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发表于 2014-7-20 17:19:13
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佛说校量数珠功德经/ v& O6 A5 A* D; T- G! J
佛说校量数珠功德经) g; G1 |! c# B# r
出天息灾新译文珠根本仪轨经中
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尔时,文殊师利法-王子菩萨摩诃萨,为欲利益诸有情故,以大悲心告诸大众言:“汝等善听!我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍。若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍。若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者,或用掐念或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数难可校量。
' l+ f, D# N1 I5 \1 R/ C! | ^ “诸善男子,其菩提子者,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐卧所出言语若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者,要当须满一百八颗。如其难得,或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用,此即数珠法相差别。
; \3 S$ J2 M5 ~! q8 O “诸善男子,以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜?诸人善听!我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世,在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝,彼有一男忽被非人打杀。外道念言:‘我今邪盛,未审诸佛有何神力?如来既是在此树下成等正觉,若佛是圣,树应有感。’即将亡子卧着菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子必甦。’以经七日诵念佛名,其子乃得重甦。外道赞言:‘诸佛神力我未曾见,佛成道树现此希奇,甚大威德难可思议!’诸外道等悉舍邪,归正发菩提心,信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树,以此因缘有其二名。应当知之,我为汝等视其所要。”
& d. T6 P) v5 Q/ w2 C2 D" B 说此语已,佛言:“善哉!善哉!文殊师利法-王子,如汝所说一无有异。”& I7 E; w- \4 Z6 \1 s+ r4 E
一切大众闻此持珠校量功德,皆大欢喜,信受奉行。
9 ^/ {& e- w9 v# _6 c! u$ Z等觉菩萨(文殊、普贤、观音、势至)发愿求生极乐世界的经文. {# i7 R# l! c& C/ [1 u. X, y
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等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文
& r! }7 }+ R( e4 |, f以下经文都在《大藏经》中可以查证,千经万论,指归净土,毋庸置疑!
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* S. ?$ F$ w4 _$ @+ x: h" m; Q文殊菩萨发愿往生极乐世界
, o6 e5 S) \0 p" G---★《文殊师利发愿经》:7 D3 w6 O* J. H- ^2 t4 ~
愿我命终时 除灭诸障碍
5 m. J& ~ N: e# {1 s5 \8 ]面见阿弥陀 往生安乐国 Y7 h3 P& R" `, n% z# |" ~
生彼佛国已 成满诸大愿
8 H+ v$ q. b; p& C阿弥陀如来 现前授我记
/ p; u9 T% G* a/ e8 m严净普贤行 满足文殊愿( E( ]3 n- ~; f8 `1 k7 H
尽未来际劫 究竟菩萨行
& o- H+ ~( @, f8 r+ J# ~(《文殊师利发愿经》译经后记云:“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)
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) y6 l/ ?: W2 ]+ U3 G7 ^6 ^5 ^, E普贤菩萨发愿往生极乐世界
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---★《华严经--普贤菩萨行愿品》:; G; F, E: A5 } U7 c" N0 A2 G: ]0 [0 }
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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, 面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。
; a( i5 k ^) Z4 E5 D) ]. v7 R6 @既得往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。; l! X, K2 y) I; e1 N! p0 [
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
9 |2 ~8 L* |$ {; c弥陀如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。( r% X2 C3 O* D. T2 A
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。% }; u% X/ Z/ q3 T$ p
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
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# {! p. u8 y* Z6 W; l观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界
5 P! L8 ?( T# _5 U& k, d---★《大宝积经·无量寿如来会》:, `( l4 }0 G& r ~" ~; H- `
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佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已,往生彼国(极乐世界)!”. ]' k0 W, ~; ]+ X
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观世音菩萨摄取众生往生极乐世界* ]! e6 Q, I' P/ ~# ?! |6 V
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---★《佛说大乘庄严宝王经》:
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善男子,观自在菩萨摩诃萨,变现种种(形象)救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。$ W: q3 C5 m* w
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3 n; a4 U+ Y/ F% C4 G1 ]' a大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界$ h+ x% N' X( h1 X% _
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---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:0 c- f. a5 J+ b8 C
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(大势至菩萨言:)十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;如染香人,身有香气。是则名为香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土! (由此可见,观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖;禅宗的初祖是迦叶,彼此不能相提并论)0 s6 r5 L1 T( S0 R; K
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龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
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---★《大乘入楞伽经》:9 ]7 R& F7 r3 s( N/ D/ l
南天竺国中,大名德比丘;
* S) q8 Z, F$ c; B2 L/ s% y( U厥号为龙树,能破有无宗。
- r* h- L2 e `8 z5 |! Q% s世间中显我,无上大乘法;6 g# k! L! x7 m
得初欢喜地,往生安乐国。( b. M9 {! z8 [& }& t2 m
% @0 `+ V8 }+ q---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》(天亲菩萨造):6 _/ e7 {# `) ~/ f3 \) l
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世尊我一心,归命尽十方,( [9 S, O L3 B0 Q- S6 C
无碍光如来,愿生安乐国!
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众生所愿乐,一切能满足,
% X0 ~0 |. K% X" d- Q( T5 _是故愿生彼,阿弥陀佛国!
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3 {3 |' e- O7 U; C6 t# o发愿往生极乐世界就是大菩萨" ?4 R- x5 C7 \4 ]9 ?2 q8 {" |; t
---★《无量寿经》9 C+ {1 ~& ~, c5 |9 E8 q
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。
% u* g2 v. P* S7 k一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。( `9 B( h8 E! `9 C) j7 G/ L
---★《佛说菩萨内戒经》: I0 m! B8 V$ R
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三?一愿我当作佛。我当作佛时,令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极,皆自然饭食衣被,五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值(十地菩萨不离念佛)。佛当授我莂(授记成佛)。是为三愿。
+ O9 J8 Z1 _! u7 g---★《观佛三昧海经》:6 ^! }+ o# u8 k$ ~1 r0 N* `
佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是,但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树改伊兰林。”
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. M' U( Z$ M8 y0 a9 c' s一切诸佛菩萨皆从极乐世界出!9 K6 @" b, N' l. N3 L. N
---★《入楞伽经》:6 t i" v% G5 N0 E# u) J" l
元魏天竺三藏菩提留支译
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) E5 R6 x7 ~5 C彼相所有名, 是名分别相。. C) V& y3 ~) ?0 _+ ?) ~& j% |5 r
名相是分别, 因缘事和合," W _# X" ]; ^; V6 C
若不生彼心, 是第一义相。
' x2 y6 i \0 m* N报相佛实体, 及所化佛相,
& @5 v5 d! F4 o) o3 y% }众生及菩萨, 并十方国土,5 p; T. e. Z( A" G, g- [) T( |$ H# P1 }
习气法化佛, 及作于化佛,0 p7 e: v. A% w
是一切皆从, 阿弥陀国出。
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---★《大乘入楞伽经》(楞伽经的另一种译本)# V) p2 Q1 P: A* {* q
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译: G; A* r/ u1 ~% D x2 o
+ h4 E+ z( ^7 d' p" L1 _十方诸刹土, 众生菩萨中, 3 z/ Y ?; F2 R, O$ K/ t
所有法报佛, 化身及变化,4 S, t" X7 @" v# ]
皆从无量寿, 极乐界中出。$ @& k% F {! j) B. f/ q
7 r& { W6 H( m0 V+ _# R# g5 j---★《往生论》天亲菩萨云:' }/ n/ k) V4 k$ b+ X. U
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
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% K# e) y* s) I5 u3 v I. ?---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:1 ^% _ C7 s; u0 M0 i9 W
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。# c& G4 w: _: N. V! u
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。9 |! C) z# D' S& n" C ]! x P( J% }
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
3 U! n0 b. `% g7 f Z6 M轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。3 U1 J+ j V9 s3 u% L1 t: d) z% b
佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。3 B; x! v J9 t* ~' G
真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。. a6 k+ ]5 f$ e& ^0 p0 t5 f: ?+ l
花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。/ _* f- _0 q5 }7 Y2 i/ n8 w
化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!
6 j; `4 n' H+ l0 S0 B千经万论,指归净土——净土经论摘要
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专念阿弥陀佛,必得往生极乐净土。千经万论,指归净土 ,辑其要者,略录如下:
9 B- J% G1 D& x. w《无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转(阿鞞跋致菩萨)。% t! e' p6 Q. g: W s y; r
一向专念阿弥陀佛,愿生彼国,即得往生七宝华中,住不退转。
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《无量寿佛经》:至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。
: ?9 {7 E0 S7 B( J- a* j$ H 《大本弥陀经》:念佛之人有四十里光明烛身,魔不能犯。
V& Y5 ^/ t# {4 r9 B6 j 《文殊般若经》:系心一佛,专持名字,念念相续。即是念中,得见过去现在诸佛。
. g$ y$ L9 |/ V7 Z% [& B 《楞严经》:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。3 L( @/ ?3 r2 T+ O' G# Y$ ?
《宝积经》:他方众生闻阿弥陀佛如来名,乃至能发一念净信,欢喜爱乐。所有善根,回向愿生彼国者,随愿往生,得不退转,直至成佛。
9 _! S' d2 D5 ^4 R2 X 《随愿往生经》:普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。
5 |& f0 j; i% D+ J) ? 《目连所问经》:我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。8 Q; \3 E# r; X6 C# @: j8 J/ C
《十往生经》:若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
# F# z8 g+ J& x7 D$ }% ?. U. u 《观佛三昧经》:文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。
: u# [2 m; d8 T. Q- M/ N 《华严经行愿品》:普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
: ~+ Q6 ~7 S7 }2 q1 V4 T* |) L+ ^ 《楞伽经》:佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。* e2 L! g* U6 ^
《起信论》:马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。
# T6 v4 i1 O5 w6 [ 《往生论》天亲菩萨云:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”# B9 j2 _$ P. c- j1 C7 R# V" f+ Z
《智度论》:有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。- X5 t0 a& X3 u$ `
《佛说般舟三昧经》
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1 V) u5 c5 F k2 b& l3 O4 d+ f佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。
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《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿会第五之二
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阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。' J0 `+ Z9 Z( Z9 l& e5 u* H- i
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《佛说无量寿经》卷上 曹魏天竺三藏康僧铠译; R+ N/ }* ~1 H# |" d" l6 k$ K
+ f: `2 |: H1 y; F, G. {, V佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。. O. V; Y- r/ Z% `
/ s# V) Y6 I% y9 H. z/ h: m佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。
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6 ^2 g' c2 t) c9 o; M* u佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。* O/ E5 p# [, B
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《佛说阿弥陀佛经》姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
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O, S! L- b, G. x$ R" n舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
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《观佛三昧经》:: [% J( @7 E* I! d& W' _& ?
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佛告父王:“诸佛出世有三种益。一者,口说十二部经。法施利益,能除众生无明暗垢,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者,诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念、观察,若总相、若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重五逆,永背(离)三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者,劝令父王行念佛三昧。”
, x: L: j( o/ z* M( g4 E 父王白佛:“佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?”佛告父王:“诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前。一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲。”* J3 O% z( b( `2 o
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《般舟三昧经》:. @# l2 p# S+ ]3 P3 G! R0 o7 t2 @
佛世尊言:菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。即问持何法得生此国?阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名。
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: M+ [6 Y7 E1 x《大集念佛三昧经》:( s" L5 r+ P* B) ~+ X
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当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。
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7 w& p4 D D& ?+ F! e《称扬诸佛功德经》之一:8 J8 g- x9 U- x# M
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「若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念…,其人当得无量之福,永当远离三途之厄。命终之后,皆得往生彼佛刹土。」' k* g/ F' }* u9 j* T1 F9 }
, z4 n2 F4 r- }* B1 P2 u《称扬诸佛功德经》之二:- J0 S2 F* v( Y4 b/ g6 ^/ D
「若有得闻无量寿如来名者…,命欲终时,一心信乐,念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧,住其人前,魔终不能坏斯等正觉之心。」/ p$ Q! V0 b2 }7 i
' Q9 D6 @- h! f( ?& i《阿弥陀鼓音声王陀尼经》之二:! D3 h. c& B- H* k2 L S6 @
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「西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令见得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」
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# K p- U- S' W& T( D《十往生经》之一:
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& |& r$ U% s' N% C 「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧。若昼若夜一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。
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《无量寿经》:
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/ u" Z1 |7 `4 W, e一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。6 P8 G: b( a1 L9 n4 b/ x
I/ l5 M, I( y" H% I8 S《文殊般若经》:
$ n5 j* j0 y$ c3 _. t+ J系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。8 S8 x8 j1 _ x3 v
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《楞严经》:0 b3 N7 w1 u: E t: f
若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
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《十往生经》:
1 G2 E4 X1 w4 u8 ~0 t3 D若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。: k; u& S. R" I h
; O& }: h+ G( x0 K《大智度论》:
' P7 g7 S. o% r- s U有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
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1 M- Y$ w# c; d$ f6 V大方广佛华严经之普贤行愿品:0 w$ h& ?' @" K( r5 O c: c
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又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙伐抡。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。) w( {0 C2 Q' _: t! A; c4 l7 V1 V
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念佛功德超越一切,佛经为证!* x! ~5 `0 R/ E+ _# K5 K \3 H, y
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《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》:- a5 B6 Y, Z2 I% ]+ G
当知如是念佛三昧,则为总摄一切诸法。- e, F9 ]2 t$ f) K+ ~
- a0 J: J& S! Z0 `《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:7 D/ R; v$ }' L2 ~9 ?# _+ R8 K& @
曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 (大藏经续藏 58册)
- q" A1 G7 H; I- E2 W阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。7 p2 Z; } v: P' ^ d7 Z
所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
2 X+ h6 r0 Y+ [/ T' a是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:! u$ N0 ~4 A3 c7 j" o- j- h# |
阿字十方三世佛
% P$ G# e6 D9 g1 Y, t弥字一切诸菩萨6 o. p2 X4 K o' u- a0 w
陀字八万诸圣教
+ N8 O1 {5 S! F/ i9 n7 [三字之中是具足) v' A* x- l- I
舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
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+ w/ p, o* o3 L9 e/ r《增一阿含经》言:7 q# I' u- N9 v5 j
四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。# n# G0 G7 h2 b; n
注:四事是指衣服、饮食、卧具、医药。. K1 a8 c( |; A: \! v+ T, h
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9 [+ H3 y. I( s8 `+ ~《大智度论》云:
% }" ]0 K/ F3 `( A譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!+ t1 C! c5 n4 j6 g( `" D' p) S
) V/ ]6 i( k( x( G% V: W8 d3 c 有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
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U8 I) g3 V, a, Q《大悲经》言:
" Y' d+ H; [3 s6 M! v- |一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。* }7 t7 U! A- ?' D; y/ n v: J
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% y; [: h0 N# c. e# s: ^《观经》言:
; k* m1 A( Y4 b& l/ U4 X9 @; L' E: W“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。- z# C$ m1 q0 u7 x u/ }: z1 D0 _
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《涅盘经》言:
: _# m3 |! e, j& C佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。5 V; w' a, g' O: R! Q% T% @
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: c. [ T {6 _" W+ g《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿极乐界中出。”
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$ Q9 {3 z) t6 h J9 L- T《观无量寿佛经》言:
! v/ h' x2 W( x/ F* B) \“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”8 Y6 m" \, u9 v- Y' y# R
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。
* x6 Y4 V2 }/ e* ?6 E% n# B6 s令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
5 b* ^( C# \7 Z+ T3 m4 z轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
5 C% b L& H, ~2 E) S佛法无边,信入得救;往生净土,光明自由。
: Y7 v! X2 g. d" |! b- C* P真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
8 |( M& a& n( B. ]4 X5 K花开见佛,亲侍弥陀,授菩提记,圆满佛果。
2 H( J# [5 J- g$ L化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛!- d7 f4 N) _ q/ f3 { T, w! H+ [
《称赞净土经》言:
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得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。(阿弥陀佛又名无量寿佛)
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4 N; ?9 T/ z* ]2 R; F( z9 R7 T《华严经》十六卷云:+ n$ H0 ]" E0 H# T: F
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"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信,则是世间塔”。0 o( x+ s: `" R" ~; F$ A
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' X2 |3 t5 w7 @, C《宝积经》云:" G8 _9 i* [; q8 T$ i+ x" d. X5 f& _
"如是称念南无佛者,语业不空,如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号,离诸黑喑,与彼众生为涅磐因”。
# Y F' a- n' G' `8 v佛陀诚言,念佛之妙!
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《观佛三昧经》云:
- l; d. q+ j; M0 b! O* F% e“父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不谴弟子行之?佛告父王:诸佛果德有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。( f m- y. d% p
父王白佛:念佛功德其状如何?佛告父王:如伊兰林,方四十由旬,有一颗牛头旃檀,虽有根芽,犹未出土,其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果,发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长,才欲成树,香气昌盛,遂改变此林,普皆香美,众生见者皆生稀有心。
6 W& ~7 K3 |( f; @& P1 ?佛告父王:一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,如彼香树,改伊兰林。6 d4 s( |# u# ]& p8 l+ D i
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) [. v% Y' I# L+ {9 T念佛必得护念《十往生经》说云:
6 Z0 O% n. P0 u+ a" |1 O6 I佛告山海慧菩萨及以阿难:
9 Z7 H" U% x! O+ d! o" a$ X2 A若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得安稳。
: x i- d; ]" Y" U/ T$ d: l& `此即是现生护念增上缘。
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$ q2 v% ^5 D5 P% h《般舟三昧经》说云:: f: s# z9 U5 w" u4 c* Y
佛言:若人专行此念弥陀三昧者:, O, _6 I& t# I" A0 B, {
常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。9 V9 x3 R! k3 k" [$ s5 v; N
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《观经》云:
& M, X7 |7 M* D) S若称念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观世音、势至菩萨,护念行者,复与二十五菩萨等,百重千重围绕行帮者,不论行住坐卧病,一切时处变不惊,若昼若夜,常不离行者。
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《称扬诸佛功德经》云:“若有得闻无量寿如来名者,一心信乐,持讽诵念。此人当得无量之福,永离三途,命终之后往生彼刹。”
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" A* E- N- j" l《佛说阿弥陀经》言:0 u* e* V. I) S& v4 }
何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆当信受我语及诸佛所说。
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0 k5 Y) r( u1 `《菩萨真实语》
- P. m, T) O# } c6 |复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者;当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。如修多罗说:「若人专念:西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如勤修习,毕竟得生,住正定故。」 ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》0 e: b2 A G1 r8 K0 h2 J
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, t" {' B" \, f1 ]' w4 E ?念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言:
+ q1 w& ~8 K2 i5 `( v尔时世尊告诸比丘:今当为汝演说西方安乐世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议,若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。
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《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上
q/ |1 ^* m% |! a7 v2 p吴月支国居士支谦译:
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9 ~3 e" j5 M/ H, ~$ A% C \# z佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。2 W& M8 }/ `4 x/ ~
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带业往生犹如大石置船 《那先经》言:/ _: @% ]* @' j) Z% O1 Y3 @& J
王问那先:人生造恶,临终念佛,得生佛国,我不信是语。那先答言:如持大石置于船上,因得不没。人虽本恶,因念佛故,不入泥犁。其小石没者,如人作恶,不知念佛,便入泥犁中。
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( t" J: L, F; P4 `. J: V《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译:% K3 N0 M; G M( Z0 ]- y! R
佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。. B$ b, x6 T1 t2 E2 q2 D
0 r. M, b' W& @9 e' M6 @佛告阿难:‘无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。& @0 B Z" [% T9 C4 n, A) J! ]
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难行道与易行道, @/ g7 u/ u/ j1 t* F
龙树:《十住毗婆沙论》言:* N1 Q" y5 o @4 a, O& |+ k
佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进,或有以信方便,
) G; t7 f" ]2 V2 q易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
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龙树菩萨于《易行品》言:
/ y* ~% {: i4 V0 a; j阿弥陀等佛 及诸大菩萨
' v' ^; I; D* n' G7 y, `称名一心念 亦得不退转
6 | \+ u; U0 j2 t) ^阿弥陀佛,本愿如是:% E/ L1 g; x6 g$ q: X* j) t
若人念我,称名自归;7 I) l1 T: o0 {- B% p+ c6 U
入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;
9 U$ D9 X) |8 T0 T }9 m. O是故常应忆念。
# d$ l2 T# d' B8 y( ~. l+ r( m若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛0 `! t5 z8 I" X5 p! N% Z
: J0 H- \3 z5 l1 r& t' B0 d. A2 Z: w$ f ^( X' q" |/ F
! l) y, b" C2 O/ G: J! C4 w
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( Q f8 p" m6 j' s N* |+ i无量寿经优婆提舍愿生偈(婆薮盘头菩萨造)言:$ a* l$ D9 {- K8 `2 k! u0 z8 {+ z7 Z
2 ^2 s7 q& N9 v. L世尊我一心,归命尽十方,) C9 s" S7 C. Y7 U, z* j4 O7 a* \
无碍光如来,愿生安乐国!) r/ w& ~2 Z& K E3 t5 C
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众生所愿乐,一切能满足,
, J9 f5 c; v1 _* Q$ c是故愿生彼,阿弥陀佛国!8 E& ?7 ?+ P ~$ ^3 W
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《往生论注》言:(婆薮盘头菩萨造 元魏菩提留支译)难行道者∶, y i: i% l% ~" M9 d' Z! n! e8 J
唯是自力,无他力持。易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。9 C. t+ G( v0 z0 g$ ]' O
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《大智度论》云:
+ R' E. Y+ F$ b' x( ^念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法-王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。
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$ v6 `; O2 B& p7 c( u7 ~6 b* ~" A D众生皆我弥陀愿力所持 妙叶:《念佛直指》言:& f# Z. Z0 V+ W. N; g% w
阿弥陀佛慈悲愿力,遍周法界,普接众生,作大摄受,不令漏失。阿弥陀佛阴入界(1)身,遍同法界,普示众生,令彼了悟,不令退转。是故十方世界一切众生,皆我
, u( g8 S: `" R j' C弥陀愿力所持。犹彼慈母,爱惜婴儿,怀抱乳哺,不令失念。父母爱儿,但止一世,报尽则休;佛念众生,世世不舍。以是义故,能于我佛大愿之中,一称其名,灭八十亿劫生死重罪,信有旨矣。. _4 [. V+ R; W) O# g8 t
三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。6 M" k- t1 S: i# s, ?8 ?
令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
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真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生净土。
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化身无量,遍十方界,普度众生,悉皆成佛! |
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