|
|
发表于 2014-5-27 20:20:14
|
显示全部楼层
' v2 s- ]& H) f$ i9 h0 Q I9 q“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
2 X$ `, s" x8 q2 ?2 N) l
& x# s- [) r C# P. M' k) e5 L- B（1）地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
' e+ E% T m5 h8 T9 |) @0 c, _0 W4 C# }4 O/ ?
（2）饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
- k. e% K& _2 ]1 c1 Y2 t
9 i9 E8 p' h& v$ d% r（3）畜生道：即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。8 @$ }# Q) ]- R# D% H$ N/ m
9 M: o+ V" f1 q5 g3 @, O! i
（4）阿修罗：属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
+ d9 F# X* }( d7 G- R
8 W( |1 q. N, [4 j（5）人道：即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。5 q( @, M: X' q* c' b
6 q* S4 W) T1 [ _（6）天道：即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。( ?# F6 l% k1 q& w8 Q- \
! I3 I D; }2 i8 |# x, a, E
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
. w8 s$ \* ~0 C* `; I& S4 j6 I: J
若六道中不含阿修罗，则为五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。亦称五道，或五恶趣、五恶道、五有。
7 ^7 [* \3 H" w/ b* H
3 I( _! K: K& K5 _此五者称为趣的原因，根据《大毗婆沙论》卷一七二的解释，趣是“往”的意思，另有一说是“到”的意思，因为此五者是往到善恶业因所结的生处，故有此称。《大乘义章》卷八（末）解释五趣又名五道，是因：“所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。又名五有，乃取“有”具因果不亡之义。* t6 s1 s. Z( d8 u0 L
A2 s: ^/ ^( h. h五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。
7 `- r( Q& @8 K, j) t! L0 y* S! N, ?+ \, v' d+ c
关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的说法。《大毗婆沙论》卷一七二云：“谓有余部立阿素洛为第六趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论，都只设五趣，而大乘经中却大多说六道。若根据五趣的说法，则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》（唐·遁麟述）卷八谓：“问：阿素落何趣摄？（中略）瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。” ; T& c9 @! P* F* v0 t
3 U' M Y+ Y) Q0 p此外，《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的不同（即胎、卵、湿、化四生），而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
+ q. Y! n- X8 h9 U* N1 Q4 O' X
! {) p+ ?% p8 \: c1 U, [: f在《阿毗达摩集异门足论》卷十一中，五趣者：
- F$ P6 @6 e# K. g/ `! K$ ^ S; f( u( n% ^; J# `5 Y; I! y% q+ @
（一）地狱趣
9 F' X( k4 o# _3 {- ~6 T0 } v4 }0 u! B( D- q) K. T1 A( H# K
（二）傍生趣, W9 o8 l7 ]% Y% H- ]0 L5 O3 a! V9 S# k
4 G5 E( o% _6 V( j（三）鬼趣
5 ~9 }* N3 K) j1 a8 a8 @; K6 V
3 o$ G: X" J3 E; m3 b; E& k2 \（四）人趣* ~! D# W" B9 N! G9 @, i! ~3 D/ o" Q
4 h) g @' I( j2 S& m) |
（五）天趣。
0 ?; t$ d5 |: ~$ s) T9 D
% z# j$ F5 ], x/ G) L7 e. I. S云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行，语恶行，意恶行，若习若修若多所作；往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。3 K$ {4 E$ i1 C ?& `8 {
8 d+ N7 v, ^, H) L1 u' t$ l云何傍生趣？答：与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识；是名傍生趣。复次由愚钝身恶行，语恶行，意恶行，往于傍生，生傍生中，结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名傍生趣。: B: b" n, Q1 H1 s' ^- T
4 d) t. ?8 Y8 c+ v+ n& M
云何鬼趣？答：与诸鬼众，一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识；是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行，若习若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名鬼趣。
; s4 v: Y0 ~7 ]6 i/ }& q% Z# p7 z* ~( ?9 e+ a5 q$ ` j4 j
云何人趣？答：于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识；是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于人中，生于人中，结人中生。是名人趣。复次人趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名人趣。
9 _( `. U9 g Y9 y0 v; j7 H
: c8 e8 P+ f$ [1 V% y5 h! \云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于上天，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。 |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2014-5-24 17:30:07
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
