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西方人认为小孩要天真活泼，不要去约束他。中国人的观念不一样，中国的教育，少年培福，少年奠定福德的根基，教他怎么样做人，所以中国小朋友，确实没有外国人那一种天真活泼。
外国的小孩天真活泼，他享福。中国的小孩要学得像大人一样，坐有坐相，站有站相，规规矩矩的，一点不敢犯过，为什么？没福给他享，要教导他、折磨他。
中国人在壮年、中年的时候，为社会服务，为家庭服务，造福，晚年的时候享福。一个人的福在晚年享，那叫真福报。这一种道理，外国人哪里会懂！所以外国人看到中国人的家庭，长辈跟儿女住在一起，他们非常羡慕。
可是现在的中国人，跟从前不一样了。现在儿女跟长辈住在一起，实在讲不是孝顺，而是利用老人看家，做家事，心不一样了！
东西方教学，基础不相同。东方教学的基础是德行，这是学问的根本，西方人教学把这个疏忽了。
东方人传统的思想理念、教学效果，跟西方人不一样。西方人的童年生活是天堂，我们常常听到人讲，在西方，是“儿童的天堂，青年人的战场，老年人的坟墓”，这确实是事实。
在东方，儿童是严加管教，伦理、道德、因果都在少年的时候奠定基础，培福；踏入社会之后，懂得为社会服务，修福；真正知道为众生服务，确实做到牺牲奉献，所以他晚年快乐，享福。
所以，过去在中国，老人是享福，而不是坟墓。好像我们种树，从树苗辛辛苦苦、好好去照顾它，慢慢地，这棵树长大，开花结果，最后果实收成。中国人生的路，是这个走法。
一般人之所以不能见到佛光，不能体会到佛对于一切众生的真实功德，都是因为业障深重，所以见不到，体会不到。消除业障的方法很多，大乘经里面所说的种种法门、种种修持，无非都是帮助我们消除业障。消除业障最有效的方法，无过于“念佛”，但是很少人相信。为什么不相信？业障太重了。清朝乾隆年间的慈云灌顶法师，这在清朝一代也是很有名气的一位法师，他的著作很多，他在《观经直指》里面明白的告诉我们：世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，最后还有这一句“阿弥陀佛”，能把罪障消除得掉。这句话是很不容易说出来的，他对于这些法门要是认识不清楚，不能够透彻了解，他怎么晓得这句佛号有这么不可思议的力量。所以我们今天想求消业障、断烦恼、灭罪业，不必求其它的经咒，这句“阿弥陀佛”就好了。一切经咒力量达不到的，没有办法的，最后还得求阿弥陀佛，我们为什么不用这句“阿弥陀佛”？为什么不去相信这句阿弥陀佛？
所以，只要一心称念，念念无间。阿弥陀佛这执持名号修学的方法，实实在在讲大势至菩萨讲绝了，也就是教给我们这个佛号要怎么样念才有效果，才能收到效果。大势至菩萨教给我们：“都摄六根，净念相继”，你只要照他这个方法就收到效果了。“都摄六根”，这句不要去研究它，你只要真正做到“净念相继”，给诸位说，那个六根自然就收摄，就都摄了，所以最重要的是四个字“净念相继”。净要注重，净是清净心。我们对它有怀疑，疑在里面，心不清净了，真的没有疑惑。假如里面还有夹杂，这心不清净了。譬如有个念佛的人，这个老修行，现在听到这个法门好，现在念佛了。过去是又念《金刚经》，又念《地藏经》，又念《药师经》，现在统统不念了，这个心里头恐惧！不念《药师经》，生病的时候药师如来不保佑；不念《普门品》就没办法消灾，好像把这些诸佛菩萨都分配了，哪个菩萨管什么，哪个菩萨管什么，样样都要念到，不念到不行，不能得罪一个，这就夹杂了。怀疑、夹杂，这个心态去念阿弥陀佛，不灵！为什么？他不净。“净念”，是完全没有怀疑，完全没有夹杂，一心念。一心不是二心，念佛还想到别的，那就是三心二意，那不行！“相继”，是一句佛号、一句佛号不断，这就行了。念念无间，那个效果，大势至菩萨讲得很好：“现前当来必定见佛”。佛的光明遍照，你怎么接触不到？一定接触得到的。所以要紧的是净念相继，这是我们常讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”，这就是净念相继。要这样子去念佛才有感应，经上讲的相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
附：
问：念佛是否数量越多越好？
答：一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止徒虚名。（光）曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。（增广文钞 复周群铮居士书）
佛号功德不可思议：一句佛号可改变命运，一句佛号可消宿业，一句佛号可转风水，一句佛号可改变体质，一句佛号可改变面相，一句佛号可化解无始劫冤冤相报的嫌隙。成佛亦在一句佛号中。 |
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