找回密码
 加入灵隐岛
楼主: 墨凤党

发了帖子都不帮我 现在出事了 555

[复制链接]
发表于 2014-7-20 17:11:57 | 显示全部楼层
念佛号的功德超越想象." M& C5 [6 z1 J; M) g& X. ]# G3 S
专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。
6 l7 p! _( }% q& ~$ \- Z& X+ {        故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 8 L5 \+ c5 a, Y8 P8 j& \; V& q) a
        专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。' A' H# _& |% E5 K6 t$ W3 C8 W
        故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。
8 k# W* ^4 D+ _1 \, ^' l        专念南无阿弥陀佛一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外称念其他咒语。
- N+ [" }: g2 f/ v" J9 @7 k. F        《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言:
- Z* ]. R0 G0 P8 a9 \, G5 j5 k; i        其有得闻  彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念 & O# O- i, o' J3 t  y* y% P
        当知此人 为得大利 则是具足 无上功德。7 q; K7 e4 N) t7 ?8 W
        故知:念佛即是无上大利功德,则一切咒语即诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。
2 |% u% ~9 Y3 F     《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》曹魏朝三藏菩提流支奉诏译大藏经 续藏 58册
1 t' @0 ^4 [- N5 W7 V  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
' j5 @7 b5 Y+ r2 n  _  所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
+ b* j2 m6 M, R: U2 J  是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
9 E2 |( V, W) b5 v% ~4 @9 Z  阿字十方三世佛
4 ?, o1 E* o/ l& H: U  弥字一切诸菩萨, ]+ B/ O* t: Y7 v, u8 R# }
  陀字八万诸圣教
, `/ U8 w# i! M% A% Z, x1 ]  三字之中是具足! u- u$ y3 [% r5 M; n: u
  舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。 0 \. v4 M4 r. p$ V( ?" ?- x
        故知:一句弥陀是佛王、法-王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门,六字全收。亦谓该罗八教,圆摄五宗。既得临终往生净土,亦或现世身心安乐。 " z+ Z8 i) S+ C5 O  R' D: H
  《增一阿含经》言:
0 J  q. p. O: ^0 J! H  四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。9 ~8 U% a% G4 S! |6 U% b
  注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。3 ~* s4 ^( c' ^
  《大智度论》云:$ D$ U( H- z4 l0 p% q
  譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。5 G7 @- q. W; c( R5 ^3 J
  《大悲经》言:6 C: T% r) S5 o! {5 T1 f# X; E
  一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。
% B4 [4 J5 ^  _/ T7 A  《观经》言:  S! e* o0 Y# l9 F4 @" H  M& |
  “诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。# X- @% z' Z# @2 k$ a# n
        《经》言:
' K  T7 n+ m: s  l: P& Z7 ~        若人以四天下七宝,供养佛及菩萨 、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。 & r! I2 Q7 _0 W
  《涅槃经》言:
$ p7 w: N2 c; Z# ^  佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。
8 ]( p0 N% d, H& {        《要解》言:佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。持佛名者,善根福德同佛无异,则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。) X% V6 y* ]' U7 @+ s8 m; o: `! V

8 {' [7 X5 K7 }8 H       《称扬诸佛功德经》言:若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持诵讽念,当起广远无量欢喜,安立其意,令使真谛十万亿信心。念斯如来,其人当得无量之福,永当远离,三途之厄。命终之后,皆当往生彼佛刹土。4 e5 }0 f- h+ w  G5 Z4 i8 a
       《谟诃般若波罗经》言:若有善男子、善女人,但以敬心念佛,是善根因缘,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛。若有善男子、善女人,但以一华散虚空中念佛,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛,散华念佛。若有一人称南无佛,乃至毕苦,其福不尽。
/ r: }+ B) [3 I6 w8 |" G( S0 S' C       《观经四帖疏》言:自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
# M) J0 ]- U9 j9 |' F% Y       《阿弥陀经疏钞》卷三言:欲生彼国,需多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。7 D3 ^  G& V: ~
       《选择本愿念佛集》言:念佛是胜,余行是劣,所以者何?名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等。一切内证功德相好、光明、说法、利生等,一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。故名号功德最为胜也。余行不然,各守一隅,是以为劣也。) A5 L  m  C0 y9 L: P; z8 i
       《阿弥陀经义疏》卷一言:问:四字名号,凡下常闻,有何胜能超众善?答:佛身非相,果德深高,不立嘉名,莫彰妙体,。十方三世,皆有异名,况我弥陀,以名接物。是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知:非少善根,是多功德也。% a9 n0 D' O+ o6 o
        一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。
! s- F2 G; w' |( }) z1 B7 H       《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。
4 k9 w" L- b9 Y4 U0 l$ l, n; g  U       《十往生经》云:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五位菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。1 p/ S* d% s0 t1 F( ]* q
       《观念法门》云:专念西方阿弥陀佛,愿往生者,我从今以去,常使二十五位菩萨,影护行者;不令恶鬼恶神,恼乱行者,日夜常得安稳。
& ~' R  e8 m* H5 _       《观念法门》云:一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日、一日,十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。
+ u$ z# d: }- p4 w+ q       《观经四帖疏》言:一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!
  o8 b/ y0 d) m& @2 [" u- G       《往生礼赞》云:若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。( @) n2 w: \% i  C% C5 N+ I5 |
       《往生礼赞》云:弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。; b8 O: f$ l; p
       《往生礼赞》云:若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;
# o& s# r, ?7 W: ?. D9 ^        彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。; \9 t$ v# r, y5 {2 k. G
        《观念法门》云:但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。
+ u  X$ K% x6 o/ b' s    赞念佛 楞伽经云;“十万诸刹土,众生菩萨中所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出”。: s) Q9 `$ n, R7 t* J& r
  《观无量寿佛经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫,生死之罪。”
1 ?3 w! U) a- i7 b: F1 u# ]# T  V. A        称赞净土经言:得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)5 |: B5 V4 D. a$ I
        华严经十六卷云:“宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。
/ Q9 n/ h9 x; ^9 x( n- Z  宝积经云:“如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。5 [4 k0 ]/ D' v' J
  佛陀诚言,念佛之妙!
2 c) w+ e5 w+ E% {! }! K  《观佛三昧经》云:“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
' p% J" g" t) o* I- Y+ o  父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。& R7 R4 H9 l0 _" w% r
  佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。% N& z1 W& p- W1 i& p& k
  念佛必得护念《十往生经》说云:佛告山海慧菩萨及以阿难:$ ?1 k5 e3 X* W/ ?
  若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。5 {3 t8 U) ]/ N4 U' \$ F
  此即是现生护念增上缘。
8 _, M. s- j. P# w3 j, h0 a* H% ?  《般舟三昧经》说云:
! O1 w& D8 }5 M: w1 c4 O- z1 V  佛言:若人专行此念弥陀三昧者:/ y9 l1 S) _1 R' R: |  N
  常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。
3 @& j* c: U1 N( x        《观经》云:若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。+ B# ^: h4 h& m3 x3 o0 g  U" _! G: t2 w
        《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”
6 a. }/ m. e% L        一切诸佛所护念经《佛说阿弥陀经》言:
" D7 K$ q6 E. H+ f! l$ [( |$ Q        何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说% d2 P. s) Y+ ?1 B( _7 g1 Q

& ~1 \7 M3 y) r& t" q" z6 f2 z8 Y8 J! D! |0 d8 `
菩萨真实语
- M. J4 i" f- x/ a# e& }( o3 x; m  复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知:如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》        念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:  x5 Y$ q2 N. v, X4 e) J8 j1 s
        尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。* {; H9 x1 w) N2 y1 t$ |, r9 N
        佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上  吴月支国居士支谦译:( R( }' o$ W, Z- K) u  g8 @3 O
        佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。
, e, o% b3 I# W" U: l* \$ P        带业往生犹如大石置船 《那先经》言:. u1 Z" x, I; s2 F7 S5 ]) a0 @/ i# U
        王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。8 d* E* x. |* L5 H
       《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:
# i. r! V) L5 c' U" \* ~2 J% Q        佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。0 W5 F0 K# F* C* b* t) x" e" r
        佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。
& H0 v- `- K/ \9 A5 V6 _        世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
! K& \6 p4 A) k5 }- W/ K- H        是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,& J. ?5 d' s3 X1 H2 Q
        是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。
* _( i0 p! v4 ^9 ]2 t( m+ H        是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,於是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。( r: L- l; R! D
        --地藏菩萨本愿经
* f& e7 B" T7 Y, K1 _3 F2 i; y        难行道与易行道      龙树:《十住毗婆沙论》言:0 ?: f1 S' T+ ?% G3 u
        佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,$ l! z+ B; O( O" {" ^
        易行疾至阿惟越致(1)者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
3 x5 `$ x1 n# A& C) Y       【撰者】
: R/ Q! N8 F7 x8 F' o$ q3 q9 O        龙树菩萨:出生于公元二三世纪顷,为印度大乘佛教中观学派的创始人。造论甚多,有“千部论主”之美称。在我国被推尊为八宗共祖。其《十住毗婆沙论》是约《华严经.十地品》经文之大意所作的诠释。$ J6 @) q, Z% P
       《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰:
1 [* J% L& N% F9 {4 [7 T/ L) H1 _3 \* k+ k. `2 m. v
        大慧汝谛听 有人持此法 于南天国中 有大德比丘 名龙树菩萨
- |, F' N, C: |2 I2 a: R8 b! \
        能破有无见 为人说我乘 大乘无上法 证得欢喜地 往生安乐国
# G  m1 w2 B( k4 v& p( h! m  龙树菩萨于《易行品》言:阿弥陀佛,本愿如是:: Z/ ?/ B8 V+ G, ~
  若人念我,称名自归;$ V8 e( j! J8 J& @
  即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;. j6 ?, l/ {, f. n  M- z$ g& Q$ T" z" H2 X
  是故常应忆念。
' Q% A: Y0 F( z; ?9 K- X  l. Y. C- C4 H% X        若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛0 x, v  v1 V/ x3 e
        无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:
2 A) N: H, [1 c" C, q. b        世尊我一心归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国
& y2 L$ s. r: h( V0 U& m! x        众生所愿乐 一切能满足  是故愿生彼阿弥陀佛国- u# g6 [! I) W3 U
        《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造元魏菩提留支译)难行道者∶唯是自力,无他力持。易行道者∶谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。愚哉!後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。
( G9 F( d4 |& Z8 M# A        《大智度论》云;念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。
( R5 i7 W# d% O        若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)     
* S) \3 V+ i1 r0 d1 V/ t" |) p        众生皆我弥陀愿力所持妙叶:《念佛直指》言:0 c  s9 a3 R2 b6 J# C2 V
阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。7 z3 V& C  `, ?. I
        十大因缘兴起净土法门 莲池:《弥陀疏钞》 言:
1 S+ H! }8 l7 f3 `2 ~. c* I        先明总者:谓如来唯为一大事因缘出现于世,则一代时教,总其大意,唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者,直指众生以念佛心入佛知见故。
3 W; Y+ k  P) O% g        别则专就此经,复有十义:一大悲悯念末法,为作津梁故;二特于无量法门,出胜方便故;三激扬生死凡夫,令起欣厌故;四化导二乘执空,不修净土故;五勉进初心菩萨,亲近如来故;六尽摄利钝诸根,悉皆度脱故;七护持多障行人,不遭堕落故;八的指即有念心,得入无念故;九巧示因于往生,实悟无生故;十复明径路修行,径中之径故。
2 M; g6 ^0 K" H. e  S" ]3 h        蒙佛护念不遭魔事    莲池:《弥陀疏钞》2 D) t$ s8 S; ^6 }3 ~, n
护持多障行人不遭堕落者:末世修行,多诸障难,一亏正见,即陷群邪。彼佛愿力加被行人,大光明中,不遭魔事,以阿弥陀佛及十方佛常护念故。从今发心,直至道场,自始至终,吉无不利。正念现前,智照精朗,一切天魔心魔不得便故。
& G8 v) T; A3 @. j        华严奥藏,法华秘髓  蕅益:《阿弥陀经要解》言:
" I/ }2 I6 s( S) K( X; t        此大乘菩萨藏摄,又是无问自说,彻底大慈之所加持,能令末法多障有情(1),依斯径登不退。故当来经法灭尽,特留此经住世百年,广度含识。阿伽陀药(2),万病总持。绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。2 h+ J" G6 W$ v' z$ p* i
        一代时教总一大念佛法门   彻悟:《彻悟禅师语录》2 h+ w' m) m! A
        此一念佛法门,如天普盖,似地普擎,无有一人一法能出其外,不在其中者。总佛一代时教,三藏十二部,半满、(1)、权实(2)、偏圆(3)、顿渐(4)种种法门,无非显示唯心自性,圆成无上妙觉而已,得非总一大念佛法门耶?不唯宗教两门如是,即普天之下,士农工商,诸子百家(5),纵不欲念佛、不知佛者,亦不能出于念佛法门之外。以彼去来动静,咸率此道,百姓日用而不知也。所谓一气不言含有象,万灵何处谢无私;夹路桃华风雨后,马蹄无地避残红。
' q8 v% F8 Z# @! w# ^念佛可得二十三种利益依《念佛镜》载,念佛可得二十三种利益:- {. ~/ x. N, p+ C" ~( M2 w
  灭重罪障益。   感圣来迎益。   证无生法忍益。
2 ~9 A7 D* h/ P' k  光明摄受益。   慈光照触益。   历事他方受记益。
* R. ~: C/ F* T1 H( f  大师护念益。   圣友同赞益。   还归本国得陀罗尼益。
; t7 i& f7 m- ?: a% E) h  菩萨冥加益。   圣友同迎益。   诸佛保护益。
, \% U- r: ~, ?3 f) d6 c8 d  神通空驾益。   八部防卫益。   身色殊姿益。
3 K. G, [" ?! m4 ~  功德宝聚益。   寿命长劫益。   多闻智慧益。
) q5 Z4 l2 i- f0 T0 |. e2 Z  得生胜处益。   不退菩提益。   面睹圣众益。
6 B7 W" k* C3 O- s0 K. b( O4 L  奉觐大雄益。   常闻妙法益。  念佛九种胜(安士全书): + L4 {! [0 M4 P2 m. o
  字少易念 随地可念 随时可念 随人可念- q! M, r' n, A5 s
  天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长2 Y% E4 R+ j5 P
  临终往生
' c6 R3 X8 y* l6 F     念佛十大利益
' W( K: }7 H8 M% s( K  一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。
6 W0 y. I' W, C! ?% {, _& ^2 \  二、常得观音等二十五大菩萨,而为保佑.3 s2 b+ |. r8 ^- `5 Z
  三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。, ?, n0 C+ z% M& G" L7 p
  四、一切,恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害;毒蛇、毒药,悉不能中。
! O2 ^1 n4 O1 D$ W/ Q5 R  五、水火冤贼,刀兵枪炮、扭械牢狱横死,悉不能中。
6 `, B; H, i3 q, j" o, s+ a. l, e  六、先作罪业,悉皆消灭。
1 _8 H5 o; n+ q7 S4 W  {  七、夜萝吉祥,或见阿弥陀佛胜妙金身。
. L# S5 g  O$ V0 t- K, F5 R  八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。" e" V! B3 T; J/ g$ X5 S* B6 r
  九、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。, l# p- p  `% n* ~
  十、临命终时,心无怖畏,正念现前,西方三圣,金台接引,往生净土,莲花化生,受胜妙乐。. |( j% L$ l( A% o+ B
        一句弥陀万法-王 五时八教尽含藏  
" D' a3 V2 G6 _  ?( N$ h        行人但能专持念 定入如来不动堂 ‘一句弥陀万法-王’,这一句弥陀,就是万法之王。‘五时八教尽含藏’,五时是:(一)华严时、(二)阿含时、(三)方等时、(四)般若时、(五)法华涅盘时。八教是:(一)藏教、(二)通教、(三)别教、(四)圆教、(五)顿教、(六)渐教、(七)秘密教、(八)不定教。这五时八教合起来,都在这一句弥陀里头包含了。‘行人但能专持念’,我们无论哪一个人,能专心念佛,‘定入如来不动堂’,一定到常寂光净土,到极乐世界去。我们末法众生就是以念佛得度,谁若想得度,谁就念佛。——宣化上人9 q( `5 _- R/ X- `! o/ `
        念佛即多福德。何以故。念佛即得仗佛无量善根福德故。能念为因。所念为缘。能所不二。同一无量善根福德因缘。即得往生——慈舟大师  v  t9 A& n* m4 s$ k9 i# M( P
        劝诸君须深信净土法门——弘一大师(大师临终绝笔,悲心交集,又云见观经,可见大师一生念佛,往生无疑), o! r; P6 b  w9 r9 ?% s6 i8 A
       (念佛法门)何谓简易。但持一句佛号。何等简单。一教便会。何等容易。不必参究。不劳观想。与夫观像。何等简易。何谓稳当。略说有三。一念佛众生。常得弥陀光明。之所照烛。常为十方诸佛。之所护念。自始至终。可以不遭魔事。二念佛之人。一生精进。临命终时。蒙佛接引。往生净土。可免隔胎之迷。世有修习他种法门。一生功行未圆。欲望来生。继续再修。一经转胎。迷却前生志愿。是为隔胎之迷。三念佛之人。只要信愿行。三种资粮具足。纵使一生念佛。不得开悟。亦得往生净土。永明寿祖云。但得见弥陀。何愁不开悟。其稳当为何如耶。——圆瑛法师(法师晚年自称三求堂主人,求福,求慧,求生净土)
/ z5 Q' y& {! ^        过去的祖师们,如:天台智者大师、永明寿禅师、蕅益大师、彻悟禅师等,末了都归于净土,专门念佛。因为修其他宗,往往为了根器不适合,或者遇不到相当人指导,会出毛病走错路。念佛人,只要信、愿、行具足,脚踏实地去念,既仗佛力又仗人力,绝不会走错路的。所以说念佛法门最方便、最直捷。修其他宗都是仗自力,能断惑才能证真,说起来很容易,实际上没有相当功夫不容易做到。修净土法门有一种特别好处,可以带业往生。到极乐世界之后,仗阿弥陀佛的力量和观世音菩萨、大势至菩萨及其他诸上善人聚会一处,共同熏修。将来慢慢就可以业尽情空,由凡圣同居土到方便有余土,由方便有余土到实报庄严土,由实报庄严土直到常寂光净土,得见佛的真身。这是说根性浅薄的话,如果是上乘根性,无论生到任何一个佛土里,都能圆见四土的。——倓虚大师
3 c2 o6 }- J7 ?$ ^$ q7 X        佛法无高下,根机有利钝,其中以念佛法门,最为方便稳妥。——虚云大师
4 o: {0 ?3 ?) p5 \) p        要坚信净土法门的利益。随印光老法师学“老实念佛。”立坚固志。发勇猛心。以西方净土为终身大事。
$ D8 C/ z) x3 z: Z9 w  E8 E        诸位是念佛的。我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠。老老实实念下去。——虚云大师
7 Y7 N% e' }& w; c" [1 Z        讲于印光大师生西十二周年纪念 ' T( N3 B* {5 V
        弥陀净土法门,古今中外圣贤依之习修,得往生极乐之明验者,不可胜计,如净土圣贤录等所明,故吾人今当勤念南无阿弥陀佛。 ——太虚大师
! ]2 r* O/ i# f0 J+ }& }        若知世界一切唯心所造,是心作佛,是心是佛,现前以即佛之心,念即心之弥陀,命终亦以即土之心,生即心之极乐,则念佛求生净土之信心,可以益加坚固。——太虚大师
7 S$ Y  ?% s/ [0 _8 Y8 K& M5 i( }        大家要晓得,仗自力修持,自有何种力?但是无始以来的业力。所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。——印光大师
& b; h7 j& u( u+ n! P5 y) o& z        唯持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。 ——印光大师
3 J2 f3 O  [2 U6 L( N4 R, q% \3 r- `( K  一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?——印光大师3 f7 J9 u& H/ W6 P( J# U* z) J
  今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。——印光大师  ?) c$ I+ _# D, u2 _1 C
  其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。——印光大师
& w" F4 _0 q0 d, |4 `% b  印光大师云:“净土一门,三根普被,利钝全收,上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,变可预入其中,使如来不开此法,则末世众生,欲即了生脱死,便绝无企望矣。——印光大师+ u$ C6 X6 |3 w6 `( U5 s
  修行以念佛为稳当。——百丈禅师。, H  p2 X) g6 S6 Z/ w: F/ u7 `
  一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师的二种深信
! {$ z+ ^9 Q$ X3 W  此世界,五浊乱心,无正观力,无了因力,自性唯心,不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教,专念阿弥陀佛,求彼世尊愿力摄受,待报满时,往生极乐。如顺水乘舟,不劳自力而至矣。——古德张无尽- v! ]/ n* x! E6 N7 L! v  |
  地狱诸苦,不可不惧;西方净土,不可不欣。——昙鸾大师% O# B8 ?) V' j/ G
  此土有发愿往生者。彼土即生莲花。——觉明妙行菩萨
8 |4 _  @/ M, x/ @: ~9 h' v' u  所示净土一门真诸佛心宗。人天径路。——觉明妙行菩萨
: o" W2 f6 l; F. G  R, o3 \/ z& W        我教原开无量门,就中念佛最为尊。都融妄念归真念,总摄诸根在一根。不用三只修福慧,但将六字出乾坤。如来金口无虚语,历历明文尚具存——省庵大师
& Y& Q- `: ^3 V  O7 K; q0 J7 a        于一切念佛法门之中。求其至简易。至稳当者,莫若信愿专持名号。——藕益大师
( A. y: X  X: u6 Z9 d        超生脱死,舍净土一门,决无直捷横超方便,而生净土,舍念佛一法,决无万修万去工夫。  ——藕益大师《灵峰宗论》卷第二之三' U: u. G* c& |5 D
        出三界火宅,有横,竖两途。以自力断惑超生死者,名竖出三界,事难功渐,以佛力接引生西方者,名横超三界,事易功顿。——藕益大师《灵峰宗论》卷第二之四
- g3 A7 z, w( Y$ |3 b  持名一法,收机最广,下手最易。可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。——藕益大师
4 F/ W* w0 @) J- y0 p        念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。——张守约* _6 W  l1 l7 M$ P" |
  问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!——莲池大师
1 E& f8 C; K1 H, H* W! k  专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-20 17:13:50 | 显示全部楼层
7 S3 [4 S8 H1 o+ Z1 \8 a
莲池大师曰: + V- B+ H/ s6 [' D+ t# _
        专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。        胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。( s; u) q5 M* u
        念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!/ u9 ~0 @* B2 U3 v$ s, H
         持名乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。——莲池大师
  I4 P) T& `. E) q# e  一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。——彻悟大师, x0 D: U3 o5 l; H/ P* C* Q# H9 I# S
  观经“是心作佛,是心是佛”二语,较之禅宗“直指人心,见性成佛”,尤为直捷痛快,何也?以见性难,而作佛易故。何为见性?离心意识,灵光迸露,始为见性,故难。何为作佛?持佛名号,观佛依正,即为作佛,故易。夫成佛是佛,理无二致,而见性作佛,难易相悬若是,岂非念佛较之参禅,尤为直捷痛快也哉?一是祖语,一是佛语,何重何轻,何取何舍,学者当尽舍旧习,诚为不谬。—— 彻悟大师
! W" Q5 {7 M. ^( g+ P  问:彻悟人还须往生否?  E3 V9 h7 }, \- N( {. S
        答:普贤愿王,导归极乐;初地至十地,皆云不离念佛。怡山发愿:承事十方诸佛,无有疲劳。百丈清规:课诵、送亡等事,无不指归净土。故天如云:‘若果悟道,净土之生,万牛莫挽。’云栖云:‘悟后不愿往生,敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者,皆是增上慢人;非真入菩萨位者也!——藕益大师9 J$ a  v4 G& O% W5 @8 m* k
  凡夫菩萨,宜求净土+ U, C# N9 e1 p5 }
  问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其生?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。
* T, p4 M- ^9 r! C  答:菩萨有二种:一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责;二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就,方堪处三界内,于恶世中,救苦众生。故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。——智者大师
9 I9 C& `) `0 Z7 R  唐朝善导大师(六一三--六八一)净土宗二祖,世称弥陀化身,唐贞观中,见西河绰禅师,净土九品道场。喜曰:此真入佛之精要。修余行业,迂僻难成;唯此法门,速超生死。于是勤笃精苦,昼夜礼诵,专修并极力弘扬净土。一次他在西京寺内,与金刚法师较量念佛胜劣,大师升座发愿云:“准诸经中,世尊说:‘念佛一法得生净土,一日七日,一念十念阿弥陀佛,定生净土。’此是真实,不诳众生者,即谴此堂中佛像总皆发光。若此念佛法虚,不生净土,诳惑众生,即谴善导于此高座即堕地狱长时受苦,永无出期”遂将如意杖指一堂中佛像,像皆发光。
0 s( W! J( U5 g3 e# Y% a. ?" k  问曰:念佛生净土耶?师曰:如汝所念,遂汝所愿。
( A7 S* q4 L* R6 Y% Y  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,如何得入?( _6 _8 f0 i/ o% ]' l% X( d
  善导大师答曰:若论众生垢障,实难欣趣,正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
5 e' P# X! y3 G3 s* z) o        文殊菩萨指示念佛是诸法之王; D5 m6 J) C& ^, J8 v, H
  法照,唐代圣僧,为净土宗四祖,约生于公元747-821年间。法照大师的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元 767年),迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时,一日,于斋堂用餐时,从钵盂中,忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等,距石门约五里处复见一寺名:大圣竹林寺。过些时日,也是在用餐时的钵中,见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比,无有此界所见之土石秽恶,纯金色界,众宝交错,万千菩萨杂处其中,种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕,钵中诸境方才消失。师以所见请问大德,其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化,不可以凡情测,若论山川之势,乃五台尔”。获知许是五台圣境,师曾萌发朝山之愿,然因有诸障缘,未能了愿。
. g5 N# @5 H9 c  唐代宗大历四年(公元769年)的夏天,法照大师于衡州的湖东寺(或作湘东寺),启建五会念佛道场,六月初二日,也感得祥云弥漫道场,云中有诸楼阁,见数梵僧,身可丈余,执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身,满虚空中。在会众等,咸皆清楚观见此景,无不欢喜踊跃,焚香瞻礼。此情此景,良久方消。在当天晚间,师于道场外遇一老者,那老者质问师言:“汝曾发愿,往金色界,礼觐大圣,今何辄止?”大师答曰:“唯因时艰路难,不易前往”。彼老者复劝告法照说:“若有坚固愿心,何难之有?”言毕,消然不见其踪。法照大师甚感惊异,思索再三,自认志向未坚,遂即入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身,奉觐大圣,准夏满前往,任是火聚冰河,终无退堕。”
9 n. V& \0 h8 @8 E9 }! H  是年八月十三日,师与数位志同道合者,由南岳发足,行脚北上,一路果无艰险。历时七个多月,终于唐代宗大历五年(公元770年)四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照,又得善财、难陀二童子的引路,来到了大圣竹林寺,所见景象果如钵中所见,略无差脱。大师即具威仪,入于寺中,至讲堂,见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上,万众围绕而为说法。师于二菩萨前,作礼问曰:“末代凡夫,去圣时遥,知识隘劣,障垢尤深,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修何法门,最为其要,惟愿大圣,断我疑网。”文殊菩萨答言:“汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言: “此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当继念,令无间断,命终决定往生,永不退转。”开示完毕后,二大菩萨同舒金臂,摩师之顶,为师授记曰:“汝以念佛故,不久当证无上正等菩提,若善男子等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”师闻此语已,疑网悉除。欢喜踊跃,作礼而退。于顷刻间,所有景象已失所在,大师内心怅然悲感,便于所在之处立石以为标记。。。。。。。
- d# p' I/ ]1 W3 [; z3 h  观音指点净土法门胜过诸行
8 d5 M$ [( {  v) L; n  释慧日,俗姓辛氏,东莱人。唐中宗时,遇见义净三藏,诣西域求法,心慕之,于是泛舶渡海,经三年,到达天竺,礼如来圣迹,寻求梵本。访善知识,一十三年,咨禀法训。思欲利人,振锡还乡,独影孤征。雪岭胡乡,又涉四载。既经多苦,深厌阎浮。何国何方,有乐无苦。何法何行,能速见佛。遍问天竺三藏学者,所说皆赞净土。复合金口,极于速疾,是一生路,尽此报身,必得往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛。闻已顶受,渐至北印度,健驮罗国,王城东北,有一大山。山有观音像,有志诚祈请,多得现身。日遂七日叩头,又断食,毕命为期。至七日夜且未央,观音空中现紫金色相,长一丈余,坐宝莲华,垂右手摩日顶曰,汝欲传法自利利他,西方净土,极乐世界,弥陀佛国,劝令念佛诵经,回愿往生。到彼国已,见佛及我,得大利益。汝自当知净土法门,胜过诸行。说已忽灭。日断食既困,闻此强壮。及登岭东归,计行七十余国,总一十八年。开元七年,方达长安。进帝佛真容梵夹等,开悟帝心,赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业,著往生净土集行于世。其道与善导少康,异时同化也。卒于天宝七年。将终,见莲花在前状如日轮。9 Y- A8 S7 q; \' b% ^9 Z! E
念佛现世利益偈        阿弥陀佛如来化   本为息灾延命故   特为众生先开示   金光明经寿量品1 I" c& u% R1 j
        山家之传教大师   为怜愍国土人民   七难消灾诵文中   说应称念弥陀佛* j0 b  n/ I" \+ g) L
        念南无阿弥陀佛   胜过一切之功德   即使三世之重障   亦必转变为轻微+ u' t8 K+ N. R' u% P
        念南无阿弥陀佛   此世利益无限际   流转轮回之罪消   定业中夭亦皆除 2 x8 Q- U- i) `, P: q3 ?1 R) v
        念南无阿弥陀佛   梵天帝释皆归敬   所有诸天各善神   日日夜夜常守护
4 t0 c/ L+ `7 x- z. U5 l        念南无阿弥陀佛   四大天王皆共同   日日夜夜常守护   四方恶鬼不敢近
* ^$ r8 j, c0 J* P7 C        念南无阿弥陀佛   坚牢地只亦尊敬   如同形影互相随   日日夜夜常守护! o4 f  t' j# M  x
        念南无阿弥陀佛   难陀跋难大龙等   无量龙神皆尊敬   日日夜夜常守护2 Q4 S# A$ }( _3 J0 V
        念南无阿弥陀佛   阎魔法-王亦尊敬   五道冥官皆共同   日日夜夜常守护* Y8 G5 S9 h. B( Y7 p2 a% k/ [+ X
        念南无阿弥陀佛   他化天之大魔王   亦在释迦我佛前   誓言必作常守护
& L9 U# G/ v$ `) [+ k% u5 c        此等天神与地只   悉皆名为善鬼神   此等善神皆共同   守护念佛诸众生
0 l) L- }+ P: s- F/ n        愿力不思议信心   即是大菩提心故   所有天地恶鬼神   皆得一一敬畏服. V; K; r* j, y
        念南无阿弥陀佛   观音势至亦偕同   恒沙尘数诸菩萨   如影相随在身边/ u8 v/ U8 y/ p6 ^+ q
        无碍光佛之光中   有无数之阿弥陀   各各化佛皆相随   保护真实信心者. g" y* n! L0 [5 C; [
        念南无阿弥陀佛   十方无量数诸佛   百重千重来围绕   欢喜相随常守护! N9 ?" i! a8 m  Q; n% w7 l' t/ p2 n
        一、遍狱罪人  皆得解脱   二、念佛一声  地狱兽退; c6 q) Z) S3 Q! _9 J4 ~( e
        三、念佛一声  火化红莲   四、劝人念佛  合生净土
. D* K' P, I* u, r        五、见有杀生  念佛得福   六、阎罗王劝  蒋婆念佛
4 P1 i$ r! |( a* h- ^        七、冥府除名  预生净土   八、冥示念佛  必出苦海/ P2 y2 ~: j6 x4 \3 a4 I- T
        九、水中劝言  念佛不死   十、念佛延生  鬼吏不近+ u2 q, y2 {! u  j& R
        十一念佛悔过  可度八难   十二、冥刑停止  念佛往生
" c- ^, d) [3 T% x0 P        十三、念佛金钱  救主厄难  十四、宰割念佛  解苦脱苦
+ A. W' e5 S% w3 X        十五、教梦中鬼  念佛升天: z5 {( f% T5 g4 v
        六祖慧能大师开示念“南无阿弥陀佛”的不可思议利益
+ `( j- m# F( O. V# m        昔有人问六祖大师云:念佛有何利益?4 J' @& y% N3 y! x8 n+ K3 e( k
        六祖答曰:
! K" g1 u+ I% v4 R4 }3 ?) W9 d        念此一句南无阿弥陀佛,  M2 r; S+ [- Z/ a) V: d1 I4 G
        是为万世出世之妙道,
4 z, i7 ?" m' [        成佛作祖之正因,
: {% @3 a% k* i+ F3 {) k) j# g/ \        是三界人天之眼目,% F! x5 f8 I# t: V7 h
        是明心见性之慧灯,5 J6 Y. a2 r4 Z& i3 b$ v" [
        是破地狱之猛将,) T# {# M6 u) D
        斩群邪之宝剑,
5 W7 G& ]) m$ k5 F        五千大藏之骨髓,
- q: X! z( V5 w8 G        八万总持之要门,
; L( T0 v! `* u; [: t" b$ L        十方虚空之无际,
* f! R  u* A( u& B- _4 y* h        广大一性之圆明,
9 g- X4 b5 D- u" Z) m- v        开黑暗之明灯,3 T/ V4 w; ~# Z4 ]8 r" Z
        脱生死之良方,- O' [7 c4 K. J: q6 @7 c4 |( @
        渡苦海之舟航,+ o2 U6 |/ G- D; ?# {7 Z
        出三界之径路。
5 M. Y! F* U& u3 I; k        是本性弥陀,是唯心净土。2 J8 M# Y# \" t5 v. [- E
        即是本师,即是化佛。4 o/ u9 z- d# b( {8 Z5 r
        最尊最上之妙门,
7 q$ b  k& t/ V. H        无量无边之功德。
- [+ `; P1 `% x/ O0 d% n        诸大善信!; m( h: K( s$ x6 @- A9 G5 Z7 Z
        但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落。0 H( E7 J1 F% B1 G
        念念常现前,时时不离心。7 ~% d7 J6 X& r6 J' q8 f. m
        无事也如是,有事也如是。
8 D* b$ m0 B5 f2 _- m! X        安乐也如是,病苦也如是。/ t4 {1 t% {  c6 M- N5 L* h
        生也如是,死也如是。
6 B. i8 N0 q$ F7 c' k        一念分明,有何问人觅归之途!4 d4 n" P$ V' ]  X& @9 \+ w% m
        所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。
6 q1 x' j1 `$ a0 D        一心念佛,放下万缘即布施。
* i, O7 H  C! z        一心念佛,伏诸烦恼即持戒。, {- ?; i" l; h. J( v
        一心念佛,无诤无求即忍辱。) R$ F0 y% o1 F) G' j8 N' E6 w1 y2 y
        一心念佛,不稍夹杂即精进。
1 x7 J& [3 [' d        一心念佛,妄念不起即禅定。
+ f5 T3 A; R, r0 _7 n        一心念佛,信愿往生即智慧。* {4 ?: {& E) o* O4 z5 f0 T) K" y
        净土十劝6 ]" Y, b/ n0 C
        劝君一,长时念佛须真实,归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。2 r* s/ Y/ l& D7 d
        劝君二,唯思念佛无余事,澄心决定愿西方,临终自见如来至。
1 Y5 M& F" M8 K6 P# d        劝君三,念佛先须断爱贪,临终心净见如来,似月清光照碧潭。8 C/ \  v& J# K1 d5 R. {  Z
        劝君四,莫令念佛心移忘,临终极乐宝华迎,观音势至俱来至。
! l0 P% O0 F3 V3 e6 y        劝君五,莫辞念佛多辛苦,思惟长劫生死轮,更向何人求出路?
0 f! }2 j6 ~$ v1 y        劝君六,念佛时中恒相续,假使不念顺凡情,何日得离生死狱?
) w' \2 W6 e, V0 D        劝君七,念佛莫令三业失,专专敬礼愿西方,去见弥陀无上日。0 ?$ J; Y/ b. ~! n3 u4 z' O
        劝君八,教修念佛牟尼法,应须遵奉本师言,命尽得往弥陀刹。
2 D' ]. A  W8 N+ u. x        劝君九,念佛真心为上首,临终化佛共来迎,七宝莲华随愿诱。
) ]  A6 |/ x6 |+ }. q/ \        劝君十,念佛常须戒乘急,思量业海苦轮深,生死无常悔难及。
3 z9 a+ p1 o. U+ ~        人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。+ `- e" k4 [" d( ?& y; X
        一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。0 f% B  s- {( C) ?
        世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。
+ m4 b/ {  l& g1 C0 ~4 j        爱河千尺浪,苦海万丈波,欲免轮回苦,及早念弥陀。
8 ]% E) e/ d" W9 T$ j        少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。& q1 E- ]- n% ]9 k, U$ ?
        善导大师云:
* G! p! m) w% C1 `5 p2 I$ L        自行众行,虽名是善;若比念佛者,全非较也。
' w( S5 x% h8 x0 M: H        庆文大师云:, T2 G+ @, [5 o+ o1 ]) S! h% I4 r2 D
        专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!! T8 Y0 B, w" X# C
     元照律师云:
4 g  w: R- r! P; @, l7 ^1 u        一乘极唱,终归咸指于乐邦;
, w+ U% u: w4 \" d        万行圆修,最胜独推于果号。
0 H7 q. j" A, g* b/ v  s8 l4 }7 Y        又云:( Y! S' F. Z' D: E
        况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
( \* c. W* Q# |  X; A! i, _  k        戒度法师云:
  i# }6 h# p( i- A        佛名乃积劫熏修,揽其万德,总彰四字,师父称之,获益非浅。 % `/ A# N6 F# O4 h( ~
        用钦法师云:
1 J2 m$ J2 R- _  N9 o) s# Y: |/ |        今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。 9 i. [3 G1 @+ @- ?# J$ e$ c
     嘉祥大师云:
4 q, b( ^! K+ {     佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。
' {+ e: D' p% Z% \/ I1 v     法大师云:) v+ s5 a( `' N# O, ~  l
     诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。. ]2 b* X9 W) B6 D( c% r
     若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!
% \/ U8 @# a6 p$ F$ d     宗晓禅师云:" v7 |+ U- _  ]1 p9 q
     还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业  o% ?; A6 l9 F# x5 R7 ^" G& _
念佛的十种功德利益
4 P2 K2 @6 A" z) g2 D+ R! i+ `- q! m一、常得一切天神隐形守护' C$ H( [% @4 @& Q/ P/ o" S
二、常得一切菩萨常随守护
: P* f# V2 G- @! c. ]- G2 U5 d, f三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人
/ @8 v, W; D2 k四、念佛之人,光明烛身,四十里之遥。一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。6 L2 D6 h9 g1 ^$ \
五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受
( c9 B& r! s- o2 v六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
  S4 H' t  `8 ]& u' p- H七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像6 h+ i+ `0 m6 m+ N/ {
八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
% s$ R* f3 J( P% \0 ?九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
' |: e# h/ v$ T  X十、临命终时,心无怖畏,正念现前,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花,接引往生西方极乐世界。
# v* b+ k' \1 ]: ?6 k- C摘自;  学佛明灯集《上集》0 k* H" M* C5 L5 p$ p5 B5 R
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-20 17:14:02 | 显示全部楼层

& R5 t- _& n8 p莲池大师曰: 5 T% j, `- M' c, ]: a) s
        专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。        胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
- W5 |7 X. \" x- E- g# i7 O) E/ }# Z% s        念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!! T" N& B- c/ I# s! Y
         持名乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。——莲池大师( a$ Y1 I0 t/ ^  y8 b
  一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满。是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。——彻悟大师" j) M, c5 U- |) ~1 I$ ?+ Y
  观经“是心作佛,是心是佛”二语,较之禅宗“直指人心,见性成佛”,尤为直捷痛快,何也?以见性难,而作佛易故。何为见性?离心意识,灵光迸露,始为见性,故难。何为作佛?持佛名号,观佛依正,即为作佛,故易。夫成佛是佛,理无二致,而见性作佛,难易相悬若是,岂非念佛较之参禅,尤为直捷痛快也哉?一是祖语,一是佛语,何重何轻,何取何舍,学者当尽舍旧习,诚为不谬。—— 彻悟大师
& d8 B, X- c$ u  问:彻悟人还须往生否?
7 q% h5 u' B* s/ H& _! e5 |$ b' u        答:普贤愿王,导归极乐;初地至十地,皆云不离念佛。怡山发愿:承事十方诸佛,无有疲劳。百丈清规:课诵、送亡等事,无不指归净土。故天如云:‘若果悟道,净土之生,万牛莫挽。’云栖云:‘悟后不愿往生,敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者,皆是增上慢人;非真入菩萨位者也!——藕益大师
$ P" u0 }8 w* R3 |8 y5 ~  凡夫菩萨,宜求净土
0 e4 M% Z3 q8 S+ p  问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其生?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。
3 ?. J) \2 ^9 ^# Q' ~! B5 |6 l% H  答:菩萨有二种:一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责;二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就,方堪处三界内,于恶世中,救苦众生。故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。——智者大师5 o3 B2 r% Q9 E7 K
  唐朝善导大师(六一三--六八一)净土宗二祖,世称弥陀化身,唐贞观中,见西河绰禅师,净土九品道场。喜曰:此真入佛之精要。修余行业,迂僻难成;唯此法门,速超生死。于是勤笃精苦,昼夜礼诵,专修并极力弘扬净土。一次他在西京寺内,与金刚法师较量念佛胜劣,大师升座发愿云:“准诸经中,世尊说:‘念佛一法得生净土,一日七日,一念十念阿弥陀佛,定生净土。’此是真实,不诳众生者,即谴此堂中佛像总皆发光。若此念佛法虚,不生净土,诳惑众生,即谴善导于此高座即堕地狱长时受苦,永无出期”遂将如意杖指一堂中佛像,像皆发光。0 A( j6 [, X" e+ {/ L8 N7 g- z
  问曰:念佛生净土耶?师曰:如汝所念,遂汝所愿。
% `9 X3 Y; P! F, Z  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,如何得入?
( Q; ~3 d1 O  A  善导大师答曰:若论众生垢障,实难欣趣,正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。+ s, M. r3 A- H4 H
        文殊菩萨指示念佛是诸法之王
' B! ?, ?6 [& Z: }+ c) R- Y  法照,唐代圣僧,为净土宗四祖,约生于公元747-821年间。法照大师的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元 767年),迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时,一日,于斋堂用餐时,从钵盂中,忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等,距石门约五里处复见一寺名:大圣竹林寺。过些时日,也是在用餐时的钵中,见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比,无有此界所见之土石秽恶,纯金色界,众宝交错,万千菩萨杂处其中,种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕,钵中诸境方才消失。师以所见请问大德,其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化,不可以凡情测,若论山川之势,乃五台尔”。获知许是五台圣境,师曾萌发朝山之愿,然因有诸障缘,未能了愿。! r2 d* s0 O  [4 ~# q
  唐代宗大历四年(公元769年)的夏天,法照大师于衡州的湖东寺(或作湘东寺),启建五会念佛道场,六月初二日,也感得祥云弥漫道场,云中有诸楼阁,见数梵僧,身可丈余,执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身,满虚空中。在会众等,咸皆清楚观见此景,无不欢喜踊跃,焚香瞻礼。此情此景,良久方消。在当天晚间,师于道场外遇一老者,那老者质问师言:“汝曾发愿,往金色界,礼觐大圣,今何辄止?”大师答曰:“唯因时艰路难,不易前往”。彼老者复劝告法照说:“若有坚固愿心,何难之有?”言毕,消然不见其踪。法照大师甚感惊异,思索再三,自认志向未坚,遂即入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身,奉觐大圣,准夏满前往,任是火聚冰河,终无退堕。” 6 B, \3 N! `# Y9 A! {+ t& W
  是年八月十三日,师与数位志同道合者,由南岳发足,行脚北上,一路果无艰险。历时七个多月,终于唐代宗大历五年(公元770年)四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照,又得善财、难陀二童子的引路,来到了大圣竹林寺,所见景象果如钵中所见,略无差脱。大师即具威仪,入于寺中,至讲堂,见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上,万众围绕而为说法。师于二菩萨前,作礼问曰:“末代凡夫,去圣时遥,知识隘劣,障垢尤深,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修何法门,最为其要,惟愿大圣,断我疑网。”文殊菩萨答言:“汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言: “此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当继念,令无间断,命终决定往生,永不退转。”开示完毕后,二大菩萨同舒金臂,摩师之顶,为师授记曰:“汝以念佛故,不久当证无上正等菩提,若善男子等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”师闻此语已,疑网悉除。欢喜踊跃,作礼而退。于顷刻间,所有景象已失所在,大师内心怅然悲感,便于所在之处立石以为标记。。。。。。。
( Z: G/ {2 i8 I- e4 d& x/ J9 k  观音指点净土法门胜过诸行
: |% S* D# ^. I  释慧日,俗姓辛氏,东莱人。唐中宗时,遇见义净三藏,诣西域求法,心慕之,于是泛舶渡海,经三年,到达天竺,礼如来圣迹,寻求梵本。访善知识,一十三年,咨禀法训。思欲利人,振锡还乡,独影孤征。雪岭胡乡,又涉四载。既经多苦,深厌阎浮。何国何方,有乐无苦。何法何行,能速见佛。遍问天竺三藏学者,所说皆赞净土。复合金口,极于速疾,是一生路,尽此报身,必得往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛。闻已顶受,渐至北印度,健驮罗国,王城东北,有一大山。山有观音像,有志诚祈请,多得现身。日遂七日叩头,又断食,毕命为期。至七日夜且未央,观音空中现紫金色相,长一丈余,坐宝莲华,垂右手摩日顶曰,汝欲传法自利利他,西方净土,极乐世界,弥陀佛国,劝令念佛诵经,回愿往生。到彼国已,见佛及我,得大利益。汝自当知净土法门,胜过诸行。说已忽灭。日断食既困,闻此强壮。及登岭东归,计行七十余国,总一十八年。开元七年,方达长安。进帝佛真容梵夹等,开悟帝心,赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业,著往生净土集行于世。其道与善导少康,异时同化也。卒于天宝七年。将终,见莲花在前状如日轮。
/ q" p8 e6 S% K6 Y5 R' n+ o念佛现世利益偈        阿弥陀佛如来化   本为息灾延命故   特为众生先开示   金光明经寿量品8 Y/ F$ |. I+ a7 ?: C! f
        山家之传教大师   为怜愍国土人民   七难消灾诵文中   说应称念弥陀佛+ N- o8 e* z+ x2 {) L& d
        念南无阿弥陀佛   胜过一切之功德   即使三世之重障   亦必转变为轻微8 q9 t6 z5 ?) T3 Q3 ]0 c; e0 C
        念南无阿弥陀佛   此世利益无限际   流转轮回之罪消   定业中夭亦皆除 3 p0 U. |/ X" \! A% V# c
        念南无阿弥陀佛   梵天帝释皆归敬   所有诸天各善神   日日夜夜常守护  T  ]) I) S3 C2 T3 ?" i3 t! @
        念南无阿弥陀佛   四大天王皆共同   日日夜夜常守护   四方恶鬼不敢近
' S" K+ M' @2 L: U        念南无阿弥陀佛   坚牢地只亦尊敬   如同形影互相随   日日夜夜常守护
# c% M# V! J' v8 ?& [        念南无阿弥陀佛   难陀跋难大龙等   无量龙神皆尊敬   日日夜夜常守护/ Q9 G8 Z% q2 J
        念南无阿弥陀佛   阎魔法-王亦尊敬   五道冥官皆共同   日日夜夜常守护
) v# b" c' f; a: @5 T* S        念南无阿弥陀佛   他化天之大魔王   亦在释迦我佛前   誓言必作常守护2 N5 u1 W& \8 x: U
        此等天神与地只   悉皆名为善鬼神   此等善神皆共同   守护念佛诸众生
/ Q" a: m1 M8 m* p" e; r        愿力不思议信心   即是大菩提心故   所有天地恶鬼神   皆得一一敬畏服3 g( ?1 s- j7 |: ^( U9 e
        念南无阿弥陀佛   观音势至亦偕同   恒沙尘数诸菩萨   如影相随在身边
, r6 Z" @4 o' h/ D" h        无碍光佛之光中   有无数之阿弥陀   各各化佛皆相随   保护真实信心者* r- P1 X4 G- g2 M5 b$ B
        念南无阿弥陀佛   十方无量数诸佛   百重千重来围绕   欢喜相随常守护
: u1 S+ w7 N. _        一、遍狱罪人  皆得解脱   二、念佛一声  地狱兽退$ [* i- c, M7 y0 M- B
        三、念佛一声  火化红莲   四、劝人念佛  合生净土3 @3 w+ a- Y" `8 C9 m' d
        五、见有杀生  念佛得福   六、阎罗王劝  蒋婆念佛: V# [$ m' @+ i% S* T% C
        七、冥府除名  预生净土   八、冥示念佛  必出苦海& \  o9 l7 Y& _( @/ ]* n* f2 W
        九、水中劝言  念佛不死   十、念佛延生  鬼吏不近
8 d( r2 T7 S# d4 l        十一念佛悔过  可度八难   十二、冥刑停止  念佛往生6 g2 j2 K3 E( k1 V3 e. D
        十三、念佛金钱  救主厄难  十四、宰割念佛  解苦脱苦7 C' `  P9 D( [" u
        十五、教梦中鬼  念佛升天* f9 U9 n' W" F( {) m7 i
        六祖慧能大师开示念“南无阿弥陀佛”的不可思议利益% {- Z5 ?6 W1 r- k
        昔有人问六祖大师云:念佛有何利益?
/ a, ?6 o- h1 \/ w6 z        六祖答曰:9 S8 R" `, B0 Q$ R0 O2 D
        念此一句南无阿弥陀佛,
. ~/ b+ b" j2 X        是为万世出世之妙道,: C# ]9 n! Z7 o' w+ I8 u; T! a
        成佛作祖之正因,. M5 `' E5 p9 S+ r& b" e# g2 W/ K
        是三界人天之眼目,* {  P0 O: N, z% g. B' E1 q, i
        是明心见性之慧灯,
% Q. k' p: m/ G2 N7 i6 P. |        是破地狱之猛将,- s5 m) L  W* _+ V- u8 a2 v( n
        斩群邪之宝剑,$ Y" B& Y  a) t+ [8 [8 b+ u
        五千大藏之骨髓,0 D+ g) W; P4 ]3 {8 @1 C
        八万总持之要门,
# y! M4 D( O) G. ]4 H+ z        十方虚空之无际,4 j/ M0 D& H7 g5 E! G
        广大一性之圆明,2 I$ C9 u- I6 j/ a9 x
        开黑暗之明灯,
9 x6 G3 z+ Q/ q2 _        脱生死之良方,+ k( o( O% ^7 ]1 r  y/ C
        渡苦海之舟航,
. H3 E) I+ D5 {7 r: P6 K; ]; t$ K        出三界之径路。+ E2 @& Z3 F1 Q$ u4 ~
        是本性弥陀,是唯心净土。
2 C' H( i; c6 [$ j4 y# ?        即是本师,即是化佛。
5 b/ C' C" j+ b' k        最尊最上之妙门,& K3 I, A' x. a# n8 y5 u' O& B- E
        无量无边之功德。6 F$ S$ |% k2 t, r- _/ p* A
        诸大善信!3 a3 u9 L& |0 q% B( N
        但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落。( A* i. v6 ^) E4 p
        念念常现前,时时不离心。
. N9 f1 Y8 s5 J$ z, n* \        无事也如是,有事也如是。3 I8 H1 I/ y8 P4 J' ?
        安乐也如是,病苦也如是。
4 O, g7 Q( W3 `6 Z! Y0 a) K        生也如是,死也如是。1 @+ ]- V6 b9 n8 f
        一念分明,有何问人觅归之途!' {. O& T# c  ?6 J* U+ u
        所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。9 R6 v' P# w& i$ g' k* f
        一心念佛,放下万缘即布施。' n" ^) t7 q% R7 ^/ K  C: ~
        一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
$ X% r, \- \/ ^+ B7 m7 Y        一心念佛,无诤无求即忍辱。3 Y; _9 I5 v, {
        一心念佛,不稍夹杂即精进。
+ P4 S0 X0 Q0 N        一心念佛,妄念不起即禅定。
( V! [! i+ Q& G8 K' K        一心念佛,信愿往生即智慧。( g- |( W$ H0 Y3 O/ S
        净土十劝
4 D5 ]$ t0 N! ]0 k! }        劝君一,长时念佛须真实,归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。
- ]$ P* e0 C- c( I$ ^8 w/ K        劝君二,唯思念佛无余事,澄心决定愿西方,临终自见如来至。
' g  N% c7 q* @+ G# v9 ~$ n        劝君三,念佛先须断爱贪,临终心净见如来,似月清光照碧潭。$ A( n* _$ x/ h  p4 J4 S
        劝君四,莫令念佛心移忘,临终极乐宝华迎,观音势至俱来至。
4 n- z4 V7 _: u8 @$ C        劝君五,莫辞念佛多辛苦,思惟长劫生死轮,更向何人求出路?
- G8 t  ?! P: ~6 j# i/ V( s        劝君六,念佛时中恒相续,假使不念顺凡情,何日得离生死狱?
: l% ^$ N- v1 L* D! q* O; K        劝君七,念佛莫令三业失,专专敬礼愿西方,去见弥陀无上日。
0 P! I4 \: W  O' C! ~: I# i        劝君八,教修念佛牟尼法,应须遵奉本师言,命尽得往弥陀刹。
7 U6 P/ r1 ?, Z( s5 F# h. h8 _& A        劝君九,念佛真心为上首,临终化佛共来迎,七宝莲华随愿诱。9 @7 [# Y% J; L* n6 }
        劝君十,念佛常须戒乘急,思量业海苦轮深,生死无常悔难及。" ~9 A$ [3 Y* u9 }9 l1 `# Z! a
        人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。
+ p9 r  p' [% }0 _        一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。
- \# M3 Z& o: u' _" i        世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。3 p5 f" [+ I+ n. x& _
        爱河千尺浪,苦海万丈波,欲免轮回苦,及早念弥陀。* i# o# U, ^: ^1 Z' ]3 X6 f
        少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。/ s5 C5 S; V0 S% o, Z4 \7 Z5 x- n& O
        善导大师云: 7 q5 D: Q, J) e& i' C8 i
        自行众行,虽名是善;若比念佛者,全非较也。 * Y" N) s* h/ I% Y' O, }* J
        庆文大师云:
8 I5 A8 f# J' x+ \        专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!) B% z  J/ c) S9 j9 {$ C
     元照律师云:& Y* v7 f$ t+ R1 U1 m1 v/ s. X
        一乘极唱,终归咸指于乐邦;+ V* O: }- T8 y# N
        万行圆修,最胜独推于果号。
7 {9 B  i( J' C5 [5 T        又云:; Y! t( W# T6 B$ ]7 l6 J
        况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
/ ~  [1 E) J8 k0 m5 t# o        戒度法师云: 3 N1 t) z4 C8 Q9 O) I" C
        佛名乃积劫熏修,揽其万德,总彰四字,师父称之,获益非浅。 + N% V  w) m- N% _; \9 u6 ~
        用钦法师云: ( c) X7 k% t( c; b+ ~
        今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。
7 s4 N2 @) k1 }" L     嘉祥大师云:
: T8 X4 M7 |5 I% G# _     佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。; W2 Y! x+ e1 O- f1 b* \
     法大师云:9 y) d  i0 c& i% ^
     诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。
6 ~/ P8 e6 z" y/ w     若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!# Q$ c2 Y' p0 N( d
     宗晓禅师云:, R' W% B' s$ Y+ b; l
     还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业1 g* R* ~6 h6 i: m* q3 I- p5 ~2 R
念佛的十种功德利益
+ p9 K0 w2 u2 z) C一、常得一切天神隐形守护; m; M: w! F! `& i/ U9 H
二、常得一切菩萨常随守护  ]+ l' V* T. t9 i* X8 j
三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人$ J  x. X$ f0 Z
四、念佛之人,光明烛身,四十里之遥。一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。
1 W+ [$ R- e; j: L" i4 w五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受* M$ X# }; S$ k) x
六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
# a" ~8 V0 }! z( u: v- F七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像
; y$ @  S$ D5 ^6 Z) w  @" k八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。9 k" M, E4 f' Z% w2 M2 i. L  p
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
1 j  {7 s) K- [0 g5 {) u十、临命终时,心无怖畏,正念现前,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花,接引往生西方极乐世界。
& d: r5 t& G9 y摘自;  学佛明灯集《上集》" Q; c* V) d% B% ?) }
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-20 17:16:48 | 显示全部楼层
念佛功德究竟大到什么程度?
) Z  k2 Z$ W5 d) H) X* q0 d8 z经云:若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,
$ d# m" f) S+ u           得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。& [! V& Y( K# Z
. d9 l' ?  Z& M  U0 Q
    念阿弥陀佛功德无量破一切恶,成一切善。
+ ^* p  ~5 D5 X# T$ q3 d  R
; }* g! P# D' k7 M2 E3 ~    专念「南无阿弥陀佛」一佛,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。* S& m9 r7 z0 |; E

- T  F" S: ?/ _    故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。& X& W) S: ?2 L$ K% Q
$ ~* w# a: l5 J+ i5 E2 a
    专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。1 e) v, K/ p5 }5 g7 l4 s3 j

2 ^3 n' [- ]8 b- w+ O4 K    故知:念阿弥陀佛,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。
$ b$ h$ i0 q  a2 r
: Q- r! n  s) {' D7 ~' g! T    专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言:其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念当知此人。为得大利。则是具足。无上功德5 H! w1 R0 N, X. X. r
4 p5 k, q9 \3 R: f( \2 j
    故知:「念阿弥陀佛既是无上大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。
  Q, r9 ^4 N+ p+ ~9 Z 7 z( M7 X( T& f% p% G& Z9 ^
    又,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:
% H6 I9 |$ W: ^& O! ~& p' _# F 1 q% B- g. E! S
    阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
9 @2 ]+ L6 j  r8 l- F
* b- J' ^: i+ G  阿字十方三世佛
6 W1 D: U# ~: s" j3 ~/ | ( p2 g, y( D6 I9 Y$ Q6 ]
  弥字一切诸菩萨
) [' |* z7 O% y% e* l1 Y6 s$ W # d7 @+ `' Q9 w" |( ]1 V* ^
  陀字八万诸圣教2 n) S' ^) `$ y( q5 e) N
; l' O5 _  W6 ~# |4 v
  三字之中是具足
% N6 }" x& h, p. g& E& ]# P " M: K$ z! v, x& e8 H! X4 [) J
  舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
9 x& Q# G' S: S. Q* @ # F7 ?: u* b+ B3 B8 m' \
故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「该罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
0 J& l. n. [8 T2 e, H+ E ) l! m" p2 a3 S5 _
) l2 h/ W8 c( N6 i& i$ h
  善导大师云:1 F$ ], g5 P) X4 \4 ]+ q+ I  X7 w

. g# p1 r; X' ^+ \& D' J* G  自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。* {2 f; E# _7 e2 U

8 `9 Z; ^5 T; y5 i0 @! h  庆文大师云:$ j2 k, y% D: A2 |, m$ l
' Q* j! ^  e) f) W- s* t' \
  专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!
( L. Z  M1 i# q; B$ W 8 c$ I' ~, M6 }
  元照律师云:
  A9 v2 N/ E* c1 `  O9 D . K6 G- f: p. ]& k5 d5 g! q
  一乘极唱,终归咸指于乐邦;
0 J) X. A+ w6 M: h0 x- `
7 Y# ^) k' c  x& Y  万行圆修,最胜独推于果号。
) t3 ?* ~5 O, K
, {, f1 p( t2 E3 y  又云:0 t# m# o, h, |# J/ u
7 c$ Z* y0 z$ C/ r, g3 ^1 Q8 M8 ~
  况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
8 N3 D+ _8 D9 q2 d% {
) `- G) u& U. j' \2 a  v  戒度法师云:
0 m* ~  U* ]9 Q, |, l: F
, L0 {, _( F6 s' h( l  佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。
* Z: k# }' D8 P! G) X+ e. A) e' G 6 ?3 K' Y# Z* G- z0 p+ v
  用钦法师云:  n- i- n1 f' f* ~" P
9 }, @8 T# Q% `5 x2 W: A( S  e% ^+ S7 ~
  今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。# C6 g+ |- \) N, Q

. l. P; Q5 R$ j; U3 J: G  嘉祥大师云:( O; E4 d* W! K. r

4 O6 d, h  A  Q! @8 t, j  佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。
2 C# m0 e: g+ a1 x) f6 x
( }4 L" {0 J1 G! b9 ~# D) |  法位大师云:, j' I1 c8 ^+ _

8 @8 k2 ]. X7 M- s' S( q. W  诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。; G* |4 Z0 S+ i6 d' N* \( W

5 B, e1 y0 p. Q  若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!2 z" H" E) S) ^) [
7 v8 ?0 y' s0 ^" u8 `" f& Q) ]  e
  宗晓禅师云:
6 c' z; N/ l8 J $ T8 d3 L9 a& [2 n8 o* `
  还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。
# I: J* K. s/ U; @ $ Z% m4 u. D$ J1 `" ?' E
  莲池大师云:
2 |% J, Y  ?8 E  O1 O - ]1 O. h9 _* d. v
  极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。
# P1 M; F1 S5 J
9 g8 b2 W. S6 d  弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。# V5 X9 V6 V1 C
7 R+ R7 M% p) B5 U
  弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
4 p7 ]* J5 N0 e 0 ~3 ?5 F6 w* H
  持名乃善中之善,福中之福。
( P2 o! U" c: Z* X( J& }& D2 ~
9 t! Z# N& @1 v2 _$ ~2 D  举其名兮,兼众德而具备;
- |, M# Z' r5 l & j+ u8 U5 a8 ~& S4 k
  专乎持也,统百行以无余。
7 X; K: L! }% S3 n7 h) w; K' A
  B8 h& G, W& b: ]  越三祇于一念,齐诸圣于片言。0 A# X3 |- S6 ]5 b
  q. I7 s0 U; R+ x6 `# L6 C+ s
  藕益大师云:2 r. I3 v8 |, \1 ~& z" w* ]9 X6 R
: T( |6 K# n  n, ], @
  阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
' ]1 F% c8 Q7 \' S9 v1 Y# d- K5 h
& O' J: q' @* k- C: v. n1 [  m  持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。
8 O9 S0 T! ?4 a8 E; a5 e) [1 V8 s 5 n3 t& n5 v: H- ~; t* |
  佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
! O9 @! X& y1 x* ~ : p0 q  g/ {8 O& [0 h( o4 `9 I
  持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。
* f9 l# H, I, u# z1 I9 Y
$ d' A9 N  c. A7 d4 I  净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。# J3 u1 w5 d  h, a1 p

' E( x6 ~* [+ \  释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。
! u2 p3 {5 o. `3 U + l$ `5 p1 t; g) E9 Q
  一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。
" A% W% v  i. Q5 r. a+ e% j- T
9 P0 z) z, e5 G& c, _0 l  清珠投于浊水。浊水不得不清
4 k& |8 z0 \8 Z; [/ C& ?$ L- T$ W
2 g1 W, \' L) I' w  佛号投于乱心。乱心不得不佛/ @% t7 I$ U! e8 h

7 s5 I+ a) Z! \  W/ U. T( o0 r  一念相应一念佛。念念相应念念佛
8 _9 _$ {! d7 W. T# t  s1 U# e/ h : ?9 H7 E  n6 U% J+ z
  百丈禅师云:
7 k/ d8 R& _4 K, M9 D
! [5 |" c( G  W, j1 }* {6 R* x  修行以念佛为稳当。' I# I& A+ j0 X' e4 ~6 |4 E

5 ~! q, b! y* {# j2 S- o+ [1 ?! i/ t  永明禅师云:0 T# m% J6 K# x& t1 ]! Z" W/ @

1 m# a4 d1 w  p: L1 f# u  R  无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。
: A3 N5 N  g, F/ `5 Z
# c" C: p( o+ V7 y, b7 D  有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。# B7 h5 ]+ l0 N/ {3 g% `( s$ Y
8 o! Z4 m6 h6 n1 M; ^. p# a/ r  x$ `
  省庵大师云:5 h# G; T9 U0 L0 R* }: d8 w

& {" L' l) F% c+ M  Y9 Q" p& ~  一句弥陀,是斩群邪之宝剑。; v' N4 Q/ o# O; E/ ~  |8 D
" P+ J8 Y7 t! M0 C" \
  一句弥陀,是破地狱之猛将。4 E: b) K- Y0 f! J& f0 V
/ A8 X+ _$ u* @  u
  一句弥陀,是照黑暗之明灯。
( c  ?, J3 T# P* V9 U7 T8 y
0 N' n% p& h7 s. C* ^+ ~$ ?  一句弥陀,是渡苦海之慈航。
+ M1 K$ \( X0 P
; A$ x) l5 r$ k# J1 W9 n( Y( ~7 J  一句弥陀,是出轮回之径路。
7 n& F* A) f, s. e$ F* v0 t' e
0 b/ Q, {& _5 u8 x$ [8 Q  一句弥陀,是脱生死之良方。
" J+ t9 z3 P/ D9 l) ] - G& A8 c" ^2 I, c1 [6 R
  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。
1 v+ `! q# N( M, w$ o
- f% v: n; M: |  l5 T0 f0 W+ Y  一句弥陀,是换骨髓之神丹。0 |! `$ ~, I4 Y% m0 L6 b5 i! |
. S5 X, ]: B; _1 z
  八万四千法门,六字全收;/ r# Z$ M: q* M% v

0 w/ {: @: j! t; g. r  一千七百葛藤,一刀斩绝。) \! \( Q" e8 @! C

. l/ ?/ b9 v' L/ _5 P7 [  彻悟禅师云:
7 u6 V/ I7 d: w8 i& N9 {5 }
8 i$ L& V$ f+ b4 o6 g) O1 s  一句阿弥陀佛:* K" f7 l% \0 X1 ?1 ~
: E- r; ~; g$ v6 U
  是阿伽陀药,无病不疗;% w, a4 [- b% M5 U; }
- i2 I/ e6 \7 Q( B' S6 G
  是如意珠王,无愿不满。+ e' v* y1 R. P: M- c9 e
  c2 e6 M# v, \$ c6 w
  是生死苦海之慈航,无苦不渡;
2 X% R( T' z  y8 k, R
3 O( K3 o, f* P. ~# U  是无明长夜之慧灯,无暗不破。
- G4 o1 V7 U% k: q# [' B
, J1 j2 }$ C9 s% z5 A. m, V- T  念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。) K5 t5 K4 B2 G- [
: Y% r  k' w' W
  古德云:' B4 H% }7 \3 g" Z+ Z

5 z9 r2 n! l2 _! j  一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
" X8 i% y7 m7 V8 x! u2 k$ P   b- i& I, Q. h4 I3 E
  不用三祇修福慧 但凭六字出干坤
( ?3 ]  F! v$ U5 m9 F% X ) M7 v0 y5 C7 v) }# {1 d
  莫讶一声超十地 当知六字括三乘& X1 K, s9 B* M' w% c' N# A  ]& r
# N2 Q/ q& k6 B/ m% }* T
  若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
2 K8 P1 g1 T) y  d5 l: }
5 z% u5 o, f. r' f# p8 e8 N  三藏十二部,留给他人悟;
8 f$ v& ~+ o& j; j- R# A 4 S% D! s' o3 J& W% X* B% j
  八万四千行,饶与旁人行。
5 _/ m- e! Y" \+ I
0 ?/ V" P6 f) {
' `, Q) X  m( |0 z% `: w《大悲经》言:
# z' t1 A% w: i  R/ I一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。! |! D. Z; h) e
译:一称[南无阿弥陀佛],所具足的善根无量无边,可以进入极乐国土。3 h5 l9 T. F4 @4 d' ~; t* r, h
9 Z3 `# ?& m) ~# F
《观经》言:$ |$ J/ s0 s3 V; N$ z9 {. F/ O
心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。- U& A$ |- ?& P- B% ^) h7 j
译:我们称念[南无阿弥陀佛],忆佛念佛,当下就是三十二相、八十种好了。0 ^! y+ X( e% G; N7 [+ P2 R5 S3 Z
7 M' w5 q1 P! Q7 L, v
  经言:: e$ E# D2 H7 Y! o
若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。
9 u0 i' a' m: S, C/ z  _& Q4 s* v
译:如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人,得到的福报很多;这样多的福报,比较起来,不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
' Q8 N1 k, h& C# a  M" l- B. ^7 p# T5 \; c2 \
《涅槃经》言:
6 A  R* o  i! F5 X) f# f9 }佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。
+ m/ }& P) F3 [" T3 N' h8 V
) \* M: ~/ H! X7 L译:假如把国王的宝库打开,一个月之内,布施一切众生,这个人所得的功德很大。但是,还不如张口念一句佛,念佛的功德大大超过上述功德,不能为比。7 i3 ^: O% A0 R4 u0 f

* I) U& m( w( q5 ?( e3 d- i《增一阿含经》言:# C/ @( \3 j$ }/ ?( P- Z
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。4 |; N' P% B! g3 s- o$ Q
% z$ l9 W8 G: M/ N8 u
译:四事是指衣服、饮食、卧具、医药,就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生,他们的衣食住行所有的一切,都是你提供的,看看,你的功德大不大?当然很大!但是,如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛],其功德要大得多,两者的差别令人无法想象。
0 J3 Z5 Z0 O3 k8 n( b) ^+ X/ h7 B# F
《大智度论》云:
8 H. m2 ^8 D% t* H$ V/ v, w' @譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。9 z3 @5 B, C7 ^

3 y# @+ p$ E3 ?" c! G. C译:譬如有人一生下来就能日行千里,他足足走了一千年,你想想看,走了多远!这么一片大地上的宝藏,全部供养佛陀,其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
" H- U* C2 D6 z# m3 }0 l, m                        
6 k7 V; M. B2 W善导大师(阿弥陀佛化身)云:
# o4 }4 Q+ P, y& _3 S                        
$ R6 e2 r$ }. G  z' R( F2 @- h自余众行,虽名是善,                    
8 N* a( ^( R9 L) t$ L若比念佛,全非比较也。
" ?; C- s% X+ ]* q5 A; ^ 莲池大师云: ( ?9 A2 m% `: v; L& H& ?
        极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。 8 f# [+ _2 S6 q- a# [5 V7 Z
        弥陀万德之名号:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。
3 ]+ h. m" G" ?        弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。 ( B5 _) X0 p! p( y9 ?: o9 L' d
        持名乃善中之善,福中之福。
, T$ L# v) l6 B1 t8 [6 N        举其名兮,兼众德而举备;
6 Y; E) c' ?( k; }6 l8 s        专乎持也,统百行以无余;
% b6 D8 a! }; g        越三祗于一念,其诸圣于片言。         藕益大师云:
& e, k1 _( u' Z0 J        阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
; J8 E2 M% ], D( }" y' O7 v        持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。 $ i- {) K5 ^7 N4 b* Y' C3 u) d
        佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。 ; e  G6 Y* s& k) Q6 G8 W
        持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。 / x. q( c& ~  w8 M/ g- p! t" k  F
        净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。
9 ~2 P5 c! G! l        释迦如来,说此无借佝劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。 6 z/ r( I; ?* {
        一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授予浊恶众生。 # j) m( N- x; s. o. W5 F
        清珠投于浊水,浊水不得不清
; E* c# A) n+ B3 l        佛号投于乱心,乱心不得不佛 & R! a0 H* {1 V! Q
        一念相应一念佛 念念相应念念佛8 B+ _; x/ a0 D3 l. n% ?3 b0 k
        永明禅师云: " y4 c& H* K' a; D8 w; R  a
        无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟 " Q. V1 g9 ?$ ~$ Q
        有禅无净土 十人九磋路 阴境若现前 瞥尔随他去
) M/ t' j$ F8 j6 X8 x6 g        省庵大师云:
4 L1 f4 i  {5 Y3 s; b        一句弥陀 是斩群邪之宝剑
6 F: ~2 w9 c8 |/ R, D2 x9 ^        一句弥陀 是破地狱之猛将 # V# U9 p5 e0 X1 h* F7 h
        一句弥陀 是照黑暗之明灯
# l" u7 c8 H* ~  z' O9 n* M        一句弥陀 是渡苦海之慈航 3 ]1 |3 r4 ]# Y2 m5 y- v
        一句弥陀 是出轮回之径路 ! x" F1 s4 [4 J( i# {1 S
        一句弥陀 是脱生死之良方 0 x2 n" f' k; k8 U; b; t
        一句弥陀 是成佛仙之秘诀 4 y; C9 U5 G4 b( z( M
        一句弥陀 是换骨髓之神丹 / r0 K' p" I  ]- d* h7 E( C8 h
        八万四千法门 六字全收
/ |& e# z  Z/ @. h, B- @        一千七百葛藤 一刀斩绝 2 o! f3 W  n- z, z* Q8 K( d' f
        彻悟禅师云:
3 `$ i  y8 E1 @, r- H) D: m8 o        一句弥陀佛:
* s2 X7 |3 k4 j3 N  N) y        是阿伽陀药 无病不疗
7 z3 E7 o+ Y+ w        是如意珠王 无愿不满
- h7 N; f7 ~  V0 {" A3 {) w) Y        是生死苦海之慈航 无苦不渡
. d- P0 _8 j8 E. [        是无明长夜之慧灯 无暗不破 0 t  _% @# z" _1 \0 B
        念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。 2 a- |' O* ~, c& k" {# `
        古德云:
" f7 h1 r3 r" Z  L        一句弥陀无别念 不劳弹指到西方 $ n$ d+ C! ?8 w3 r6 u# Q6 I
        不用三祗修福慧 但凭六字出乾坤
. q: _' N4 z, y  v# X1 d        莫讶一声超十地 当知六字扩三乘
+ [7 p7 S1 \( U        若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅 $ C! K2 }6 ~3 y" p" K4 c% A' `( T
        三藏十二部 留给他人悟 $ }$ I1 y  ^+ Z6 M
        八万四千行 饶与旁人行
; a9 p3 G2 F" S' W2 r5 [        念佛功德  超越一切
& R* I" U1 S% w: @' P        在佛法的功德当中,最简单、最殊胜的,就是念佛。一个人就算不认识字,不能诵其它的经、咒,也没有时间跟体力去朝山、拜忏,但他只要念「南无阿弥陀佛」就可以了。这个方法简单容易,大家都做得到。尤其是这种功德,超越诵经、拜忏、参禅、悟道的功德。$ M' y# M/ p! ]
        如果时常念佛,不只生生世世的业障能够化解,也可以使我们彻彻底底离开三界六道的轮回,往生极乐世界,决定成佛。到那个时候,就能够显化十方世界,包括生生世世以来的祖先、亲人、冤亲债主,或其它任何众生,我们都有能力跟爱心去超度他们。
- g; @; O9 H2 ~- M/ }+ e( {9 @% J        一句阿弥陀佛,正修助修都有了,连诸法都不必讲。又是经典又是咒子,三藏十二部,又是其它佛号都念了,跟你说了吧,就是不诚心。你不会做善事,咱就不做,不做你也不恶。一句阿弥陀佛,再加一句诸恶莫做,就行了,就成功了。这些年大家有些退转,今天讲的完全是教理,大家先明白教理,增加增加信心,这才可以成功。上路时路上得有身盘费,上西方极乐世界的盘费就是信愿行三个字。一切法门都靠自己的力量,一步一步走,少一步也不行,而净土法门则是二力法门,主要的力量是阿弥陀佛,小力量是自己。你自己只要老实念到底,别的一切事情都不要管,阿弥陀佛都办好了。每个法门都是自己给自己盖房子,自己住。西方极乐世界阿弥陀佛盖的房子给我们住,而且是接我们去住。阿弥陀佛经过观察了二百一十亿个佛国,经五劫研究设计,经兆载永劫千辛万苦、艰苦卓绝的苦修、苦建,一切的苦难替我们消除,盖好房子,还拿莲花接我们,这都是他力。极乐世界四土兼有,我们在娑婆世界没有证得果位,上西方极乐世界是横超,极乐世界四土也都是横超。不懂不要紧,只要信就行了,我们最注重的是凡圣同居士,大家记住,专讲凡夫的,断了惑才一心不乱上品上生,不断惑的凡圣同居土大有人在。我跟诸位讲,我前生我不晓得,我这一生讲净土宗,修净土宗。那么有人问了,你断了多少惑了?我不吹大气,我一惑也没断,当然也没得一心不乱。不用断惑,伏惑也行,只要你念佛了,坏的主意压下去了,坏的种子一长,阿弥陀佛,阿弥陀佛……把它压住了,再起再压,日久天长地慢慢压,你临终时,像摇彩票似的,先摇出,上来的是阿弥陀佛,他就接你走了。所以我们不求一心不乱,但求往生就好了。时间不少了,实在对不起大家。怎么的了,念句佛号不后悔,请大家恶缘善缘都放下,一句佛号一直念下去!: G# {( z% d$ D* ~3 V
        定圆法师讲解了“自力”“他力”法门的区别,再次重申了净土法门仰仗佛力,带业往生的特点后。告诫大家一定要清楚念佛法门是横超三界的特别法门,信愿要具足,念佛只是求往生,不求开悟,不求人天福报,不求断烦恼。若是把念佛当做功夫去做,一心想用念佛来驱逐妄念、恐惧和消业,那就是把横超法当竖出用,不是净土宗的本位。: `9 S% b; O. A8 i, h) n9 U/ ]
        二是要听闻净土五经和祖师论著,特别是要好好研读《印光法师文钞》,建立起正知正见后,就一定会对阿弥陀佛有信心,只要我们信愿持名,临命终时佛菩萨一定会来接引我们往生净土。
5 N, [/ M( q* k) M        三是念佛人要随顺佛的教导,发菩提心,在日常生活中长养慈悲心,正确的修行应该是我执、烦恼越来越轻,令众生越来越欢喜,若是相反,那就是修行出了偏差,赶紧要遵照印光大师的教诲给予纠正。
4 M5 g' {: F% y/ _& w        最后,定圆法师勉励大家说,大安法师讲经时常说,“自信教人信,是名报佛恩”,我们念佛得到了真实大利益,也要让有缘众生一起来念佛得真实大利益。希望大家回去后,继续精进念佛,人人都能莲生上品!, ]! Y$ i; L  W/ R
        莲池大师劝世人念佛
4 d( g# \3 \& F9 d% ?        若人富贵,受用现成,正好念佛。
1 |; L) w% F  s0 j, d" E        若人贫贱,家小累少,正好念佛。/ D: B: W7 Q# i4 M* `/ [- D
        若人有子,宗祧得承,正好念佛。
$ h2 s5 {3 ~$ k        若人无子,孤身自由,正好念佛。% G, N" S) ]* N0 j; s6 T
        若人子孝,安受供养,正好念佛。& ~' D6 Z- C4 I) `$ d
        若人子逆,免生恩爱,正好念佛。; F. B0 m) f7 h+ e
        若人无病,趁身健康,正好念佛。
4 \5 r+ _- E. R9 a, C        若人有病,切近无常,正好念佛。
) k0 h9 S% W* I3 C1 F# W$ X        若人年老,光阴不多,正好念佛。- i+ G8 F7 [/ W8 j1 \2 |
        若人年少,精神清利,正好念佛。: F2 r+ R: N" o
        若人处闲,心无事扰,正好念佛。
: _8 a# q2 X. \        若人处忙,忙里偷闲,正好念佛。: T. g7 A' e: E4 M5 B
        若人出家,逍遥物外,正好念佛。' O0 d2 c% L/ e1 N
        若人在家,知是火宅,正好念佛。: R; w5 c+ `; @. k
        若人聪明,通晓净土,正好念佛。
8 M0 T" z0 O8 y$ h3 U4 Q2 @) o        若人愚鲁,别无所能,正好念佛。
4 F1 r$ A3 j" J        若人持律,律是佛制,正好念佛。% D. `4 ?+ R( _. g2 ^: Q! |, ^* s
        若人看经,经是佛说,正好念佛。
4 M  q" ~$ b+ L5 H        若人参禅,禅是佛心,正好念佛。
  z/ I2 _5 x' e        若人悟道,悟须佛证,正好念佛。% X, r8 t) G/ l4 g3 C/ R
        法然上人之《十念法要》4 @$ X) C0 V3 ?7 n2 J
        不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。   
' ~* l9 c  k' o& ^4 h" W. t        若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。
8 N! i! w2 [8 j0 ^        故愿生心少时亦南无阿弥陀佛# J$ x/ W8 J+ F- I9 K- N) \$ V$ q
        散心增时亦南无阿弥陀佛   , z9 a$ a3 E( V6 V0 B( d4 g9 X( Z
        妄念起时亦南无阿弥陀佛   # c  c0 J# i8 @% f: R
        善心生时亦南无阿弥陀佛   6 ]+ p/ \- B" C# x
        不净之时亦南无阿弥陀佛   
: \5 S1 l& Q! q) q        清净之时亦南无阿弥陀佛   ' p& I" T( t. P  A3 p4 k) O# V
        三心欠缺时亦南无阿弥陀佛   
+ x2 A/ |! l! T) j  m4 z        三心具足时亦南无阿弥陀佛   
1 x4 Z' a4 @+ s& L        三心现起时亦南无阿弥陀佛   3 M' i: U* D1 }8 P) L' f3 n& o; t
        三心成就时亦南无阿弥陀佛     u! ^& u: ]2 D3 F# X% I
        此即决定往生之方便也,纳于心腑莫忘失。
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-20 17:18:54 | 显示全部楼层
佛说校量数珠功德经% C3 E. m2 @# d/ k/ L! P% E& T6 \
佛说校量数珠功德经  Z$ z0 z  U# G7 O
出天息灾新译文珠根本仪轨经中
, V( Y( S! E, _. H6 T" J- h& L/ X. o  y
  尔时,文殊师利法-王子菩萨摩诃萨,为欲利益诸有情故,以大悲心告诸大众言:“汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者,或用掐念或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数难可校量。
! n7 y( f% A1 n6 W7 m; k6 q3 z  “诸善男子,其菩提子者,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐卧所出言语若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者,要当须满一百八颗。如其难得,或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即数珠法相差别。
7 Y2 E3 l) e% \8 P  “诸善男子,以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世,在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝,彼有一男忽被非人打杀。外道念言:‘我今邪盛,未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉,若佛是圣,树应有感。’即将亡子卧着菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子必甦。’以经七日诵念佛名,其子乃得重甦。外道赞言:‘诸佛神力我未曾见,佛成道树现此希奇,甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪,归正发菩提心,信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树,以此因缘有其二名。应当知之,我为汝等视其所要。”
1 ^/ A0 `# N+ b- }( Z3 x5 a" n; ?  说此语已,佛言:“善哉!善哉!文殊师利法-王子,如汝所说一无有异。”/ K: d+ ]0 R* {+ e( O; u0 H
  一切大众闻此持珠校量功德,皆大欢喜,信受奉行。6 }9 G5 a" X0 A  J+ _0 c& B8 h
等觉菩萨(文殊、普贤、观音、势至)发愿求生极乐世界的经文
1 g1 k5 c* k( `! N% E+ O7 r3 p) L" d9 y- n& P
等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文  
6 p! w' s1 O- S5 H以下经文都在《大藏经》中可以查证,千经万论,指归净土,毋庸置疑!
7 V) u, W9 G' K4 h  A
  M1 l* U2 b: @' ]% a# B6 z8 k. a4 c/ B( Y, `1 [  N$ X

# B) _# X* W! N" |& A$ ^& i文殊菩萨发愿往生极乐世界
1 O' g9 E. \: W---★《文殊师利发愿经》:) `" s. G+ y# h( R0 r3 h( i4 t0 S
愿我命终时  除灭诸障碍+ w* j5 l2 S) y5 D, Z
面见阿弥陀  往生安乐国
8 V' f' Q. a' B  P+ @7 Y  B1 h生彼佛国已  成满诸大愿6 n: u6 C  y7 J- O
阿弥陀如来  现前授我记( e5 f( K* n1 w8 w: [
严净普贤行  满足文殊愿
6 z. t4 t& x8 V) K: Z$ x尽未来际劫  究竟菩萨行
/ O. b0 Q1 U0 l5 q+ O7 E9 U4 E(《文殊师利发愿经》译经后记云:“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)
2 }0 E& Q+ e/ A  n, ^0 r6 x3 _6 k1 s  q& P* X
普贤菩萨发愿往生极乐世界" d4 @( _( c1 R) E- k5 ]6 C$ \  A
3 _) r* C) H1 @$ p& E6 \3 Z2 g
---★《华严经--普贤菩萨行愿品》:  Y7 ~$ x2 o# ^. q! z1 W7 D$ ?

9 P3 A1 n3 L, b" Q  W
: ~$ h3 l" ^6 P愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。1 m3 I: p9 P7 s! H% }, W, Y9 K
既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。2 C3 I* M: d1 _% F+ o
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
: E, s& J! ]! ]" }# d, F弥陀如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。
$ Z* N6 B$ K- X  @3 R! T乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。% a* k+ ^5 j& l9 n& C8 I
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。) @0 y( R* \. y+ u. m. f

$ |: g& J$ M8 b观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界: B9 R, F) f4 H# y/ k( n9 i
---★《大宝积经·无量寿如来会》:* [8 K! y  h. E+ U( Z
! p  j. s* q9 B8 G  o
佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已,往生彼国(极乐世界)!”
- b3 g3 L) U, G6 N8 L
& n. ?: [6 z, W& K% j观世音菩萨摄取众生往生极乐世界9 w; `( u5 |( l& t' m

5 c$ m* N+ z! F---★《佛说大乘庄严宝王经》:' ~* ]* Q2 @1 E3 w

! k9 c( q/ u& T  ~& z+ ~7 ^( s善男子,观自在菩萨摩诃萨,变现种种(形象)救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。
  D- I- {5 Q/ a& v6 r
; s# m  h: j2 B/ g% i* ?
, @" a$ S; H+ b: V5 S9 h% ?. B& t大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界" f7 N- E( |0 q1 G

- j! B, w1 P! }0 G& y# x, |---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:& f# D0 Z/ b* v6 x& G$ r! t

- T0 h3 h$ ^/ ~* d! h(大势至菩萨言:)十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;如染香人,身有香气。是则名为香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土! (由此可见,观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖;禅宗的初祖是迦叶,彼此不能相提并论)
% u0 U, R  N2 G
8 w% N8 Z; n$ p4 h( v- }- M龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
0 c) e! s$ V6 H) J1 n2 f4 _) R8 x
---★《大乘入楞伽经》:1 C4 p& S3 v1 d% T9 Z9 n( B
南天竺国中,大名德比丘;# p7 Q9 A( [8 \: P8 Q+ `; b
厥号为龙树,能破有无宗。
$ b, c0 p( T) I. x0 Q世间中显我,无上大乘法;
" h# t# W; o% z得初欢喜地,往生安乐国。1 u  |+ f, E& A8 ?
1 h; G7 J- Y2 h  ^
---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》(天亲菩萨造):
8 C1 U$ v3 B2 z. P- ]
. X9 n; _  r# _# g' ]. V$ F世尊我一心,归命尽十方,
) ~$ H) g/ f9 @2 @0 S, V无碍光如来,愿生安乐国!* f7 D) x( T8 e5 X. R, k
6 V1 D8 X) T5 X. ^- f
众生所愿乐,一切能满足,
$ k4 P4 t. i' Z( w2 T是故愿生彼,阿弥陀佛国!# b) \  B% S8 t, F5 o: R) G* Y

* {2 b# Z$ f0 v7 H
7 `- W3 [$ r$ h+ Q5 n发愿往生极乐世界就是大菩萨' U" a2 T+ F- q- u" d% J: H
---★《无量寿经》
3 h2 V( z' d; K! J) w, j其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。' W2 D$ e. B# m  e5 i$ d4 P
一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。2 E3 s7 v! G1 Y/ J3 {: g
---★《佛说菩萨内戒经》:4 [% w4 i! L$ j$ u% i2 g" q
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三?一愿我当作佛。我当作佛时,令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极,皆自然饭食衣被,五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值(十地菩萨不离念佛)。佛当授我莂(授记成佛)。是为三愿。% n4 O( V5 m2 B! M8 u4 S
---★《观佛三昧海经》:3 C" F' t' G% Q/ [+ }4 o
佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”
9 S# V1 e6 o& t
! _' Z5 h1 ~( [4 B8 v& ~一切诸佛菩萨皆从极乐世界出!
1 o1 T' u3 Z! R& M---★《入楞伽经》:
- f4 I/ k/ F4 ?! ?元魏天竺三藏菩提留支译
: Z0 h& |/ k, N  N
' U  g$ n& h- h6 y) P# A4 P彼相所有名, 是名分别相。- K/ ?, V6 p  K
名相是分别, 因缘事和合,3 P8 J& D7 Z6 A3 C( D
若不生彼心, 是第一义相。' a% V9 R' n, P
报相佛实体, 及所化佛相,
# z' X( D# P7 r5 B2 G众生及菩萨, 并十方国土,
1 P9 k1 \# b9 K! g9 j& \2 N习气法化佛, 及作于化佛," B$ T" k; u& N1 u
是一切皆从, 阿弥陀国出。$ F7 Q& j2 n" |
: P  O' |1 g6 ~
---★《大乘入楞伽经》(楞伽经的另一种译本). V) b# U$ P% M6 l  A+ e
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
$ H0 p, ]/ [- ]# q2 o
% s  ^: F: C; c" ^% o" y: T5 y9 b$ r十方诸刹土, 众生菩萨中, % g7 e  W  R: [( x
所有法报佛, 化身及变化,
* W8 H' i  k, B. u皆从无量寿, 极乐界中出。2 v% F8 x& E" M* t9 `2 r. C+ o+ l" W
8 a! {2 `& _8 K; K% X1 J! U  `9 E
---★《往生论》天亲菩萨云:
# c2 a& w+ v; F观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
6 [( f5 }7 T$ q) M6 B) R, A7 W/ O% E* m* a$ w6 v9 a
---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:7 |7 G& [6 v# p. i  [" `  Z
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。" R& P- i$ U4 E1 n2 H8 y& G7 t
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
% k7 N' L$ }' U0 y- R令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。( }! e. o/ J3 Q; h% j( d1 P
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
' y) o3 B$ e! y1 \  M2 K% T; W  q佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。9 {) [! T. K8 K! E. s* b5 R$ }5 I5 U% B
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。- G) O! a* L' p; n- q
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。6 T. V( T" [- Z! \
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
" V" i4 r( S2 _' X6 c% R6 U% o千经万论,指归净土——净土经论摘要8 c% F6 l! H5 p& S. a+ ~6 W

" B9 h  z. W, Y) \0 V" |. u专念阿弥陀佛,必得往生极乐净土。千经万论,指归净土 ,辑其要者,略录如下:/ P3 f2 Z) [* i4 U
《无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
( p  ~4 L7 H! z    一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。9 }5 o2 ?0 G$ ^+ C+ C! l  E
& G& S! Z# j4 S) N7 e$ o* g
  《无量寿佛经》:至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。* _) J% e1 g* M: B2 C
  《大本弥陀经》:念佛之人有四十里光明烛身,魔不能犯。
% Q: G( b2 A  ?) D& l  《文殊般若经》:系心一佛,专持名字,念念相续。即是念中,得见过去现在诸佛。' A2 b( W) l* Z; \) u& a, f
  《楞严经》:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。9 Z: a& }+ Z" O) x4 J
  《宝积经》:他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。$ Z- b& \! [) D; k) B; p
  《随愿往生经》:普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。3 ^" Z) m+ T/ |$ a" i! h% B
  《目连所问经》:我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。/ g6 |) k) U' L5 Y9 Y
  《十往生经》:若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
% V' \: J( @" @: D& ~: d% B: D  《观佛三昧经》:文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。- v/ p1 R* E  K' L1 a
  《华严经行愿品》:普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。" S$ H3 _4 s6 A; O5 R
  《楞伽经》:佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。
# z+ s7 L  o: O1 h  《起信论》:马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。
2 d" D) a$ J- @$ e6 ^& c       《往生论》天亲菩萨云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”
2 V' l2 r& P% G  《智度论》:有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
1 Y0 ?2 ^8 n% h6 s《佛说般舟三昧经》
$ e0 F: t: Q* a* m! N
% l( @: X' c' e0 l( K, _7 t佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。# X4 b# }# @; P) ?8 o9 S
8 x; ~5 d. n; F1 P) z7 n
《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿会第五之二
! R% M7 }4 \' p! T- J" |8 u! q9 M/ y  Z/ O8 w  }* ]( f
阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。3 t$ U' T0 n% x* l

# \0 I+ ?" R) h4 y8 I# g《佛说无量寿经》卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译* Q# U% U# U+ O9 c5 {0 y

9 ^$ l' ^; _$ z佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。
+ E4 }( D. I' _1 w7 Q- p. p
; }3 R  z9 d7 {4 E# A佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。' z  O& }; C3 a: N
; K# D1 j) |( ~4 K; s; |
佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。( U2 T/ l0 j1 q& l" ^, o
5 o1 T% o  o% m* N$ W9 ~
《佛说阿弥陀佛经》姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译; a, O2 a  G/ n5 L# p; a

' N; }  ]- F5 q1 q- A! G' [: m舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
' }+ e% K  e" `0 \4 w/ C4 O& K
2 {" K; ^$ H- l3 j. c' |《观佛三昧经》:
7 V, y6 D9 H6 B! w6 n; G. K
" ^+ L6 ~- d+ H: h    佛告父王:“诸佛出世有三种益。一者,口说十二部经。法施利益,能除众生无明暗垢,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念、观察,若总相、若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背(离)三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者,劝令父王行念佛三昧。”# _& @5 ?/ B& W3 Q4 Y! X& ^
   父王白佛:“佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲。”
6 ^4 {$ E% w! h1 s# q. x5 Y: v  V1 R# r: z& g5 Z
《般舟三昧经》:: Q! U5 Q$ e* z3 @4 s  N8 g( g
  佛世尊言:菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名。5 {6 _' h7 F! g' R8 U' v

; i+ E8 m' T# r, j- |; U《大集念佛三昧经》:
' n8 N/ S4 _7 w7 E6 J' U( _4 h, K1 Z4 F
  当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。- j4 m% U) u! Q) v* I3 e9 S
0 |% Z0 g4 x7 {) X, W. k
《称扬诸佛功德经》之一:* v7 x0 a! ^9 U! Z' b6 s5 d
% G5 r8 t1 w8 L/ k
  「若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念…,其人当得无量之福,永当远离三途之厄。命终之后,皆得往生彼佛刹土。」" e" _% y. [  O0 }  Q
+ u; b7 A1 y/ {  Q7 R
《称扬诸佛功德经》之二:
1 r  r* k* z- A! V9 v" X% [4 n& V  「若有得闻无量寿如来名者…,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心。」4 ?1 F  u  K4 u

$ e& b* o8 G1 t( ]《阿弥陀鼓音声王陀尼经》之二:
0 g3 }0 \9 \8 \) q: t
* `/ w: t/ R8 l  「西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令见得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」
  {5 ?" T4 }/ [0 V2 s0 L) b1 K/ o0 ]1 T* G" E9 E
《十往生经》之一:
! @! r. O) d9 z) ~
. ~5 b5 F6 P" ?" P8 v) s" \  「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧。若昼若夜一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。9 u0 c* `6 T! }" q' m! S2 a6 q
1 z* O" N8 A! w" \
《无量寿经》:
: u; X6 Z; m, x+ a( ^( I4 D* z6 D4 C$ C4 i. T5 w% v& w$ A
一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
1 j- {8 y# R6 ~
& ?( B2 l7 @0 o: l; |2 q5 u《文殊般若经》:
" u/ R/ \8 A3 r3 \) B2 T- D7 v系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。
, w: f  [8 p+ X/ w
5 Z+ j+ E" m! p, i1 T《楞严经》:$ j) E7 I: L: w) A$ l3 B9 L
若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。1 w  J4 f* S5 Z: M

. ~# X) r" x/ u6 ^  @" ]《十往生经》:9 D, m1 l- F# j; _; G
若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
$ f8 F0 g5 w( }0 Z6 q
3 L" f1 o6 k$ b4 D, l  [0 S《大智度论》:
$ @% \* y/ U4 q" t1 x3 G有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。4 ^8 ^: v' v- ?- `1 o! p8 L- O. Z
4 p- F, q. q2 v2 Z5 d" P- L; Q8 u
大方广佛华严经之普贤行愿品:
+ `0 O2 ]! X& T+ q# r$ X
! x9 f; N- f2 f; a又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙伐抡。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。
. T; [# H" z+ z/ e: ~3 N
. v6 Y1 U. Y. h* B' U5 p! `6 q    念佛功德超越一切,佛经为证!# }0 d, Y7 F; ~" w& t

; L1 \( O6 u; w6 u* H《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:# W! o$ C' t+ _/ {5 b  {
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。3 z9 |9 F' s( E8 X

2 Y* k% p% J1 w: {; F6 G《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:
% p% I& D7 S' P/ [/ `  l3 z8 k: Y0 E6 j曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 (大藏经续藏 58册)
( u6 {" J3 H& B% j9 J阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
& F! _. Y* S0 O6 r所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。7 e, P3 R; w  A5 N; t
是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:: O9 o" k" _/ ~$ ~4 @
阿字十方三世佛
' P8 A7 W; R* f1 P弥字一切诸菩萨
( @" o( R! g- p陀字八万诸圣教7 r8 x0 h1 U$ r5 h+ ?
三字之中是具足
' s- ?) P( `) F! l: y" h) x舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。# U$ ^7 _+ F" o% z8 g
9 w5 n3 y# ~  v; L
( Q, b( |% v1 N! y# J2 G
《增一阿含经》言:+ }# P2 f4 ]2 ]
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。
' A8 }) |0 C! y! X" z) f7 _' @注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。
' S3 R, o' O1 z% R  `, [5 y) \4 f' ~1 f: _6 L: z! w

, Q% B1 u% E4 z1 `/ b
( U' W+ j' G# r9 |% y: ?% E: C《大智度论》云:! d( O1 q% _3 v3 k. O# s; O; y
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!' ]4 n9 ]8 e& N

2 s  ]/ W3 R. @* m  m8 P6 H2 @   有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
5 S" [+ S& D  @6 j
% B; h/ b- q2 N5 a: Y" B2 _1 n! ^7 W" q
& `: x9 _7 A1 Y0 j& L- q  V; b* B6 L" u) m# u+ d
《大悲经》言:* F# o) H# h! n+ |
一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。
& m  o! \: H: h5 X1 Q% o( n7 L! Q; D0 n7 Z% N

0 ]+ L. w$ s: ~  d1 b6 t% ~
6 c& J1 l3 n, e+ i# e8 \《观经》言:: Z4 Q* k! Q5 q- d0 Q, B
“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。  f" t1 o# |" _# ^' K$ q

- M" {3 S7 q! I, b0 ^" x1 s  / H3 }$ E9 ?  W% k0 J

6 `7 T4 I8 [3 I( @# n$ @" }《涅盘经》言:- S1 _- s! e4 w% _) L+ k$ `
佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。
  o. a7 `& X1 F: o- y+ d, }6 m& w& L
# {; M, e: S1 K8 M) v, V* R! @' f

/ J" N4 S# Z1 s6 v( L; H, N《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出。”
% w5 [  f$ f& [* ?* C0 f5 J6 [8 P* z; U, o- |" m; k0 r

: ]) j' a1 Z) j6 R- @" p: {7 |0 J  ?8 R! l% T  m/ ]) n
《观无量寿佛经》言:
6 g# U# }+ M3 y2 _  @' t, z! S) n“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”0 l. z5 [+ s8 s" B: p+ Q
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
* Z0 p, s# a. A# R# F/ T令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
9 A6 }. z3 r0 [" l4 b轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
( \2 g6 f$ R, |, Z佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
2 d2 m) e1 J0 ^真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。8 W& E# `3 _' \0 ~0 y0 l  S
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。# B: x( N  I3 x. X8 I* s
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!. X! S& N  P8 I5 a3 T
《称赞净土经》言:
, v/ Q+ f  x/ q9 H7 L* }% {$ w" p" C6 w
得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)
; j# Z' B) p8 X( _6 @1 L. m
0 h' m/ ~; ]* E8 C4 f
( A5 \( L6 h; d- J0 L4 {5 L+ ^
7 b% Y0 g2 M2 L. F《华严经》十六卷云:% q2 @' C& P# W8 b

: V+ i5 m, \) m& v"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。' ]! e- k. ]; c7 Q- a: R/ ?, }

. c& H( N; w4 k% M6 ]/ A5 y' y3 O' R7 R2 z  O: b

8 q; ^8 Q3 T- v0 x& F7 U《宝积经》云:% V; |+ g* w; q7 s* e( [
"如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。+ N! N; ~) S) ?. E4 r8 c
佛陀诚言,念佛之妙!! M9 [3 w+ f5 f  ?( c8 X2 r2 ]
* g4 U0 v; L; x7 L7 ~& H/ u' }

8 n% E- n8 S0 O) |
) N; l/ m- h6 F" l6 \《观佛三昧经》云:4 C% i. d, H7 Q' \. s
“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
" e( M4 ~3 {6 h# _1 o父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。  Z0 v" K# j. s+ X1 o
佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。
$ v) Z% z, R* @* B% i" s
8 ^- e* k# |, K4 `
6 O. O/ B( k1 e% [5 }- x: k
4 X* {4 k6 |3 c( `2 ~2 Y  D念佛必得护念《十往生经》说云:
/ j; v1 d* r4 x# |8 }$ K佛告山海慧菩萨及以阿难:9 e! Q* x+ h1 K* h0 O. [
若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
7 F2 U; J0 p$ B  ^; M* O" ^此即是现生护念增上缘。
0 F9 [( D- I  l7 f4 G' J# Z5 j% m; \2 O2 p8 @7 ?8 Q! X# k

4 T8 c' w" @; n. z7 R$ J
1 t' w7 `5 a8 |: b3 R7 z《般舟三昧经》说云:
) |: e1 a. r6 ]佛言:若人专行此念弥陀三昧者:1 h# D# L3 c" }" }* [7 F8 O
常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。6 s; p' w$ k1 M! W! X0 Z8 o* e9 p

  ^' T7 ]  f5 @8 U. x% T& E) _% I$ M; `
1 {9 l2 I: t7 ^% p6 k8 a
《观经》云:3 K! [  Z( w. Y# Q' ~/ B
若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。
; S5 _; @( C% t- [6 C
8 T* X4 ~0 y* d+ Q7 P+ o
; E! [' M" O! D% m+ Q4 R* |
+ B$ l* u$ B; e4 ]1 K8 y. b! L《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”$ t3 e; A, a9 H# N. h

/ @1 ?/ w1 `* {. w- R* O8 z2 l8 U! y7 E  C/ Y

- s3 j- S2 Q& R《佛说阿弥陀经》言:
/ H# S: V1 L, A7 C$ K/ T何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说。
( U' K: h, m4 i1 |. e
2 D9 Q& o( X3 S$ D* z《菩萨真实语》
/ \- b- X) d1 K" |0 ~复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》
: G- y6 ^1 C& J. P& o, h! X. U9 z/ r/ @
. b6 Y" Z. b! R# P. }6 k2 `/ a7 H1 p
, F1 m' G) E& }
念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:  n  P2 m& O# @: X3 o/ [6 f9 \8 j
尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。5 r! ^1 v& g0 z
& z. b" d2 b) V& i& H
. k0 G1 e4 p/ F
7 ^% J2 @% b! l* ]& [1 d6 b
《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上/ H3 N+ e7 A- t+ o! X
吴月支国居士支谦译:
9 L, \* K5 l  \9 c4 C  I* d/ h3 A6 t8 r; u7 `5 j
佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。+ p2 |! q1 P) M4 v4 {- H8 B. j

/ k4 f$ H- f9 P7 @+ [
1 ?" P8 D$ O7 E3 ^8 x3 L4 C: \6 @9 \7 o: |( I
带业往生犹如大石置船 《那先经》言:3 I  X. R2 D) o9 H; e( c0 b4 n0 S
王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。! |! n" ?: ~2 o: y1 E! J
/ F6 S; ~5 J$ i" w2 X

% M8 P2 f1 e: q% L6 }  r8 `! i/ t/ Y3 I. ^5 D9 J+ I) p

& B" k% A2 m" \9 j《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:
: B4 |. x0 E; m' _佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。4 ]7 Z! o9 \2 \% `8 ~5 z

1 M, E: N2 s3 }* i: y9 u& |佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。( s, |* Y1 n, T- C, q( B+ @

4 |1 ]9 R$ I3 m; \
2 V$ Z" i. D$ w; Q. l: Y& ^5 W  c* y% n" V+ d* b$ N
难行道与易行道
; N# K% |) \6 }8 n. ]6 Q# c龙树:《十住毗婆沙论》言:
6 I* A; S/ B; }! a: u/ {& @+ y/ u佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,
  j( G5 c1 |, L3 y9 J' `易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
) W+ C# Y1 F1 N7 V% \2 c
- [8 {+ G) J2 |# H$ e  j( K8 V
; |2 }: z7 }8 g; L3 ^- t龙树菩萨于《易行品》言:
' q. L+ c( }# j阿弥陀等佛 及诸大菩萨
, y$ i* [7 i; j2 L: t4 S9 Z称名一心念 亦得不退转
8 C8 ~, b! p) @+ R5 x9 `阿弥陀佛,本愿如是:
' \5 t# a% R( D9 G若人念我,称名自归;) n* o. W6 z1 L- b+ l
入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;% p4 _1 K' P0 r* i
是故常应忆念。8 i( M5 j+ s3 z  Y% s  b
若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛, w6 X- F% Z  o4 x- x
, B( o2 G8 ?7 I0 i2 o

: C- {+ M  }3 K% K- l4 J3 A7 C" |
- L; u( s9 g5 h2 |( {, L/ p& t& d* [: L7 R  J& l% D& k1 y

7 a! H3 v. q, W# ~/ y4 h8 T无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:
5 U* y8 \5 `+ g* q. a$ T& P& c, j# @/ l5 U' G1 i
世尊我一心,归命尽十方,% O& ~! F) n7 O9 K9 K5 k7 l, k
无碍光如来,愿生安乐国!" \4 F5 d8 Y3 g

$ R2 k/ B1 [% R: O; k9 [) y+ t2 e众生所愿乐,一切能满足,+ C5 `) K/ x+ g! \' O7 T2 c
是故愿生彼,阿弥陀佛国!; c7 c3 i0 e* V% A$ a# k
  d! w. V% G& y( L2 W9 n+ e

1 M( A+ E- w( x. t- i5 \% J% w: e
; t; e6 c3 A5 F- L3 j' X/ a《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译)难行道者∶: _. g8 H- o# ]& T2 P& y
唯是自力,无他力持。易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。6 R1 l8 C( J0 u% U; V
      
2 Q* Y& B9 ], f8 {* E, A: i5 h8 S# T& G/ w0 S: }
《大智度论》云:5 `' Y1 T3 j+ u3 H
念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。
! [/ C+ c/ g. k+ z, |9 Y+ F0 [' a" d7 J
4 o0 e* [& K" N
众生皆我弥陀愿力所持 妙叶:《念佛直指》言:) w7 b+ Z' g( u! v2 M% [! Y
阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我
, @% K! n. \8 ?0 a7 V, n) U& z弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。
! N& N& @6 ~& r+ k# R1 O1 X三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
( y% m7 Y) E  B, B/ ?# ]- r! T令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
2 z! |1 x3 }( g. k) {0 Y轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。9 P  }7 E: Q; y( g# ?2 ~
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
# `5 B5 i9 F$ s1 x5 |8 g真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。8 q) x: A/ ]% N5 p& j# x* a6 v- N" ]
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。% n0 u; z, R; X# Y. d% t
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-20 17:19:13 | 显示全部楼层
佛说校量数珠功德经/ v& O6 A5 A* D; T- G! J
佛说校量数珠功德经) g; G1 |! c# B# r
出天息灾新译文珠根本仪轨经中
2 M5 h! D. ~7 _5 _* d4 B- x  c2 @' ^2 d' M& T
  尔时,文殊师利法-王子菩萨摩诃萨,为欲利益诸有情故,以大悲心告诸大众言:“汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者,或用掐念或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数难可校量。
' l+ f, D# N1 I5 \1 R/ C! |  ^  “诸善男子,其菩提子者,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐卧所出言语若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者,要当须满一百八颗。如其难得,或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即数珠法相差别。
; \3 S$ J2 M5 ~! q8 O  “诸善男子,以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世,在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝,彼有一男忽被非人打杀。外道念言:‘我今邪盛,未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉,若佛是圣,树应有感。’即将亡子卧着菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子必甦。’以经七日诵念佛名,其子乃得重甦。外道赞言:‘诸佛神力我未曾见,佛成道树现此希奇,甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪,归正发菩提心,信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树,以此因缘有其二名。应当知之,我为汝等视其所要。”
& d. T6 P) v5 Q/ w2 C2 D" B  说此语已,佛言:“善哉!善哉!文殊师利法-王子,如汝所说一无有异。”& I7 E; w- \4 Z6 \1 s+ r4 E
  一切大众闻此持珠校量功德,皆大欢喜,信受奉行。
9 ^/ {& e- w9 v# _6 c! u$ Z等觉菩萨(文殊、普贤、观音、势至)发愿求生极乐世界的经文. {# i7 R# l! c& C/ [1 u. X, y
3 \8 q2 j: F# Y+ A4 V5 a0 K
等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文  
& r! }7 }+ R( e4 |, f以下经文都在《大藏经》中可以查证,千经万论,指归净土,毋庸置疑!
; c( L% B/ c; c5 ?4 \% v9 I8 H, n* e& I0 R, d

( s" E/ l* o) t$ d7 y: M$ \
* S. ?$ F$ w4 _$ @+ x: h" m; Q文殊菩萨发愿往生极乐世界
, o6 e5 S) \0 p" G---★《文殊师利发愿经》:7 D3 w6 O* J. H- ^2 t4 ~
愿我命终时  除灭诸障碍
5 m. J& ~  N: e# {1 s5 \8 ]面见阿弥陀  往生安乐国  Y7 h3 P& R" `, n% z# |" ~
生彼佛国已  成满诸大愿
8 H+ v$ q. b; p& C阿弥陀如来  现前授我记
/ p; u9 T% G* a/ e8 m严净普贤行  满足文殊愿( E( ]3 n- ~; f8 `1 k7 H
尽未来际劫  究竟菩萨行
& o- H+ ~( @, f8 r+ J# ~(《文殊师利发愿经》译经后记云:“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)
) b, l; O* r/ d! ^) a, ^" {
) y6 l/ ?: W2 ]+ U3 G7 ^6 ^5 ^, E普贤菩萨发愿往生极乐世界
" V8 ~3 l5 r% h6 h, U$ [2 o3 r. Q0 ?7 T- ?  c% x
---★《华严经--普贤菩萨行愿品》:; G; F, E: A5 }  U7 c" N0 A2 G: ]0 [0 }
% D" O0 }# D% k, z9 o9 C$ D
0 h2 y" E* ?# J9 l
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。
; a( i5 k  ^) Z4 E5 D) ]. v7 R6 @既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。; l! X, K2 y) I; e1 N! p0 [
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
9 |2 ~8 L* |$ {; c弥陀如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。( r% X2 C3 O* D. T2 A
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。% }; u% X/ Z/ q3 T$ p
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
2 o( Z( E+ u( g5 B( Q( F( [% d
# {! p. u8 y* Z6 W; l观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界
5 P! L8 ?( T# _5 U& k, d---★《大宝积经·无量寿如来会》:, `( l4 }0 G& r  ~" ~; H- `
$ r' O/ i8 Q; O  T* V
佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已,往生彼国(极乐世界)!”. ]' k0 W, ~; ]+ X
; a4 @# ]1 w5 j6 R
观世音菩萨摄取众生往生极乐世界* ]! e6 Q, I' P/ ~# ?! |6 V
- X- ]4 L" E  D! Q$ m& U; b) _
---★《佛说大乘庄严宝王经》:
% U6 ~1 l$ E) p, O4 V2 O! B  `: i1 N: x3 N. ^( l
善男子,观自在菩萨摩诃萨,变现种种(形象)救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。$ W: q3 C5 m* w

3 L7 @' i3 u. l; a
3 n; a4 U+ Y/ F% C4 G1 ]' a大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界$ h+ x% N' X( h1 X% _
4 F% @# s  N3 q" C; `0 C, a1 h
---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:0 c- f. a5 J+ b8 C
* K4 n' f& ?4 I, F! ^4 ~
(大势至菩萨言:)十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;如染香人,身有香气。是则名为香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土! (由此可见,观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖;禅宗的初祖是迦叶,彼此不能相提并论)0 s6 r5 L1 T( S0 R; K
( }& |# R7 t/ h, [
龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
. }) J1 o. K. f+ {/ O2 o* V; m/ H- n4 J, {0 O. O/ m
---★《大乘入楞伽经》:9 ]7 R& F7 r3 s( N/ D/ l
南天竺国中,大名德比丘;
* S) q8 Z, F$ c; B2 L/ s% y( U厥号为龙树,能破有无宗。
- r* h- L2 e  `8 z5 |! Q% s世间中显我,无上大乘法;6 g# k! L! x7 m
得初欢喜地,往生安乐国。( b. M9 {! z8 [& }& t2 m

% @0 `+ V8 }+ q---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》(天亲菩萨造):6 _/ e7 {# `) ~/ f3 \) l
* x! d* G) ]6 W7 C2 Q; X8 n
世尊我一心,归命尽十方,( [9 S, O  L3 B0 Q- S6 C
无碍光如来,愿生安乐国!
% h% @* T+ \0 G) o9 Q) r9 ~, p' |; A8 j& c" k' `
众生所愿乐,一切能满足,
% X0 ~0 |. K% X" d- Q( T5 _是故愿生彼,阿弥陀佛国!
" f) \2 e. l' q* |1 c" ~" C& }7 t* {6 p' g' G0 H

3 {3 |' e- O7 U; C6 t# o发愿往生极乐世界就是大菩萨" ?4 R- x5 C7 \4 ]9 ?2 q8 {" |; t
---★《无量寿经》9 C+ {1 ~& ~, c5 |9 E8 q
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
% u* g2 v. P* S7 k一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。( `9 B( h8 E! `9 C) j7 G/ L
---★《佛说菩萨内戒经》:  I0 m! B8 V$ R
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三?一愿我当作佛。我当作佛时,令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极,皆自然饭食衣被,五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值(十地菩萨不离念佛)。佛当授我莂(授记成佛)。是为三愿。
+ O9 J8 Z1 _! u7 g---★《观佛三昧海经》:6 ^! }+ o# u8 k$ ~1 r0 N* `
佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”
8 t! f" B& O& @2 r) J$ z
. M' U( Z$ M8 y0 a9 c' s一切诸佛菩萨皆从极乐世界出!9 K6 @" b, N' l. N3 L. N
---★《入楞伽经》:6 t  i" v% G5 N0 E# u) J" l
元魏天竺三藏菩提留支译
/ o) m) E* j9 A# G! c
) E5 R6 x7 ~5 C彼相所有名, 是名分别相。. C) V& y3 ~) ?0 _+ ?) ~& j% |5 r
名相是分别, 因缘事和合," W  _# X" ]; ^; V6 C
若不生彼心, 是第一义相。
' x2 y6 i  \0 m* N报相佛实体, 及所化佛相,
& @5 v5 d! F4 o) o3 y% }众生及菩萨, 并十方国土,5 p; T. e. Z( A" G, g- [) T( |$ H# P1 }
习气法化佛, 及作于化佛,0 p7 e: v. A% w
是一切皆从, 阿弥陀国出。
8 Z8 V) z: ~9 r" I. S) s" V# E+ e, o- i" c3 \/ j& a
---★《大乘入楞伽经》(楞伽经的另一种译本)# V) p2 Q1 P: A* {* q
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译: G; A* r/ u1 ~% D  x2 o

+ h4 E+ z( ^7 d' p" L1 _十方诸刹土, 众生菩萨中, 3 z/ Y  ?; F2 R, O$ K/ t
所有法报佛, 化身及变化,4 S, t" X7 @" v# ]
皆从无量寿, 极乐界中出。$ @& k% F  {! j) B. f/ q

7 r& {  W6 H( m0 V+ _# R# g5 j---★《往生论》天亲菩萨云:' }/ n/ k) V4 k$ b+ X. U
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
; n8 V5 }3 Y4 ^( |( Y
% K# e) y* s) I5 u3 v  I. ?---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:1 ^% _  C7 s; u0 M0 i9 W
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。# c& G4 w: _: N. V! u
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。9 |! C) z# D' S& n" C  ]! x  P( J% }
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
3 U! n0 b. `% g7 f  Z6 M轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。3 U1 J+ j  V9 s3 u% L1 t: d) z% b
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。3 B; x! v  J9 t* ~' G
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。. a6 k+ ]5 f$ e& ^0 p0 t5 f: ?+ l
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。/ _* f- _0 q5 }7 Y2 i/ n8 w
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
6 j; `4 n' H+ l0 S0 B千经万论,指归净土——净土经论摘要
- V1 h( k3 s% K  t& p" }: i4 C, ]3 k1 h
专念阿弥陀佛,必得往生极乐净土。千经万论,指归净土 ,辑其要者,略录如下:
9 B- J% G1 D& x. w《无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。% t! e' p6 Q. g: W  s  y; r
    一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。
3 [7 w9 `4 o* l- d1 K+ v6 a% ~$ O" ?4 I: {- p+ R. q% \
  《无量寿佛经》:至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。
: ?9 {7 E0 S7 B( J- a* j$ H  《大本弥陀经》:念佛之人有四十里光明烛身,魔不能犯。
  V& Y5 ^/ t# {4 r9 B6 j  《文殊般若经》:系心一佛,专持名字,念念相续。即是念中,得见过去现在诸佛。
. g$ y$ L9 |/ V7 Z% [& B  《楞严经》:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。3 L( @/ ?3 r2 T+ O' G# Y$ ?
  《宝积经》:他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。
9 _! S' d2 D5 ^4 R2 X  《随愿往生经》:普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
5 |& f0 j; i% D+ J) ?  《目连所问经》:我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。8 Q; \3 E# r; X6 C# @: j8 J/ C
  《十往生经》:若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
# F# z8 g+ J& x7 D$ }% ?. U. u  《观佛三昧经》:文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。
: u# [2 m; d8 T. Q- M/ N  《华严经行愿品》:普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
: ~+ Q6 ~7 S7 }2 q1 V4 T* |) L+ ^  《楞伽经》:佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。* e2 L! g* U6 ^
  《起信论》:马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。
# T6 v4 i1 O5 w6 [       《往生论》天亲菩萨云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”# B9 j2 _$ P. c- j1 C7 R# V" f+ Z
  《智度论》:有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。- X5 t0 a& X3 u$ `
《佛说般舟三昧经》
% D* V5 d: j  _3 X! D
1 V) u5 c5 F  k2 b& l3 O4 d+ f佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。
1 D  t% n& f& E  ^9 K: X6 h# @  x( T7 _4 k+ _5 ^2 p
《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿会第五之二
: f% H8 e' ?# H& {% X; b$ O/ I% y) i1 x7 c5 S# I6 k
阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。' J0 `+ Z9 Z( Z9 l& e5 u* H- i
2 R5 S1 w3 `% O2 P- U. A. F$ b
《佛说无量寿经》卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译; R+ N/ }* ~1 H# |" d" l6 k$ K

+ f: `2 |: H1 y; F, G. {, V佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。. O. V; Y- r/ Z% `

/ s# V) Y6 I% y9 H. z/ h: m佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。
8 z  G1 {# [, T! T6 E0 d  A
6 ^2 g' c2 t) c9 o; M* u佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。* O/ E5 p# [, B
) c. b% Y1 T; \9 A1 V8 M  o4 G
《佛说阿弥陀佛经》姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
1 l/ U2 B- x0 H: X. b
  O, S! L- b, G. x$ R" n舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
' \' z0 e% r$ T1 t; ]! ^3 y2 a6 w6 B6 G
《观佛三昧经》:: [% J( @7 E* I! d& W' _& ?
% f" x. O/ @3 g% C+ }" W+ j
    佛告父王:“诸佛出世有三种益。一者,口说十二部经。法施利益,能除众生无明暗垢,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念、观察,若总相、若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背(离)三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者,劝令父王行念佛三昧。”
, x: L: j( o/ z* M( g4 E   父王白佛:“佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲。”* J3 O% z( b( `2 o
( Y( K" ^% s+ ^) S+ J
《般舟三昧经》:. @# l2 p# S+ ]3 P3 G! R0 o7 t2 @
  佛世尊言:菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名。
# p) L0 Y6 N4 P. b, n, z
: M+ [6 Y7 E1 x《大集念佛三昧经》:( s" L5 r+ P* B) ~+ X
. f) |7 _9 S8 [; o7 h+ B' ]/ F
  当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
2 @8 d& \( e4 X$ J- W
7 w& p4 D  D& ?+ F! e《称扬诸佛功德经》之一:8 J8 g- x9 U- x# M
3 h) {5 ]6 H4 E+ F( S4 a' B
  「若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念…,其人当得无量之福,永当远离三途之厄。命终之后,皆得往生彼佛刹土。」' k* g/ F' }* u9 j* T1 F9 }

, z4 n2 F4 r- }* B1 P2 u《称扬诸佛功德经》之二:- J0 S2 F* v( Y4 b/ g6 ^/ D
  「若有得闻无量寿如来名者…,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心。」/ p$ Q! V0 b2 }7 i

' Q9 D6 @- h! f( ?& i《阿弥陀鼓音声王陀尼经》之二:! D3 h. c& B- H* k2 L  S6 @
$ h, y  l' |- V' i1 z% X5 U  ~
  「西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令见得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」
5 @7 l  @9 _( N  M% `
# K  p- U- S' W& T( D《十往生经》之一:
2 B, V& K; F- D  a: T
& |& r$ U% s' N% C  「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧。若昼若夜一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。
2 N: X5 ]" v; E, h. ~' b( D1 m1 J# F2 D3 h; ~# H" t; y
《无量寿经》:
/ \/ m) m# @6 j/ K1 l
/ u" Z1 |7 `4 W, e一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。6 P8 G: b( a1 L9 n4 b/ x

  I/ l5 M, I( y" H% I8 S《文殊般若经》:
$ n5 j* j0 y$ c3 _. t+ J系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。8 S8 x8 j1 _  x3 v
1 b0 ^6 g4 ^; t; G
《楞严经》:0 b3 N7 w1 u: E  t: f
若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
! P! X4 E0 B2 ]2 B3 u4 U! y( E  ~2 a$ B- t0 `) {# m  i
《十往生经》:
1 G2 E4 X1 w4 u8 ~0 t3 D若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。: k; u& S. R" I  h

; O& }: h+ G( x0 K《大智度论》:
' P7 g7 S. o% r- s  U有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
* r" r, n9 Z( X
1 M- Y$ w# c; d$ f6 V大方广佛华严经之普贤行愿品:0 w$ h& ?' @" K( r5 O  c: c
4 R! }; X3 l9 F6 X
又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙伐抡。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。) w( {0 C2 Q' _: t! A; c4 l7 V1 V
- B- R) [8 @. y. `9 N
    念佛功德超越一切,佛经为证!* x! ~5 `0 R/ E+ _# K5 K  \3 H, y
6 m0 _: ~7 B% W! z- W
《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:- a5 B6 Y, Z2 I% ]+ G
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。- e, F9 ]2 t$ f) K+ ~

- a0 J: J& S! Z0 `《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:7 D/ R; v$ }' L2 ~9 ?# _+ R8 K& @
曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 (大藏经续藏 58册)
- q" A1 G7 H; I- E2 W阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。7 p2 Z; }  v: P' ^  d7 Z
所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
2 X+ h6 r0 Y+ [/ T' a是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:! u$ N0 ~4 A3 c7 j" o- j- h# |
阿字十方三世佛
% P$ G# e6 D9 g1 Y, t弥字一切诸菩萨6 o. p2 X4 K  o' u- a0 w
陀字八万诸圣教
+ N8 O1 {5 S! F/ i9 n7 [三字之中是具足) v' A* x- l- I
舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
) H) ]4 P- x0 Q# Q# D4 q, N4 S2 M* {

+ w/ p, o* o3 L9 e/ r《增一阿含经》言:7 q# I' u- N9 v5 j
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。# n# G0 G7 h2 b; n
注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。. K1 a8 c( |; A: \! v+ T, h

; Q1 q! Z) i; j9 X; ^0 g5 C( z" _' A: `! f# g) O: y  G" N

9 [+ H3 y. I( s8 `+ ~《大智度论》云:
% }" ]0 K/ F3 `( A譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!+ t1 C! c5 n4 j6 g( `" D' p) S

) V/ ]6 i( k( x( G% V: W8 d3 c   有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
7 m; x; ~$ A; I% t5 M# [3 ^0 [! i/ y& Z& E

- H& |0 U- v- z
  U8 I) g3 V, a, Q《大悲经》言:
" Y' d+ H; [3 s6 M! v- |一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。* }7 t7 U! A- ?' D; y/ n  v: J
* O6 ]2 ]6 \5 Z/ @' x- T, K

1 G9 E, I9 G) _, t) ]
% y; [: h0 N# c. e# s: ^《观经》言:
; k* m1 A( Y4 b& l/ U4 X9 @; L' E: W“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。- z# C$ m1 q0 u7 x  u/ }: z1 D0 _
3 g! [- G$ S% \( o! s
  
7 x& v9 K1 w6 e# {4 w, M7 X& u  z1 L6 F: L3 a* [
《涅盘经》言:
: _# m3 |! e, j& C佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。5 V; w' a, g' O: R! Q% T% @

# z9 V& }* f2 ~7 J- Z/ v
7 M/ e0 ]8 ^  t
: c. [  T  {6 _" W+ g《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出。”
/ P) d" l4 p9 ~2 e/ g, ]6 ~. R2 X; I& n: X4 ]
" Y0 \; `! l0 e/ d" D3 N$ K, r

$ Q9 {3 z) t6 h  J9 L- T《观无量寿佛经》言:
! v/ h' x2 W( x/ F* B) \“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”8 Y6 m" \, u9 v- Y' y# R
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
* x6 Y4 V2 }/ e* ?6 E% n# B6 s令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
5 b* ^( C# \7 Z+ T3 m4 z轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
5 C% b  L& H, ~2 E) S佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
: Y7 v! X2 g. d" |! b- C* P真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
8 |( M& a& n( B. ]4 X5 K花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
2 H( J# [5 J- g$ L化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!- d7 f4 N) _  q/ f3 {  T, w! H+ [
《称赞净土经》言:
/ A. U* w; h' V( p+ T0 t  ~3 k; q1 ]2 F3 Y3 [( S% v* [
得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)
' k( T; S/ G$ v7 a
) k$ _2 p) a$ t, K" p
/ p6 d! A# l" C7 Z! g+ j
4 N; ?9 T/ z* ]2 R; F( z9 R7 T《华严经》十六卷云:+ n$ H0 ]" E0 H# T: F
& W  O3 V8 R0 q  L7 n
"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。0 o( x+ s: `" R" ~; F$ A

. n, Y! t" b( v
2 ?/ U+ j6 l6 a7 k8 X) c! q: A4 E
' X2 |3 t5 w7 @, C《宝积经》云:" G8 _9 i* [; q8 T$ i+ x" d. X5 f& _
"如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。
# Y  F' a- n' G' `8 v佛陀诚言,念佛之妙!
& J; Q# J: ]: e- b6 ?' x0 X; `$ t) a7 X0 Y# H7 w

1 \9 D% R7 A: I- A8 b# ~' {9 y+ K- g+ ~
《观佛三昧经》云:
- l; d. q+ j; M0 b! O* F% e“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。( f  m- y. d% p
父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。
6 W& ~7 K3 |( f; @& P1 ?佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。6 d4 s( |# u# ]& p8 l+ D  i

+ Z2 H( `0 o8 F, E* g% M; X6 A% Z, h* K" y# o

) [. v% Y' I# L+ {9 T念佛必得护念《十往生经》说云:
6 Z0 O% n. P0 u+ a" |1 O6 I佛告山海慧菩萨及以阿难:
9 Z7 H" U% x! O+ d! o" a$ X2 A若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
: x  i- d; ]" Y" U/ T$ d: l& `此即是现生护念增上缘。
8 h4 o4 b2 u) V2 [* {
- G% j4 z5 i6 R$ @  e
+ Y0 }5 Z1 B/ o; F# K! R" `' v
$ q2 v% ^5 D5 P% h《般舟三昧经》说云:: f: s# z9 U5 w" u4 c* Y
佛言:若人专行此念弥陀三昧者:, O, _6 I& t# I" A0 B, {
常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。9 V9 x3 R! k3 k" [$ s5 v; N

; V0 U4 y/ @: i) Y  h: N
$ z/ y& L- ]! `; a. {. e. h# A  q1 P4 p
《观经》云:
& M, X7 |7 M* D) S若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。
9 g  V7 R; X$ r0 f% x" F5 G6 [; f$ a; X9 S
8 Z$ D/ d: e# o& c4 ^" ^( P; e) \+ I
" g. t. d8 G8 ^: z1 t
《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”
" Y; T$ C3 m" X3 h6 L( V* {, k( ?
3 T* J* u0 ^2 x; Y- s9 G6 U$ A8 n
- K$ _* V" P8 m- H8 u
" A* E- N- j" l《佛说阿弥陀经》言:0 u* e* V. I) S& v4 }
何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说。
; d  {0 v$ [' C5 V( |3 R* D
0 k5 Y) r( u1 `《菩萨真实语》
- P. m, T) O# }  c6 |复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》0 e: b2 A  G1 r8 K0 h2 J
+ d1 B/ ~& {# q% J; A' D3 |

! R6 C8 G' K: ~" S: o8 x3 C
, t" {' B" \, f1 ]' w4 E  ?念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:
+ q1 w& ~8 K2 i5 `( v尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。
  k! K0 }2 ~2 k& h) _  [; g+ F  Y5 X6 F' a# a- T/ \/ r( w  i" q. E

( e: f# H) f# A) _4 u* h* p# t/ v5 u; o2 O. X
《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上
  q/ |1 ^* m% |! a7 v2 p吴月支国居士支谦译:
: T2 ]2 e1 o; |: H; F
9 ~3 e" j5 M/ H, ~$ A% C  \# z佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。2 W& M8 }/ `4 x/ ~
, _- y3 k0 a3 ^6 t3 b
7 m* m% H2 c& T- u3 q
( L+ Y* g4 D5 X7 a$ _
带业往生犹如大石置船 《那先经》言:/ _: @% ]* @' j) Z% O1 Y3 @& J
王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。
0 N( X0 I( K3 M" {5 U# g% ]: n7 N6 Z$ T5 ]& {( j7 k

: L8 P( ^' O6 C1 y7 X1 C( N' g$ \7 h/ Z6 P: H1 J& ?  K: q

( t" J: L, F; P4 `. J: V《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:% K3 N0 M; G  M( Z0 ]- y! R
佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。. B$ b, x6 T1 t2 E2 q2 D

0 r. M, b' W& @9 e' M6 @佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。& @0 B  Z" [% T9 C4 n, A) J! ]

4 L- y% m8 O; L- \3 r) t; L
: ?4 C" ?: p( R3 H% ~3 R  L" ~. \4 v* _
难行道与易行道, @/ g7 u/ u/ j1 t* F
龙树:《十住毗婆沙论》言:* N1 Q" y5 o  @4 a, O& |+ k
佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,
) G; t7 f" ]2 V2 q易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
4 j$ w: C  N! `/ }# e2 d9 K" E7 ?5 F
5 k" f5 ~/ Q. E2 T! |5 t
龙树菩萨于《易行品》言:
/ y* ~% {: i4 V0 a; j阿弥陀等佛 及诸大菩萨
' v' ^; I; D* n' G7 y, `称名一心念 亦得不退转
6 |  \+ u; U0 j2 t) ^阿弥陀佛,本愿如是:% E/ L1 g; x6 g$ q: X* j) t
若人念我,称名自归;7 I) l1 T: o0 {- B% p+ c6 U
入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;
9 U$ D9 X) |8 T0 T  }9 m. O是故常应忆念。
# d$ l2 T# d' B8 y( ~. l+ r( m若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛0 `! t5 z8 I" X5 p! N% Z

: J0 H- \3 z5 l1 r& t' B0 d. A2 Z: w$ f  ^( X' q" |/ F
! l) y, b" C2 O/ G: J! C4 w
% |; z% d( o: |  e; K- ^

( Q  f8 p" m6 j' s  N* |+ i无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:$ a* l$ D9 {- K8 `2 k! u0 z8 {+ z7 Z

2 ^2 s7 q& N9 v. L世尊我一心,归命尽十方,) C9 s" S7 C. Y7 U, z* j4 O7 a* \
无碍光如来,愿生安乐国!) r/ w& ~2 Z& K  E3 t5 C
9 T( H4 n8 G5 f) ^) I
众生所愿乐,一切能满足,
, J9 f5 c; v1 _* Q$ c是故愿生彼,阿弥陀佛国!8 E& ?7 ?+ P  ~$ ^3 W

. n1 U' t1 A& m9 |2 Z& n) G
3 h& P3 ]& T2 D. V% S2 U% f3 `& U6 }) c( s# a7 o
《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译)难行道者∶, y  i: i% l% ~" M9 d' Z! n! e8 J
唯是自力,无他力持。易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。9 C. t+ G( v0 z0 g$ ]' O
      + B) }3 K) g6 W5 }0 r/ |
5 l, J* G7 ?* y% d& X1 p
《大智度论》云:
+ R' E. Y+ F$ b' x( ^念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。
) I- W6 g8 o: G1 ?5 c( c  C
! I- ~2 K, L# V* r
$ v6 `; O2 B& p7 c( u7 ~6 b* ~" A  D众生皆我弥陀愿力所持 妙叶:《念佛直指》言:& f# Z. Z0 V+ W. N; g% w
阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我
, u( g8 S: `" R  j' C弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。. _4 [. V+ R; W) O# g8 t
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。6 M" k- t1 S: i# s, ?8 ?
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
+ M- n; D" a: u; F轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
+ k5 D! `# \; Y. n佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。3 s; n/ j6 x: J
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
" x6 H# C! c. L花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。# M6 ], [5 _: z- `; q6 {9 H: G
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-23 14:49:32 | 显示全部楼层
一切的幸福与痛苦,皆当死去。
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-23 18:33:06 | 显示全部楼层
无巧不成书
回复

使用道具 举报

发表于 2014-7-30 18:19:43 | 显示全部楼层
顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶
回复

使用道具 举报

发表于 2014-8-4 17:09:03 | 显示全部楼层
可能就是一个梦而已,说不定是你爬山的时候怎么着 了。才会晕的。别想太多,
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入灵隐岛

本版积分规则

手机版|小黑屋|灵异志

GMT+8, 2025-4-5 14:53

灵隐岛灵异社区

© Since 2006

快速回复 返回顶部 返回列表