本人想改个名字，请懂命理的大师帮忙看看

涅槃重生

我是夏雯静 发表于 2014-6-5 17:25
每字发音和寓汗等都不一样
8 h  V# B9 ?  m* ]5 U这个还不明白吗

( l( b$ U. \# e. @% s家里人说不能随便改，要配合八字五行来改 ，师傅能帮忙看看吗 ？

阿弥陀佛！就叫李四吧

涅槃重生

第一滴血 发表于 2014-6-5 17:32
阿弥陀佛！就叫李四吧

师傅！此名是何寓意呀？

涅槃重生

地狱王者所罗门 发表于 2014-6-5 17:36
; h7 ~) Q" {  b5 ~+ I隐含跃升之意哦！

, x6 ?) i5 p- L5 n谢谢师父！此名果然好寓意！我会报给父母看看

后两字带金带火就可以了！

靛鬼鬼

藏空慧心 发表于 2014-6-5 17:47
+ ^1 e% @9 U( X! y0 H  c/ L* r后两字带金带火就可以了！

) X6 {" h4 C7 t楼主缺金缺火？

靛鬼鬼

你自己可以查照你的八字，五行缺什么，就补什么，一般人都是这样起名字的

涅槃重生

藏空慧心 发表于 2014-6-5 17:47
3 ^# X' L+ I8 n0 u8 ]5 x- y" _后两字带金带火就可以了！

8 F1 A% n! }5 ^0 t; f: f- n师父，我不会看我自己五行缺什么，师父能给我指引吗？

涅槃重生

靛鬼鬼 发表于 2014-6-5 18:30
* a* Y: B6 ^3 f: i/ v你自己可以查照你的八字，五行缺什么，就补什么，一般人都是这样起名字的

我不会看，希望各位师傅帮忙看看

我是夏雯静

佛家怎么看待改名字？(2013-10-04 20:44:18)
. L: e( Y7 e, E8 J5 f4 j8 K+ Q一、净空老法师谈改名


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, F' G. f) E' y7 e3 T& b' T　　1、问：这是吴同学，他有两个问题，他说本人有个问题令我感到不安，就是自己欢喜改自己的名字，改了几个。学佛了，自己又受过两次皈依，有两个法名。当我遇到师父讲经的经带，听到师父在讲经的时候讲到，念佛人念佛看到自己的莲花，莲花上还有念佛人的名字，我就产生疑惑，总希望能够解决这个问题。我曾经问过几个人，都不能令我满意，因为我只听师父你的，我就安心了。第一个问题，若我专心念佛求生净土，到时候阿弥陀佛来接引我的时候，莲花上出现哪个名字？请师父开示。
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　　答：这恐怕难了，为什么？如果莲花上名字太多，就乱掉了，到底是你的，还不是你的，就有问题了。名字不能改，为什么？名字是父母给你取的名，在古时候改名是大不孝。父母给你起的名字，名字里头有含义，那是他对你的期望，你完全违背父母的期望，这不可以。

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$ B* b, U- e% K: ]' u　　出家，出家的时候师父给我们起的法名，同样一个道理不可以改，我们要是改了这个名字，对师父是大不敬，背师叛道。学佛的人要给社会大众做好样子，这不是好样子。
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　　皈依只皈依一次，没有皈依两次的。皈依两次、三次叫结缘皈依，行！每个法师那边做皈依，你都可以参加，法名不改，这个都尊重，对我的皈依本师尊重，对法师结缘也尊重，这就对了。每次皈依改个法名，你到底跟哪个人学？这大错特错，不可以的，这是一定要晓得。都在诚敬，诚敬才会有感应，没有诚意，没有尊敬，不会有感应的。


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  A# {! g7 s* s8 G3 c0 P7 I; p　　所以你还用一个名字，这个名字父母给你起的，那才真正是你自己的名字。如果父母给我起的名字不好听，要改动，也不可以，你也是对不起父母，这个道理一定要懂得。 （净空老法师讲述2004/2/5香港佛陀教育协会）
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　　2、我们中国古人，父母给子女取名字，多半都是对儿女终生的期望，期望儿女成圣成贤，希望他将来能做到名副其实。所以，父母给你取的名字，一生都不能改；改名字是大不孝，改名字是违背父母的意愿、辜负父母的期望。

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3 b7 r1 j4 ], P5 ~3 D2 p+ h　　现在父母对于子女的期望是什么？期望他发财，没有期望他成圣成贤，甚至于希望他变成外国人！取名字都取外国名字，这实在是对于中国固有的文化传统毫无所知，才会犯这种毛病。

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　　我们在经上看到，佛菩萨的名号是随众生心而建立的，名号里头都是真实智慧，所以佛法里面取名字，不是讲求这个名字好听不好听，而是这个名字对现前众生需要不需要，真正是名副其实！
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% W' H2 H; m% h) v0 @! i　　我们一般人，名实都不相副！现在人取名字，这个名字要吉祥、要好听，有些人取名字，还要看八字、看笔划，那就是迷信了！为什么说是迷信？因为你自己做不了主。自己能做主，烦恼轻；自己不能做主，烦恼重，这个很可怜！（净空法师《轻松学佛法》）
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: @) o' n% e3 m  Z　　3、前面曾经跟诸位说过，改名是大不孝，不能随便改名字，名字是父母给你起的，代表父母对你的期望，所以改名字这是大不孝。现在人不懂得这些道理，也没有人说，也没有人教你。（大乘无量寿经 第157集 2004/2/10 新加坡佛教居士林讲堂 档名：02-34-157 8 ）

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　　4、问：名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。
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4 z8 }% d( ~% {　　答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执着名字，就有关系，你要不执着，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四　2004/10/9）


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) T) [/ K% ]* \, S5 k　　5、问：下面一个问题，佛法教我们去执着、不着相，而中国姓名学是老祖宗有一定的根据及应验所流传下来的学术。请问应如何看待？如果不着此名相，对一个人的命运或吉凶祸福是否有影响？

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　　答：你真正做到不着相就没有影响，如果你还没有做到不着相那就有影响。为什么会有影响？佛在经上讲“一切法从心想生”，这是佛给你的答案。所以你想善，所有境界都变成善的；你想恶，统统都变成恶的。吉凶祸福从哪来的？从自己的心想生。心想不善，灾祸就来；心念念想善，福报就现前，就这么个道理。
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3 F( g2 [1 E( ]1 J' r- C6 b　　所以命运、风水随着我们的念头天天都有变化，一个善念，它就有一个好的境界现前；一个恶念，它就变坏。因为我们的念头很复杂，所以那个变化你不太容易看见。如果你的念头纯一，念念都是善，那个感应不可思议，你会觉得这个境界变好；如果念头都是不善，保持着不善，你也会觉察到这个灾难一天比一天严重，都是从心想生。
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      懂得这个道理之后，你要是肯定不怀疑，依教奉行，人就能够改造命运，能够转移我们自己的命运。人人都能向善就能影响共业，换句话说，能影响我们这一个地区。譬如香港这个地方，如果能够有几百人、几千人都能够天天想善、念善，没有恶念，这个地区虽然造业的人很多，但是这个善的力量很强，这个地方也不会遭难，这个道理要懂，所以真的是自利利他。如果这个地方人都是想恶的，都没有善心，都没有善念，念念都是想的怎么样损人利己，这个地方灾难就很多。

7 ?  d/ F0 e9 l! x/ ]　　所以统统是从心想生，这个道理我们要肯定，要认识清楚，依教奉行，改善自己的命运，也能够影响这个地区，那就是我们一般讲的改风水。改自己命运，改这一方的风水，要靠我们的坚持，坚定的信心。（之二十七　2006/2/3）


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" _3 _6 O' P2 F6 | 　　6、中国古时候，名字是父母给起的，把名字改掉这就是大不孝。古代的时候你没有立足之处，人家不耻你，你怎么可以改父母起的名字？没有这个道理。美容就大不孝了，比改名还严重，改头换面这还得了，这不得了。所以这是我们不可以不知道的。（《大經科注》第143集）

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二、其他法师谈改名


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% x, R" Q6 R: M& D2 r/ N' t　　1、问：请法师开示，人改名字的问题。
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　　问题补充：请法师开示，如果人改名字，是否和阴间生死簿子的名字对应不上，普通的人是否会因此改变命运？修行人无妨！ 有些道理好像用世间法解释不通。比如送福祸的鬼王会不会因为阴阳名字对应不上，无法送福祸，是否和业力随身相矛盾。请求法师观是否存在此问题。
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% s5 E- y! j, {, H　　 答：改名字仅仅是形式，不能真正起到改善因果的作用，修改因果关系内涵只能靠我们灭罪生善积累福德才能达到。比如一个人犯罪潜逃，即便他改名换姓，最终还是难逃法网制裁，所以大可不必担心“阎王爷”不认识改了名字的“小鬼”。（真圆法师）

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* a: v' ]9 _% ^9 Z. {0 y　　2、问：在网上看见改名改命的宣传，如若改名等易经方法是否真能改变命运？如果能改变命运，那以前所造恶业是化解了，还是被转到下世承受？同样，善业的果是提前了吗？还请指教，万分感谢！



　　答：关于易经改名改命，如果配合一定条件，会有一些效果，但只能起到局部的作用，故不必执着；因为命运来自我们前世今生的努力，决定命运的根本是因果。
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9 W* s, G7 j. t7 ?$ X* [　　佛教的立场看：人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业，因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 对于命相、风水之术，佛家既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。佛教中改造命运的方法很多：如积德改命，念佛改命，放生改命、修行改命等。（了幻法师）



　　3、「名字」是世上每一个人出生以后的代号，以中华文字命名为最好，为世界上任何国家文字所不及。多年来，自从日本人发明了姓名学以后，宣传与中国之易理有关，故使许多现代的台湾中国人，一窝蜂迷信日本姓名学；又因台湾人遍及海外，所以又将这种迷信随之推广至外国。



1 V' f; \- u3 r　　笔者早年好奇，亦曾研究过这种姓名学，才知道这种方法已将中华文化命名之优点破坏了！他们的证明是将同笔划大富大贵的姓名撰集成书，以令人去疑生信。笔者亦以同样的方式，调查在电话簿上同一笔划的姓名，其结果大富大贵的实在太少，如王永庆这三个字，就不一定代表所有叫「王永庆」的人都是富翁。反之富翁王永庆就只有一位，而很平常甚至贫穷的王永庆就有几十个。笔者同时也找出了其他同名同姓者，其富贵贫穷亦不相同，故对这种姓名学之方法，早已放弃。（圣开法师）

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　　4、问：我是男众，但名字较偏女性化，所以从小不管在任何环境，一直被误认为女孩子，造成自信心不足，因此特地去让人算命改名。想请教法师对改名的看法，改完名之后运势是否就能顺利呢？
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　　答：在历史中，不乏男众名字像女众名字的人，但其中也有颇具成就者，例如：清末华蘅芳，是数学家，官直隶州知府，精研算理。深通格致之学，不但筹划机器制造局，而且翻译算学、地质诸书，包括代数、三角数理等，清末伍廷芳，创中外新报，为中国有日报之始，后来留英习法律，为清朝修律之大臣，拟定民刑律草案，开中国法律新纪元。在武昌起义时首倡清帝退位之议，被民军推为议和代表。后历任司法总长、外交总长等。所以成就与否，非关名字，要想有成就，须靠自己努力。
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2 H  l% U  m( @! y; g　　宋朝有位菩萨心肠的范仲淹，为了帮助一位有才干却运气不好的穷秀才，于是准备把名书法家王羲之在荐福寺写的碑文拓印下来，交给穷秀才发行流通以赚钱。不料人算不如天算，当天晚上突然雷霆交加，把荐福寺的碑文打得粉碎。对穷秀才来说，本来预料中的顺境，剎那间就化为乌有。此公案正提示我们，一个人想成功，要靠福德因缘，非强求而能得到。而福报要靠自己从因地上开始努力累积，如想要得到富贵，现在就要广修布施供养；要想广结善缘，就要从恭敬、多行利他之事做起；能够持守不杀生戒，自然感得长寿、无病的果报……。倘若不从因地上努力，而只想靠算命、地理师或改名来改变自己的命运，存有这种不劳而获的侥幸心态者，到最后往往失算。

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　　佛法讲三世因果，「欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。」如果过去我们修了种种的善业，广积福德资粮，不管今生名字、身分、地位、能力……如何，一定会有福气，该属于我们的，一定得的到，就像伍廷芳；相反地，过去做了很多的恶业，今生恶业成熟，运气就会不好，即便眼前有再好的机会也得不到，假使得到了，也会失去，就像穷秀才。所以平时除了努力外，对于已现前的果报也要承担，虽然在苦当中，不为苦的境界所影响，达观知命，不怨怼、不消沉；进一步常常自我检讨反省，修善断恶；在因中努力，种植善因，未来因缘成熟便能成就善果；如此才能改变命运。明朝有一位袁了凡，在年轻时曾遇到一位算命师，说他将来不仅无功名且短命，因着一位法师的劝告，袁了凡广行善法，后来不仅得为高官且享高龄，这就是知因识果，积极地修善断恶，因此改变人生的最佳例证。

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5 W9 Z" q5 @7 E4 w! W　　所以，想改变命运要靠自己，要能够知命、立命，知命就是知道自己现在的处境，好命、坏命都是因缘果报所召感而来，因此要时时存好心、说好话、做好事，一切只问耕耘不问收获，从因上来努力，自然能改变自己的命运，不仅好的会更好，不如意事也会渐渐远离，使人生愈来愈光明吉祥。（中台世界的回覆）

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三、赵老师讲因果说改名

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　　1、问：破关、改名、还人皮债怎么办？

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　　答：破关纯粹是邪说，一切的也因流转都是自动流转的，佛比神仙有本事，佛为啥没说这些？仙为什么说这些，因为他还在六道里，是没有出六道的众生，不懂得更加深远的一些法。

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　　 一善一恶决定我们的命运。有病了就要看，去医院看病就要花钱，花钱就是破财，破财了就能了业。或者找佛，佛教你忏悔，找自己哪儿做错了，改过来。念经做功德回向，怨亲债主讨到了债，就走了，走了，病就好了。

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& N% f+ A% l2 z- Q, x8 o; e　　佛法是无价宝，佛法是无形的财富。我们懂了佛法，做错了事情，就要忏悔，不造了，念经回向，怨亲债主满意了，离开你了，你就好了。有的人不明白这个道理，吃药打针，或者找什么神仙，把病（怨亲债主）暂时赶跑了，以为病好了，继续造恶业，于是，病又回来了，就这么回事。
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　　很多人迷惑啊，得了病，找仙写表打符，仙要能帮助我们离苦，我们还要求佛吗？找仙打符，这个符把人扣起来了，好像在人的身上倒扣了一只巨大的碗，怨亲债主进不来，无法向你讨债，病痛看起来好像已经好了。但是，我们要知道，这个人身是地，水，风，火组成的，这个人身是活的，被符一扣，暂时病好了，但是地水风火不流转的结果就是我们的人成了一潭死水，不久就腐烂发臭，于是一个病好了，又出新毛病来了。

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) P* _+ C+ O6 u2 ^2 D; p* u5 d　　带人看仙也是背因果的，这是带人误入歧途，我们做什么，都要拿佛法来衡量，不拿法量，我们怎么知道对错？
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: \* K8 y& |# p0 Y　　改名字也是不如法的。世间有阴阳，天上有日月，颜色有黑白，这都是有对应的。阳间有一个你，阴间就有一本你的善恶簿子。阴间的生死簿从你一出生就存在了，一个人如果命有八十多岁，那么这本簿子就放得距离这个人远一点，这本簿子每天都在改变位置，送财送祸都是根据这个本子来的。若果杀生很多，这本簿子就接近一点这个人，当这本簿子和这个人之间的距离越来越近，说明这个人在世的时间越来越少了。一个人生下来的时候起了一个名字，阴曹就有了他的户口，如果以后改名了，阴曹就没有他的簿子了，那么这个人就是相当于一个黑户口的人，什么待遇也没有，求什么得不到什么。更不幸的事，将来死了以后，到阴曹去报道，找不到他的生死簿，他就只能成为一个孤魂野鬼，很难投胎。
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　　有一个小孩子，才五岁，得了肾病，医院里都宣布没治了。经有缘人介绍，找到师父这里，师父让他父母把他的名字报过来，帮他去查因果，结果，师父说，在阴曹找不到属于他的生死簿，师父就问他父母，是不是改过名字了？要想好病，就要把名字改回来。他的父母马上去派出所把名字改回来了，过了三个月，打电话来告诉师父，病好了。你说神奇不神奇？（赵老师《现世因果讲座》第10集）

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　　2、问：破关，改名怎么办？


& l8 _6 K& k1 C8 l$ L; z7 X　　答：破关都是有了病去找大仙，然后大仙帮你看，看到病人身上有很多怨亲债主讨债，这个生病的关很难过去，于是就提出让病人花点钱，帮他破关。他不知道这些怨亲债主为什么要向这个人去讨债，以为靠外力帮助对方一下就会好了，其实，这样做，这个大仙是会背业的，那些怨亲债主讨不到债，就全找他去要，他的苦头在后面呢。对于这个病人，因为债务没有偿还，病还是不会好。破关的人，自己的命就被扣住了，怎么办？自己修去，念《金刚经》，多念。
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　　还有改名字，上次已经讲过改名字的害处，怎么改的，就怎么改回去。（赵老师《现世因果讲座》第13集）
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8 G$ E; f( `, F* [- a$ y; |; w- P( D# d* p　　3、问：出生时父母起的名字现在改行吗？


2 W7 v2 K7 r( Z　　答：不行。你觉得到派出所改个名字烦不烦？烦吧。这跟到阴曹去改名字一个理。你一出生，父母给你起好名字，你的名册阴曹就有了，阳间和阴间是一一对应的。你若改了名字，就对不上号了，这样你的麻烦就大了。你成了一个黑户口人了，你愿意那样吗？在阳间改个名字，尽管烦，还是能办好的。但是，你能去阴间去改名字吗？不能了吧？那么，出生时的名字就不能改。若已经改了，能改回去就改回去。（赵老师《现世因果讲座》第26集）


　　4、起名公司造业现象。

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' O9 d- ~. s% P' {: ~% N' k　　起名公司专门帮人起名字，他们宣传，他们帮人起的名字吉祥如意，如果起的是人名，那么这个人一定顺顺利利，聪明无比，财运亨通。如果起的是公司的名，那么这个公司一定生意兴隆，财源广进。这是世间法，表现了众生都有一颗无比贪婪的心。还有人会告诉你，你的名字不好，要改，那你听了，就让他帮你改吧。这个起名公司虽然赚了300——500元钱，他所背的因果大得无法计算。你改得了阳间的名字，你能把人家阴间的名字也改了吗？不能改，那么这个业就背大了。怎么说呢？

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　　因为，我们每一个人来到世间上，三个月内就应该起名，去报户口，这个人的名字一上报，阳间有了他的户口，阴间也有了他的户口。每个人都有一本生死簿子，根据这个人以前所修的善恶福报，这本生死簿子就在他神识的一定距离外放着，这个距离表示他在世上存活的时间。每过一天，这本簿子就向他靠近一些，当这本簿子越来越靠近他，他的寿命就越来越短。如果行大善，阴间也会增加这个人的寿命，把本子拿得距离他远一点。如果做恶事，阴间会派小鬼按照这个名字去找他要债。所以，如果改了名字，这个人阳间和阴间的名号就对不上了，那么一切主财鬼王，主福鬼王，主命鬼王，主食鬼王，主病鬼王，一律找不到他，他在阴间的名字相当于作废了。你说这个人在世上能好吗？就像一棵没有根的树，能好吗？


　　这一切都是起名公司造的业。他扰乱了宇宙的规则，所以说造下了无边的恶业，不是不报，一切果报终有成熟的一天。这改名字，造作的是无间地狱的罪业。如果谁改了，赶紧改回来。如果想改名字的，除非能把阴间的名字也改了，不然，不要改。改了，非但不吉祥，还会带来无穷的病苦灾难。（赵老师《现世因果讲座》第53集）
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( N, c( M* N2 m2 T　　5、问：小孩已经五岁了，起名后再落户口，算不算改名？
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( t* Y1 X4 s8 o　　答：有一个孩子，十八九岁了还不长个儿，他的骨节的头部都是大大的，谁看了都觉得怪异，找师父来观因果。师父看到，这个人的生死簿子不在正常的位置上，在一边的角落里。原来，这个孩子出生以后一直没有起名字，直到四五岁的时候才起名字报户口。我们人一生，就带了一本生死簿子，活多久都已经定好了，寿命长的，簿子放得离开这人的名字远一些，寿命短的，就离开得近一些。如果没有名字，这本簿子就被放在了一边，阴间就暂时不管理。我们的小孩子生了以后，在百日内要起好名字，去派出所报户口。这样，阳间有你的名字，阴间也有你的名字，一一对应，这个孩子就正式成为世间的一员。对于想要孩子的年轻父母，你们想要孩子的时候，就要开始为孩子起名字，男孩叫什么，女孩叫什么，预先想好，出生了就可以很快地用上。（赵老师《现世因果讲座》第54集）


- @  X: d* P2 N7 t+ |& a　　6、问：小孩起名字用什么字好？


　　答：小孩子起名字三个字的最好。因为这样，天时，地利，人和都占了，这样孩子的一生就比较吉祥。如果是两个字，就必有一缺。如果你听了，说，哎呀，我的孩子的名字就是两个字的，我回头改去。这不行，你能改得了阳间的名字，你能改阴间的名字吗？如果不能，还是不要改。因为你改了，阴间原来的名字，和现在改过后阳间的人就对不上号了，这个人就成为了一个好像没有户口的黑人了，做什么事都不会顺利。我现在这样说，是给下一代新父母做参考的。（赵老师《现世因果讲座》第54集）

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, v  j. w5 P7 X　　7、问：以前改过名字，现在上派出所改过来，可以吗？
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　　答：可以。以前，因为名字不好听，或者想发财，想聪明等等相关愿望改名字的，能改回来最好改回来，不能改的，就随缘。（赵老师《现世因果讲座》第181集）




四、印光大师谈风水、改名


　　 1、堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短。自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。
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# J& W$ T+ k0 B% X4 W　　光为汝忏，何若汝自已竭诚尽敬以自忏之为愈乎。人之将死，务须助念。人之将生，亦须令产妇念南无观世音菩萨。傍边照应之人，亦为大声助念，则决无苦痛难产之事。即难产将死，令彼产妇自念，及全家，或在产室，或在别屋同念，亦可不久安然而生。
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  g4 c! r4 z6 K: N　　汝欲转祸为福，当以此一函遍复之事，逢人即说，校彼另修住宅，另移祖坟，为有益无损也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家，人各异见，凡古人今人所看者，彼必不全见许，以显彼知见高超。实则多半是小人之用心，欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家，谁大发达，彼能为人谋，何不为己谋乎。光老矣，目力衰极，以后不许再来信，来决不复。——《印光大师文钞》之《复昆明萧长佑居士书 》
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9 H6 q* J4 f' G4 D 　　2、吾人是生死凡夫，不可瞎造谣言。己所知者，不可不提倡，所不知者，何可妄充通家，而糊涂赞扬乎。风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。周易是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。余居士之信还他，光现无此精神作文。吾乡一地师为人看地，数十年后之吉凶，均预知之。其子之十余日死，其父之三四月死，均未言及。是知专靠地理，不如专靠心德也。——《印光法师文钞》之《复江有朋居士书》
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: W9 o! q+ v' r' }9 K　　光于风鉴，绝未染指。然所见今之自称为“大通家”者，均是指斥前人建筑之非，任意改革。实则得吉者少，而得凶者多。凡医与风鉴，求光赞扬，光不出一字以应之，恐由我而误人耳。光与彼直说：光若赞扬，须深知其道，并确知阁下之本事则可。光不知其道，又不知阁下之本事，何可以他人之表彰者，人云亦云而表彰之？光虽愚劣，亦不肯冒昧送此人情也。（文钞三编卷一·复钱士青居士书一）
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　　3、须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生，所得福报反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。——《印光大师文钞菁华录》
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+ u- J& c4 [. r$ X+ |　　4、世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。
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$ W5 X- A' h0 X　　 念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——《印光大师文钞》之《复周孟由昆弟书》   

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