城市记忆----上海的寺院教堂

mirror

文庙的故事

说起老上海的风情与风景，文庙绝对是一个不容忽视的地方。如果说昔日的上海老城厢是后来大上海的发端，那么，文庙称得上是这一“发端”末梢的一根最为敏感的“神经。”为什么如此说呢？众所周知，文庙是封建时代祭祀孔子的场所，所以也称为孔庙、或孔子庙。唐太宗诏令各州县以上，均得建立孔庙；唐玄宗加封孔子为文宣王。元明以后，上海孔庙渐渐被人们称为文庙。


说起上海文庙的历史，还得追溯到公元十一世纪上海设市舶提举司及榷货场年代。其时已成立上海镇，但镇上尚没有文庙。约在南宋咸淳年间的十三世纪中叶，镇人唐时措购置一户韩姓人家的房屋，改建成梓潼祠（梓潼帝即道教的文昌神），内张孔子像。又在里面筑古修堂，作为士子读书场所。上海也正是从这时候开始有了镇学堂，它也是后来文庙的雏形。当然，它的确切地址已不是今天的上海文庙，今天的上海文庙至少已是易地五处后才确立的。据康熙《松江府志》及《附城备考》附图披露，韩姓人家房屋地址应该在后来的方浜路长生桥东北，即天官坊街附近。当然，如今时光更叠，物是人非，陈迹已不再。


大约到了1291年（元至元二十八年），华亭县的东北境五乡被设为上海县，过了两年，知县周思楫偕同教谕执事等在县署东首，营建县学。其资金没有到位，未及完工。第二年，浙西廉访佥事朱思诚巡察州县时，来到上海，见此情形，乃委请这一带的首富费拱辰建筑完成。然后设正殿，讲堂；还买下邻近土地，建斋舍。已初步具有了庙的规模。


1302年（元大德六年），松江判官张纪倡议扩建，得到县丞范天桢支持，后者带头捐出自己的部分薪水表示响应。有了钱，于是又在原有建筑上，加添了殿轩，增设大门和学门，重新再筑了孔子像，还请人绘制了先贤像立于两边回廊。知县辛思仁又出资筑起了一道130尺长的墙垣，前通泮水，并在上面架设一坐小桥。这样，用今天的话说，从硬件上讲，文庙的整体构架才真正开始出现在了人们眼前。只是软件上还远远没有到位，既无祭器，也没有供诵经用的书籍。据史家考证，这处地方约在今天的敬业路一带。显然，它离今天的文庙位置应该说已经不太远了。


转眼到了1310年（元至大三年），廉访佥事吴彦升巡察上海，看到文庙的建筑不够气派，便提出了扩建的建议。对此建议，当时有个上海乡绅、两浙都转盐运使瞿霆发正好买下五百亩地，便捐了出来。除此之外，瞿乡绅另外又捐了很大一笔钱，想来他家之富也不亚于先前那位“首富”费拱辰。这样，在当时的县衙门西面买下十五亩土地，建筑新学宫。也有人将它称之为“新文庙”。它的地址约为后来的淘水场一带。


这样过去了四年，又一任县丞不知出于什么原因，将“新文庙”迁回到了敬业路附近的原址。于今想来，房屋总不能随意搬迁，也许是类同于我们今天的房屋置换吧，毕竟只是十五亩土地的面积，置换一下应该不会太难。


这以后人们看到的文庙才真正称得上够规模了。迈步进去，宏大的场院先就迎面向你敞开着。庙中还有“天光云影池”，池中有芹洲，洲上有止庵，更有杏坛、盟鸥渚、舞雩桥、洗心亭、酸窝、古井和焦石堂等等。走进去，里面还植有一些古松梧竹……放眼望去，这里早已不是一个单纯的修学之所，更成了一个游玩胜地和顶礼膜拜的所在！


1351年（元至正十一年），知县刘辉创建教谕厅、讲席堂；监县兀奴汉、县丞张议重建庙门斋舍；以后又一个知县何缉另于庙左边建明伦堂；富僧觉元更捐田近六百多亩，作为修葺修建以及以后的养护费用。所以上海文庙得以保存下来，这位富僧也是一位有功之臣，他是他那个年代很少有保护文物意识的有识之士。


以后历史由明入清，上海文庙经几番增建修葺，已是名声在外。1853年，上海小刀会起义，文庙遂成为小刀会大本营。两年以后，清军攻占上海县城，文庙终于难逃一劫，里面殿阁堂祠大部遭到捣毁。


不知是不是再不愿面对这片伤心地的缘故，总之，当同年上海官府和士绅考虑重建文庙时，他们的目光绕过了这里，投向了县城西门内右营署的一处废址，这里曾经是明代海防道署的旧址。后来就购置了那里的17亩土地，这就是今天文庙的所在地。


接下来就是由士绅出资，开始大兴土木，重建文庙。一年后竣工。


竣工后没几年，1860年太平天国革命爆发。清政府为了防御太平军攻占上海县城，竟勾结英法军队，让他们入城协防。这样一来，文庙便成了英法官兵的驻地。


不难想象，好端端一座才建成不久的文庙，如今成了外国军队的兵营，里面任何一个新奇有趣的建筑和设施，都足以激发他们身上从一踏上中国土地就具有的强烈的破坏欲。


果然，等到这些荷枪实弹的洋兵们撤走后，庙内设施和建筑已毁损大半，让人一眼觉得面目全非。之后，上海道台应宝时、知县王宗濂等集资倡议，予以重修。除修复道观外，还添置祭器、增备舞乐、开拓月台……


此后，这里经常举行祭孔典礼，有献礼、献乐、献帛、跪拜、舞进、舞退等仪式，还有一群孩童饰演的佾之舞等等。1931年，文庙在维持原有规模的基础上，还曾被辟为公园。查同治《上海县志》新学宫图便可察知，文庙除按体制有棂星门、泮池、泮桥、大成门、两庑、大成殿、崇圣祠、明伦堂、尊经阁外，极具园林色彩和规模的则东面有池沼流水、山石，遍植树木。文庙对面，还有十亩多地的芹圃，是文庙的园苑。抗战时期，这里一度还辟作动物园。物是人非，这些痕迹今天已经不存，但解读文庙兴建和发展的历史，对于了解上海的昨天，应该是不无帮助的。

mirror

沙发沙发................还未完...........................

mirror

上海一处妈祖庙重新开放

上海历史上仅存的唯一一处妈祖庙遗迹，经过修缮，从妈祖故乡福建莆田请入一尊大型木雕神像，2002年9月28日在松江古城的方塔园内重新对外开放。


濒江临海的上海，自古舟楫航运发达。当年船家远航，祭拜妈祖，以求一路平安。上海历史上曾有三处妈祖庙。后经兵灾人祸，圣妃宫、南圣妃宫二处妈祖庙现已无迹可寻。另一处始建于宋代的顺济庙，原位于上海小东门十六铺一带，因兵燹屡兴屡废。于清咸丰三年（1853年）又因战火遭毁，光绪九年（1883年）易址重建在苏州河河南路桥北堍，庙额为“天后宫”。

  
二十世纪七十年代末，因市政建设需要，上海仅存的这一处妈祖庙遗迹，由市区河南路桥北堍，整体拆迁至松江方塔园东北隅，改称“天妃宫”。宫内早已是有殿无像，长期作为茶室使用。去年松江区拨款60万元，重修天妃宫。同时请妈祖故土福建莆田湄州岛的造像师重雕一尊妈祖神像。此像为坐像，高3.6米，凤冠霞披，面露慈容。


上海的这一处妈祖庙今后将常年开放。特别是每逢农历三月二十三妈祖诞辰及九月初九妈祖升天日，将特别邀请海内外信奉者齐集上海天妃宫，祭拜“浦江妈祖”。


妈祖相传生于北宋，为福建莆田人，姓林名默。8岁从师，10岁信佛，13岁习法术。后盛装登山石“升天”，为掌管海上航运的女神。在中国港、澳、台地区及东南亚信奉者众多。

夜风环

继续加油！好地方！什么时候我也去看看

月中天

了解

mirror

城隍庙
  
古时稍具规模的县城均筑有城墙和护城河，人们把城墙和护城河通称为“城隍”。由于城隍能抵御外敌入侵，确保一方平安，老百姓便把“城隍”当作护卫神，并为其建立庙宇，供人祀奉，以祈消祸弥灾。


上海最早的城隍庙约始建于宋代，最初称淡井庙。不在现南市城隍庙的位址。当时上海仅是个镇，还没有设立一个“专管”上海的城隍。所以淡井庙的城隍只是“专管”华亭县的城隍；另外，在金山卫也有一个城隍庙，城隍名叫霍光，又叫霍光庙。应该说这二处是上海最早的城隍庙。

  
1292年，上海县正式建立，县治所在地即现今南市区老城厢。上海人先在今方浜中路的位置建造了一个“霍光神行祠”，希望借助金山卫霍光神的神力来保护上海的安全。1373年，深受朱元璋器重的上海士绅秦裕伯逝世，被朱元璋诰封为上海邑城隍，从此上海有了自己的城隍神。永乐年间，上海知县张守约把霍光神行祠改建成奉祀上海秦裕伯的庙，即现今的南市区的神隍庙。但行祠改成城隍庙后，仍保留霍光神像，于是今天的城隍庙内，前殿供奉金山城隍霍光，后殿供奉上海城隍秦裕伯，故有“一庙二城隍”之说。

  
上海城隍庙经历年扩建，至清代已形成一定规模。长期以来，上海城隍庙由道士管理。“文革”初道士被逐出庙，1995年又归还给道教协会管理，并重新对外开放。

[ 本帖最后由 mirror 于 2007-10-9 08:20 编辑 ]

mirror

真如寺

真如寺位于上海普陀区真如镇北首，占地近15亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。


南宋嘉定年间（1208-1224年），和尚永安建真如院于官场（今大场附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句，点出了寺名的来历。


真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。


建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。


1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样，因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。

[ 本帖最后由 mirror 于 2007-10-9 08:24 编辑 ]

mirror

静安寺

静安寺历史悠久，相传建于吴赤乌年间（公元238——251年），原址在吴淞江北岸，名叫重元寺，到了唐代，改名为永泰禅寺。1216年寺僧仲依为避寺院被吴淞江冲淹之险，将其南移至沸井浜，即现在的位置。


一百多年前的静安寺，已是上海西郊的名胜之地。庙前一条土路，两旁一片草地，苍翠大树，小桥流水，乡村风物，十分幽静。据元代诗僧寿宁所辑的“静安八景”诗中说，静安寺原有赤乌碑、陈朝桧、虾子潭、讲经台、沪渎垒、涌泉、芦子渡、绿云洞等八大景观。其中尤以涌泉和虾子潭最为著名。


静安寺每年四月初八释迦牟尼生日时，要举行为期3天规模盛大的庙会，也称“浴佛节“。届时，男女老幼从四面八方云集至此，进香拜佛、观光游览。


1945年，在涌泉石栏前新建了一座高如华表般的阿育王石幢，又名“梵幢”，与静安古寺相映生辉。1972年因火烛不慎将庙宇烧毁。1984年成立静安古寺修复委员会，分段重建寺庙。分期对外开放，今已是沪上三大佛教名寺之一。

mirror

玉佛寺
  
佛教禅宗临济宗寺庙。全称“玉佛禅寺”。相传1882年（清光绪八年），普陀山慧根和尚取道西藏赴印度朝礼佛迹，返途经缅甸，见缅甸盛产美玉，又有能工巧匠善雕佛像，遂立意迎玉佛归国。该善举得到当地华侨陈君普以及缅甸国王的赞赏和资助，于是购玉雇工雕成大、小佛像五尊，乘海轮运抵上海，并托招商局运往普陀山。但是招商局轮船无起重设备，于是由笃信佛教的盛宣怀父亲盛旭人、叔父盛朴人提议，先将三尊小玉佛奉普陀山，两尊大佛暂置上海，供上海人瞻礼。1900年，慧根得到时在淞沪铁路局任职的盛宣怀亲戚庄囗的赞助，在江湾铁路车站之侧建玉佛寺。据说，寺基三亩，寺屋四进七十二间，共占地三十三亩，基规模颇为壮观。辛亥革命期间，寺庙被毁，不久玉佛即由盛宣怀移至麦根路住宅别墅内（一说为今泰兴路465号清凉禅寺旧址，一说为今石门二路62弄鹤守里内）。由于地方狭小不宜佛事，1918年复由盛宣怀捐槟榔路（今安远路170号）土地十余亩，重新建寺。历十年，于1928年竣工，并正式称“玉佛禅寺”。该寺平面建筑基本上仿传统的“伽蓝七堂”制度，主建筑分三进，前进为天王殿，前供弥勒佛，后供韦驮菩萨，两边供四天王；中进为大雄宝殿，中间供如来三身像，后为海岛观音，两边为二十诸天像；后进为玉佛楼，供玉佛，玉佛高1.90米，头部和身上均有金带装饰，金带上镶各种宝石。当时与静安寺、龙华寺、庆宁寺并称“上海四大佛寺”。1942年5月29日，由玉佛寺创办的上海佛学院开学。同年9月，弘一法师在泉州圆寂，1943年玉佛寺设立弘一大师纪念会。“文革”初，该寺一度受到冲击，寺内部分法器和佛像被毁，旋由周恩来总理下令军管，并作为抄家物资仓库。1978年重修后开放，是上海最早恢复宗教活动的佛寺之一。今为上海主要佛寺和旅游景点。

mirror

下海庙

下海浦的水神庙。又称“夏海庙”、“夏侯庙”、“夏侯义王庙”、“义王庙”等。关于其历史，旧志记载不详，仅清《同治上海县志》在“寺观附录”中记载：“二十三保……义王庙，前志附坛庙，在下海浦口。”所谓“前志”，即清《嘉庆上海县志》，可见该庙建于清嘉庆年间之前。又据清《光绪上海县志》追记：“义王庙，俗呼夏海庙，乾隆年建，基一亩零，屋九间；嘉庆间荒坍。无主，尼心意重修；咸丰四年增购庙侧民地八亩；光绪初心意徒法成建前殿等屋二十余间，二十五年其徒裔福星建后殿屋十余间。”1937年前，下海庙占地尚有二十余亩，但庙宇仅剩三间破屋，供海神。1937年上海沦陷后，庙一度改为和尚庙。据说，该庙和尚为阿谀日本和尚，将庙重修，并供海神、城隍、观音等像。抗战胜利后，和尚不知去向，庙仍归尼姑，香火一度兴旺。解放初关闭，旧址改为地段医院、少年之家及街道工厂。1991年，为解决虹口、杨浦地区佛教信徒进香困难，由虹口区人民政府拨款重建，并于同年开放。今址为昆明路73号。