
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"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。/ ^: h! B7 L& L
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5 p! u( C) k3 }《宝积经》云:
3 I# d! M5 U4 C( l) u1 A"如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。
! n& l, x' S- k0 i/ F佛陀诚言,念佛之妙!
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《观佛三昧经》云:  z, E! Y1 b, H
“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
+ J7 j6 I  g8 I- _父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。
6 p: K9 f: [& k7 ?+ [. W7 U佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。
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( q$ k, g$ K+ ~* o% ?7 x5 [/ F念佛必得护念《十往生经》说云:
' F7 |, S: w+ u9 r  i; v! D佛告山海慧菩萨及以阿难:- D: J* M0 d! e
若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
0 \- M5 W  I& ^0 k此即是现生护念增上缘。
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% W) c9 Y: k, p9 o8 V* K  q* u& l, v/ L" j# a; w
《般舟三昧经》说云:
: F( ^9 h! g5 h" B7 I, D' N佛言:若人专行此念弥陀三昧者:9 u  q" Q2 g0 g% w% f4 r
常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。
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《观经》云:
( W9 M& s7 a& \) c9 m若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。  x  o4 H( X7 |6 N7 J# L( _

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《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”7 ^  e6 T  W& j$ b* q

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; E6 q% x# g4 Y5 d" i+ F/ e& r《佛说阿弥陀经》言:
3 @0 J" }4 L  d( K. J: q何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说。, V) ]3 J# m  C* D- @

4 H; S( V' h- R/ g' e《菩萨真实语》
9 N0 T! ~9 S$ S复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》( I) _  G" i  i% P- F
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念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:
, @  M5 q" W/ @$ n: q尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。: T( \( w9 _2 M" K
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2 G2 G4 g/ [. o! }& v: p  d《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上
# S8 L. q) S+ w6 n: u. U吴月支国居士支谦译:2 A- f. D3 x( D4 e" l  E

( i* c0 E  v  F' L: |9 J* A佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。
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- ^+ s+ M+ F! I; _3 Y: N3 v带业往生犹如大石置船 《那先经》言:2 P! J, ^" T7 u9 u% m
王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。
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《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:+ K/ f$ h% L9 H" D$ a% ^
佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。
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5 J$ j8 l- S0 u+ @) ]# |佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。6 s: d6 v* L1 R

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$ h! ?  K' W: w难行道与易行道
) ^+ x! U& E! A) {龙树:《十住毗婆沙论》言:
0 @. I$ c6 N9 K佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,( v8 {4 K! o: F0 [- V3 ~7 Y
易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。4 |. ^8 _# E* }

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龙树菩萨于《易行品》言:! C0 [5 ?9 B5 n9 t2 a2 Z
阿弥陀等佛 及诸大菩萨
' H% n0 {* d: T/ B称名一心念 亦得不退转
3 P' j. m7 z2 p' L! X  P' e阿弥陀佛,本愿如是:
; W4 T0 `: o8 Z若人念我,称名自归;: p- h7 O* U" J7 _
入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;1 p/ r7 H2 G6 A0 J6 A. |& U
是故常应忆念。
' z0 G3 p# \# I2 t若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛2 l, b5 d) X9 J/ w+ }' E3 R

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无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:
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世尊我一心,归命尽十方,
3 [& G6 M/ K6 ^! u无碍光如来,愿生安乐国!0 U& O3 G6 l6 g: V* \. u9 V' a$ ?

. U& c/ v9 W) S4 r& h4 Q# i. V3 ?# k众生所愿乐,一切能满足,, H6 N. Z+ R- }: X: g! J' l
是故愿生彼,阿弥陀佛国!
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《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译)难行道者∶" ^- E% g4 D4 C  o* L5 G) \" E
唯是自力,无他力持。易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。
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7 g; [2 j1 g2 {8 C《大智度论》云:% A" X! v% L9 q$ @1 A& L- L& u
念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。3 L9 k1 ^9 z6 _9 a" c  i, x' Z

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众生皆我弥陀愿力所持 妙叶:《念佛直指》言:
* {. }0 r8 ~$ m% i4 s阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我
1 L2 ]8 C! ?) ~# }弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。( H  w6 b8 T( }# h
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。& H7 d5 g7 j3 m9 z3 \- n3 A: w4 L/ W
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。2 }0 z# _" f$ E/ N( @4 |
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。. s5 x: V! z* k- [
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
% c9 M1 g) p. |* E真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。. f8 v( c+ N6 A  S& b7 g! |8 B( t8 R
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。5 w2 X1 X, x+ d4 r' X
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
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发表于 2014-7-23 14:49:32 | 显示全部楼层
一切的幸福与痛苦,皆当死去。
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发表于 2014-7-23 18:33:06 | 显示全部楼层
无巧不成书
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发表于 2014-7-30 18:19:43 | 显示全部楼层
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶
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发表于 2014-8-4 17:09:03 | 显示全部楼层
可能就是一个梦而已,说不定是你爬山的时候怎么着 了。才会晕的。别想太多,
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