【介绍】香港十年一度錦田酬恩建醮

迷迭香

2005年农历十月，是香港元朗锦田酬恩建醮之期。打醮的目的除了祭祀游魂野鬼外，亦替地方祈福消灾。除了每年一度的长洲太平清醮比较知名外，十年一度的锦田打醮的规模亦不相伯仲。而锦田早在康熙年代已有打醮活动，比长洲的还早很多。

清朝初年，朝廷下令沿海居民迁徙往内陆，当时住在元朗锦田的原居民本来生活安定，当迁入内陆时既难适应又难谋生，所以甚多人饿死。两广总督周有德、广东巡抚王来任二人，上书朝廷力陈利弊，朝廷最终收回成命，锦田村民得以回乡，为了纪念周有德、王来任二人，锦田村民在一六八五年建立「周王二公祠」，并每十年举行打醮活动来祭祀他们及内迁时饿死的村民。

何谓打醮
「醮」是一个通灵活动，由僧道等人设坛诵经，超度亡灵，是一个与灵体沟通的大规模祭祀活动。虽然盂兰和打醮期间都有神功戏及祭大幽等仪式供灵体享用，但双方性质不同，前者目的是施幽济阴，而打醮则主要是酬谢神恩，令族群得到庇佑。

打醮是定期举行的，不同地方的周期也有不同，有的是一年、五年、十年甚至是六十年一度。而农业社区的举行时间一般在农历十、十一月；渔业社区则多在农历四、五月。打醮活动内的术语和仪式，皆有特别意思，部分更和灵体息息相关，程序不得有误，否则会触怒灵体甚至神祇。

14仪式有先后
打醮有其特定的程序和仪式，当中有先后顺序，必须跟从程序进行，其程序如下：

一打缘首

打醮时侍奉神明的代表为「缘首」，选缘首俗称「打缘首」，合资格的候选人一般都是原居民或主办单位成员，选举仪式会在区中最重要的庙宇或寺祠前向神明问杯决定，行「神明委任制」，不是由间选产生，更永不可能有普选。

选举仪式由清早开始，往往会花上一整天，各名缘首始全部选出，众缘首会以第一名选出的为首。

二上表

喃呒师父及缘首分别代表神明及村民，向三界四府的神灵发出邀请，在打醮正日前，先上两表。

三建棚

在空地建立醮棚，在打醮期间，醮棚是阴阳两界用膳、娱乐（看神功戏）、交际应酬的好地方。

四扎作

准备仪式中所用的纸扎用品，包括鬼王、鬼差……等功曹马，在打醮期间使用。

五进斋灶

传统上打醮期间村民要斋戒，不能杀生，建斋灶的主要目的是方便村民在打醮期间处理素食。

六上第三表

用鸡冠血为写上村民名字的表文去秽，并为纸扎的功曹马开光，之后一同焚化。以表文上的村民名义，邀请各方神灵参加醮会。

七启坛建醮

请迎张天师和道?三清到临，分别引见缘首及众喃呒师父，并分配掌符、掌印。开坛启请后，打醮活动便正式开始。

八取水

到河道取水回到醮坛，经喃呒师父符箓去秽后，便放在三清坛上。打醮活动完毕后，村民们便会将水取回家煮用。但今时今日要找未受污染的河道谈何容易，大多改用自来水代替。

九扬幡

在醮棚的范围内竖立五支竹竿，标示东、南、西、北、中五个方位。竹竿上挂幽灯，下设幡亭，给灵体指路和休息。

十迎神

将区内的神灵请迎到醮棚内供奉，主神由喃呒师父及缘首联同请迎，而其他神明则由区内有名望的人士负责请迎。

十一神功戏

聘请戏班演出神功戏，除了让各方灵体欣赏外，也提供娱乐给参与的村民。

十二启榜

把有份参加打醮者的人名榜贴示出来，以表他们的功德。

十三祭大幽

「祭大幽」是重头戏，在打醮活动结束的前一夜举行，对无主孤魂作出超度和分衣施食。仪式包括了打开地府之门，将亡魂招聚在坛前，点化亡魂不要再眷恋凡尘，并将其超度，协助他们轮回。接?便在地上铺上两行金银衣纸，让他们随便拾取。

由于游魂野鬼众多，秩序混乱，此时村民会将数十呎高的纸扎「鬼王」抬出，以镇压场面。由于此时满场都是游魂野鬼，女性尤其是孕妇必须回避，而男性则需先取利是一封用以挡煞，而彼此不能叫对方的名字，以防灵体依附。在仪式结束后，被认为会为村民带来恶运及疾病的灵体便会离开本村，而「鬼王」亦会被火化送走。

十四送神回位

最后一日，将请来醮棚的神灵送回原位，打醮活动正式结束。 2005年的锦田酬恩建醮由十一月十二日至十一月十八日止，大部分村民都相信，在打醮活动结束后，便可令族群得到神明的庇佑。

[ 本帖最后由 鈊碎 于 2007-11-28 18:56 编辑 ]

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