《白话佛法》 （随手摘录）每天看看, 提高境界

贪官都是党员

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末法时期，是癌症的爆发期，天灾人祸不断，不要以为自己活着就会平安，害死自己的是自己，爱自己的是自己，帮助自己的也是自己，不要再残害自己的灵魂和肉体，不要再浪费时间。人间最宝贵的是什么？是时间，浪费太多的时间就会接近死亡。谁能逃脱死亡？过一天没有念经、没有做功德的日子，就接近死亡一天；如果过一天念经的日子，就不会接近死亡，因为功德能消业障，这些功德可以帮助延寿。想一想老婆为孩子付出了很多，为家庭也付出了很多，如果你连最起码的同情心、慈悲心都没有，动不动就觉得她这不好那不好，你还是一个学佛人吗？一个女人很可怜的，为家庭一辈子付出，最后得到了什么？每个学佛人生活就是道场，做男人要好自为之，就像有的年轻人刚结婚就感情不好，因为他太自私，太太就会受不了。要为别人着想，学佛人如果不为别人活着，那你活着为什么？好好做人，不努力就会倒退，人一旦到了一个极限的时候就会发生很多事情。
要真修，人间得到的都是不长久的、没用的。在国外没有身份的时候拼命要身份，以为有了身份什么都能解决，能解决吗？跪在马路上要饭的流浪汉，难道他们没身份吗？要靠自己的努力，不要再给自己造成无形的伤痛，不要让自己觉得永远对不起别人。上天不会欺瞒任何一个人，“种瓜得瓜，种豆得豆”是永久的真理。种下的东西哪有不发芽的？种下善因就会长出善良的果子，种下恶因难道不会长出恶果吗？全部都掌握在你们自己的手中。在马来西亚大法会上师父讲了一个故事：一个人自己生意失败，父母的店里遭遇大火，家中一贫如洗，父母悲伤过度先后过世，他觉得活着没意思，想自杀，别人建议他去庙里拜见禅师。禅师握着一颗葡萄在手中，问他：“你说这颗葡萄是碎的还是完整的？” 这人说：“如果我说是整的，你可以将葡萄捏碎；如果我说碎的，你可以不捏碎。”禅师说：“对啊！命运就像这颗葡萄一样，掌握在自己的手中。”你今天可以让命运成为完整的，也可以让命运成为破碎的，是你自己掌握着命运。家庭的失败、婚姻的失败怪谁啊？难道对方的离开，没有你自己的问题吗？还要找第三者来管这个事情吗？所有的都是因果。要好好地学佛，一定要珍惜因缘，珍惜生命。
要时刻感觉到菩萨没有离开我们，观世音菩萨一直在关怀我们，这样活着会有信心，否则时间长了，会觉得自己不能了解人生，就会懈怠人生，最后会丢失人生。要珍惜每一天，不能再浪费了，过去的时间永远不会再回来，年龄只会往前走，人生就是一辆死亡列车，人只要坐上这辆火车，最后只有两个字——死亡。这辆火车拼命在开，你难道还要在上面打麻将、打扑克牌来消磨时间吗？要想到在火车快要到终点的时候怎样跳出去，这才是真正学佛人应该觉悟的事情。
师父跟你们讲的都是真话，现在说真话很难，说假话谁都愿意听。要多听真话，多听人家讲你不好，你才会进步，如果天天说你好，你不会进步的。所以要放下自己，常听别人多讲讲自己的毛病，自己会越来越精进；如果天天只想着别人说自己好，自己很快就会变得贡高我慢，一定要让别人经常讲自己的不足之处，这才是精进修心之人。



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【学佛知行】
1、你今天虽然在读经……如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的……学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天，你没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的……虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
2、《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知，而有所感知的情况下，他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。……《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情，你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情……要从心里念，当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛。
3、用经典修佛的时候，如果你实修了，就会产生一种感觉，这就叫觉受。就是说当你好好的在念经修心的时候，也就是说你用经典，你学佛菩萨的经典，佛菩萨的经文，用这些东西在修心的时候，你会产生一种很特殊的感觉，那就叫觉受。
4、灵体和肉体要双修，身体要做善事，帮助人家做一切事情，这就叫受用。还有一种就是精神上的，要救度人家，劝化人家等。感知和感观，就是你感觉到了，知道了些事情和你看到的事情，感知感观等于最后觉受的感觉。
5、觉受就是感觉受用，感觉所受到的一种东西，……修心修到了觉受……修到了能够让你快乐，让你忘却了烦恼，让你天天很开心，实际上你的这个感觉已经进入了你的心中。
6、当你念了经之后，改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向再走，因为你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了，你才能悟出这个境界和道路。
——摘选于《白话佛法》第三册第十课《礼佛要从心中做，忏悔要从思维改 》



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师父希望你们真心实修地学，不要浪费自己的慧命。不管做什么事情，都要对得起自己的良心，不要打妄语，人身上任何一个小毛病可能都会害了我们一生。师父上次说，一位爸爸一个耳光把孩子的耳朵打聋了，就是这个小孩的妄语让她父亲一辈子后悔。有时候真的不能乱讲话，情愿少讲话，也不能乱讲、瞎讲，嘴巴的话一出来，代表你这个人几斤几两啊。很多女孩子长得漂漂亮亮的，站在那里不讲话，人家男的就想引她讲话，你知道为什么吗？他要掂掂你的份量啊。嘴巴里话一出来，代表你这个人有没有份量。
       师父天天跟你们讲人间法理，就像一个父亲一样，不停地给你们指出身上的毛病，你们要懂得感恩师父，要懂得师父是真正地帮助你们，是为了你们好，如果你们不改身上的毛病，你们知道自己会变成什么样子吗？任何一个小小的毛病都可能置人于死地，也就是说，身上不能有毛病，任何一个小毛病都可能引发一个大毛病。师父看你们左不对、右不对，师父讲出来，你们一定要接受。实际上师父讲的这个毛病对你来讲不一定很严重，但是时间长了就危险了，可能会产生大毛病。而且师父在讲你的时候，就是在培养你们能够忍辱精进，现在这个社会没有人肯讲人家缺点的，因为没有人肯接受人家意见。
       这个世界太复杂，这个世界太不完美，这个世界有太多的无奈，这个世界有太多的烦恼，不修心怎么改啊？举个简单例子，风沙太大，吹得人眼睛都睁不开，你不把自己的眼镜戴上，不把防沙的围脖戴上，你就会沾染上风沙。你在这个社会当中，你不让自己干净、学佛，你就会沾染上很多的恶习。若要人不知，除非己莫为，只能改，没有第二条路。就像开车一样，我们在往前开的时候，为了不开错路，我们只能不断地修正自己的方向，一会儿左一点，一会儿右一点，才能开到彼岸，没有一条路是近道。你们去看看，走近道的最后还是远道。我们开车时常常想，这条路没有走过，从这里走过去可能会近一点，我们经常会想当然，最后越开越远，而且可能还找不到路。你们每一个人比师父都更有体会，有时候越着急，时间越不够，非要找一条路，结果找到一条死胡同。也就是说，当一个人找不到人生方向的时候，他就想找一条近路来解决这个问题，最后这条近路害死他。人生难道不是这样吗？今天就跟大家讲到这里，师父希望大家要常生感恩心，谢谢观世音菩萨



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控制意识 提升解脱 – 摘录卢台长讲述于观音堂 2013-02-19

师父经常给你们说第八意识，实际上，第七意识，就是意念当中的意根.按照唯识的原理，就是对唯一的意识这个原理来说的，阿赖意识就是第八意识，那么第九意识和第十意识，实际上是真知的阿赖意识，你已经掌握了第八意识，就是你能够在八识田中触摸到佛的理念了。师父劝导你们如果做了坏事，千万不要留着，如果坏事进入了你们的第八意识，这个人的根就开始烂了，第六意识没有关系，所以佛说，八识田中只能种好的，不能种烂的。种善的，意根还有救，可以把意念赶快转换过来，但是真正到了阿赖意识的时候，实际上已经见到佛性了。师父今天跟你们讲的就是见证佛性，见证佛性是什么？你发现了佛性，你才能见证佛性。比如，你跟这个人谈佛的时候，这个人开始不跟你讲，你慢慢跟他讲到理念，举例，你跟他说：你看见人家汽车压死人，你会是什么感觉啊？他说：我会很心痛，很难过，那么这个人的意识当中就存在了佛的意识了，就是意根当中有善良的东西了，明白吗？你就可以度他了。


很多心理学家探讨过，人的意识是会转换的，从第六意识转换到第七意识，再转换到第八意识，进入八识田中，如果这个善良意识种得好，你的第九意识、第十意识实际上就是佛的意识、菩萨的意识，那你这个人的脑子一定很干净，一定不会做错事情。就像我们小时候老师说的：你要动动脑筋啊，你要往深里去想啊，这个“深”就是意识、意识田啊，大家听得懂吗？所以，唯识就是要知道自己修行的境界。今天我唯一的意识，我就知道我要修行，我修行要提升。要知道自己修行的境界、修行的阶梯，你必须要知道自己走在什么阶梯上，你现在在人间，你想一想，如果你现在是在阿弥陀佛的西方极乐世界，你是上等上品，还是上等中品，还是上等下品？还是下等上品，下等中品，下等下品？你要懂得你现在学佛到底是在初级阶段，还是中级阶段，还是高级阶段？你必须要明白自己，你现在是个好人，还是个坏人？碰到这些事情，你会怎么处理呢？那就是意识。


要改习性，要改掉身口意不清净的部分，那么你的意识就会上台阶，否则还是在六道中轮回。忙了半天，老在六道里转不出来，那你不是白修了吗？开着一辆车，不认识路，绕来绕去，还是在这个地方，明白了吗？必须要知道自己走到什么路，上到什么台阶。要知道，烦恼要断，生死要了，我们在人间活着就是要断烦恼，死了就是要了生死，离开六道，才能修出光明。因为六道里是轮回，所以它苦啊，它不会有光明的。只有修出六道，才能得到光明，有了光明之后，心才会光明，所以叫光明心。发菩提心，就是要去度化一切众生，我们今天发菩提心，就是要去度化一切众生。


师父跟你们讲在学佛中有三点非常重要。第一，要学习开悟，要学习觉悟。很多人说觉悟是悟出来的，实际上学佛真的能学出悟性来，感觉能感觉出悟性来。这个“悟”是怎么来的？就是你学出来的，就是你悟出来的，开悟就是去悟，学习觉悟就是你去学。第二，必须走在正法上。师父已经讲了，“无智亦无得。以无所得故。”所有的东西都是来去空空，都是没有的。想想看，你还会有什么？这就叫懂的正，无论如何要消除自己对人间的迷惑，要消除贪瞋痴，这个人就容易正。比方说，你今天不正了，你今天去度人，你看见这个人，你很喜欢，你去度他，度人这是一个正法，但是因为你喜欢她，你看见她年轻，你喜欢她，你去度她了，实际上你就是不正了。那么“正”为什么会评判出你这个不正呢？首先，你觉得你是不是贪了？因为你喜欢她，贪了吧？贪瞋痴当中，你总有一点。你今天不想去度这个人，你学佛学偏了，因为你有恨在心里，对不对？今天你们有很多的人觉得他有点钱，你们就拼命地去度他，最好还弄点生意做做，你们这是绝对偏差，因为你们有贪心在里面。所以，贪瞋痴三毒不除，你的心不能正。


第三，要清净自己，就是时时刻刻让自己清净。师父告诉你们，清净心是最难最难的，你们想想看你们来的人，叫你们坐在这里很长时间不动，个个都是坐不住的。你们看看人家法师，坐在那里可以几个小时不动。因为他们的心安静，他们就能够坐着不动。而你们不停地动，你们的心静不下来，所以你们的行才会动，逃得过人家的眼睛吗？想一想，因为你不能清净心，你就会和邪迷走得太近。师父曾经跟徒弟讲过，第一次去香港的时候，香港有个最有钱人的亲戚请我们吃饭，师父没有告诉你们，如果告诉你们了，很多人的心就要动起来了，应该怎么样，应该怎么样，心不干净啊，人家有钱跟你有什么关系啊？人家的钱是人家的，你的还是你的。你有的，人家没有，人家有的，你没有，那是很正常的，你为什么要邪迷呢？为什么要迷惑颠倒呢？所以，要少欲智见，就是说，你的欲望越少，你真正看到的东西才会多，你才会看到智慧的东西。


其实，学佛各教各宗各派到最后是学两条路，今天因为有很多高僧大德在，师父就讲得深了，你们要好好学啊，一条就是解脱之道，一条就是菩提道。师父分析给你们听，解脱道是什么？就是要离开六道轮回，下一次不能再来了，不吃苦了。菩提道是什么？就是不单自己要解脱，还要发菩提心，去教导众生和自己一样地去解脱。实际上，讲给你们听，你们就明白了，一个解脱道，是让自己解脱离开六道，就是进入阿罗汉，就是声闻、缘觉道，还有一条就是菩萨和佛的道，他们不但要自己修好，还要去救度众生。你们听得懂吗？你们修心修了半天，师父现在讲的是最关键的两条道啊。用现代白话佛法跟你们讲，一条道是先把自己修好，没有业障，没有灵性，干干净净，能够脱离六道，这是第一条解脱道。第二条道是你上去了，脱离六道之后，你又下来救人，你又做菩萨了，那就是第二条道，那就是菩提心。我们要懂得第一条道实际上就是缘觉和阿罗汉，属于解脱道，它是断烦恼的道，至少在人间他可以没有烦恼，他才可以求得解脱，因为有烦恼的人是不能求得解脱的。


无所得，实际上就是断烦恼。师父刚刚跟你们讲到现在，无所得，就是在这个世界上什么事情都没有得到，无所得就是无所谓，无所得就是要懂得断烦恼。烦恼是怎么来的？我今天失去一个东西了，我今天得到一个东西了，就开始生出烦恼了，为什么会失去啊？为什么会得到啊？烦恼就来了，无所得，没有得到的，就一定没有失去的，没有得到哪来的失去呢？举个简单例子，你去买***，你想中奖，结果没有中到，那你就失去了，如果你连买都不买，哪有中奖或不中奖呢？不失去了。不追求财色名食睡就是断烦恼。对自己的财不去追求，色不去追求，名不去追求，对自己吃的东西不去追求，睡觉也不去追求。很多人拼命地睡觉，也是不好的业障啊。你们知道吗，一个人超过八小时的睡眠之后，人会稀里糊涂的，想想，你们要是睡十几个小时，醒过来后，是不是腿都不会走路了啊？头是不是晕晕的？所以，菩萨叫我们睡觉都要节制，多睡觉都是一种贪啊。


要明白，不追求就是断烦恼。我不追求名利了，我的烦恼就没有了，对不对？看看很多的政治人物，今天在高位，可是一下来，什么都无所得，对不对？想想台湾地区那个原来的领导人，他做总统的时候非常牛，他现在下来了，无所得啊，什么都得不到，还要被关在监狱里，他在做总统的时候，为什么不能多为民众想想，自己少贪一点呢？就是因为没有智慧啊。





Wenda20120527B  39:03  关于地府的问题


女听众：有人经常问亡人是不是在地府，地府是不是饿鬼道？

台长答：不一定的，人死掉之后就变成GUI，只有一个中阴身，GUI的世界叫冥府，跟我们这个世界是相应的，一样的（底下也有车吗？）有。唯一不一样的就是永远没有太阳，灰灰暗暗的算白天，晚上是黑漆漆的。饿鬼道、地狱就相当于冥府里边的不同的监狱。到地狱就相当于要枪毙了。一般人死掉了等着判。不好不坏的人就在冥府，不会到饿鬼道也不会到地狱去的。坏人就下三恶道，就是判投畜生，投饿鬼，投地狱。这不是想像出来的，真是下去看过的。



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用“平直”管住“心生” 寻找“自佛” – 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-03-16
    念要平直，我们做人做事情，意念要平、要直。什么叫平直？今天我吃了这碗面了，虽然这碗面我今天吃得很少，但是我的意念要想，我够了，我这肚子就吃这点，我今天到自助餐里面去了，我花了这个钱，我不看，我的意念要“平直”，“平”是什么？心平气和。我这个钱，我只要吃饱了，我就觉得可以了。“直”是什么？我没有邪的东西，我不要说，今天这个东西我还要带点回去，师父把最深奥的佛理用最简单的理论告诉你们，意念要正、要直，就是不要邪；满足了，就可以了；自己有了，就可以了；看看人家能吃饱，你自己有点吃，就可以了。先人后己，都是学佛的人；懂礼貌，也是学佛的人。所以，心念要平直，即是众生成佛。因为当你的心平直的时候，实际上，你就已经成佛了。因为心念平直的人，他是不会贪的；心念平直的人，他不会去恨人家的。学佛的人，就是这样的。
    你看看洪先生，他就挺不错的。他在这个方面，真的是很好，他的心念很平直，“哦，算了，算了，没有关系”，实际上，他自己才不会生气啊，他这个举动，他说没关系的，这个事情让他一点吧，吃点亏吧，实际上，他就是在学做佛啊。你们吃得了亏吧？师父了解众生，所以，师父就是菩萨。因为我知道你们想什么，所以，我就能够成为佛。你们如果知道众生需要什么，你们也能成为佛。对不对呀？你去度人家的时候，人家不就把你当菩萨啊？要懂啊。
    所以要明白，众生之所以能成佛，是因为我心自有佛，你的心里本来就有佛的嘛，叫“自佛”。我心自有佛，就叫自佛，那么就是真佛。如果心若无佛心，你何处去求真佛？本性在这里面，在你家地里埋着金子，因为你不知道，你不知道你家里有钱，所以，你永远过着贫困的生活。一旦你知道家里有这块金子作抵押了，你敢跟人家借钱，因为你想，我还得出来的，我有这块金子呢，这块金子价值连城呢，对不对？你不知道自己心中有自佛，那你一定不能成为佛。你今天知道了自己心中有佛，所以，我才能做所有佛的事情。听得懂吗？
    举个简单例子，你说那些便衣警察，他为什么那么胆子大，为什么什么都不怕？因为他知道，虽然他穿着便衣，但是他能拿出一张证明出来，他知道他是警察。我暂且举个简单例子，我们知道我们是佛菩萨，我们做的所有事情如果是佛，我们就能成佛，如果我们不知道自己心中有这么个佛性，我们做出来的都是那些垃圾的事情，还不知道自己是佛呢，所以，越到后来，越丢失了你自己“自佛”，你真佛也找不到了。那么，如果你心中没有佛的话，你怎么来开悟啊？开悟就是要有真佛，你才能开悟。所以，你一定要认识到自己自心是佛，自己的本心和良心就是佛，绝不怀疑，永远不要怀疑自己是不是佛菩萨。我是好人吗？很多人经常会问自己，我是好人吗？我怎么变成这个样子了？我过去挺好的嘛，我现在怎么变成这个样子了？这就是本性在质问自己。
    外无一物，是什么意思？就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化，外面的环境实际上是改变不了你们的，是你们的心在改变着你们自己。很多人脾气很倔，从30、40年代过来的，到现在还执着于过去的那些成就，但他慢慢感觉到现实中并非过去，但开始认识到要适应现在，他的心才是在改变，外面不能改变他，是他的本性在改变，所以要建立他的本性生万种法。
    什么叫本性生万种法？你的本性好了，万种法全出来了。举个简单例子，本性好了，本性怎么好啊？意思就是说，你的本性如果是正的，你散发出来的所有事情，都是善良的；如果你的本性是善良的，那么你万种法，好的法都生出来了。比如，好人做出来的事情，都是好事啊，坏人做出来的事情，都是坏事。坏人做坏事，好人做好事。比方说，做馒头，我今天给你们面粉，这个面粉是坏的，你的馒头做得再好，到了最后，这个馒头吃下去，嘴巴里都感觉到这个面粉是坏的、酸的。你再怎么不会做馒头，面粉是好的，做出来的馒头哪怕形状很难看，但是吃下去，照样香喷喷的，这就是一个本性的问题，听得懂吗？所以，本性好的人，生出的万种法都是善的，本性不好的人，生出万种法都是恶的。所以，接下来，师父跟你们讲经了。佛经上讲，心生种种法生，心灭种种法灭。学佛，什么叫法？如法不如法，什么叫法？我今天做的事情，像不像菩萨？有没有良心？我今天做的这件事情，我如法不如法？什么叫如法？如法就是以你的本性和良心来判断这件事情，那就是如法。
    “心生”，你心里一想了，一动念头了，什么样的事情都出来了，叫心生种种法生。“法”就是一件事情，也就是说，在人间你心中一动念头，各种各样的事情都出来了，你心中不想这件事情了，各种各样的事情全部没有了。举个简单例子，一个人想打官司的时候，他所有的烦恼都出来了，他想着，我哪有钱打下去，我这钱能打几年？我打了官司，对方会不会派人来打我？我打官司，这个律师会不会来帮我？我打赢官司之后，我能得到多少？心生种种法生啊。他跑过来这里问台长：台长，我还要不要打官司？台长跟他说：你不要打了，你打下去，是输的。他说：好，台长，我不打了。一个星期之后，再见到我：卢台长，我今天睡得着觉了，我要打官司，一想起来就睡不好觉。种种法生。现在只要心灭，把这个事情一想，我不要去做了，心不去想这个事情，马上什么事情都没有了。举例，今天人家叫台长去参加一个社团里的大活动，本来要把台长放在主席台上的，我是举例子给你们听啊，那么台长开心吧，西装、领带，和别人谈什么，带名片了吗等等，我一想，很多事情都出来了，我应该怎么样怎么样，结果呢，来了一个派头比你更大的，把你一下子挤下主席台了，你说说看，你这个日子怎么过？对不对呀？你一想，我不去了，什么事情都没了。就是这个道理啊。所以，万物唯心造，世界上的所有事情，都是你心里造出来的。你心里一想，就有了；心里不想，就没了。我难过啊，有吗？有了。我不难过了，我就放弃了，好了，没了，结束了，不打官司了，马上觉也睡得好了，心里平衡了。因为台长讲的，台长看得见将来的，看到你再花多少钱，最后要输掉的。他一想，台长说的肯定是准的，好了，不打官司了，什么事情都没了，开心了，笑嘻嘻的，对不对呀？
    所以要明白，现代人，心想种种法起，烦恼齐聚，什么烦恼都想出来了。过去菩萨是跟出家人讲的，叫你们不要想啊，心生种种法生，心灭种种法灭。现在呢，师父对你们现代的人说，你们心想种种想法、烦恼全部出来了，心不想了，种种想法、烦恼都没了，连孽障都没了。对不对呀？你不去想了，有什么了不起的？过了，也就过了。好了，这么一想，什么障碍都没了，你自见本性，自成佛道。成佛的人，不会想的，只知道救人度众。只有想得太多的人，他才成不了佛。所以，师父经常跟大家说，自心本空嘛，对不对呀？自性本空，自心也是本空。因为你的本性是空的，所以，你的心也应该是空的。
    师父接下来跟大家讲，叫都摄一切众生。都摄，就是你把所有的心全部看为众生的心，全部把它抓起来，就不要放开，因为众生的心是散乱之心，你是学佛的人，是学菩萨的人，你把所有的众生的心，要把它融合起来，用现代话讲，就叫团结就是力量。一个人力量有限，大家团结起来，是不是更有力量？你一个人学众生，你可能还学偏差，你把所有的众生好的东西全部都摄，就是全部把它集中起来，那么，你就不会受染着，你就不会被人家污染，明白吗？你不去想众生的缺点，全部想人家好的地方，就叫都摄。都摄之后，你就不会被染着，就是不会被众生的不好习气所污染。那么，你就是在行菩萨行。现在师父看你们要都是优点，我不会去被你们的缺点所染着，那么，我这个菩萨就不会变质。如果我身边的人今天来跟我讲，这个人不好，那个人跟我说，他不好，讲来讲去，搞来搞去，搞到最后呢，师父心中也起瞋恨心，也起分别心了，你说，这个菩萨怎么做？你们做错事情，因为你们是众生，如果现在你是菩萨，你们现在学菩萨，就是不能被周围人左讲右讲耳朵染着，就是要耳朵硬一点。听这个讲讲，“哦，好好好”，听那个讲讲，“嗯，对对对”，那你还有没有自己本身的佛性啊？这就是我们经常说的，没有一个人是笨的。真正笨的人，就是说人家笨的人，他就是最笨的人。这个世界，你说谁笨啊？
    世上一切均由心造，心生种种法生，心灭种种法灭，唯有都摄六根，才能不受人间尘埃染着。



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《白话佛法广播讲座六十四》

　　　各位佛友们大家好！大家知道这个心灵法门真的是非常好，感谢观世音菩萨。每一个人，每一个地方都在学习，而且效果都非常的明显。每一个人都在做着一些弘扬佛法的事情，实际上他们就是在自己做功德。因为每一个功德呢，在你有灾难的时候都能消除你的孽障，让你平平安安渡过的。
　　　
　　　所以，功德对我们来讲非常重要。因为人就是要靠聚气的嘛，就是人家说人气旺，实际上是聚的人气。但是这个人气必须是好的人气，而不是坏的人气。因为当一个人有恶的人气的时候，坏的气场在一起的时候，这个人就会生病，就会不舒服。而好的人聚在一起的时候就是好气场。尤其我们都在学佛，聚的是佛气，菩萨的气场。所以我们每一个人都能接收到菩萨的气场。这样的话呢，大家在学佛的路上能够增加自己的能量，能够让自己越学越好。
　　　
　　　我们学佛做人的时候，有时就是靠众生的念头。什么叫众生念头呢？就是每个人的意念出来，就能主宰着你的心灵。因为当你的好念头出来，你的心灵是比较纯洁的。当你的念头不好时侯，你的心灵就变得很肮脏。变得很肮脏的话呢，你的悟性就没有。所以当一个人碰到紧急危难的时候，很多人就没有脑子，想不出点子，就找不到自己的方向了。
　　　所以实际上这就是不开悟。而越来越多的杂念是让你的智慧越来越不能开悟的源泉。所以我们学佛做人首先要控制好自己的念头。因为念头和行为就是直接代表你的心灵。你的心灵是个善良的心灵，那么你的念头就会好，你的意念就会好，你的行为就会好。然而如果你的念头和你的本身没有控制好你自己私欲，让他去贪、嗔、痴了，那么接下来给你带来的烦恼就很多。所以呢，台长经常跟大家讲，要心体离念，也就是说这心要经常少点念头，我们心就会安静。身体少点念头，我们的身体也会平静。
　　　那么为什么有的人会发怒呢？为什么很多人会发脾气呢？因为首先他的心不安静了，他的意念就不能得到安静。反之，他的意念不安静，他的心就得不到安静。那么心不安静，最后就开始烦躁。烦躁的时候又得不到发泄。然后就会影响他的肢体，也就是行为语言，然后动作就会做出不是正常人的动作。比方说砸东西啦，踢板凳啦。或者打人了，骂人了，都是属于肢体行为。这个呢实际上属于心灵没有好好修好，不能平静、不能安静所致。所以希望你们呢心体离念。
　　　
　　　因为要知道你有一个好的念头进入到你的心，它就会散发出一朵莲花，而这朵莲花的芳香就会影响到你的整个心灵。你就会觉得非常开心，非常舒服。而且觉得活在这个世界上非常有意义。而当你的心灵渗进去的如果是贪念、杂念，就相当于一颗炸药。这颗炸药在你的心里本身已经让你不舒服了，然而又随时随地可能会爆炸，爆炸起来就是发脾气了，闹了。甚至有时候，当炸药越多的时候，鬼就特别喜欢。因为那些鬼它看得到你身上的那种黑气，实际上这些黑气就是孽障。它就会看到，就会到你身上来。然后你心灵当中就会有一些不好的肮脏的念头，影响你的那些孽障，让你的这些孽障很快地爆发。那么接下来呢你就会发脾气了。
　　　
　　　所以要懂得念头是最重要的。所以要止念，台长经常跟大家说，要止念，经常不要去想。那么好多人说：卢台长，止念，那好的念头要不要去想呢？坏的不想，好的想不想呢？实际上，坏的、好的都不要想。因为坏的东西不想的话，好的想法就出来了。你止住你的坏的，实际上你好的也会出来的。你没必要去说你想好的可以吗？实际上你想出来的好的，也不是你自然从内心发出来的本性善良的好的东西。真正本性善良好的东西，它是从里边出来的。只要你没有念头它自然就白了。
　　　
　　　举个简单例子：你的玻璃如果是肮脏的，你只要把它擦亮了，你说亮不亮？它自然就亮了。你的心中无杂念，不去想不好的念头，那你好的东西不就出来了。那你为什么说我要再去想好的呢？本身已经出来了，那就是种自然出来的东西。所以你们大家要好好学佛，要懂得控制好自己的念头。不思善也不思恶，那是最重要的。因为你善的也不要去想，恶的也不要去想，不想并不代表没有，你恶的念头一没有的话，修炼的时候你先把善念恶念全部修炼掉，所以当你这两个念头都没有的时候，只要没有恶业，你的善良心不就出来了吗？
　　　
　　　举个简单例子：你不是个坏人，那你必定是个好人。说你是个坏人，你肯定不是个好人。所以不要去想我是坏人、好人。而是去做去行。所以台长经常跟大家讲，要好好地把烦恼变成无烦恼，就是靠着你的智慧、靠着你的思维。怎么样叫烦恼？为什么菩萨经常讲一句话叫烦恼即菩提呀？菩提是什么，菩提叫智慧。烦恼来了，你有智慧，你就会产生智慧，就相当于一个孩子从来没有离开过家，他哪来的社会经验呢？他哪来的智慧呀？但是等到哪一天到社会上了，他今天碰到困难了，明天碰到障碍了，后天碰到烦恼了，这些就是让他取得以后对付它们能够解决问题的很好的方法。
　　　所以，烦恼来了，不要把它做为烦恼，它是菩提呀！它是给你一个境界，它是让你能够克服你的这些烦恼所应该得到的一个境界。当你能够克服困难之后，那你不是境界提高了吗？当你克服了你的烦恼之后，你是不是就有开悟了吗？所以要懂得烦恼不要怕，因为在人间就是烦恼道，烦恼是离不开的。只是烦恼来了让我们怎么样来对付它，怎么来解决它，这是很重要的。
　　　
　　　所以台长跟大家经常讲，交朋友也是这样，你们大家今天都是好朋友，然后呢，你们现在又是学佛人，学佛人那就是善良的心，那么把这些好的人聚在一起，能够好好学佛，你跟这些人交朋友，至少第一你不会有烦恼。因为大家都无所求，大家相互之间都是关心帮助都是好人。好人在一起是聚好气，所我们要记住，我们要亲近一些好的人，能够守戒律的人。也就是说，当这个人他不贪不求，然后他不会去损害人家的利益，这种人就是好人。这种好人你和他学佛交朋友呢，你就会得到好报。
　　　
　　　  所以很重要，那么经常交一些有智慧的朋友。我指的智慧不是等于聪明，动小脑筋是聪明不是智慧，所以台长希望你们多交一些有智慧的人。什么叫智慧呀，经常能想到人家的，经常能够帮助人家的，经常能够在学佛道路上去除障碍的人。这些人都是有智慧的人。所以要记住，你跟智慧的人交朋友，你能够走出迷境啊，你不会在迷途当中境界找不到。
　　　
　　　 想想我们过去多少次的烦恼，多少次的失败，实际上很多时候是因为朋友没找好。我们很多人朋友没找好，我们上人家当了，我们钱被人家骗了。也有很多人老婆没找好，老公没找好。还有很多人，我们的孩子没养好，为什么？前世欠的。所以这些都是我们这辈子要好好学习好好改进的地方。所以，当一个朋友非常谦卑、非常谦虚、非常善良，这种朋友你要好好跟他学。因为一个谦卑的人就是能够进步的人。如果你交朋友专门去找这些很骄傲、说满话、嘴巴里不讲人家好话的人，这些人你不要跟他去交，这些人会影响你的慧心也就是你的慧命。
　　　
　　　因为经常去听这些人讲话，时间长了，你就会没有智慧了。时间长了，你就会有恨心了。时间长了你就会丢掉你真正的本性了。所以这种朋友可以交因为要谦虚的、谦卑的朋友，这些都是有智慧的人。一动不动就说哎呀我对不起，我做错了，我怎么样，我这个事情是没有做好，这些人都是非常有智慧的人，学佛的人。
　　　
　　　 所以，要记住如果这个朋友是对你真正好的朋友，他是直心直意跟你讲话的人。他指出你身上的毛病，这样的朋友现在已经非常少了。因为现在的人都不说好话，现在的人永远不会跟你说真话。你今天跟他喝酒、你今天跟他吃饭、你今天给他钱用，他可以把你叫成大爷。实际上这些人他不会给你带来更多的益处。而真正对你好的人，就是经常指出你身上缺点毛病的人。

而现在谁又愿意去做这种人呢？因为这种是吃力不讨好，而得不到人家赞赏的得不到人家善报的事情，所以很多人就不愿意去做，所以你的朋友当中如果是整天对你阿谀奉承的人，而这个人你反倒要注意了，这个朋友经常指出你身上缺点，你要视他为挚友。视他为朋友， 这才是非常重要的。所以交朋友也是很重要的，当你看见一个重财轻友的人，这个人如果把钱看得很重，你不要去跟他交朋友。因为这种人对你来讲没有什么好处，因为任何一个人他把钱看得很重人情一定看得轻，如果这个人把钱财看得轻，他一定把人情看得重。这就是我们应该学佛做人的道理。
　　　
　　　想想我们在全世界各地的佛友，过去我们也磕头、也拜佛、也烧香，我们连基本的佛理也不知道呀，我们连基本做人的道理——交朋友我们也不懂啊！如果你们敢说你们懂的话，你们今天就不会出这么多事情了。很多成功人士是靠着自己不断地吃亏，和不断地碰到困难才会得到今天的成功。那么，我们能不能早点学呀，我们能不能早点懂这些道理？我们能不能早点交好朋友而不却上这些人的当呢？这就是我们自己造成的麻烦。
　　　
　　　 所以台长要教大家，学佛的人要做到心气任运。什么意思呀，就是你的心要随你的意向、随你的概念、随你的理念随便来运用。那么怎么样能做到这一点呢？就是要放下、看破。如果一个人放不下、看不破，你说你的心气怎么能随意、任意呢？如果你今天觉得这个事情是你的，被人家拿去了，你想想看你的心里会难过吗？会。会不舒服吗？会。会嫉妒吗？会。会恨吗？会。当这些问题全部得到肯定答复的时候，那实际上你的心已经被某件事情搅得一团糟。

接下来你就是饭吃不好，觉睡不好。你的心气怎么能够顺呢？心气不顺的人，就是像中医讲的心气不通，我跟你两个人心气不通，我会生气，我会烦恼。我跟菩萨也会离得远，因为菩萨是一个心气任运的人，菩萨是什么都想得开、什么都放得下的人。而当一个什么都想不开、什么都放不下的人，他的心气怎么能够很自然地运作呢？他怎么能不生毛病呢？他怎么身体能够好呢？这就是学佛必须要懂得的一个道理。
　　　
　　　所以，台长另外跟大家讲，修行人如果起烦恼，就算你是修行人起烦恼了，没关系，因为我们在修行，我们在进步，我们在努力，并不代表我们今天所修行失误了。因为我们正在修行，所以我们才会碰到各种各样的麻烦、各种各样的问题。只有我们有烦恼了，我们有菩提用智慧去克服它，那么我们这个进步才能走上一步。台长经常跟大家举例子，你走台阶往楼上走很累，你走上一阶的时候，你碰到的一个台阶一定是给你的障碍。你走不动了因为，你不知道怎么走法，你太累了。当你走上了一步，你就进步了一层。因为你今天能走上去，是你克服了困难、克服了障碍。当你走了几十步的时候，你再往下看，你会发现哎呀我原来这么高呀！他们原来在这么低呀。哎呀，我还要往上去，境界不一样。你把原来走上来的之前的痛苦和走上来的艰难统统忘记，因为你已经站在了一个新的高度上了。所以你不会把那些在下面的楼梯，走上来的每一层看得很重。这就是我们人在成功的时候，他就会忘去烦恼、忘去痛苦。

当一个人失败的时候，他就会想到烦恼、想起痛苦。因为有烦恼的人接下来就会有魔，因为有魔在身上他就做不了人，一个好好的人，如果有魔在心中，他就是魔心在中。你想想看一个在心中有魔的人，这个会善良吗？这个人会不变态吗？这个人会脑子好吗？所以台长叫大家明觉恒住。什么叫明觉恒住呀？你要明白呀，你要觉悟呀，你一个人不明白就等于不觉悟呀。你一个人不觉悟你就什么都不明白呀！等到你明白的时候，你就知道了这个事情的好坏了，你才等于觉悟了。
　　　
　　　  你这个事情没有看穿的时候，你觉得它是对的，你拼命地去追求，你没有明白它以后为什么会伤害到你。所以你就没有觉悟呀！如果你对某一件事物你当时已经明白这个事情再这么发展下去会对我们两个不利，那么你才能觉悟呀。那么问题很多人，师父为什么和大家讲要恒住呢？因为人聪明一时，此一时，彼一时，都是无常的，今天好了，明天不好了。后天不好了，大后天又好了。我们不接受教训啊，我们不能把聪明的智慧、这种明白永远地保持住。所以菩萨要我们明觉恒住呀，要永恒的要住持在你的心中啊！
　　　
　　　如果你是个很智慧的人，不管有什么事情来了，你马上就明白了，你想想看你会犯错吗？你会做错事情吗？你会不明白道理吗？如果你什么都不明白，如果你整天地糊涂，你知道糊涂到底那就是愚痴呀！愚痴到底就是造孽呀，造孽到最后就是还孽呀。所以当一个人不学好，无数的灾难降临到身上的时候，最后就被抓起来了，甚至会被枪毙呀。大家还不知道吗？大家还不明白吗？所以菩萨教我们的就是要完全的明白，这个世界是一切自然来，一切自然去呀。今天所拥有的是自然来的，今天所失去的它也是自然该走的。

所以根据这些道理，我们就明白一个非常要紧的就是要懂得这个世界绝对是来也空空，去也空空。什么东西都是留不住的，想想我们年轻的时候，我们这些老妈妈、老伯伯，你们在过去大家都是经历了很多困苦和磨难，家家都有一本难念的经。我们过去过的日子，我们自己知道错在哪里吗?直到现在你们不学佛，还不知道你们过去错在哪里。你还觉得这是应该的。


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贪官都是党员

你发脾气是应该的，你和孩子不开心也是应该的，你觉得跟老伴两个人整天吵吵闹闹，离婚、打官司你都觉得是应该的。殊不知呀，这些都是冤结所在，全部都是你前世的冤结呀。所以你要稳住自己呀。要懂得学佛、要明白道理呀。我们所拥有的一切像流水一样，流过去了就没有了。流到了我们现在这个年龄了，我们又有多少这个年龄呀？我们为什么还要让自己的心堵塞呢？因为我们想不通就把我们的气场把我们的心堵塞掉了。所以，我们为什么还要执着呢？我们为什么还不放开呢？为什么还不懂得生命的价值呢？我们到这个世界来是来旅游的，我们是来走过这一遭的。我们过了就没了。
　　　
　　　我们要回真正的老家，那是永恒长住的地方。但是要回到老家你必须要在一个地方赚足钱呀。就像很多人到大城市去打工一样，你到北京打工，你到上海打工，你到广州打工，你要赚足钱你才能回得去老家呀。台长用这个比喻就是要告诉大家，我们在人间必须赚足了功德我们才回得去老家呀。否则我们回不了老家，我们见不得爹娘呀。
　　　
　　　因为我们在离家出走的时候，我们犯了太多的罪呀，我们做错太多的事情了，我们遗失了太多的东西了，我们甚至把老家都忘了，甚至把父母亲都忘了。想想爸爸妈妈还盼着我们呢，让我们回到家去，而我们现在到哪里了？我们在人间吃喝嫖赌，在人间吃喝玩乐，在人间犯阴律、犯阳律，我们不做好事，为了一点点钱什么脸皮都不要，什么恶事都能做，为了自己贪图享乐，从来不管人家的痛苦。只知道自己不知道人家。
　　　
　　　这就是我们当今世界上学佛人最要注意的事情。因为我们已经犯罪了，如果我们再不好好的把这些罪孽消除掉，等待我们的就是阴律的审判，还有阳间的审判。在阳间做过分了就会被抓进去、被判刑。在阴界做过分，就会被提早拉下去，就提早让你到地狱去，或者让你提早短命、短寿。所以这一切并不是你能主宰的，而是根据你的慧命主宰的。你的慧命越亮你越不会做这些事情，你的慧命没了，你才会做这些恶事。所以要明白，我们的意念，我们的慧命要好好地保护好。那么我们才能进一步好好地用自己的高思维、高智慧来克服人间所有的障碍，和人间对我们的一些利诱和人间对我们各种欲望的利诱。
　　　
　　　我们不能像动物一样活在这个世界上。如果我们不学佛不修心，连良心都没有，那我们不就跟动物一样了吗？不就跟畜生一样了吗？我们活着还有什么意义还有什么意思？如果我们被我们的肉欲所控制，我们就不是一个人。所以希望大家好好地学佛修心，好好地明白道理，好好地珍惜我们的未来。珍惜观世音菩萨给我们带来的这一份佛缘。我们只有跟着观世音菩萨，我们才能好好地往上走。我们才能知道，我们真正地不会迷失自己。不会在世界上迷失自己，我们才不会去追求和为了满足而去做一些伤天害理的事情。这样我们才会没有业障，这样鬼才不会来找我们，这样我们才有出头之期。所以希望大家学佛要如履薄冰，谨慎。永远要知道我们每一天活在这个世界上不能浑浑叨叨地活着。我们要走正道，因为天上看着我们，地府看着我们，还有多少的人间的人看着我们。
　　　
　　　我们要做一个好人，做一个善良的人，做一个正直的人，我们才能成为一个在人间的圣人，我们才能成为在人间的菩萨。学佛不就是学菩萨吗？如果你们能做到这一点，你们已经是菩萨了。那么菩萨跟你们的气接通了，你想想看，菩萨都是有功能的，有神通的。所以当你跟菩萨的气接通的时候，你求什么能不灵呢？所以当大家求什么还不灵的时候，实际上就是没有求好。希望大家能为弘扬佛法，为救度更多的众生做贡献。好，今天给大家的开示就到这里。


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Wenda20120520A  25:45  什么样的男人下辈子会做女人

女听众：上次问过您，您说我前世是男人。前世是男人，今生托生女人身了，是不是罪过太大了？

台长答：前世没做好事。一般男人一辈子不会做太多好事的，你看看男人看见女人那种样子，就是不会做好事的料。十个男人九个色，男人一偏爱女色偏爱得过分了，下辈子就投女人了。


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Wenda20130303A  08:28  打坐是和天上地下接气，有杂念的人会走火入魔
女听众：还有一件事情，我上次跟您说过，我女儿信其他法门，她大部分时间打坐的。当时您都说是怎么情况，她不听我们的，跟我们、特别是跟我有特别特别深的怨恨。研究生毕业到大学里上了半年课，跟别人吵嘛，吵了就不做了，第二次我又把她弄进去以后，她连报到都不去报到，不跟人家做了。所以基于这种情况，她根本都不提上班，人家一叫她上班，她就烦，长期打坐。
台长答：台长曾经跟你们讲过，打坐是非常危险的事情，坐在地板上是接地气，人两腿单盘双盘之后，小周天、大周天打开，实际上想接通天上的气和地上的气，叫“天地人合一”。有很多人在接地气时接到了，但是脑子里杂念特别多、烦恼特别多，根本接不到天上菩萨的气场。所以仙气也没有、菩萨的气场也没有、佛的气场也收不到，这个时候就等于跟下面GUI直接打交道，所以为什么很多人打坐会出差错，会走火入魔，因为上面接不了，被你的气场全部打乱了，因为你的杂念多，你想什么下面的GUI就知道你想什么，他就来了。来了有两种：一种是善GUI，一种是恶GUI。善GUI的话，有时候还帮帮你，所以这就是为什么人家要供供GUI啊，给他烧个乳猪、弄点荤菜，实际上供的是下面的小GUI；还有一种是恶GUI，这种恶GUI就是你前世造的业，今世来问你要。像这种来了之后，你就比较麻烦了，一般是推不掉的，因为他跟你有冤结，你还没找他呢，他先来找到你了，来了之后一般上了你身，不肯离开的（像这种情况怎么办？）像她这种情况，第一、小房子坚持念，念到人家拿了钱了，小GUI离开她了，还债嘛；第二、要坚持给她念礼佛，就是对不起人家的事情。举个简单例子，因为在GUI道可以生活100年，比方说这辈子很多人冤屈死了、被人家弄死了，他在地府里面很恨。当这个人自己在修炼的时候打坐，打坐之后他说：“好，你跟我接通气了，我还没来找你，你先来找我。”他就上来找了。一上身就要债，然后不断地弄那个人，不断地要回过去的债。这个时候如果念小房子，就等于给他很多下面的功德款，如果拿到了，有些人就说：“算了算了，我走了，不跟你搞了。”有些人拿到之后还要搞，只有不断地给他。因为现在他是要债，没有债的话，怎么来沟通啊？他现在在你女儿身上就是要债的，这么厉害不肯走，就是债欠得很多。举个简单例子，要是头痛的话，念一张小房子、念几遍经，TA就跑了，马上头就不痛了。如果这个人让你头痛得发涨，天天让你睡不着觉，是不是你欠这个人很多啊？现在你女儿还在打坐，实际上她还是跟那个GUI在讲话，跟那个GUI在接气，这个GUI已经在她身上很长时间了，所以你女儿是典型的走火入魔（那现在怎么办，台长？）现在让她赶快好的话，唯一的办法，你先许愿，把800张先许掉（原先的都不管了，从今以后许800张？）你许800张，你说：“我一定给她念。”大概在多少时间里念掉。而且我劝你，虽然没时间，但是也要念。靠人家很难，因为有些小房子质量好，有些不好，良莠不齐，所以尽量自己多念，因为这个也是你的冤结，你女儿出这个毛病，跟你一定有关系（我知道）也是你的业障很深，你让那个灵性开心，你说：“观世音菩萨慈悲，我们给TA念800张，我在半年里面，或者在多少时间里念完，请观世音菩萨慈悲……”（半年肯定念不完，我一天最多两张小房子，因为我还上班，光做功课我要花两个小时，她也要花两个小时，我上班到下班、加上在路上的时间，最起码一共要十个小时……）很简单，你暂时先做自己的功课，少做一点，给她小房子多念一点。我有一个弟子，她六点半上班，每天四点钟起来念经，人家家里发生了很多事情，什么事情都过去了。你自己欠的债，现在应不应该少睡一点啊？你为什么不能早点起来念呢？你就是有口饭吃，工作不求了，在家里也得把这些债还清，因为你死的时候，TA会跟着你跑，而且现世报已经给你看了，没有什么可以怨恨的，时间是自己挤出来的，星期天两天，一天赶5张、4张，就这么念，人家都是这么念出来的。自己的业障自己消，没有话讲的（我知道，只要有时间我不会停下来的）还有，你不要怨不要恨，这个世界是非常公正的，有因必有果，你女儿信佛是你让她信佛的（对）你女儿学这个法门，是你让她学这个法门的，你自己什么都搞不清楚，你让她这个法门、那个法门乱学，要知道，学佛法要让人家理解，现在心灵法门为什么这么多人学呀？因为他们懂了。你女儿什么都不懂，你让她这样学，她不出偏差吗？你至少让她明白所学的其他法门是怎么回事，你叫她念啊念啊，什么经都照着念，人家法师念的经她能念吗？人家法师有愿力，你们没有出家，你们没有功力啊，你们没有大愿力啊，你们怎么承受得了这么多的业报呢？（我懂了，您叫我念800张，我肯定就念800张，但是时间……）许了这个愿之后，你只要跟观世音菩萨讲，不要直接跟你女儿身上灵性讲：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我女儿某某某能够脱离业障、返回正常，请观世音菩萨慈悲，告诉我女儿的业障，我在多少时间里念800张给他，请他不要在我女儿身上。”你讲归讲，TA还会来，但是来的比例会非常少，只要少来一次，你女儿就会好一次，而且你跟观世音菩萨说“叫她不要打坐”，这个只能通过观世音菩萨来讲。我们自己直接跟灵性讲，好了，慢慢又来了，TA上你身，你就麻烦了。所以千万要当心（我每次也在求观世音菩萨，我说叫我女儿的灵性不要上我的身。台长你感觉一下，她的情况现在怎么样）不是太好，她的业障她身上的灵性根本不愿意离开她，因为她每天晚上还在跟TA接气，跟TA讲话呢，这就叫“人GUI情”。老妈妈，听我一句话，自己业障自己受，人要坚强，既然有业障了，自己承受，哭也没用，好好地改正自己身上的毛病，这是最重要的（我改，我发心改，我一定改）


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Wenda20120518  01:11:18  关于亲人不信佛、造口业、有大灾难的问题

女听众：我知道我的亲人在两三年以后有个大灾难，但是这个亲人不信佛，曾经造了非常严重的口业。像这种情况，我除了给他一直念心经做劝导以外，能不能一直狂念消灾，让他把这个灾难化小？

台长答：完全可以。对自己的亲人只能这样了，我们有义务，但是我们没有责任。因为他自己造业自己受，你替他受不了的（他现在一直造口业，他有一天倒霉，那我不也会跟着倒霉嘛）那当然了，人家掉在水里，你下去救他，你非常有可能被他一起拉下去的（但是也不能不救啊）对啊，不能不救啊，只能救啊，谁叫他是你的亲人呐，说明他跟你前世有冤结啊。



Wenda20120518  53:14  放生时看到天界

女听众：我有一次去放生，天已经晚了，太阳下山了，看见云彩变成一条条金红色的线，像宫殿一样一层层上去，那是西方极乐世界的房子吗？

台长答：不对，是天界，你看到的是天界，普通人看不到的。因为你做善事，菩萨有加持，所以才看得见的。




梧州-丽群(22534879)  13:56:47
首先感恩观世音菩萨！感恩卢军宏师父！几个月前，我们接手了钢材店，10月3日我像平时一样开工，下午剪线材时，一困3000多斤差不多4000斤的线材，有一半掉下来压在我的脚背上，阿超在傍边看着线材掉下来，但来不及叫我，就这样我的脚被1000多斤的线材压住，阿超基本上是着急得跳过来，还说看以后你的脚还用走路，当时正好搬运在抬罗纹，几个人合力把压在我脚上的线材抬起来，好让我的脚能够拿出来，“赶快去医院看医生啦，这么重的铁压下来，你的脚都不知道被压成什么样了！？”当时我 也不知道怎么回事，有几秒钟的记忆是空白的，当我反应过来时，脚已经被铁压住 了，但不是很疼，正常走路，工作都没问题，心里一直在感恩观世音菩萨！帮助我挡了一劫，要不我真不敢想象后果会是怎么样的，虽然我们都不知道自己什么时候会有难，不过我们学佛之人，定有佛菩萨的保佑：逢凶化吉，平安吉祥！
再次感恩观世音菩萨！感恩卢军宏师父！感恩所有的护法菩萨！


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Wenda20120511  01:08:05  梦到看见地府地狱的事情是做了缺阴德的事，要念礼佛

女听众：我梦见好多没有穿衣服的人被捆绑着，割肉，还看到一个已经被割掉腿脚的尸体在那里，一个人的脸部被割掉一块，还走出来了。我就在旁边偷偷看着。

台长答：哎呀！地狱！割肉地狱！把你胳膊弄断，把你手弄断！他是灵性，他痛的时候跟人间一样痛，痛完了之后，慢慢又长出来，再割，不停的割，非常可怕的（我说：“呀！怎么这么残忍呢！”）你没看见他们在人间做坏事的时候呢！报应啊！（这有没有预示我什么呢）当然预示你不好啦！最近的思维不好！境界不高！阴气太重！梦里看到地狱的这种事情，说明你心中做了一些缺阴德的事情。比方说，背后捅人家啦、造谣啦、偷东西啊，背后做什么事情不让人家知道，表面上人家还对你很好的，这些全部都是缺阴德的（我做这个梦的同时，自己也有个突发性的疾病出来了）马上出来！一般看过之后马上会有毛病的。你自己好自为之吧（我这两天在念消灾吉祥）好好念念礼佛！消灾吉祥够的啊？你太厉害了小姐！气场感应我就知道，你这个人不肯吃亏的。嘴巴太厉害，像刀一样的。不能乱讲话的，好好改啦！



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  白话佛法（广播讲座）《五十三》 心念无相 五蕴即空
2012-05-21
我们说念经啊，有时候念一遍、念三遍，或者念七遍，有什么不一样吗？很多人都不知道，我们做任何事情，念经也好，都要用心。那么我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经，这样的话，你的精神就会定得下来，你不正的念头，你也会定得下来，这样的话，你就会为他人树立一个榜样。自己的精神定得下来，而且有愿力地念经，容易感动天地。所以，我们念经，有时候好像在念经，有时候呢，又好像没有念经；我们有时候心念动了在念经，有时候呢，没有动心，就是我们常说的，小和尚念经有口无心一样。我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。
念经的时候，很多人杂念丛生，就是因为起心动念太多，所以，我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。因为你心念一直在动，那么你则不念矣。也就是说，你跟菩萨没有接应，你的心念杂念就起，念念杂念就起，就等于无念。念经是有很多讲究的，虽然我们说不起心动念，但是我们念经的时候呢，它也是有心动的，怎么样来摆好这层关系呢？起的心是正心，我们求的佛是正佛，所以，我们会念；如果你起的心是杂心、杂念，拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助我，而我不念，菩萨也会帮助你，说明你心中的佛那就歪了。所以，学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。
听众朋友们，学佛念经我们说杂念不要动，要用心念。那么在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。我们自古以来就经常说，念而无念啊，无念而念也。也就是说，你的心念没有，那么你念经也等于没念，那么你心念起了，是恶念，那么你念念有念，但是得到的是不好的效果。如果你念之而有用心念，用正念念，那你无念而念也。也就是说，虽然你感觉上你没有念经，但是你的心念非常地正，等于你有好的念头，有好的念经，所以，学佛念经决不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。所以，无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西，就会有这种食欲来了，我们只要想到念经，我们马上就想念，虽然还没开始念，但是心中已经动起来了，所以，念经和心是紧紧连在一起的。
我们说无起心动念之念相，也就是说，你没有起心动念，实际上你的心是在自然地默念，因为我们的心真的要动起来，我们的念才会跟上来，我们的心是正的念经，那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念，那么这样不停地念经，就会念念无间。无间是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样，有时候汽车没有加油，它还在往前走，自行车踩几下，你一直让它滑行，实际上也是在往前走。所以，念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其它工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了，这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你24小时都在念经。所以，对于一个修心的人来说，他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事，这样的话，你才会越修越好，这就是学佛念经的一种殊胜之处。
听众朋友们，我们学佛念经不可妄会，就是说不能搞错意境。我们学佛的人，最主要的是不能搞错，因为当你念经念错了，似是而非的，不用心念的，那么都会给你带来一些不必要的损失。我们做人，我们有时候不懂得人生苦短，我们一切众生要随业扭转，因为我们根本不知道自己做错什么事情，我们根本不知道我们来生去何处，实际上我们就是随着这种业力在扭转，受到了六道轮回之苦。我们根本不知道，生是从什么地方来的，我们死不知道去到什么地方，实际上，就是由我们的罪和福因缘而作为六道轮回的升降。因为生不知来处，死不知去处，实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗？上升就是天道、阿修罗道，还有人道，称为三善道；畜生道、饿鬼道和地狱道，这称为三恶道。所以，做人怎么样能够来控制辗转轮回呢？做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢？我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白，因为我们做坏事的时候，我们不知道是在做坏事，因为我们起心动念做不好的事情的时候，我们也不知道它的业，所以，我们的业力让我们感到很苦，这就是我们的因缘。
业力是怎么来的？就是自身不好好地修为所得，就是因为我们不懂得活在人间的意义，我们做错很多事情，这就是由业而感召的因缘。一辈子不知道做错多少事情，一辈子不知道做对了多少事情，有时自己开心的时候就犯下了业力，有时自己痛苦的时候就造下更多的孽力，这些就是我们今后受苦的因缘。所以，我们要懂，我们要能够明白，我们无明故啊！我们不明白啊，我们有这个色身，我们不明白，我们以为这个身体可以用一辈子的。实际上，我们的色身全属虚妄啊，因为人是五蕴假合之身啊，大家看一看就明白了，地水火风空，人，四大非有，五蕴皆空。蕴是什么？就是感觉、感官；空是什么？都是没有的。实际上人的身体是一种感觉，大家想想看，当身体不舒服的时候，是不是一种感觉让你在不舒服？而这种感觉消除了，你是不是身体又舒服了？那个感觉不就没了吗？当一个人撞车，他的腿、他的手受伤的时候，当时很痛，医生给他一打麻药，他不就是不痛了吗？这就是一个蕴，这就是一个空。所以，我们要明白，人的想法也是空的，人的身体也是空的，我们怎么样来证实、来彻底地明白我们这个身体应该怎样如法的去生活、我们要信实相妙理，也就是说，真如法、信实相这个妙理。
真如法是什么意思？真的是灵性，真的是人的灵魂，我们真的灵魂要如法地活在世界上，我们的本性要实实在在，要有实相，那么本性的实相呢，就是靠你的身体语言和意识来显现出来，所以，要用真如法性实相的意思呢，要有你真正的本性，再加上你自己人的外表、良心和你做的行为、语言和意识，相妙理合在一起，那么你才能彻底地圆融啊，也就是说，才能彻底地成为一个真正的人，我们具有人的人格、人的品质，我们才能有人的行为、思维和语言，那才能让人家感觉你是一个真正的人，同样我们在人间具有菩萨的行为、思维和语言，我们就是一个人间菩萨。
今天台长跟大家讲，我们既然知道五蕴皆空，那么，我们又知道，我们所做的一切，它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着，那就是在你死后，它就像飞机上的黑匣子一样，把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身，而良心不好的人，做错很多事情的人，他就不能速证法身，而轮回六道之中。所以，我们要明白，我们的身体，我们的意念，实际上都是虚无缥缈的东西，今天我们想做这件事情，明天我们不做了，今天我们想做那件事情，我们明天又改变主意了。所有的这一切足以证明，我们不悟此身啊。不悟此身就是没有开悟我们对自己身体的认识，我们必须悟知此身，我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用，也就是我们在这人间很短暂的，我们要用自己的本性，用自己的身体，来做功德、来做善事，这样的话，你才会明白，我们人的身体是为境界服务的，我们能够圆融自己的智慧，我们才能结束自己美好的人生，我们才能用真的一个人的躯壳，投生到更高的境界，能够超脱六道轮回。

贪官都是党员

  白话佛法(复播第5期)——2013年5月23日

　　　听众朋友们，大家知道，我们一个人在人间有时候会有很多的烦恼。为什么会有烦恼，因为人的正念不足，自己的物欲、念头太多，所以人就会不断的有邪念产生。因为我们有邪念了，我们就会有很多的不纯洁的心态出现。比方说，这个东西明明不是我的，但是我要把它拥有；比方说这个事情因为本来属于我的，被人家拿去了，你就开始烦恼了，你就开始报复了，那么你就是在你现实生活当中开始轮回了。所以我们要解决它，我们要懂得，想一想自己来到这个世界上带来了什么。就像我们在人间一样，我们说我们没有带来什么。
　　　
　　　所以我们无得无失啊。因为我们没有得到，所以我们也不会失去什么，因为你拼命的想得到太多的东西，所以你会失去太多东西。举个简单例子：如果你拥有一幢房子，而这个地区被龙卷风全部吹光了。这时候，有的人住在这个地区，他没有房子，他是租的，不是自己的房子，但是呢，龙卷风把他的房子吹了他就没有损失，因为他没有房子，所以他不成为损失。我们今天人间所有的一切，不要认为这是你的，那么你一定不会有失去。因为大家知道失去是非常痛苦的。你不去追求某一个人，你就不会失去他。因为在你的心中，你觉得拥有了，你接下来就会失去他。所以学佛的人要懂得自己要空性，自己要心定的下来，脑子里不要狂想，心中不要狂念。因为我得不到，所以我让大家也得不到，因为我的心想不通，我要让所有的人都难过，这些就是自身最大的业障。因为人的业障是很难消除的，做再多的善事不一定能消除业障，只有做功德。
　　　
　　　因为功德它能消除你身上的业障，因为功德它能够帮助你去除心中的烦恼。大家想一想，我们做人有时候不懂得怎样清除自己身上的垃圾，我们的不好的行为，不好的思维和不好的意念就一直长存在自己心中。我们对人家不恭敬，造成了人家对你的不恭敬，看不起你，你不是首先给自己制造了很多的业障吗？很多人不知道烦恼是怎么来的，烦恼就是因为你心中想不通因为你心中想不明白，所以你会越烦越恼怒。当一个人想不通的时候你就想一想，你一定是有魔障，一定是有心魔；当你想通了，你就把你的魔障消除了。所以我们做人也是这样，学佛也是这样，我们的一生犹如在噩梦当中，哪一天醒不过来，或者哪一天我们醒过来了，我们就知道原来这个世界是梦幻泡影。所以想一想我们今天已经几岁了，想一想我们过去做错的事情，想一想我们是不是跟做梦一样，我们不得不在梦中求到真的东西。
　　　
　　　 所以很多人在梦中被人追杀，被人厮打，很害怕，很恐怖，他在梦中他能想到观世音菩萨，他能叫观世音菩萨，他很快的就醒了过来。这个就是通过梦幻让你修真啊。所以幻中修真就是让你知道这个人间是假幻，是一个幻觉，想一想我们小时候在学生时代的那些恩恩怨怨，开心的和不开心的事情，难道不是一种幻觉吗？想一想我们过去很爱的那些人，现在到哪里了，难道不像做梦一样吗？但是我们要得到真的，因为我们做人、学佛我们懂得的，做梦是幻觉，但是梦醒那是真的，只有当人结束自己一生的时候他才会知道，噢，原来人生是假。所以有一句话叫：人生如梦，所以希望大家要懂得，我们要真修实修，要把这个真实的心灵修出佛的境界出来，把那些虚幻的要去除。
　　　
　　　所以什么是虚幻的，今天所拥有的一切那是虚幻的，因为当我们百年之后，这一切都没有了；今天我们拥有的一切它是虚幻的，今天我们平平常常的过一天，我们是实实在在的做人，我们不会伤心，不会难过，不会悲哀。如果我们今天仗着自己所拥有的所有的一切，让别人受伤害，而自己觉得成功了，那你的心永远不会安止，也就是永远不会安定，你的心灵永远有犯罪感，你的心永远不会安宁。所以我们要懂得识别那些不好的东西，我们不要被幻想所惑，就是不要被那些幻想、幻觉所迷惑。看见这个人我特别喜欢，实际上这是一种表面的幻觉，因为你所喜欢的人他都有两面性。这个世界上任何的事物都有两面性的，所以不要被人间的幻觉所迷惑。当你真正的知道了这个人你所不喜欢他的时候那你才看到了，那是虚幻的。所以我们要懂得做事，要用佛心来做，做礼也要用佛心去做，我们要克制小我，成全大我。要懂得帮助别人，那是受别人尊敬的，你可以从别人的眼神当中看出你是佛，因为你从别人的眼睛看出的，那是大我，而从你自己镜子里看出的你，那是一个小我。所以悟出的人间道理，悟出人间感受、感悟，那就是让你尽快的帮助别人。菩萨帮助我们、保护我们，就是菩萨，我们能够帮助别人、去保护别人，我们也是菩萨。


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恒心修佛 艰苦学佛 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2013-04-29

要懂得，佛心与众生心不二。你们今天所有的人，佛心和众生心都是平等的，没有不一样的。佛在传播大光明心、大悲心、大爱心，冥阳两利，即现光明啊。就是说，佛菩萨在人间传播的是明心，什么叫光明心啊？大明心，就是你的心中是宽大光明之心啊，所以人家说这个人的心很光明，这个人的心很阴暗。你们去看好了，一个好好的人，笑起来很灿烂，一个阴暗的人，笑起来就是冷笑。学佛人不能这样，我们这里有一位过去做善事做功德的人，他曾经很努力，帮人家做了很多好事情，后来心中阴暗了，经常背后说人不好，做坏事，阴暗面就显现出来，看见了吧？因为他的心转变了，才会转成黑暗。所以要明白，大明心就是心要光明，我没有什么暗的，我开心是这样，我不开心也是这样，光明不黑暗，有了光明，就没有黑暗，有了黑暗的地方，一定没有光明。
要有大悲心，大悲心就是要慈悲人家。要有大爱心，什么叫大爱？佛菩萨说，把所有的老人都看成是你的长辈，把所有的晚辈都看成是你的孩子。小爱心是什么？这是我的儿子，这是我的女儿，这是我的，那是我的。冥阳两利，即现光明心。什么意思呢？就是学佛既要让在阳间的人得到利益，又要让冥府的众生得到利益啊，这就是冥阳两利。即现光明心，这个光明是照遍世界宇宙万物大地的，明白了吗？所以，任何一个学佛的人，是既帮了自己，又帮了自己的故人祖宗啊。你们现在念小房子，是不是冥阳两利？
老老实实做人，会有一颗恒心。一个老老实实做人的人，一个实实在在做人的人，他会有恒心，你们去看，不声不响、老老实实一直在做事情的人，这个人一定有恒心的，你们还没有感觉吗？如果一个人夸夸其谈，跑过来说：我度了多少人，我怎么样了，我付出了，这种人是没有恒心的。有些人刚开始到师父这里的时候，又是跪，又是忏悔，痛哭流涕，到了最后人都不见了，有什么用啊？老老实实地学佛，诚诚心心地学佛，这个人才能得到恒心啊。恒心常驻，这个人才能学好佛。
修成正是不平凡的。一个人修心修到后来，越修越正，是不容易的，因为修心很容易走偏差，因为人不正他就偏了。你今天想不通了，你一定偏了；你觉得人家都在欺负你，你已经不正了。因为你把人家想成都在欺负你，实际上人家只不过跟你讲一般的理论常识，没有欺负你，而你自己以为人家在欺负你，那么是谁欺负谁啊？是你在欺心。就算人家在欺负你，你也不应该把人家看成是欺负，为什么？这是给我的增上缘啊。他修得不好，他有报应的，你为什么要去生气呢？这么简单的道理，实实在在的人间道理，你为什么想不通、想不明白呢？
15:49:32


要改无明习性。无明习性是什么？不明白，还要以为自己明白，很多人不懂装懂，那就是无明习性。你们今天很多事情都不懂，没有听到过，没有碰到过，这不是无明吗？不明白，不明白的时间长了，就会有坏习气来了。看见人家都在抽烟，唉，我没有抽过呢，我来抽抽看，一抽上瘾了，不是成习性了吗？很多小孩子从小依赖着爸爸妈妈，爸爸妈妈很自私，为了各自的感情离婚了，刺伤了孩子的心，孩子一下子就傻掉了：妈妈怎么从此以后不理我？我怎么一下子没有了父亲？你没有碰到过啊，所以你才无明啊。你不明白啊，爸爸妈妈没有做错事情啊？爸爸妈妈害得这个家还有吗？一个人没有智慧，学什么佛啊。
接下来跟你们讲点禅学，也是作为今天课的收尾，因为师父是弘扬心灵法门的禅文化，师父告诉你们，禅学真的是非常有智慧。禅学说，一斩一切斩，一染一切染。一斩一切斩，就是把烦恼等一切东西一刀斩下去，把一切都斩断。一染一切染，是什么意思呢？比方说，你今天穿了一件白衬衫，你哪怕染上一点点的脏，整件衣服都是脏的，不能穿了。所以，你们现在的心里不能有一点点污染，不能有一点点坏的东西，你哪怕有一点点坏的东西，你就不是个好人，因为你有污点了。我今天有点缺点，有点毛病，我一刀砍断，我从此以后就不干了，你就是个好人了，放一点点脏的东西在身上，你是不是个脏的人啊？举个简单例子，刚刚洗完澡，很多孩子洗澡不洗脸，弄点眼屎跑出来，你说这个孩子脏不脏？全部洗干净，那才是个善良的人。要懂啊，学佛真的不容易，千头万绪的烦恼要一刀切，为什么要对这些肮脏的东西流连忘返呢？没有了，就没有了，过去他害过我，我不想听了，我不想回忆了，从此以后忘记了就没有了，我为什么要把过去那些不好的东西还放在心中，还不停地去回忆呢？犯傻啊。


一即多，多即一。什么意思啊？一个一，就是很多的，听得懂吗？我今天掌握了一个法门，实际上我就掌握了所有的法门；多，再多的法门，你学到最后，万教归一啊，这就叫一即多，多即一。所以，师父叫你们一门精进，学到万法。你只要考上了大学，你在大学里又不是学一门功课，很多门课程都在学嘛，对不对？你考不上大学，你什么都学不到。师父跟你们说，一门精进，学到万法，万法无绪，因为万法没有头绪啊，你这个学点，那个学点，你什么法都学一点，最后十八般武艺样样稀松，你没有一样东西学得到的，所以叫万法无绪，怎比一法啊。什么武功都会的人，没有一样东西是拿得出手的。你们去看好了，过去武林里，这个人刀叉剑棍什么都会，舞剑很像样子，人家来了个专门舞剑的，啪啪两招把他打下去了，然后他又用他的三节棍，在还没有打之前，响得不得了，结果被人家专门舞棍子的人两下子就干下去了，没有一样东西你是拿得出手的。你只有一门精进，我就学心灵法门，我把心灵法门融会贯通了，里面的理论我可以讲得头头是道，我什么都懂，你说你不是学到更多了吗？难道师父的心灵法门里面没有其它法门的东西吗？博采众长啊，菩萨的佛法，原来是同出一辙啊。
我们是艰苦的求佛人，求佛人非常艰苦，不苦的话，我们怎么样能够成为一个求佛人呢？每天苦苦地洞察这个世间的真相，我们每天都在苦苦地想，却想不明白，为什么我要吃这么多的苦啊？为什么别的人家好？为什么我的家好，那家却不好？想来想去，想不明白，为什么今天我跑到澳洲来？我为什么要嫁给他？我为什么要结婚两次啊？苦苦地在人间去洞察这个世间，找啊找，想找到一个真相，找得到吗？却难找出人间的真理。人间本来就是让你来过路的，本来就是让你来走一遭的，很短暂，很快地来，很快地走。看看我们的长辈，想想我们的小辈，看看你自己，你就知道，时间过的很快，你已经几岁了？对不对啊？
修行越深，修行修得越来越深的人，做人越要谨慎，越要谦虚。师父有两个座右铭，一个是“无欲自然心如水”，不要有欲望，你的心就平静了；还有一个是“如履薄冰”，学佛像走在薄薄的冰上一样，稍不留神的话，你就会掉入万丈深渊。魔是怎么来的？就是学佛没有学好，才成为魔的。学佛人不能说人家是魔，说人家是魔，你就是魔；骂别人的人，你就是个坏人。要懂啊，师父看你们很可怜，要懂得，知梦得梦，你知道人间是一个梦，我们要在人间借假修真，我们就得到了这个梦，让它真实地在我们的身边，醒过来一天，看到自己真实地活了一天，那你就是知梦得梦。今天就跟大家讲到这里，希望大家智慧更加要圆融，学佛更加要精进。
15:59:02


【今日法语速递2014－05－17】
1.修得越好，魔越多。学佛修心必须要精进。你在爬山的时候，爬得低时，下山就容易；当你爬得越高时，思想越要专心，而且越来越危险了，也很容易掉下来。修得越好的人就越容易走偏差。魔考就是思维当中有偏差的时候，它就来考验你了。
2.这个世界是因缘和合而成的，有因必有果。为什么你会生癌症而人家不会呢？为什么你现在能闻到佛法，而很多人还没有闻到呢？这一切不是人所能控制的。算出来的是命，是改变不了的，而掌握在手中的是运，是运才能改命。所以必须要念经，求观世音菩萨慈悲加持才能度过灾难。
     （《念念无间是功 修身养性是德》）


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Wenda20120506B  11:03  不要记帐

男听众：您原来说记帐越记越穷，原因是不是越记越小气啊？

台长答：越记越穷，越记越小气，越小气的人越穷；越大方的人越富，大方就是舍，能舍才能得。

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Wenda20120506B  11:28  真正修心的人不要去恨别人

男听众：本身是跟台长在修心的人，碰到事情还是感觉很恨，或者感觉想报复，是不是修心修得不精进，或者说还差得太远？

台长答：所有的事情都有因果，真的修心的人能够忘记别人不好的地方，能够忘记就是慈悲，慈悲就不应该恨他。如果你还恨他，还有报复心，说明修得不好，还不够精进。我们对有些人要求不高，只能说还有这方面的问题，尽量叫他不要去恨人家。因为恨别人是伤自己，而且解决不了问题。举个简单例子，你很恨一个人，把他弄到监狱里去关五年，他要出来的时候你害怕了，因为你不知道这个人回来之后要怎么样对你进行报复。这个永远无休止的。所以真正修心的人不要去恨别人，忘记就算了，就避开一个灾难了。




Wenda20120506B  18:03  七宝光

女听众：我们昨天放生的时候拍到天上红色莲花一样的光环。在香港期间听到同修说是七宝光。什么叫七宝光？

台长答：七宝光就是七彩光（今天早上拍太阳又有了）七宝光是佛光，七彩光。他们看见台长的手伸出来，上面就有七种颜色。我在演讲的时候，手一动全部七彩光（在香港的时候我看到您手上的那种光芒）还有黄光、金光（对，我看到的是您手心上的金光）台长这次在香港的时候，身上全部都是金光（对，看到了）因为释迦牟尼佛在我头上，两边是观世音菩萨（对，我们这些同修从香港回来都很兴奋，下次我们一定要带更多的人去参加。太殊胜了，真的法喜充满。太多的感动了）


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白话佛法(复播第7期)——2013年6月20日【化解六根，开悟人生】

　　台长跟大家讲，我们学佛做人，有时候用心是最重要，因为心就是最重要的，因为它是直接影响你的六根的，因为当你的六根，耳根，眼耳鼻舌身意，那么它在人间当中这个根，所以我们经常说一句话，你这个人六根未净，实际上就是你还没有完全断掉这些根器，也就是说你还是被人间的六根造成了六触。六触就是色声香味触法，也就是说，当你的眼睛看到的，耳朵听见的，鼻子闻到的，舌头所说的话，身体所感受到的，和意念所想到的，这些东西实际上在你十二循环当中就是受着六根。因为它一直会受苦的，而且会受难，一直到老死。
　　　
　　　台长跟大家讲的，实际上就是让大家能够化解出自己的眼耳鼻舌身意，这个六根一定要清净，我的眼睛如果看东西，我从来不看那些不该看的东西，如果你的耳朵听什么东西，你应该永远不去听那些不好的东西，你的鼻子不去闻那些荤腥的东西，舌头永远不去说别人不好，你的身体才会干净，你的意念才会干净。
　　　
　　　所以我们说，六根就是眼耳鼻舌身意，六触就是色声香味触法。在人间不停地受苦受难，就是这些意识，也就是这些受想行识。受，就是那种感受，当你痛苦的时候，实际上就是那种感受。想，就是认识和辨别，因为是你心里种种想好的，你就是有好的意念出来；种种想坏的，你就坏的意念出来。行是什么？就是心所体化出，身体造作的行为。
　　　
　　　所以人间的爱也是亲情之爱、男女之爱、亲友之爱。实际上这些爱也是我们人生的一个非常主题。人活着从爱开始，我们爱母亲、爱自己的孩子，一直到爱得灭亡。因为我们短暂的生命，连爱都变成空的、假的了。所以爱到后来就没有了，那就是我们别离了、离别了。所以爱的人离开你了，就犹如你喜欢的钱用完了，就等于你一个非常喜欢的工作，你不得不退休一样，你必须要离别、离开它，那就是痛苦，所以感觉会非常的难过。
　　　
　　　所以我们学佛的人要懂得，要控制好自己的六根，让它清净，不要受染着，就是不要受社会上很多东西的染着。所以这个就是我们要懂得怎么样做人的一个非常重要的道理。我们要懂得，我们在学佛当中，要印证佛法。就是要相信和感受来实践佛法对我们世间，对人间的一种开示。
　　　
　　　所以我们说，菩萨是妙法，妙法就是要懂得怎么样用巧妙的方法去救度众生。一个人掉在水里，你可以把他捞上来，也可以把他打昏了救上来，你也可以把他拖上来，你也可以甚至用绳子把他拉上来，等等的方法都是离开苦海的一种方法。所以学会做人就是要学会用妙法来救度众生。因为学佛人不单要让自己能够圆满，更重要的是要救度众生，让众生都得到圆满。
　　　
　　　所以我们要学会忍耐，所以我们要学会懂得因果，我们要懂得，人永远不要退却。我们碰到事情要永远好好地保护好自己的修为。所以我们要懂得，怎么样能够柔软和安稳，我们怎么样能够学佛说法时，心得喜悦。也就是说，救人的时候，当你能够说服别人，让别人能够修心之后，你就会得到很多的喜悦，就是欢喜。
　　　所以对学佛人，我们认为对佛法都要有信心。如果你是一位有信心学佛的人，你首先就要有清净心，你首先就要有忍耐心，你首先就要懂得怎么去爱人、爱众生的心。所有这一切都是能够让你破除磨难的一个心。所以希望大家要懂得，我们学菩萨就是学菩萨的智慧，学菩萨的语言。
　　　
　　　我们要懂得，做人也好，做事也好，就是要懂得要开悟。因为当你开悟之后，你所有的行为，救度众生的行为，就会让你得到更多的、好的一种觉，就是觉悟，觉和悟是放在一起的，要正等正觉，实际上就是一个觉和一个悟，所以要懂得开悟。
　　　所以台长经常跟大家说要开悟人生。我们学佛做人就是要懂得开悟人生。人生就是我们一个最好改变自己的一个平台，就是要懂得开悟道。因为开悟道是当你看到之后你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上。你眼睛没有看见，你不会明白。开悟就是当你悟出了道理又看见了真的道理之后，那你就开始开悟了。但是开悟的人也有一个道理就是要懂得坚持。实际上开悟就是把你的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意转成佛性，就是往你的佛性里转。佛性能够守住你的眼、耳、鼻、舌、身、意，这就是都摄六根。比方说当鼻子闻到不好的东西，你要有佛性去闻香的话；当眼睛看到不好的东西，你要佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像；当耳朵听到人家说你不好的事情的时候，提醒自己不要去听，要去听佛的教诲。如果你拼命地往你的理性、往你的本性里去想，那么你就慢慢地就会由本性里想转化为开悟了。
　　　
　　　所以很多人虽然开悟了但是为什么还会有轮回啊，因为他没有彻底的开悟，他没有彻底地明白。所以台长要大家不想堕入六道轮回就要多念经；不想堕落到人间的果报之中，你就要开悟。我们要消除业障，我们要把自身的贪、瞋、痴全部地清除，要学会什么事情都要随缘。
　　　
　　　好，各位听众朋友们，台长今天跟大家因为时间关系，只能随喜地给大家开示一点佛法，怎么样能够都摄六根，怎么样能够接受菩萨的思维，让自己在人间能够抛开虚妄，和执着。


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梧州-丽群(22534879)  13:56:47
首先感恩观世音菩萨！感恩卢军宏师父！几个月前，我们接手了钢材店，10月3日我像平时一样开工，下午剪线材时，一困3000多斤差不多4000斤的线材，有一半掉下来压在我的脚背上，阿超在傍边看着线材掉下来，但来不及叫我，就这样我的脚被1000多斤的线材压住，阿超基本上是着急得跳过来，还说看以后你的脚还用走路，当时正好搬运在抬罗纹，几个人合力把压在我脚上的线材抬起来，好让我的脚能够拿出来，“赶快去医院看医生啦，这么重的铁压下来，你的脚都不知道被压成什么样了！？”当时我 也不知道怎么回事，有几秒钟的记忆是空白的，当我反应过来时，脚已经被铁压住 了，但不是很疼，正常走路，工作都没问题，心里一直在感恩观世音菩萨！帮助我挡了一劫，要不我真不敢想象后果会是怎么样的，虽然我们都不知道自己什么时候会有难，不过我们学佛之人，定有佛菩萨的保佑：逢凶化吉，平安吉祥！
再次感恩观世音菩萨！感恩卢军宏师父！感恩所有的护法菩萨！




(摘自QQ群友亲身经历)

上海—慧宇(2024583642)  18:30:22
       21张小房子还了我的情债
  我要与大家分享的是小房子真是太有用了，它不但能帮我们超度我身上的灵性和消掉我们身上的孽障，还能帮我们还掉我们欠的情债。
   一天晚上我做梦做到以前一位曾追过我的一位男生(活的)。在现实中我曾在感情上我伤他蛮深的。我梦到他要和我结婚并且还花了2000元搞了个仪式。在梦中我很不情愿的和他举行了仪式。后来我睡觉醒来，连忙跪在观世音菩萨面前许了21张小房子给他。当我烧到20张的时候，我又做梦，梦到我和一群朋友在玩，其中一位朋友说，打电话叫他出来吧，我说随便。朋友就打给他了，他回答说不愿意出来以后也不要再打了。
  小房子真是太神奇了，她是观世音菩萨妈妈给我们。我们一定要好好好的念。观世音菩萨妈妈我们感恩您，我们一定好好修，一门精进，永不退转，并且我们还要把它告诉更多的有缘人，让更多的人来学习心灵法门。
                                感恩 合十


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白话佛法广播讲座（复播第18期)—2013年10月17

　　　实际上在人间，我们说需要经历“百劫”、“千百劫”，所以我们说“所做业不亡”，也就是说虽然经过百千万劫，就是说我们投胎了又死了，又投胎了又死了，在这一生当中，在多劫多难当中，我们的劫很多，而且劫多到什么程度呢？加起来就相当于有百千亿劫。为什么劫会这么多呢？就是因为你的前世啊！你的前世的前世，你前生的前生，就是这么轮回的，再加上这些事情，叫“经百千劫”。“所作业不亡”，也就是说你因为做了这么多的业，做了这么多的孽，所以它会在你的下一辈子当中，又轮回出来，让你继续受报。
　　　所以，你今天如果做的善业进入了你的身体，那善业也会出来报；那么你今天做了恶业了，那么恶业也会来报，这就叫“业不亡”，也就是说什么都可以没有，但是做的孽和做的业永远不会消失的、亡掉的。所以在这个世界，就是有业才会转呐！所以就犹如我们一辈子做了好事坏事，天上都会知道，所以我们在意识当中其实就有一个业随身。所以希望大家要懂得，我们人在意识当中，就要学会不造新业，我们不去做不好的事情，不去做恶的事情，我们就是不造新业。所以希望大家要懂得，我们学佛人，要彻底地洗干净自己的心灵。我们不造业，我们才会没有业；我们不造因，才会没有果。因缘俱合时，果报还自受。
　　　所以希望大家懂得，我们怎么样能够理解，怎么样能够懂得，我们做人做事应该，怎么样的因缘才能合和？因为因缘它就是一个道理，因为有因，就会有缘份；因为有因，它会有结果，因为有开始，它一定才会有结束，所以学佛人必须要懂得“因缘俱合时，果报还自受”。因为因缘到了时间了，那么你善的因缘到了，你的善果就报了；你的恶的因缘到了，你的恶果就开始报了。所以希望大家学佛人要懂得因缘，循因守缘，我们怎么样应该因循守因、因果守果。因为知道了有这个因，我就要守住自己的因，不要让它做错事情，因为我们知道自己的果报会来了，所以我们不要去造业，就不会有这个果，知道有果，不去种果实，那么你才会没有恶果。所以希望大家一定要懂得，学佛人很重要的就是要封住你自己的嘴巴，就是要懂得世界上什么事情都会有报应，因为有因就有缘呐。
　　　所以希望大家学佛人守住自己的“三个门”，这“三个门”一定要清静，那么就是“身体的门”，身体不能造业；“嘴巴的门”是嘴巴不能造业；“意识的门”是意识不能造业。所以“三个门”要守好，把好关，这样你才会称为“三门”清净。所以希望大家学佛就要懂得，不能让自己造业，不能让自己的业障在心中残存，要觉得赶快离开业障，赶快地去除业障，这样就能够让无常不在你心中。所以烦恼就是来自于心，你的心烦了，你的意才会乱，所以叫“心烦意乱”。所以你们要把自己的心管好，把自己的意念管好。所以要守住“三门”呐！一定要离开凡尘。所以我们吵架的时候，就是在凡尘中；当我们想通了，不想去烦恼了，不想去争吵的时候，那么你就是叫“出离心”，那你就是脱离了凡尘。
　　　所以我们要懂得珍惜人生的修行，要把心修得无瑕，无瑕就是没有瑕疵。要把身体修得圆满，就不能有瑕疵。所以我们学佛人有时候就是注重了开始，不注重结尾，我们很多事情做得都是有头无尾、虎头蛇尾，就是因为我们不能懂得，我们应该怎么样来尊重人生，怎么样能够让自己暇满人生。什么意思？就是当你做每一件的事情，你要注重它细微的因果。很多人种的是大因大果，但是你要注重每一个因果。很细微的我都要当心，不要去做错。比如细微的到了意念想别人不好、去骂别人，你都要知道我根本是不会骂人的人。你讲话当中，你可能“阴”别人了，你连这些都要注重，你才能破三界、出六道之幻网啊！这个幻觉的网，已经把你紧紧地套住了，六道就像一个幻想童话故事里所幻想的东西一样，像一个网一样把你紧紧地束缚住了。
　　　你只有如履薄冰，非常当心地在种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因果，你们天天都在种因果呀！你说你不种因果可能吗？你讲的话、做的事连思维你都在长愚痴啊！很多的人睡在床上想来想去想不通，最后爬起来，做了一件非常愚痴的事情，不就是来种下自己的一个网吗？一个人间的幻想的网，所以要懂得人不能不畏因果啊！人不能种因果啊！因为你种了因就会得果啊！所以师父给你们讲，台长给你们讲，你们不能就像不要空气一样，因为你们的思维就像空气一样，你们需要呼吸的，因为你们的行为在你们生活当中是离不开你们的，因为你们的语言是每天必须要说的。这样你就会种因呐！所以都要严加看管自己的思维，不让自己的思维做错，不让自己的各种灾难来受果报。如果你能够把自己身上的因果清洁干净，你已经开始在学佛了。所以你如果继续再造不好的因，那么你就是在得到恶果的过种当中经不起考验，所以要注重细微的因果，你才能破“三界”啊！你才能超脱“欲界、色界、无色界”啊！你才能超出六道之幻网啊！


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Shuohua20130215  21:50  念经是菩萨在启发我们原有的智慧
女听众：师父，念经得到的这种智慧是额外的还是本身就有的？就像佛性一样本身就是圆满的，我们都有，只不过被业障遮住了？
台长答：你后面这个概念是对的。释迦牟尼佛说了，众生皆具佛性，只不过佛性被乌云遮住了，所以看不到你们的佛性。看不到是不是没有啊？（不是。那就是说我们这个智慧其实每个人都有的，念经是在挖掘自己的智慧，并不是佛菩萨给我们的智慧？）对了，就是菩萨在启发你本身应有的智慧（明白了，谢谢师父）
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Shuohua20130215  22:51  有关欲望的问题
女听众：人痛苦的根源是因为欲望太多，所以想要减少痛苦就要减少欲望；但是减少欲望、节制欲望又会带来新的痛苦，这两个观点应该怎样去圆融呢？
台长答：很简单，因为你节制的是人间的欲望，所以会给你带来人间的痛苦。但你节制欲望之后得到的是天上的快乐，境界的快乐。举个简单例子，你肠胃痛了去看病，医生给你打针，是不是本来已经很痛了再给你增加针头的痛苦？（是）痛完之后呢？（明白了，谢谢师父）
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Shuohua20130215  23:50  用乐观积极的态度来修心
女听众：您常说要用一种好的心态去面对生活，当我们用一种知足心去面对生活的时候，会觉得其实人生也挺美好的，这样会不会不利于“出离心”的培养呢？
台长答：很简单，人生本来就该用乐观积极的态度去看待。不管怎么说，人道也是属于三善道的。虽然人生很苦，但如果你用积极乐观的态度去看的话，你会觉得人道给了我一个非常好的境界，让我能够修上去。有了这么一所大学，才能让我的今后更美好（明白了）大学的时候你会比较痛苦，因为读书很辛苦，考试很累，该谈恋爱的不能谈恋爱，该玩的不能玩，但当你拿到大学文凭的时候，人家只有几千块钱的工资，而你可以拿到上万块，是不是得到福报了？（对。我们要把这个“美好”想象成苦中的“好”，而不是享福的“好”）对。等到真正有这个福报的时候，用人间讲叫“大福”，实际上就是脱离境界之后没有烦恼了，没有烦恼不就没有苦难了吗？（对）
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Shuohua20130215  25:40  对“烦恼即菩提”的理解
女听众：“烦恼即菩提”，我们以后没有烦恼了，是不是就没有智慧了？
台长答：没有烦恼说明这个人的智慧已经到底，有无限智慧了，不是利用烦恼来增加菩提。在人间有烦恼是自然的，而我们随着烦恼的增长可以用无限的菩提来制服它，让我们得到更高的境界，当我们得到更高的境界就到了无上菩提，那个时候我们就根本不会有烦恼了，是不是有智慧？（是的)就像读书一样，小学的、中学的、高中的功课都会做之后才会得到解决大学问题的方法（对，谢谢师父！）
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Shuohua20130215  26:58  有关气场的问题
女听众：您有时候说一个人的气场不错，但图腾上又看到他的业障很重或是有灵性。请问气场和能量、业障有什么样的关系？
台长答：很简单，当时所处的环境也会给你造成气场的影响。比方说你是一面很亮的镜子，突然之间来了一阵汽汗水，那么是不是就看不见这面镜子了，这个气场不就影响你的本性了吗？过段时间恒温后是不是这个汽汗水就没了？这面镜子还是看得见（听得懂，气场是临时的）
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Shuohua20130215  28:34  修心念经后增加的能量来自哪里
女听众：学佛人通过修心念经增加的能量是来自佛菩萨还是来自我们自身？
台长答：这个问题自己好好想一想就明白了。我现在请你回答（我个人感觉是我们念经能够产生一部分能量，另外也有佛菩萨能量的加持）一个人如果能够接收到菩萨的能量，自身一定有能量；接收不到说明自身没能量（是）比方说你是一个口袋，现在要装东西，要是没有这个口袋怎么能装东西呢？（对）所以学佛得到菩萨的能量加持一方面来自于菩萨的能量，还有一方面来自于自身的能量，这样才能合二为一（如果学佛学偏差了，是否外界的负能量就把自己的正能量给挤掉了？）完全正确（谢谢师父慈悲开示！再次祝师父新春快乐，法喜充满，法体安康！）谢谢你（非常想念您）好好努力！师父真的很挂记你们，不舍得你们！好好学，对得起师父、对得起菩萨，否则人生真的白来一次了（明白)你能够想得那么深，以后要多给人家演讲（感恩师父，我一定会好好帮助师父度人弘法）

贪官都是党员

存出离心 惜缘修缘——2013年11月7日白话佛法广播讲座
2014-05-19
今天和大家讲，实际上我们人生活在这个世界当中，真的要明白，我们要消除身上的一切污垢，就是我们经常说的要恢复真实的“如来本性”。实际上“如来的本性”，就是我们的佛性。当一个人放不下的时候，实际上你的本性就比较肮脏了，因为你追求着世界上所有的一切，所以你根本就不能看到自己的本性。
我们人活在世界上，要放下一切。因为我们来到人间，什么都没有带来，所以我们要放下一切；既然我们来人间什么都没有带来，等我们走的时候，一定是什么也带不走，既然没有带来，也带不走，我们还不如放下。很多人放不下，就是感觉自我太多。佛菩萨心中只有众生没有自我，所以菩萨就放得下，而凡人因为有了自我，他才会执著于“这个是我的，那个是我的”。我们在这个世界上，来到这个地球上，这是一个临时的家，我们又吃、又喝、又拿，到最后走的时候，还要说“这个是我的，那个是我的，我都要带走”，自然会让你带走吗？这是地球上的东西，因为你到地球上是临时居住的，你就算永久居民，你也是临时居留，还不如早一点放下，不要在自己万般无奈的时候才放下，那个时候已经晚了。所以，活在人间要恢复自身的本原和本性，就是要早一点放下，早一点放下就会让自己得到更多的自在，更多的安详。所以，既然带不走，我们还不如早一点放下。
要有出离心才能修好佛。出离心就是要有离开六道轮回的决心，我们不能在六道里再轮回了，我们在人间吃了太多的苦。所以很多人说我再也不要到人间了，我再也不要做人了，我再也不要受轮回之苦了。实际上真的是这样，想一想人多可怜，很多好朋友离开我们了，一会儿孩子离开我们了，很快亲人离开我们了，什么都是没有永久的。当你喜欢这件东西的时候，它很快也会离开你；当你离开了这个你所喜欢的人，你心中会慢慢的成空，还会成恐，诚惶诚恐。所以，懂得人生是一个虚假的、不实在的、虚无的梦幻，这样你才能有出离心。阿弥陀佛有四十八大愿，他的每一个愿力都是为众生想的。观世音菩萨的愿力、地藏王菩萨的愿力，哪一个、哪一句没有为众生呢？他们每一个愿力都是让我们下辈子不要再六道轮回，这就是要让我们早一点出离啊！
当你离开了苦难，你就会得到境界，你会真正地跨越苦难。我们要慈悲，要懂得出离心，要懂得离苦得乐。因为没有出离心，你不会懂得布施。布施的人就是知道这些东西不属于我的，我不能留在身边，所以要布施出去。很多人为什么连自己家里一些马上要过期的东西都不肯给别人，还有很多人家里的药多得不得了，当别人身体不好的时候，他都不舍得把它拿出来，他要等自己下次生病的时候再吃，这就是舍不掉。因为他以为自己在这个世界会活得很长很长，他满足了幻化、幻觉，他活在暂时的拥有，暂时的富有中，所以他没有出离心，他就永远脱离不了六道轮回。很多人感觉今天自己吃得很好、物欲充足，很开心，满足了，当你满足的时候，你就不会想往上走，不会考虑到我接下来会不会受苦。觉得自己很满足的人，就想一直满足下去，等到苦难来临的时候，等到他不能再满足的时候，他才想到我要快快地离开这个幻化世界，脱离六道轮回。这个时候，他才觉悟已经晚了，他的机会、时机过了，那么他只有承受着六道的痛苦。所以学佛人要明白，我们要帮助所有的有情众生，我们要让他们明白六道之苦，我们要懂得怎样知道别人所受的苦，怎样理解所有的有情众生，我们学佛要度化众生，就是要解除众生的痛苦。
学佛真是很难，有时候境界不通，万事皆空啊！有时候一想得通，万事皆通。要好好地学、好好地想。在家庭平安的时候、在自己很平安时候，就要想到，我很快就会不平安了，这个时候你才能念经。想一想很多人，在无为的困惑当中，在烦恼当中，度过了悲惨的一生，一生无为，没有修为，一生烦恼。最后要死的时候，他是最惨的，他会问自己：我真的要离开人间了吗？我真的不能再和亲人见面了吗？我真的要舍去我所爱的房子、妻子、孩子，所有的一切了吗？当你得到的回答是肯定的，你难过，你痛苦。你看见了那么多熟悉的脸，看见那么多爱过自己的人，看见那么多物质，你喜欢的，你不舍得，你离不开啊，但是无奈瞬间什么都没有了。所以希望你们跟着台长要学一种永远的、永久的东西；要学一个境界，学一个佛性，要在胸中、在心中拥有胜过一切的佛性；心中的富有胜过你生活当中的富有；心中的知足胜过你在人间得到的任何知足；要让心中能够知道，我们人间结束之后可以有一个回天之路，超脱六道轮回，这就叫福气，这才是真正的在人间没有白来啊！
听众朋友们，希望大家要好好地珍惜人生、珍惜佛法、珍惜我们所拥有的缘分，一个人生活在缘分当中，就是我们自己真正的缘。一个人要消缘、寻找缘，还要救缘——就是要救自己的缘分。明明知道这个缘分会给自己造成心灵的创伤，你要救缘，救缘就是要修缘，就是把这个缘分修好。当年济公菩萨法号就称为“修缘”。
希望大家一定要懂得，学佛是学智慧，不能在人间一错再错，不能在人间旧业未除、新业又造，这样你就离开悟太远了。希望大家要懂得利用人间的“天、地、人”来好好地把自己的三世因果的债务还清；好好的懂得，人不能就这么活着，人要活在光明之中；人要懂得珍惜生命、珍惜时光；人必须要有智慧，而且要有真的智慧，人间的假智慧不能让你真正的超脱和脱离，所以想脱离因果，脱离六道，一定要真修、真学啊！学良心、学真心、学本性，这样你才能真正地学好佛、用好佛、行好佛！


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以戒为本 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-04-08
    今天师父给大家讲，戒为菩萨之本。每一个人活在世界上都要守戒，就像我们在这个世界上必须要遵守法律一样。如果学佛的人不懂得守戒，那么这个人活在世界上就等于不懂得遵守法律，他一定会犯罪。如果学佛的人不懂得守戒，他也一定会犯罪，也就是犯阴律、犯阳律，以后就会到地狱去。所以任何一个学佛的人必须守戒，戒为学菩萨的根之本。
    大家一定要明白戒律是非常重要的，不要随随便便的去破坏它。在你心中要有这么个戒律。什么叫戒律？师父虽然对你们没有明确的规定，不要你们守五戒，但是你们要记住你们守的戒要比五戒还要多。如果你们守不好戒的话你们就会慢慢被人间污染。师父平时给你们讲了这么多学佛的理论、学佛的基础，目的是什么？就是让你们好好守自己的戒。我这个“戒”不止五戒，其中还有你们不要发脾气、不许骂人、平时行为举止要像菩萨、讲话不许讲荤笑话……这些是不是师父给你们的戒律啊？做人要认认真真不要去骗人，不该做的事情不要做，这是不是戒律啊？碰到什么事情要承认，不要以为自己是对的，这是不是戒律啊？我没有必要一条一条拿出来让你们遵守，我是让你们好好地学，要从平时的生活当中把学佛成为一种自然。守戒要守到后来成为自然的守戒，而不是逼着自己一条一条去做。
    学佛的人，众生所守的种种就是我们应该所守的种种。也就是说凡是人应该所遵守的戒律，我们学佛人首先必须遵守。可以讲坏话吗？可以去偷吗？可以去抢吗？可以吹牛吗？你们做得到吗？所以我们现在活在这个世界上，我们所遭受的种种磨难、困苦、艰难、挫折，实际上就是因为我们没有守戒所造成的。如果我们懂得不要去嫉妒人家，这不是在守戒吗？如果我们懂得不去恨人家，你哪来的被人家恨啊？如果你懂得我不要贪，你哪来的烦恼啊？你就是因为贪了，但你贪不到你就烦恼了；你就是因为恨了，因为不懂得做人的道理了，所以你也会遭人恨，其实你得到做人的道理没有让你自己能够很好的运用。所以让更多的人恨你，让很多的事情在你身上发生。所以戒是很重要的。我们守戒就不会造种种的业。大家听得懂吗？守戒的人就不会造业，而造业的人他就不懂得守戒。今天你不乱讲话了，你不就不造口业了吗？你不乱做事情了，你不是守了你的身业了吗？今天有个人告诉我：一个名家之后，爸爸是大学的教授，而这个女儿在澳大利亚就像妓女一样今天跟这个，明天跟那个，把她父母的脸都丢尽了。想想看，这就是不守戒她才做了这种恶业。
    所以戒律犹如头上住着菩萨。一个懂得守戒的人，这个人头上犹如有个菩萨管着他，他就不敢乱来。菩萨时时在我们头上，时时在保护我们，又时时在管理我们。如果想干什么就干什么、想发疯就发疯、想说什么就说什么，这叫守戒吗？这个世界上很多事情不是你想说什么就可以说什么的。因为你说出来有可能引来杀身之祸，你说出来也有可能造成无可挽回的家庭悲剧。吵架的时候你什么都能说吗？你什么都不能说，吵架时乱说，会给今后家庭破裂造下因。只有好好地守住自己的嘴巴、自己的意念、自己的身体都不能做恶业。
    杀业是当你起了瞋恨心的时候而去杀有生命的众生。也就是说如果这个人有杀业的话，他一定是以瞋恨心为主的。比如有人开始要杀鸡的时候，他不敢杀，结果爸爸妈妈硬叫他杀。当他抓住鸡的时候，鸡在乱跳乱蹦，不当心鸡翅膀或嘴巴啄到他的手，他一痛他的恨心来了举起来就是一刀，所以瞋恨心最能起杀念。当一个人恨人家的时候，实际上这个人非常危险。他可能会做出一些让人不能接受事情，或他自己都不知道做些什么事情。所以一个人如果恨心一起，他杀念就开始形成。当一个人恨得时候，虽然一开始他不想把他杀了，但是在他的脑海里已经铸成一个杀业的意念，而这些意念会随着时间的推移，会在他心里越积越深。举个简单例子：比如一把刀放在你的皮肤边上，如果没有动它你说危险不危险？如果一把锋利的刀没有套子的，你放在身上天天都会给你带着危险。所以当人有瞋恨心的时候就等于一把刀在你的心上。所以人常说“心字头上一把刀”就是忍耐的忍字。很多人的心忍耐不下来就是这个道理。
    师父继续给大家讲，要有很大的慈悲心才能化解你心中的恨念，而且要超度这个恨念。一个人活在这个世界上要懂得超度。超度什么？超度人家就是让人家好，就是超脱他的苦难。我们在人间做人实际上就是超度人家。我们把一个人教育好了，也叫超度。把一个坏人现在变成一个好人了，是不是超度？我们把自己的心要勤擦洗干净，就是经常擦洗自己的心，让自己的心不要去沾染不好的东西，也是超度，超度有时也是帮他超越自己。就像我们很多人沾染了恨心，我们就擦不干净了。比方说今天你们对谁不好了，如果想再对他好就很难。因为你不喜欢他，因为他得罪过你，你就很难原谅他。这都是不好的思维积压在心中。犹如一把刀插在你心上，你稍不留神就会刺伤你的心。听得懂吗？
    杀业有两种报应。如果经常有杀业的人，第一，是短命。第二，是生病。如果多病短寿就是因为在过去生中犯有杀业。也就是说如果这个人现在身体短寿、身体很不好，这个人过去生中一定犯有杀业。想一想，杀鸡、杀鸭、杀蟑螂、杀蚂蚁……不是杀吗？所以犯杀业的人短寿。听得懂吗？同样，如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和上一世犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，这个人上一辈子就是和淫荡取乐有关系。所以经常很淫荡的人他的钱财是守不住的，他再劫重生，经常会有桃花劫。如果一个人在这方面干净一点，他的钱财就比较稳定；如果一个人刚刚有点钱就乱搞男女之事之人，以为自己钱很多，但不知钱很快就没了。听得懂吗？
    师父今天给大家讲一些基本的常识，供佛的物品。供佛的物品在没有供佛之前千万不能吃。如果你今天买回来的物品是供菩萨的那就已经有因果在里面了。如果你自己嘴巴很馋“我先吃一个吧”，好了，吃菩萨的东西，犯罪了。听得懂吗？犯了什么罪知道吗？犯了偷盗罪。所以你们很多年轻人不知道，人家刚刚供上去的东西，如果你想“我很想吃”，你就是不对。如果你看这个供果好吃，你把它换下来，你就是犯偷盗罪。什么叫偷盗罪？供菩萨的东西在你自己意念当中想吃了你把它换下来，那就叫偷。比如你看见人家拿来的东西你喜欢吃了，你来不及拿下来，你就是犯了偷盗罪。知道偷盗罪会下哪里吗？我等会儿讲给你们听。就这一点点小事情你们知道以后是什么报应吗？在佛堂里任何东西都不能私自拿，未经许可就是犯了偷盗罪。你们在佛堂里拿的东西等于在菩萨眼皮底下、在这么多护法神眼皮底下拿东西，全部都是偷盗罪。
    师父为什么跟你们讲这些？刚刚第一个主题是“戒”。师父接下来给你们讲，戒什么？不正当的起心动念都是犯戒。听得懂吗？意念起了贪爱，就是犯淫戒。意念当中喜欢这个喜欢那个，以为人家看不见，这个就是贪恋，这个就犯淫戒。喜欢讲黄色笑话后果也是很严重的，也是属于淫戒。师父给你们讲：只要是师父的弟子、跟台长学佛的人不论任何时候都不许说黄色笑话。不是说在佛堂里，是在任何时候，在家里也不行。因为你们念经的嘴巴、你们念经的心灵，你们上面都有护法神，你们只要有这种想法护法神就给你记录下来，接下来就该你倒霉了。为什么你求了不灵、人家求了灵？这些全部都是有原因的。虽然你做了很多功德，但是你还是有漏。还有师父规定：如果人家在讲一件事情，但人家不是这个意思，而你在无形当中想到了另外一层意思，你想到了你就犯淫戒。如果你再笑出来你一定会生病。我警告你们不能笑。如果人家讲错了，第一你不能去想。第二你想出来而且你又笑出来了，那就是你有行为了，接下来你一定犯戒受罚。你们年轻的都要听好了，记住一定要守戒。




学有所用 佛法人间——摘录卢台长讲述于观音堂
2014-07-18
有一位佛友跟师父说：“师父，我意念犯罪了。”师父问他：“你犯了什么罪啊？”他说：“我就觉得，我跟佛友一起念经的时候，跟他们共修的时候，我觉得每个女孩子都比我老婆好看，我就喜欢跟他们在一起。”“你就继续这样好了，你不要讲出来，你就跟大家保持一种平衡的佛友之间的开心。你把他们都看成是菩萨，你看见菩萨就是这么法喜，这样就可以了，不要再往下想了。”他说：“我就是用这种激情和方法让我一直不停地念经。跟他们在一起，看看他们我就很开心。”“够了。再下去你就犯罪了。”听得懂吗？师父对弟子要负责的，师父连这种意念都要教育他们改正的。很多人什么都不懂，又不想问，觉得难为情，如果难为情，你们就犯罪了。爸爸妈妈对孩子什么都不讲，女儿都这么大了，什么都不懂，好了，肚子大了回家了，哭啊、骂啊、叫啊、打啊，你为什么不教育啊？现在你们这些弟子，师父不讲的话，你们以后碰到这些事情怎么办啊？实际上有什么好看的，只是缘分而已，看的时间太长，就看够了。
要懂得，我们不能一味地抗拒，我们在心里压着不对，要用慈悲心去化解。看见喜欢的人，如果一直压抑，会扭曲自己的心灵，要用慈悲心去化解，要想到：她是我的姐姐，她上辈子说不定是我的母亲，你这么一想，你的慈悲心来了，你就不会去想那些不好的事情。佛法很深奥，就是一种心理调节啊，就是一种哲学元素。所以，我们人如果没有慈悲心，而一味地去追求，我们的瞋恨心和嫉妒心就会越来越重，菩萨的慈悲心你就看不见了，整天搞不清楚的人，很快就见不到菩萨的慈悲心，哪里还能修成菩萨道啊？学佛人最重要的一点，就是做任何事情都不能偏向任何一方。我们不能偏向一方，我们不能觉得这个事情是对的，那个事情是错的。如果你认为这个事情是对的，那个事情是错的，那你就真的错了，因为没有是非啊。你们跑到师父这里来：“师父，他说什么，我说什么，师父你说谁对啊？”师父说：“没有谁对谁错的，你们两个都错了。”师父不偏向任何一方，才能保持一个中道，孔老夫子讲的中庸之道多好啊。
在学佛当中，稍不留意都会修不成，都会被迷惑。师父问你们，你们度别人时，人家讲出一大堆的理由，你很快地就会被对方吸引住，你原来想好的意念被人家在三寸不烂之舌之后，很快就改变了，这就是被迷惑了，不知道什么是好的。也不要以为自己独立门户，很多人学习“心灵法门”没有多长时间，被人家讲那个法门好，这个法门也好，其它法门好不好啊？当然好，如果一个法门没有自己特别的优点，那谁会去学那个法门啊？每个法门都有它的特点和优点，但是你不要被人家说动，最后连师父都不要了，连师父都可以离开了，你还能学什么法门呢？师父跟你们讲的都是真话，都是贴心话，希望你们好好懂得，明白吗？犹如一个没有老师的孩子，他是读不好书的，师父就跟你们讲这一点。一个连师父都没有的人，他怎么修得好心啊？看看你们修心当中有多少问题要问师父啊？没有师父，你们怎么搞得清楚啊？就像我们小时候问爸爸妈妈那么多事情，像十万个为什么一样的，问到后来爸爸妈妈自己都搞不清楚了，但是如果不问的话我们会更搞不清楚。
在外面学了一点，那里学一点，这里学一点，有时候学得不对路，那就是个累赘。就像你们到商店里去买东西，真正要买的东西没有记住，看见这个东西降价，买点回来，看见那个东西降价，买点回家，买回家后你都不能用的。你自己应该罗列一个购物清单，按照你家里需要的东西买啊，你看见这个东西好，那个东西好，请问：蛋糕能够当午饭吃吗？你要实实在在地学有用的东西，你才能用得好啊。没有用的东西，你学了之后对自己没有帮助，会成为累赘的。师父问你们，你们现在最需要学的东西是什么？就是解脱啊，怎么样让自己身体好，让孩子身体好，精神没有毛病，想得通，你们需要的是这些东西，那心灵法门就是在帮助你们解决这些问题。
如果你这里学学，那里学学，你的心很快会被迷惑，在学佛的道路上，当我们还没有成熟的时候，一定要有善知识的教育和培养。我们还没有成熟啊，我们现在学佛学得还很累，我们还什么都搞不懂的时候，你怎么可以自己一个人来呢？所以要有善知识的指点，否则你在修行的道路上，会随时跌跟头，有时候就像一个人一样，年纪轻跌倒了还能够爬起来，一个年纪大的人跌一下，可能永远就爬不起来了。跌倒了不好，就算爬起来也不是好事情，但是总比爬不起来好一点，这就是要懂得在人间行菩萨的困难啊。在人间，你们要做菩萨是多么的困难啊。帮助别人被人家骂，人家说你有目的，讲了这么多的善言善语，人家说你不对，做了这么多诚心的好事，人家说你沽名钓誉。很多大慈善家，也要被人家骂啊，他捐了那么多的钱，你想一想，他照样被很多人骂，被说成是为了名誉，但是他们总比那些一毛不拔的生意人好啊。你去讲道理，你去讲是非啊？有什么道理、是非好讲的？
在人间做菩萨困难，虽然菩萨喜欢修出离的清净行。也就是说，我们现在在人间修心，我们的最终目的是出离，离开这个世界，要修得更好，到天上去，去跟观世音菩萨在一起，修自己的清净心和出离行。但是，菩萨也不喜欢混在世间的凡夫俗子当中啊。菩萨到人间来，他当然要找好的伴侣，他要找佛子啊，大家才能一起修。所以，佛、菩萨、修心之人，要远离色、声、香、味、触、法，色、声、香、味、触、法就是让你在人间堕落的一个根。你们经常听人家讲，这个人六根不净，知道什么是六根吧？师父随便拿一个“根”出来给你们讲一讲。比如“味”，很多人已经吃素了，他们现在闻到烤肉的味道，还会说：“嗯，真香啊。”有些人已经吃素了，闻到咖喱的味道、大蒜的味道，还会说：“很香啊。”你说他的六根净不净啊？六根不净，接下来，就会让你造成六尘污染。
师父给你们讲的佛法，已经把佛法融入了人间之法，希望你们要懂得怎么样清净。实际上，我们如果不能出离六根，我们就会被六根缠绕。比如想吃好一点的东西。想一想，我们不能让自己的身和心都断尽贪瞋痴，如果我们修心不能让自己的身体和我们的心把那些六根不好的东西都断尽，我们怎么能够修成佛啊。什么叫断尽？今天小孩子看电脑，看了不好的东西了，爸爸妈妈说了，不能看啊，好，从此以后不看电脑了，在外面买一本画报看，这叫断尽了吗？看见马路上的美女海报，多看几眼，也叫不干净，就叫六根不净。断尽是什么意思啊？就是全部地砍掉，看都不要看，你才会干净啊。如果你们的眼睛什么都不看，你们的眼睛是不是干净了？如果你们的眼睛看到什么，你们的脑子里才会想什么。如果眼睛不看见，你们脑子里会想吗？

楼台烟雨

人啊，人性啊，太复杂了。