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发表于 2014-7-20 17:19:13
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佛说校量数珠功德经3 O- [+ K: D7 Z: p% _
佛说校量数珠功德经
7 P. m: r' u* }$ d8 s- T# {出天息灾新译文珠根本仪轨经中: G- ^3 D+ U: E+ I1 w
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尔时,文殊师利法-王子菩萨摩诃萨,为欲利益诸有情故,以大悲心告诸大众言:“汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者,或用掐念或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数难可校量。; g' Y' {# i: w" M
“诸善男子,其菩提子者,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐卧所出言语若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者,要当须满一百八颗。如其难得,或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即数珠法相差别。
" F4 j. t1 g' S+ K “诸善男子,以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世,在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝,彼有一男忽被非人打杀。外道念言:‘我今邪盛,未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉,若佛是圣,树应有感。’即将亡子卧着菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子必甦。’以经七日诵念佛名,其子乃得重甦。外道赞言:‘诸佛神力我未曾见,佛成道树现此希奇,甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪,归正发菩提心,信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树,以此因缘有其二名。应当知之,我为汝等视其所要。”
: X( d" _% Q& x% z' C p% p2 c3 I 说此语已,佛言:“善哉!善哉!文殊师利法-王子,如汝所说一无有异。”, M+ b/ m9 W z! R" j7 H& T n
一切大众闻此持珠校量功德,皆大欢喜,信受奉行。
+ R2 A" s' N. }等觉菩萨(文殊、普贤、观音、势至)发愿求生极乐世界的经文: d8 @3 \9 w& ?" G: h: k/ c& C
! X: `; Y v* Z8 K1 E等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文
/ h/ c: _) s3 h3 a* I6 u以下经文都在《大藏经》中可以查证,千经万论,指归净土,毋庸置疑!
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文殊菩萨发愿往生极乐世界
2 f) A/ b, Y$ e# ~& b9 |% Q5 Q5 J---★《文殊师利发愿经》:. i- c8 R+ S9 E, p q
愿我命终时 除灭诸障碍" h/ F9 T- ?- _: P5 f$ E8 \
面见阿弥陀 往生安乐国
~& |& J ~2 q$ M生彼佛国已 成满诸大愿
% f1 [6 E0 g0 j" m& f# W阿弥陀如来 现前授我记
7 T2 k5 E: @" \5 J2 b4 ~) y/ \严净普贤行 满足文殊愿3 p( `+ t7 Z# ?9 D% e
尽未来际劫 究竟菩萨行
5 f5 ?& t b1 r, e. f(《文殊师利发愿经》译经后记云:“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)2 r9 k2 L( i, \# G
3 \7 ?# q( H0 E+ I {3 i0 ]' A普贤菩萨发愿往生极乐世界
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---★《华严经--普贤菩萨行愿品》: _- j2 f( e4 `
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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。
: o# K; S% {) W7 w* Z( t' i既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。1 v+ i, m0 \# y3 ~, ?) \0 E! S
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
$ F% U3 X) Y; W, r4 `弥陀如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。8 y/ a, \1 _* z" M
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。* O2 m* ~9 q7 d, ?4 p% W" ^% w- f
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。) `$ N4 x+ h9 i6 [0 x8 z0 k( s
/ P* _3 D/ |7 p4 W' t观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界9 R; F8 z3 S* d/ a+ t
---★《大宝积经·无量寿如来会》:% P7 D, Y2 c9 ^' _9 { n, Q
2 S, H# e6 `4 o5 p6 J0 Y, r5 h佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已,往生彼国(极乐世界)!”3 ~% D3 m" G9 `+ y) d+ Z* e2 @
9 r U5 [4 N. x: l( g8 o1 W观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
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---★《佛说大乘庄严宝王经》:- K+ O# p( f& B* O: q
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善男子,观自在菩萨摩诃萨,变现种种(形象)救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。
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大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界' ?( h4 [7 }1 w F
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---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:" y1 Z7 |" C1 L
: [- m' q( o1 A' V" r9 B1 L. y(大势至菩萨言:)十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;如染香人,身有香气。是则名为香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土! (由此可见,观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖;禅宗的初祖是迦叶,彼此不能相提并论)% H4 ^# i( ?7 Y+ K0 [
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龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
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( a4 n) k; R( m" b9 a0 H---★《大乘入楞伽经》:2 a. e. H( k: k6 G- a% w
南天竺国中,大名德比丘;
9 n" g5 f& W/ D厥号为龙树,能破有无宗。
c$ v+ D; ]& ~) D! V) f! W6 m世间中显我,无上大乘法;
6 V) ^& X/ e/ i得初欢喜地,往生安乐国。
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" ]9 G. m, B: F5 S- b$ m$ g---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》(天亲菩萨造):+ w/ J# h) ^' L/ n$ ]
" C- o4 Q3 Y) l' f4 ^6 v世尊我一心,归命尽十方,8 y, c( I1 o5 }6 T8 t
无碍光如来,愿生安乐国! z! w+ K- }& V7 ?( `. j
# V2 T9 r8 f5 `, d* Y众生所愿乐,一切能满足,1 C% X5 _% B4 \ M7 h/ A
是故愿生彼,阿弥陀佛国!- g1 y9 m& o) q. ]
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O7 ]' n" ^; r4 g发愿往生极乐世界就是大菩萨
) _* _/ s: F4 j" P1 x---★《无量寿经》9 z/ I3 m% R5 C. k9 ~
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
( o K! v2 u! Z5 |5 N: w& @/ b7 `2 A一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。+ P- d4 m& ?! [3 [. l/ I: @+ A
---★《佛说菩萨内戒经》:0 T {1 E7 ?2 i; q$ b) G
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三?一愿我当作佛。我当作佛时,令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极,皆自然饭食衣被,五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值(十地菩萨不离念佛)。佛当授我莂(授记成佛)。是为三愿。
& x: ~0 C3 h/ T---★《观佛三昧海经》:2 s6 R% m( U/ m, s$ [" [8 m$ e/ w
佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”8 s9 V, s( V* L Z
& s% ~% j$ V0 j3 I% ~( {, z% V4 d一切诸佛菩萨皆从极乐世界出!
; J. y" J, R: M, s6 X! Z; f---★《入楞伽经》:4 m: S* X" T/ x
元魏天竺三藏菩提留支译" S! `& B5 I o& v, {2 }. l6 q
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彼相所有名, 是名分别相。
( G, H/ v& o |# M/ v名相是分别, 因缘事和合,
0 ~6 S$ N* g9 o7 ? D8 u5 S* A若不生彼心, 是第一义相。
) \( `8 c; O" _" d. {% `报相佛实体, 及所化佛相," w- s2 ^2 }2 u ?1 U/ v% r' ]2 i
众生及菩萨, 并十方国土,% f. R+ w: Q+ V: p" W$ t
习气法化佛, 及作于化佛,
/ C# U5 A" A6 W: F- H+ w. M是一切皆从, 阿弥陀国出。6 A9 w5 Q% K# v I' b- E8 ^
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---★《大乘入楞伽经》(楞伽经的另一种译本)
0 m, y+ U& _. M; x4 @6 @) @. H大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
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) ^% K" N2 p; z0 J十方诸刹土, 众生菩萨中, {& N; [! D1 b! _ @
所有法报佛, 化身及变化,
9 H6 [9 H( q4 ?! F, A, W, ^' j皆从无量寿, 极乐界中出。 p6 Y) ^; m$ T- K7 x
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---★《往生论》天亲菩萨云:; f$ P: S1 j4 G. p* e% z
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
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: B! v/ j9 s6 a8 i, P- \7 C5 A---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:
1 U& `" P; Y3 p4 @! x8 H当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
) t( t3 i, K! ]5 {7 O, \. [. _& U三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。 @0 Q. g5 @, i' G: w3 I ]
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。" T1 Q& V0 e5 q( F) B8 e
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
; k* t2 [0 X8 p f. t/ N1 |佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
- [. z: m' C$ G9 V8 c真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。- \* x; V% Z9 a; _* t9 ]( H0 G- ^$ J
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
: j" a- N7 u# j; n ?" [" F Q, e; K化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!. f, j! w4 e6 o1 z
千经万论,指归净土——净土经论摘要
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专念阿弥陀佛,必得往生极乐净土。千经万论,指归净土 ,辑其要者,略录如下:
2 z0 x2 i0 N! [《无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
$ _$ R0 o3 \7 l0 ]: h5 A3 K# l 一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。. @( s) ^7 g( J/ z4 T2 z: D
# H# ?- r( k! c 《无量寿佛经》:至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。
+ e& l- m- d; \" g' O 《大本弥陀经》:念佛之人有四十里光明烛身,魔不能犯。$ Z, J( J9 W: A9 h" S' ]2 \/ P* z
《文殊般若经》:系心一佛,专持名字,念念相续。即是念中,得见过去现在诸佛。 j) L/ o+ @) V% }% P% e
《楞严经》:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。# i2 b: b* Q1 d: |0 C% F
《宝积经》:他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。; @; s* |/ b4 {# s8 C
《随愿往生经》:普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。9 V" m8 J: C F7 M; ^/ B+ k. ~9 I
《目连所问经》:我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。
; i( E4 M5 G, E" n 《十往生经》:若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。3 F- S" d" Y( h/ F6 W3 U
《观佛三昧经》:文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。9 }2 G1 j. _4 {& K J
《华严经行愿品》:普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
+ Q0 p( d0 F% t! P5 `* i 《楞伽经》:佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。
* O9 Q6 K; J' l1 P3 O' x 《起信论》:马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。$ \6 S9 E* m, N7 K$ a5 j% ^
《往生论》天亲菩萨云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”
( r" }% K( s" T9 F 《智度论》:有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
9 T% T+ h0 N4 F0 g《佛说般舟三昧经》
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佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。
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《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿会第五之二
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阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。
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1 Q" l3 D7 Y+ e. X$ p* j《佛说无量寿经》卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译
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6 e/ d3 r; P3 m0 `, E$ X佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。& c) O" U- l+ O N1 S. }; z
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佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。
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佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。
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f& t5 b' r9 ?7 `! A8 T《佛说阿弥陀佛经》姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译+ o# q* G) u. x. x) U0 i' p
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舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。- ?8 _$ d O0 u& P4 y, Q [- A% ^
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《观佛三昧经》:; F/ X2 A: y5 Y3 Q: J
- X, Y t: A% N2 `5 M 佛告父王:“诸佛出世有三种益。一者,口说十二部经。法施利益,能除众生无明暗垢,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念、观察,若总相、若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背(离)三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者,劝令父王行念佛三昧。”# v3 t9 L, S+ n. ^$ N& }: i8 x$ `
父王白佛:“佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲。”. A% S( Z$ V: `0 q) e
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《般舟三昧经》:
* p. ?3 g1 V( h 佛世尊言:菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名。% ~' b: W- ~0 r5 r. y% z
( D* w ]; c5 m3 z, C2 O8 N# F《大集念佛三昧经》:
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' r% k2 ~$ b4 A6 l0 d 当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。 p9 u1 X# S$ F7 s5 b
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《称扬诸佛功德经》之一:
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「若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念…,其人当得无量之福,永当远离三途之厄。命终之后,皆得往生彼佛刹土。」
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, }5 N2 y" I" O7 S! P5 h- }. H《称扬诸佛功德经》之二:
. }/ x3 @0 f* p% d/ g& r; g+ t6 p 「若有得闻无量寿如来名者…,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心。」
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《阿弥陀鼓音声王陀尼经》之二:9 |+ z* d3 o! ]6 J
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「西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令见得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」; U6 w/ K( |0 K' L: {. w
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《十往生经》之一:
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「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧。若昼若夜一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。
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《无量寿经》:
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一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
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《文殊般若经》:
% N& M* n$ {/ i1 E系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。
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. T$ u0 G& [& I2 K5 Z: E& f9 B《楞严经》:
2 V( T8 Z6 A* S+ q% D# t若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。: T7 [: T( p8 F$ O
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《十往生经》:# q& a! r0 G0 Z8 f( i
若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。! k6 p, \1 r% v* I2 x. v
$ j. y/ c$ R# C: m/ n0 N《大智度论》:
7 j, i l% U. j" Y( @有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
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大方广佛华严经之普贤行愿品:. m0 c' }; j% y
+ N3 p7 {( r2 w7 f又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙伐抡。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。- L- S* O/ X) k7 y
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念佛功德超越一切,佛经为证!) N+ x8 l4 k3 N4 z$ b
9 N+ y2 M, k3 z& Y《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:
3 o9 a# C3 P: a- j* i. X3 v9 m- }+ L当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
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+ V Y! m1 z$ e+ b& |6 P《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:7 H2 `* p% x5 }& P7 K
曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 (大藏经续藏 58册)
# |3 [2 S7 \6 I# V r1 S阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。" _. |) @* S; S% z" r3 A
所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
" k+ K/ E8 z/ F, z1 F是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:. E4 W# C& ~1 C v" e6 G
阿字十方三世佛) r+ C9 w6 W0 b2 c7 z
弥字一切诸菩萨+ F- Y7 c& M# J. _
陀字八万诸圣教
1 G7 m. c' d' w* ^三字之中是具足
2 Y# m0 D% d5 g( T2 Z6 K舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
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《增一阿含经》言:" v- ?: e, H& @( {- m
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。# ^- j% b# Y: c" R5 W2 d
注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。* i5 W- w( [3 ^! W- p# H
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+ D2 I9 G' M: Y! v7 G K6 [4 D《大智度论》云:, ~$ W( S2 |' ]) [: d$ K, E
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!
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! a3 V$ x) q7 ^& S) v* y 有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
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《大悲经》言:
) k( U' V7 w, S( c一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。' g% v, j1 ?: f
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《观经》言:$ Y3 X6 c6 C& m3 k0 O
“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。0 }$ A: w7 ^5 J0 ~: e! t; e2 I
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《涅盘经》言:
! _3 E* h5 _% T) r佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。6 s& T! e4 Q% t. Q, M) y
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% `9 N2 r" U. d3 E0 c《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出。”
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/ a2 U+ h# v# U0 K# m《观无量寿佛经》言:
# w% t: n; Z, @8 x! h$ p9 }/ t) B) |“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”
9 N7 S7 T' g# R2 o' T- B三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。: w& Q5 ]9 h9 Y, x5 ~% ~; p
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。7 S3 p4 B4 C* t% R9 i
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
3 I; F! C- @, {9 c0 ^佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。7 F% Q3 Q6 n6 f- R; Y
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
d. q& ?, j( g1 Q花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
) a% k B' Z1 z$ D) V/ p化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!. O( i o/ G% ~! C+ m; E( k
《称赞净土经》言:/ l5 v/ [' b- Y1 v' W1 a `
3 D( e9 Z3 v# |: T1 B得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)
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' K9 ]7 ^; v, W! e6 y0 U9 g* o《华严经》十六卷云:* R3 D* }* j u1 V; M. {6 F5 m1 M; m
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"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。/ ^: h! B7 L& L
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5 p! u( C) k3 }《宝积经》云:
3 I# d! M5 U4 C( l) u1 A"如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。
! n& l, x' S- k0 i/ F佛陀诚言,念佛之妙!
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《观佛三昧经》云: z, E! Y1 b, H
“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
+ J7 j6 I g8 I- _父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。
6 p: K9 f: [& k7 ?+ [. W7 U佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。
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( q$ k, g$ K+ ~* o% ?7 x5 [/ F念佛必得护念《十往生经》说云:
' F7 |, S: w+ u9 r i; v! D佛告山海慧菩萨及以阿难:- D: J* M0 d! e
若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
0 \- M5 W I& ^0 k此即是现生护念增上缘。
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《般舟三昧经》说云:
: F( ^9 h! g5 h" B7 I, D' N佛言:若人专行此念弥陀三昧者:9 u q" Q2 g0 g% w% f4 r
常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。
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《观经》云:
( W9 M& s7 a& \) c9 m若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。 x o4 H( X7 |6 N7 J# L( _
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《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”7 ^ e6 T W& j$ b* q
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; E6 q% x# g4 Y5 d" i+ F/ e& r《佛说阿弥陀经》言:
3 @0 J" }4 L d( K. J: q何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说。, V) ]3 J# m C* D- @
4 H; S( V' h- R/ g' e《菩萨真实语》
9 N0 T! ~9 S$ S复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》( I) _ G" i i% P- F
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念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:
, @ M5 q" W/ @$ n: q尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。: T( \( w9 _2 M" K
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2 G2 G4 g/ [. o! }& v: p d《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上
# S8 L. q) S+ w6 n: u. U吴月支国居士支谦译:2 A- f. D3 x( D4 e" l E
( i* c0 E v F' L: |9 J* A佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。
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- ^+ s+ M+ F! I; _3 Y: N3 v带业往生犹如大石置船 《那先经》言:2 P! J, ^" T7 u9 u% m
王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。
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《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:+ K/ f$ h% L9 H" D$ a% ^
佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。
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5 J$ j8 l- S0 u+ @) ]# |佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。6 s: d6 v* L1 R
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$ h! ? K' W: w难行道与易行道
) ^+ x! U& E! A) {龙树:《十住毗婆沙论》言:
0 @. I$ c6 N9 K佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,( v8 {4 K! o: F0 [- V3 ~7 Y
易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。4 |. ^8 _# E* }
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龙树菩萨于《易行品》言:! C0 [5 ?9 B5 n9 t2 a2 Z
阿弥陀等佛 及诸大菩萨
' H% n0 {* d: T/ B称名一心念 亦得不退转
3 P' j. m7 z2 p' L! X P' e阿弥陀佛,本愿如是:
; W4 T0 `: o8 Z若人念我,称名自归;: p- h7 O* U" J7 _
入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;1 p/ r7 H2 G6 A0 J6 A. |& U
是故常应忆念。
' z0 G3 p# \# I2 t若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛2 l, b5 d) X9 J/ w+ }' E3 R
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! F; J( `- a* k$ M, m3 a$ v8 f1 g) m! ?# [
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无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:
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世尊我一心,归命尽十方,
3 [& G6 M/ K6 ^! u无碍光如来,愿生安乐国!0 U& O3 G6 l6 g: V* \. u9 V' a$ ?
. U& c/ v9 W) S4 r& h4 Q# i. V3 ?# k众生所愿乐,一切能满足,, H6 N. Z+ R- }: X: g! J' l
是故愿生彼,阿弥陀佛国!
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《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译)难行道者∶" ^- E% g4 D4 C o* L5 G) \" E
唯是自力,无他力持。易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。
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7 g; [2 j1 g2 {8 C《大智度论》云:% A" X! v% L9 q$ @1 A& L- L& u
念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。3 L9 k1 ^9 z6 _9 a" c i, x' Z
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众生皆我弥陀愿力所持 妙叶:《念佛直指》言:
* {. }0 r8 ~$ m% i4 s阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我
1 L2 ]8 C! ?) ~# }弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。( H w6 b8 T( }# h
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。& H7 d5 g7 j3 m9 z3 \- n3 A: w4 L/ W
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。2 }0 z# _" f$ E/ N( @4 |
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。. s5 x: V! z* k- [
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
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花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。5 w2 X1 X, x+ d4 r' X
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛! |
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